Mārkaṇḍeya-varṇanam (The Description of Mārkaṇḍeya)
يسأل نارَدَة: كيف وُلد الربّ ابنًا لمِرْكَنْدُو، وكيف شهد ماركَنْدَيَة مَايَا فيشنو زمن الطوفان الكوني (البرلايَة). يروي سَنَكَة: دخل مِرْكَنْدُو حياة الغِرْهَسْثا (ربّ الأسرة)؛ فولد له ابن من إشراق هَرِي، ونال طقس الأوبَنَيَنَة. وعلّمه الأب عبادة السَنْدْهْيَا، ودراسة الفيدا، وضبط النفس، واجتناب الكلام المؤذي، ومجالسة الفاضلين من أتباع فيشنو (الفايشنَفا). قام ماركَنْدَيَة بتقشّفٍ لأجل أَچْيُوتا، ونال تمكينًا متصلًا بجمع البورانا، واحتمل البرلايَة كأنه ورقة على المياه بينما هَرِي مستغرق في اليوغا. ثم يورد النصّ تسلسلًا كونيًا دقيقًا للزمن من النِّمِيشَة إلى الكَلْبَة، والمانْفَنْتَرَة، ونهار/ليل براهما، ومقاييس البارارْدْهَا. وعند استئناف الخلق، يسبّح ماركَنْدَيَة جَنارْدَنَة؛ فيجيب الربّ بتعريف سمات البهاغَفَتَة: اللاعنف، وترك الحسد، والصدقة، وصوم إيكادَشي، وتوقير التولَسي، وخدمة الوالدين/الأبقار/البراهمة، والحجّ إلى التيِرْثا، ورؤية التكافؤ بين شيفا وفيشنو. وأخيرًا يبلغ ماركَنْدَيَة النِّرفانا في شالاغرام بالتأمّل والدَّهَرْمَا.
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । ब्रह्मन्कथं स भगवान्मृकण्डोः पुत्रतां गतः । किं चकार च तद् ब्रूहि हरिर्भार्गववंशजः ॥ १ ॥
قال نارادا: يا أيها البرهمن، كيف صار ذلك الربّ المبارك (بهاگفان) مولودًا ابنًا لمُرْكَنْدُو؟ وماذا صنع هري، المنحدر من سلالة بهṛغو؟ فحدّثني بذلك.
Verse 2
श्रूयते च पुराणेषु मार्कण्डेयो महामुनिः । अपश्यद्वैष्णवीं मायां चिरञ्जीव्यस्य संप्लवे ॥ २ ॥
ويُسمَع أيضًا في البورانات أنَّ الحكيم العظيم ماركندِيا قد شاهد المايا الفيشْنَوية، الوهم الإلهي لفيشنو، إبّان الطوفان الكونيّ (البرالايا) الذي حلَّ بصاحب العمر المديد.
Verse 3
सनक उवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि कथामेतां सनातनीम् । विष्णुभक्तिसमायुक्तां मार्कण्डेयमुनिं प्रति ॥ ३ ॥
قال سَنَكَة: اصغِ يا نارادا؛ سأقصّ عليك هذه الحكاية الأزلية، المفعمة ببهاكتي فيشنو، والمتعلّقة بالموني ماركندِيا.
Verse 4
तपसोऽन्ते मृकण्डुस्तु भार्यामुद्वाह्य सत्तमः । गार्हस्थ्यमकरोद्धृष्टः शान्तो दान्तः कृतार्थकः ॥ ४ ॥
عند ختام نسكه وتقشفه، تزوّج الحكيم الجليل مِرْكَندُو زوجةً ودخل مرحلة ربّ البيت (الغِرْهَسْثا) ثابتَ القلب واثقًا؛ هادئًا، ضابطًا لنفسه، وقد اكتمل مقصوده.
Verse 5
तस्य भार्या शुचिर्दक्षा नित्यं पतिपरायणा । मनसा वचसा चापि देहेन च पतिव्रता ॥ ५ ॥
كانت زوجته طاهرةً كفؤًا، دائمةَ التعلّق بزوجها؛ وبالعقل والقول والجسد كانت تحفظ نذر «پَتِڤْرَتا»؛ أي الوفاء لسيّدها الزوج.
Verse 6
काले दधार सा गर्भं हरितेजॐशसंभवम् । सुषुवे दशमासान्ते पुत्रं तेजस्विनं परम् ॥ ६ ॥
وفي حينه حملتْ بجنينٍ مولودٍ من نصيبٍ من شعاع هَري؛ وعند تمام عشرة أشهر وضعتْ ابنًا بالغَ البهاء، متلألئًا على نحوٍ سامٍ.
Verse 7
स ऋषिः परमप्रीतो दृष्ट्वा पुत्रं सुलक्षणम् । जातकं कारयामास मङ्गलं विधिपूर्वकम् ॥ ७ ॥
فابتهج ذلك الحكيم غاية الابتهاج حين رأى ابنه ذا العلامات المباركة؛ فأمر بإقامة طقوس الميلاد والاحتفالات الميمونة على الوجه المقرر ووفق السنن المأثورة.
Verse 8
स बालो ववृधे तत्र शुक्लपक्ष इवोडुपः । ततस्तु पञ्चमे वर्षे उपनीय मुदान्वितः ॥ ८ ॥
ونما الغلام هناك كما يزداد القمر في النصف المضيء من الشهر. ثم في عامه الخامس أُجري له بفرح طقس الأوبانايانا، فارتدى الخيط المقدّس.
Verse 9
शिक्षां चकार विप्रेन्द्र वैदिकीं धर्मसंहिताम् । नमस्कार्या द्विजाः पुत्र सदा दृष्ट्वा विधानतः ॥ ९ ॥
يا أكرمَ البراهمة، لقد صنَّف «شيكشا» الفيدية، مُدوَّنةً مرتَّبةً لأحكام الدَّرما. يا بُنيّ، إذا رأى المرءُ الدِّوِجا (ذوي الميلادين) فليُؤدِّ لهم النَّمَسكارا دائمًا بخشوعٍ، وفق القاعدة المقرَّرة.
Verse 10
त्रिकालं सूर्यमभ्यर्च्य सलिलाञ्जलिदानतः । वैदिकं कर्म कर्तव्यं वेदाध्ययनपूर्वकम् ॥ १० ॥
بعد عبادة الشمس في مفاصل اليوم الثلاثة وتقديم الماء بكفَّين مجموعتين (أَنْجَلي) قربانًا، ينبغي أداء الأعمال الفيدية، على أن يسبقها تلاوةُ الفيدا ودراستُها.
Verse 11
ब्रह्मचर्येण तपसा पूजनीयो हरिः सदा । निषिद्धं वर्जनीयं स्याद् दुष्टसंभाषणादिकम् ॥ ११ ॥
بالبراهماتشاريا والتقشّف (تَبَس)، ينبغي أن يُعبَد هاري دائمًا؛ وكلُّ ما هو منهيٌّ عنه يجب اجتنابه، وأوّل ذلك الكلامُ الفاسدُ المؤذي وما شابهه.
Verse 12
साधुभिः सह वस्तव्यं विष्णुभक्तिपरैः सदा । न द्वेषः कस्यचित्कार्यः सर्वेषां हितमाचरेत् ॥ १२ ॥
ينبغي أن يُقيم المرء دائمًا مع السادهُو المكرَّسين لبهاكتي فيشنو. ولا ينبغي أن يزرع كراهيةً لأحد؛ بل ليمارس ما فيه خيرٌ لجميع الكائنات.
Verse 13
इज्याध्ययनदानानि सदा कार्याणि ते सुत । एवं पित्रा समादिष्टो मार्कण्डेयो मुनीश्वरः ॥ १३ ॥
«يا بُنيّ، داوم على العبادة، وتلاوة الفيدا ودراستها، وعلى العطاء (دانَا).» هكذا أوصاه أبوه، فامتثل الحكيم العظيم ماركاندييا، سيّد المونِيّين.
Verse 14
चचार धर्मं सततं सदा संचिन्तयन्हरिम् । मार्कण्डेयो महाभागो दयावान्धर्मवत्सलः ॥ १४ ॥
كان الحكيم العظيم الحظّ ماركاندييا يسير دائمًا في طريق الدارما، مستغرقًا على الدوام في تذكّر هاري؛ وكان رحيمًا شديد المحبة للبرّ والاستقامة.
Verse 15
आत्मवान्सत्यसन्धश्च मार्तण्डसदृशप्रभः । वशी शान्तो महाज्ञानी सर्वतत्त्वार्थकोविदः ॥ १५ ॥
كان مالكًا لنفسه صادقًا في عهوده؛ متلألئًا كالشمس؛ منضبطًا ضابطًا لذاته، هادئًا، عظيم المعرفة، خبيرًا بمعاني جميع التتڤا، مبادئ الحقيقة.
Verse 16
तपश्चचार परममच्युतप्रीतिकारणम् । आराधितो जगन्नाथो मार्कण्डेयेन धीमता ॥ १६ ॥
أجرى الحكيم ماركاندييا أسمى أنواع التنسّك، غايته نيل رضا أتشيوتا؛ وهكذا عبدَ جاغانناثا، ربّ الكون، عبادةً خاشعة.
Verse 17
पुराणसंहितां कर्त्तुं दत्तवान्वरमच्युतः । मार्कण्डेयो मुनिस्तस्मान्नारायण इति स्मृतः ॥ १७ ॥
منح أتشيوتا نعمةَ تأليف المجموع البوراني. لذلك يُذكَر الموني ماركاندييا باسم «نارايانا».
Verse 18
चिरजीवी महाभक्तो देवदेवस्य चक्रिणः । जगत्येकार्णवीभूते स्वप्रभावं जनार्द्दनः ॥ १८ ॥
ذلك العابد العظيم طويل العمر، المخلص لإله الآلهة حامل القرص، حين صار العالم كله محيطًا واحدًا، أبصر القدرة الإلهية الكامنة لجناردانا (فيشنو).
Verse 19
तस्य दर्शयितुं विप्रास्तं न संहृतवान्हरिः । मृकण्डुतनयो धीमान्विष्णुभक्तिसमन्वितः ॥ १९ ॥
يا معشرَ البراهمة، إنّ هري لم يسحبه من العالم، لكي يُظهِره مثالًا يُقتدى به. كان هو الابنَ الحكيمَ لمِرْكَنْدُو، ممتلئًا بتعبّدٍ لفيشنو.
Verse 20
तस्मिञ्जले महाघोरे स्थितवाञ्छीर्णपत्रवत् । मार्कण्डेयः स्थितस्तावद्यावच्छेते हरिः स्वयम् ॥ २० ॥
في ذلك الامتداد المائيّ الأشدّ هولًا، لبث ماركاندييا ثابتًا—كَوَرَقةٍ يابسةٍ تطفو—ما دام هري نفسه مضطجعًا في سُبات اليوغا.
Verse 21
तस्य प्रमाणं वक्ष्यामि कालस्य वदतः शृणु । दशभिः पञ्चभिश्चैव निमैषैः परिकीर्तिता ॥ २१ ॥
اسمعْ وأنا أتكلم: سأبيّن مقدار الزمان. وقد قيل إنه يُعَدّ من خمسَ عشرةَ نِمِيشة.
Verse 22
काष्ठा तत्त्रिंशतो ज्ञेया कला पद्मजनन्दन । तत्त्रिंशतो क्षणो ज्ञेयस्तैः षड्भिर्घटिका स्मृता ॥ २२ ॥
يا ابنَ بَدْمَجَا (براهما) الحبيب، اعلمْ: ثلاثون كاشْثا تُعَدّ كَلا واحدة؛ وثلاثون كَلا تُعرَف كَشَنَة واحدة؛ وبستٍّ من تلك الكَشَنات تُحسَب غَطِيكَا على ما جرى به التقليد.
Verse 23
तद्द्वयेन मुहूर्त्तं स्याद्दिनं तत्त्रिंशताभवेत् । त्रिंशद्दिनैर्भवेन्मासः पक्षद्वितयसंयुतः ॥ २३ ॥
وبمِثْلَي تلك الوحدة يكون مُهُورتا؛ وثلاثون مُهُورتا تكون يومًا. وبثلاثين يومًا يكون شهرٌ، مؤلَّفٌ من نصفين (پكشاين).
Verse 24
ऋतुर्मासद्वयेन स्यात्तत्त्रयेणायनं स्मृतम् । तद्द्वयेन भवेदब्दः स देवानां दिनं भवेत् ॥ २४ ॥
شهران يُكوِّنان فصلاً (ṛtu)، وثلاثة فصولٍ تُسمّى «أَيَنَة» (ayana) أي نصفَ سنة. ونصفان يُكوِّنان سنةً (abda)، وتلك السنةُ هي يومٌ واحدٌ للديڤات (الآلهة).
Verse 25
उत्तरं दिवसं प्राहू रात्रिर्वै दक्षिणायनम् । मानुषेणैव मासेन पितॄणां दिनमुच्यते ॥ २५ ॥
يُعلِنون أن الأُتَّرَايَنَة (uttarāyaṇa، المسار الشمالي) هي النهار، وأن الدَّكْشِنَايَنَة (dakṣiṇāyana، المسار الجنوبي) هي الليل حقًّا. وبشهرٍ واحدٍ من شهور البشر يُحسَب «يومٌ» للپِتْرِ (Pitṛs) أي الأسلاف.
Verse 26
तस्मात्सूर्येन्दुसंयोगे ज्ञातव्यं कल्पमुत्तमम् । दिव्यैर्वर्षसहस्रैर्द्वादशभिर्दैवतं युगम् ॥ २६ ॥
لذلك، بمعرفة اقتران الشمس والقمر وحسابِهما، ينبغي إدراك المقياس السامي للكلْپَة (kalpa). وأمّا «اليوغا الإلهية» (daivata‑yuga) فتتألّف من اثني عشر ألف سنةٍ إلهية.
Verse 27
दैवे युगसहस्रे द्वे ब्राह्मः कल्पौ तु तौ नृणाम् । एकसप्ततिसंख्यातैर्दिव्यैर्मन्वन्तरं युगैः ॥ २७ ॥
ألفا يوغا إلهية تُكوِّن، بحسب حساب البشر، كَلْپَةَ براهما (Brāhma‑kalpa). وأمّا المَنْوَنْتَرَة (manvantara) فتُقاس بواحدٍ وسبعين يوغا إلهية من هذا القبيل.
Verse 28
चतुर्द्दशभिरेतैश्च ब्रह्मणो दिवसं मुने । यावत्प्रमाणं दिवसं तावद्रा त्रिः प्रकीर्तिता ॥ २८ ॥
يا أيها المُني، بهذه الأربعةَ عشرَ مَنْوَنْتَرَة يُحدَّد مقدار نهار براهما؛ ويُعلَن أن الليل على المقدار نفسه، مساوٍ لذلك النهار.
Verse 29
नाशमायाति विप्रेन्द्र तस्मिन्काले जगत्त्रयम् । मानुषेण सहस्रेण यत्प्रमाणं भवेच्छृणु ॥ २९ ॥
يا أفضلَ البراهمة، في ذلك الزمان تبلغ العوالمُ الثلاثةُ هلاكَها. فاسمع الآن مقدارَ ذلك الزمن، محسوبًا بآلافِ السنين عند البشر.
Verse 30
चतुर्युगसहस्राणि ब्रह्मणो दिवसं मुने । तद्वन्मासो वत्सरश्च ज्ञेयस्तस्यापि वेधसः ॥ ३० ॥
أيها الحكيم، إن يومَ براهما يتألف من ألفِ دورةٍ من اليوغات الأربع. وعلى هذا النحو يُعرَف شهرُه وسنتُه أيضًا—يا فيدهاس، أيها الخالق—على أنهما مؤلَّفان من مثل تلك الأيام.
Verse 31
परार्द्धद्वयकालस्तु तन्मतेन भवेद्द्विजाः । विष्णोरहस्तु विज्ञेयं तावद्रा त्रिः प्रकीर्तिता ॥ ३१ ॥
يا ذوي الميلادين، بحسب ذلك المذهب يُفهَم امتدادُ زمنِ «باراردها» اثنتين؛ ويُعرَف أن «يومَ فيشنو» على هذا المقدار. وأما ليلُه فقد أُعلن أنه ثلاثيّ، في ثلاث تقسيمات.
Verse 32
मृकण्डुतनयस्तावत्स्थितः संजीर्णपर्णवत् । तस्मिन्घोरे जलमये विष्णुशक्त्युपबृंहितः । आत्मानं परमं ध्यायन्स्थितवान्हरिसन्निधौ ॥ ३२ ॥
ثم إن ابنَ مِرْكَنْدُو لبث ساكنًا لا يتحرّك، كأنه ورقةٌ يابسة. وفي ذلك الامتداد المهيب المغمور بالماء، مُسنَدًا بقوةِ فيشنو (شاكتيه)، أقام في حضرةِ هاري، متأمّلًا الذاتَ العليا.
Verse 33
अथ काले समायाते योगनिद्रा विमोचितः । सृष्टवान्ब्रह्मरूपेण जगदेतच्चराचरम् ॥ ३३ ॥
ثم لما جاء الأجلُ المعيَّن، تحرّر من نومِ اليوغا. واتخذ هيئةَ براهما فخلق هذا الكونَ كلَّه، المتحرّك منه والساكن.
Verse 34
संहृतं तु जलं वीक्ष्य सृष्टं विश्वं मृकण्डुजः । विस्मितः परमप्रीतो ववन्दे चरणौ हरेः ॥ ३४ ॥
فلما رأى انحسارَ المياه وخلقَ الكون، اندهش ابنُ مِرْكَنْدُو وامتلأ فرحًا أسمى، فسجد منحنِيًا عند قدمي هَري.
Verse 35
शिरस्यञ्जलिमाधाय मार्कण्डेयो महामुनिः । तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिः सदानन्दैकविग्रहम् ॥ ३५ ॥
ووضعَ الحكيمُ العظيمُ ماركاندييا كفَّيه المضمومتين على رأسه، وسبّح بألفاظٍ محبوبةٍ في الدعاء ذاك الذي هيئته عينُ السعادة الأبدية.
Verse 36
मार्कण्डेय उवाच । सहस्रशिरसं देवं नारायणमनामयम् । वासुदेवमनाधारं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ३६ ॥
قال ماركاندييا: إنّي أنحني ساجدًا لجناردانا—فاسوديفا، نارايانا الإلهي—ذي الألف رأس، المنزَّه عن كل أذى، الذي لا يستند إلى عونٍ خارجي.
Verse 37
अमेयमजरं नित्यं सदानन्दैकविग्रहम् । अप्रतर्क्यमनिर्द्देश्यं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ३७ ॥
إنّي أسجد لجناردانا—اللامحدود، غير المولود ولا يعتريه هَرَم، الأزلي؛ الذي هيئته سعادة أبدية واحدة غير منقسمة؛ المتعالي عن الجدل، الذي لا يُحدّ بوصف.
Verse 38
अक्षरं परमं नित्यं विश्वाक्षं विश्वसम्भवम् । सर्वतत्त्वमयं शान्तं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ३८ ॥
إنّي أسجد لجناردانا—الذي لا يفنى، الأسمى، الأزلي؛ عينُ الكون كلِّه وبصيرته، ومنه ينبثق الكون؛ الجامع لكل الحقائق والمبادئ، الساكن المطمئن، وهو السلام بعينه.
Verse 39
पुराणं पुरुषं सिद्धं सर्वज्ञानैकभाजनम् । परात्परतरं रूपं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ३९ ॥
أنحني ساجدًا لجناردانا (Janārdana): الشخص الأسمى الأزلي الكامل، هو البورانا نفسها، الوعاء الواحد لكلّ المعارف؛ وصورته تتجاوز حتى المتعالي، فوق الأعلى من الأعلى.
Verse 40
परं ज्योतिः परं धाम पवित्रं परमं पदम् । सर्वैकरूपं परमं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ४० ॥
أنت النور الأسمى، والمقام الأسمى، والمطهِّر الأسمى—بل المنزلة العليا. إلى جناردانا، السامي الذي هو صورة واحدة في جميع الصور، أنحني ساجدًا.
Verse 41
तं सदानन्दचिन्मात्रं पराणां परमं पदम् । सर्वं सनातनं श्रेष्ठं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ४१ ॥
أنحني ساجدًا لجناردانا: وعيٌ محضٌ وفرحٌ أبدي؛ المقام الأسمى وراء كلّ المقامات؛ الحقيقة السارية في كلّ شيء والأزلية؛ الأعلى والأفضل.
Verse 42
सगुणं निर्गुणं शान्तं मायाऽतीतं सुमायिनम् । अरूपं बहुरूपं तं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ४२ ॥
أنحني ساجدًا لجناردانا: ذو الصفات وفوق الصفات؛ الساكن السلام؛ متجاوزٌ للمايا ومع ذلك سيّد المايا؛ بلا صورة ومع ذلك يتجلّى بصور كثيرة.
Verse 43
यत्र तद्भगवान्विश्वं सृजत्यवति हन्ति च । तमादिदेवमीशानं प्रणतोऽस्मि जनार्दनम् ॥ ४३ ॥
أنحني ساجدًا لذلك الإله الأول، الحاكم الأعلى—جناردانا؛ فيه يقوم البهغافان بخلق الكون وحفظه ثم حلّه وإفنائه.
Verse 44
परेश परमानन्द शरणागतवत्सल । त्राहि मां करुणासिन्धो मनोतीत नमोऽस्तु ते ॥ ४४ ॥
يا الربّ الأعلى، يا نعيمَ النعيم، يا حنونًا بمن لجأ إليك—أنقذني. يا بحرَ الرحمة، يا من يتجاوز العقل—لكَ السجودُ والتحيةُ.
Verse 45
एवं स्तुवन्तं विप्रेन्द्रं मार्कण्डेयं जगद्गुरुम् । उवाच परया प्रीत्या शंखचक्रगदाधरः ॥ ४५ ॥
وهكذا، إذ كان سيّدُ البراهمة ماركانديّا، معلّمُ العالم، يسبّح ويمدح، تكلّم الربّ حاملُ الصدفة والقرص والهراوة إليه بفرحٍ أسمى.
Verse 46
श्रीभगवानुवाच । लोके भागवता ये च भगवद्भक्तमानसाः । तेषां तुष्टो न सन्देहो रक्षाम्येतांश्च सर्वदा ॥ ४६ ॥
قال الربّ المبارك: «في هذا العالم، الذين هم بهاگڤاتا، وقلوبهم ثابتة في بهاكتي للربّ، وعقولهم متعلّقة بعبّاد الربّ—فإني راضٍ عنهم بلا شك. وأنا أحميهم دائمًا».
Verse 47
अहमेव द्विजश्रेष्ठ नित्यं प्रच्छन्नविग्रहः । भगवद्भक्तरूपेण लोकान्रक्षामि सर्वदा ॥ ४७ ॥
يا أفضلَ ذوي الميلادين، أنا وحدي أظلّ دائمًا في هيئةٍ مستترة؛ وباتخاذ صورةِ عابدٍ للربّ أحمي العوالم على الدوام.
Verse 48
मार्कण्डेय उवाच । किं लक्षणा भागवता जायन्ते केन कर्म्मणा । एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं कौतूहलपरो यतः ॥ ४८ ॥
قال ماركانديّا: «ما سماتُ البهاگڤاتا (عبّاد الربّ) المميِّزة؟ وبأيّ نوعٍ من الكارما يصيرون كذلك؟ أودّ أن أسمع هذا، إذ إنني مفعمٌ بالفضول.»
Verse 49
श्रीभगवानुवाच । लक्षणं भागवतानां शृणुष्व मुनिसत्तम । वक्तुं तेषां प्रभावं हि शक्यते नाब्दकोटिभिः ॥ ४९ ॥
قال الربّ المبارك: «يا أفضلَ الحكماء، استمعْ إلى سماتِ البهاغافاتا (عبّاد الربّ). حقًّا إن عظمتَهم لا تُستوفى وصفًا ولو بكُرورٍ من الكلمات».
Verse 50
ये हिताः सर्वजन्तूनां गतासूया अमत्सराः । वशिनो निस्पृहाः शान्तास्ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५० ॥
الذين يبتغون خيرَ جميع الكائنات، وقد زال عنهم الحسدُ والضغينة، متحكّمون في أنفسهم، لا رغبةَ لهم، ساكنو القلب—أولئك حقًّا هم أسمى البهاغافاتا، أعلى عبّاد الربّ.
Verse 51
कर्म्मणा मनसा वाचा परपीडां न कुर्वते । अपरिग्रहशीलाश्च ते वै भागवताः स्मृताः ॥ ५१ ॥
الذين لا يؤذون غيرهم بالفعل ولا بالفكر ولا بالقول، ويلازمون خُلُقَ عدمِ التملّك والتعلّق—أولئك يُذكَرون حقًّا بأنهم بهاغافاتا صادقون.
Verse 52
सत्कथाश्रवणे येषां वर्त्तते सात्विकी मतिः । तद्भक्तविष्णुभक्ताश्च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५२ ॥
الذين تثبت بصيرتُهم الطاهرة (السّاتڤيكية) في سماع الحكايات المقدّسة، ولهم محبّةٌ وعبادةٌ لعبّاده وللربّ ڤيشنو معًا—أولئك حقًّا هم أرفعُ البهاغافاتا.
Verse 53
मातापित्रोश्च शुश्रूषां कुर्वन्ति ये नरोत्तमाः । गङ्गाविश्वेश्वरधिया ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५३ ॥
أولئك الأخيار من الناس الذين يخدمون أمَّهم وأباهم بخضوعٍ ومحبة، وينظرون إلى تلك الخدمة بعين القداسة كما يُوقَّر نهرُ الغانغا وربُّ الكون—أولئك حقًّا هم أسمى البهاغافاتا.
Verse 54
ये तु देवार्चनरता ये तु तत्साधकाः स्मृताः । पूजां दृष्ट्वानुमोदन्ते ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५४ ॥
أمّا الذين يفرحون بعبادة بهاجافان، والذين يُعرَفون بأنهم ممارسوها—فإذا رأوا تلك العبادة ابتهجوا وأثنَوا وأقرّوا بها—فأولئك حقًّا هم أسمى البهاجافاتا (عبّاد الرب).
Verse 55
व्रतिनां च यतीनां च परिचर्यापराश्च ये । वियुक्तपरनिन्दाश्च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५५ ॥
الذين يلازمون خدمة أهل النذور والياتيين (الزاهدين المتجردين)، ويبرؤون من ذمّ الآخرين—أولئك حقًّا هم أرفع البهاجافاتا، عباد بهاجافان.
Verse 56
सर्वेषां हितवाक्यानि ये वदन्ति नरोत्तमाः । ये गुणग्राहिणो लोके ते वै भागवताः स्मृताः ॥ ५६ ॥
خيار الناس هم الذين ينطقون بكلمات نافعة للجميع، والذين في هذا العالم يلتقطون الفضائل ويقدّرونها (يرون الخير في الآخرين)—أولئك يُذكَرون بأنهم بهاجافاتا، المخلصون حقًّا.
Verse 57
आत्मवत्सर्वभूतानि ये पश्यन्ति नरोत्तमाः । तुल्याः शत्रुषु मित्रेषु ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५७ ॥
خيار الناس هم الذين يرون جميع الكائنات كأنها أنفسهم، ويثبتون على السواء تجاه العدو والصديق—أولئك حقًّا هم أسمى البهاجافاتا.
Verse 58
धर्म्मशास्त्रप्रवक्तारः सत्यवाक्यरताश्च ये । सतां शुश्रूषवो ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५८ ॥
الذين يشرحون شاسترات الدارما، ويأنسون بقول الحق، ويلازمون خدمة الصالحين—أولئك حقًّا هم أسمى البهاجافاتا (عبّاد الرب).
Verse 59
व्याकुर्वते पुराणानि तानि शृण्वन्ति ये तथा । तद्वक्तरि च भक्ता ये ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५९ ॥
الذين يشرحون البورانا (Purāṇa)، والذين يصغون إليها بخشوع، والذين يخلصون بالمحبة التعبدية للواعظ بتلك التعاليم—أولئك حقًّا هم «بهاغافاتا-أوتّما»، أسمى عُبّاد بهاغافان.
Verse 60
ये गोब्राह्मणशुश्रूषां कुर्वते सततं नराः । तीर्थयात्रापरा ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६० ॥
الذين يداومون على خدمة الأبقار والبراهمة، والذين يلازمون حجَّ التيِرثا، المواضع المقدسة—أولئك حقًّا هم «بهاغافاتا-أوتّما»، خيرُ المخلصين للرب.
Verse 61
अन्येषामुदयं दृष्ट्वा येऽभिनंदन्ति मानवाः । हरिनामपरा ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६१ ॥
الذين إذا رأوا نهوض الآخرين وازدهارهم فرحوا وهنّأوا دون حسد، والذين يكرّسون أنفسهم لاسم هَري المقدّس—أولئك حقًّا هم «بهاغافاتا-أوتّما»، أرفعُ المخلصين.
Verse 62
आरामारोपणरतास्तडागपरिरक्षकाः । कासारकूपकर्तारस्ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६२ ॥
الذين يسرّون بغرس البساتين وإقامتها، والذين يحفظون البرك والخزانات، والذين ينشئون البحيرات والآبار—أولئك حقًّا هم «بهاغافاتا-أوتّما».
Verse 63
ये वै तडागकर्तारो देवसद्मानि कुर्वते । गायत्रीनिरता ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६३ ॥
الذين ينشئون البرك لمنفعة الناس، والذين يبنون مساكن للآلهة (المعابد)، والذين يلازمون تلاوة غاياتري (Gāyatrī) بخشوع—أولئك حقًّا هم «بهاغافاتا-أوتّما».
Verse 64
येऽभिनन्दन्ति नामानि हरेः श्रुत्वाऽतिहर्षिताः । रोमाञ्चितशरीराश्च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६४ ॥
الذين إذا سمعوا أسماء هَري (Hari) فرحوا فرحًا عظيمًا وهتفوا بتمجيدها، واقشعرت أبدانهم وارتعدت من الوجد—فأولئك حقًّا هم أسمى البهاغافاتا (أرفع العابدين).
Verse 65
तुलसीकाननं दृष्ट्वा ये नमस्कुर्वते नराः । तत्काष्ठाङ्कितकर्णा ये ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६५ ॥
الذين إذا رأوا بستان التولسي (Tulasī) انحنوا ساجدين إجلالًا—والذين وُسِمت أو زُيّنت آذانهم بذلك الخشب المقدّس—فأولئك حقًّا هم أرفع البهاغافاتا، خُلّص عباد بهاغافان.
Verse 66
तुलसीगन्धमाघ्राय सन्तोषं कुर्वते तु ये । तन्मूलमृतिकां ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६६ ॥
الذين يكتفون باستنشاق عطر التولسي (Tulasī) فيمتلئون قناعةً وسكينة—والذين يجلّون أيضًا التراب المقدّس عند جذورها—فأولئك حقًّا هم البهاغافاتا الأسمى.
Verse 67
आश्रमाचारनिरतास्तथैवातिथिपूजकाः । ये च वेदार्थवक्तारस्ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६७ ॥
الذين يلازمون السلوك القويم لمراتب الآشراما (āśrama)، ويكرمون الضيف ويعبدونه بالخدمة، ويقدرون على بيان معاني الفيدا (Veda)—فأولئك حقًّا هم أسمى البهاغافاتا، أرفع عباد الربّ.
Verse 68
शिवप्रियाः शिवासक्ताः शिवपादार्च्चने रताः । त्रिपुण्ड्रधारिणो ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६८ ॥
الذين هم أحبّاء شِيفا (Śiva)، المتعلّقون به، المنهمكون في عبادة قدميه—والذين يحملون التريپوندره (tripuṇḍra)، ثلاث خطوط الرماد المقدّس—فأولئك حقًّا هم البهاغافاتا الأسمى.
Verse 69
व्याहरन्ति च नामानि हरेः शम्भोर्महात्मनः । रुद्रा क्षालंकृता ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ६९ ॥
الذين يداومون على التلفّظ بأسماء هاري، وبأسماء شَمبهو (شيفا) العظيم النفس، وكذلك أولئك الرودرا المتزيّنون بهذه القداسة—أولئك حقًّا هم «بهاغافاتا-أوتّما»، أسمى عُبّاد بهاغافان.
Verse 70
ये यजन्ति महादेवं क्रतुभिर्बहुदक्षिणैः । हरिं वा परया भक्त्या ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ७० ॥
من يعبدون مهاديڤا بطقوس القربان (كراتو) المصحوبة بعطايا وافرة، أو يعبدون هاري ببهاكتي عليا—فأولئك حقًّا هم «بهاغافاتا-أوتّما»، أرفع المخلصين للرب.
Verse 71
विदितानि च शास्त्राणि परार्थं प्रवदन्ति ये । सर्वत्र गुणभाजो ये ते वै भागवताः स्मृताः ॥ ७१ ॥
الذين أدركوا الشاسترا ويفسّرونها لخير الآخرين، والذين ينالون نصيبهم من الفضيلة في كل حال—أولئك يُذكَرون بأنهم «بهاغافاتا»، أي المخلصون للرب.
Verse 72
शिवे च परमेशे च विष्णौ च परमात्मनि । समबुद्ध्या प्रवर्त्तन्ते ते वै भागवताः स्मृताः ॥ ७२ ॥
الذين يسلكون بعقلٍ متساوٍ وبإجلالٍ واحد تجاه شيفا، الربّ الأعلى، وتجاه فيشنو، البرماتما—أولئك يُذكَرون بأنهم «بهاغافاتا»، أي المخلصون الحقّ.
Verse 73
शिवाग्निकार्यनिरताः पञ्चाक्षरजपे रताः । शिवध्यानरता ये च ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ७३ ॥
المنهمكون في أعمال النار المقدّسة لشيفا، المسرورون بجَپا المانترا ذات المقاطع الخمسة (بانتشاكشارا)، والراسخون في تأمّل شيفا—أولئك حقًّا هم «بهاغافاتا-أوتّما»، أسمى المخلصين.
Verse 74
पानीयदाननिरता येऽन्नदानरतास्तथा । एकादशीव्रतरता ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ७४ ॥
الذين يلازمون صدقة ماء الشرب، ويُسرّون كذلك بصدقة الطعام، ويثبتون على نذر إكاداشي—فأولئك حقًّا هم أسمى عُبّاد بهاجافان.
Verse 75
गोदाननिरता ये च कन्यादानरताश्च ये । मदर्थं कर्म्मकर्त्तारस्ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ७५ ॥
والذين يلازمون هبة الأبقار، والذين يلازمون كنيادانا (تزويج الابنة صدقةً)، والذين يؤدّون هذه الأعمال من أجلي—فأولئك حقًّا هم أسمى عُبّاد بهاجافان.
Verse 76
एते भागवता विप्र केचिदत्र प्रकीर्तिताः । मयाऽपि गदितुं शक्या नाब्दकोटिशतैरपि ॥ ७६ ॥
يا أيها البرهمن، إنما ذُكر هنا بعضٌ من أولئك البهاجافاتا، عُبّاد الرب. وحتى أنا لا أستطيع أن أُحصيهم على التمام—ولو في مئات الكروْر من السنين.
Verse 77
तस्मात्त्वमपि विप्रेन्द्र सुशीलो भव सर्वदा । सर्वभूताश्रयो दान्तो मैत्रो धर्म्मपरायणः ॥ ७७ ॥
فلذلك، يا أفضل البرهمنة، كن أنت أيضًا دائمًا حسن السيرة: ملجأً لجميع الكائنات، ضابطًا لنفسك، ودودًا، ثابتًا على التعلّق بالدارما.
Verse 78
पुनर्युगान्तपर्य्यन्तं धर्म्मं सर्वं समाचरन् । मन्मूर्तिध्याननिरतः परं निर्वाणमाप्स्यसि ॥ ७८ ॥
وبممارسة الدارما كلّها مرارًا إلى نهاية العصر، وبالمواظبة على التأمّل في صورتي، ستنال النيرفانا العُليا، التحرّر النهائي.
Verse 79
एवं मृकण्डुपुत्रस्य स्वभक्तस्य कृपानिधिः । दत्त्वा वरं स देवेशस्तत्रैवान्तरधीयत ॥ ७९ ॥
وهكذا منح الربّ—محيط الرحمة—نعمةً لابنِ مُرْكَنْدُو، عابده المُخلِص؛ ثم إنّ سيّدَ الآلهة اختفى من ذلك الموضع بعينه.
Verse 80
मार्कण्डेयो महाभागो हरिभक्तिरतः सदा । चचार परमं धर्ममीजे च विधिवन्मखैः ॥ ८० ॥
وكان الحكيم ماركاندييا، ذو الحظّ العظيم، ملازماً لبَكْتي هَري على الدوام؛ فعمل بالدَّرما العليا، وأقام القرابين وفق الطقوس الصحيحة كما تقضي بها الشاسترا.
Verse 81
शालग्रामे महाक्षेत्रे तताप परमं तपः । ध्यानक्षपितकर्मा तु परं निर्वाणमाप्तवान् ॥ ८१ ॥
وفي البقعة المقدّسة العظمى شالاغراما، مارس أسمى أنواع التَّقشّف؛ وبالتأمّل أُبيدت أعماله الكارمية، فبلغ النِّرفانا العليا.
Verse 82
तस्माज्जन्तुषु सर्वेषु हितकृद्धरिपूजकः । ईप्सितं मनसा यद्यत्तत्तदाप्नोत्यसंशयम् ॥ ८२ ॥
لذلك، من يعبد هَري ويصنع الخير لجميع الكائنات ينال يقيناً ما يتمناه قلبه، بلا شكّ.
Verse 83
सनक उवाच । एतत्सर्वं निगदितं त्वया पृष्टं द्विजोत्तम । भगवद्भक्तिमाहात्म्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ८३ ॥
قال سَنَكَ: «يا خيرَ ذوي الميلادين، لقد بيّنتُ لك كلَّ ما سألتَ عنه—عظمةَ البَكْتي للربّ. فماذا تريد أن تسمع بعدُ؟»
Verse 84
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे मार्कण्डेयवर्णनं नाम पञ्चमोऽध्यायः ॥ ५ ॥
هكذا تنتهي السورة الخامسة المسماة «وصف ماركاندييا»، في البادا الأولى من القسم السابق (بورفا-بهاگا) من «البُرهَن-ناردييا بورانا» الموقَّر.
Frequently Asked Questions
It functions as a theological demonstration of Viṣṇu’s sovereign māyā and protection of the devotee: Mārkaṇḍeya remains sustained on the cosmic waters while Hari abides in yogic repose, underscoring bhakti as a means of stability across dissolution and creation. The episode also motivates the chapter’s technical kalpa–manvantara chronology, placing devotion within a cosmic-scale framework.
A Bhāgavata is characterized by universal benevolence, non-injury in thought/speech/deed, freedom from envy, self-control and non-possessiveness, love of hearing Purāṇic discourse, service to parents, cows, and brāhmaṇas, observance of Ekādaśī, generosity (water/food/cow gifts), delight in Hari-nāma, reverence for Tulasi, and an equal-minded honoring of Śiva and Viṣṇu.
By defining time from nimeṣa up to Brahmā’s day/night and parārdha measures, the text frames vrata-kalpa, daily rites, and mokṣa-dharma within an ordered cosmic chronology—implying that dharma and bhakti are not merely personal piety but practices aligned with the structure of creation, dissolution, and divine governance.