Adhyaya 32: Rules for Parvana Śrāddha: Foods that Please the Ancestors and Items to Avoid

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽलर्कानुशासने पार्वणश्राद्धकल्पोनाम एकत्रिंशोऽध्यायः । द्वात्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच । अतः परं शृणुष्वेमं पुत्र ! भक्त्या यदाहृतम् । पितॄणां प्रीतये यद्वा वर्ज्यं वा प्रीतिकारकम् ॥

وهكذا ينتهي، في «شري ماركاندييا بورانا»، ضمن الإرشاد إلى ألاركا، الفصل الحادي والثلاثون المسمّى «إجراء شرادها بارفَنا (Pārvaṇa Śrāddha)». والآن يبدأ الفصل الثاني والثلاثون. قالت مادالاسا: «من الآن فصاعدًا، استمع يا بُنيّ بتعبّد إلى ما يُعلَّم: ما يُفرِح الآباء (Pitṛs)، وما ينبغي اجتنابه، وما يورث رضاهم».

Verse 2

मासं पितॄणां तृप्तिश्च हविष्यानेन जायते । मासद्वयं मत्स्यमांसैस्तृप्तिं यान्ति पितामहाः ॥

وبوجبةِ قربانٍ من هَفِشْيَانَّا (haviṣyānna) تنشأُ سعادةُ الآباء (Pitṛs) لمدة شهر؛ وبالسمك واللحم ينال الأجدادُ رضًا لمدة شهرين.

Verse 3

त्रीन् मासान् हारिणां मांसं विज्ञेयं पितृतृप्तये । चतुर्मासांस्तु पुष्णाति शशस्य पिशितं पितॄन् ॥

يُفهم أن لحم الأيل يُرضي البِتْرِ (أرواح الأسلاف) مدة ثلاثة أشهر. ولحم الأرنب يُغذّي ويُرضي البِتْرِ مدة أربعة أشهر.

Verse 4

शाकुनं पञ्च वै मासान् षण्मासान् शूकरामिषम् । छागलं सप्त वै मासान् ऐणेयं चाष्टमासिकीम् ॥

لحم الطير يُرضي (البِتْرِ) خمسة أشهر؛ ولحم الخنزير البري ستة أشهر؛ ولحم الماعز سبعة أشهر؛ ولحم الظبي ثمانية أشهر.

Verse 5

करोति तृप्तिं नव वै रुरोर्मांसं न संशयः । गवयस्यामिषं तृप्तिं करोति दशमासिकीम् ॥

إن لحم غزال الرورو يُحدث رضًا يقينًا مدة تسعة أشهر. ولحم الغافايا يُحدث رضًا مدة عشرة أشهر.

Verse 6

तथैकादशमासांस्तु औरभ्रं पितृतृप्तिदम् । संवत्सरं तथा गव्यं पयः पायसमेव वा ॥

وكذلك فإن لحم الأُورابهرا (aurabhra: لحم الضأن/الكبش) يُرضي البِتْرِ أحد عشر شهرًا. وأطعمة البقر—كاللبن، أو الأرز المطبوخ باللبن (pāyasa)—(تُرضيهم) سنةً كاملة.

Verse 7

वाद्ह्रीणसामिषं लौहं कालशाकं तथा मधु । दौहित्रामिषमन्यच्च यच्चान्यत् स्वकुलोद्भवैः ॥

ولحم الفادھرينا (vādhrīṇa)، وكذلك (لحم) اللاوها (lauha)، والكالاشاكا (kālaśāka: خضرة ورقية داكنة)، والعسل؛ و(لحم) ابن البنت (dauhitra) وأشياء أخرى أيضًا—كل ما يُنتَج ضمن سلالة المرء وأهله—ذُكر في هذا السياق المتعلق بإرضاء البِتْرِ.

Verse 8

अनन्तां वै प्रयच्छन्ति तृप्तिं गौरीसुतस्तथा । पितॄणां नात्र सन्देहो गयाश्राद्धञ्च पुत्रक ॥

إن هذه القرابين تمنح حقًّا رضًا لا نهاية له—وهكذا قال أيضًا ابنُ غَوْرِي. ولا شكَّ عند الآباء الأسلاف (الپِتْرِ) في ذلك يا بُنيّ؛ وكذلك شأنُ شعيرة الشْرادْدها المُقامة في غايا.

Verse 9

श्यामाकराजश्यामाकौ तद्वच्चैव प्रसातिकाः । नीवाराः पौष्कलाश्चैव धान्यानां पितृतृप्तये ॥

الشْيَامَاك والرَّاجَشْيَامَاك، وكذلك البْرَسَاتِيكَا؛ والنِّيفَار والبَوْشْكَل أيضًا—فهذه الحبوب موصى بها لإرضاء الآباء الأسلاف (الپِتْرِ).

Verse 10

यवव्रीहिसगोधूमतिला मुद्गाः ससरषपाः । प्रियङ्गवः कोविदारा निष्पावाश्चातिशोभनाः ॥

الشعير، والأرز، والقمح، والسمسم؛ وفول المونغ مع الخردل؛ وبريَنگو؛ وكوفيدارا؛ ونِشْپاوا—فهذه كلها بالغة الامتياز لمثل هذه الشعائر.

Verse 11

वर्ज्या मर्कटकाः श्राद्धे राजमाषास्तथाणवः । विप्राषिका मसूराश्च श्राद्धकर्मणि गर्हिताः ॥

يُتَجَنَّب في الشْرادْدها: مَرَكَطَكَ، ورَاجَامَاشَ، وأَنُو، وفِپْرَاشِكَا، ومَسُورَا (العدس)؛ إذ تُذَمّ هذه في إقامة شعائر الشْرادْدها.

Verse 12

लशुनं गृञ्जनञ्चैव पलाण्डं पिण्डमूलकम् । करम्भं यानि चान्यानि हीनानि रसवर्णतः ॥

الثوم، وغْرِنْجَنَ، والبصل، وپِنْدَمُولَكَ، وكَرَمْبَه، وسائر ما كان أدنى في الطعم واللون (في هذا السياق) ينبغي اجتنابه.

Verse 13

गान्धारिकामलाबूनि लवणान्यूषराणि च । आरक्ताः ये च निर्यासाः प्रत्यक्षलवणानि च ॥

ملح «غاندهاريكا»، و«آمالا-بو» (نوع من القرع/الثمر)، والأطعمة المملّحة، والمواد القلوية أو المالحة، والإفرازات المحمَرّة (كالراتنج والعصارات)، وكل ما اشتدّت ملوحته—كل ذلك ينبغي اجتنابه في قرابين الشرادها (śrāddha).

Verse 14

वर्ज्यान्येतानि वै श्राद्धे यच्च वाचा न शस्यते । यच्चोत्कोचादिना प्राप्तं पतिताद्यदुपार्जितम् ॥

كل ذلك حقًّا يُجتنب في الشرادها؛ ويُجتنب أيضًا ما لا تُقرّه الكلمة القويمة (ما لا يليق ذكره أو تزكيته)، وما نيل بالرشوة ونحوها، وما كُسب من طريق الساقطين/الأنجاس أو بالاتصال بهم، ومصادر مماثلة.

Verse 15

अन्यायकन्याशुल्कोत्थं द्रव्यञ्चात्र विगर्हितम् । दुर्गन्धि फेनिलञ्चाम्बु तथैवाल्पतरोदकम् ॥

وممّا يُذَمّ هنا أيضًا المالُ الناشئ عن «أجر العذراء» غير المشروع (ثمن زواج جائر) وما شابهه من الموارد الفاسدة؛ وكذلك الماءُ الكريه الرائحة أو الزَّبَدِيّ، والماءُ القليل لضعف جريانه.

Verse 16

न लभेद्यत्र गौस्तृप्तिं नक्तं यच्चाप्युपाहृतम् । यन्न सर्वापचोत्सृष्टं यच्चाभोज्यं निपानजम् ॥

لا يُستعمل ذلك الماء حيث لا ترضى به البقرة (فلا تشربه راضية)؛ ولا الماءُ المجلوب ليلًا؛ ولا الماءُ الذي لم يُفرَغ على يد «طاهٍ كامل/كفء» (أي لم يُهَيَّأ ويُتَداوَل على الوجه الصحيح)؛ ولا ماءُ المشرَب/الحوض الذي لا يصلح للشرب.

Verse 17

तद्वर्ज्यं सलिलं तात ! सदैव पितृकर्मणि । मार्गमाविकमौष्ट्रञ्च सर्वमैैकशपफञ्च यत् ॥

فلذلك، يا حبيب، ينبغي أن يُجتنب دائمًا مثلُ هذا الماء في الشعائر المقامة للـPitṛs (الآباء/الأجداد). ويُجتنب أيضًا لحمُ الظبي، ولحمُ الغنم، ولحمُ الجمل، وبوجهٍ عام لحمُ جميع ذوات الحافر الواحد.

Verse 18

माहिषञ्चामरञ्चैव धेन्वा गोश्चाप्यनिर्दशम् । पित्रर्थं मे प्रयच्छस्वेत्युक्त्वा यच्चाप्युपाहृतम् ॥

لبن الجاموس، ولبن الجمل، وكذلك لبن البقرة غير المُعيَّنة أو غير المُجازة (anirdaśa أي ذات حالٍ مشكوك أو غير لائق)، وكل ما يُجلب بعد قول: «أعطنيه لأسلافِي (Pitṛs)» (أي ما يُنال بإلحاحٍ واستجداءٍ باسم شرادها śrāddha)—فكل ذلك مما يجب اجتنابه.

Verse 19

वर्जनीयṃ सदा सदिभस्तत्पयः श्राद्धकर्मणि । वर्ज्या जन्तुमती रूक्षा क्षितिः प्लुष्टा तथाग्निना ॥

في طقس الشرادها śrāddha يجب اجتناب اللبن المتصل بـ«sadibhas» دائماً (مصطلح نصّي غير محقَّق؛ ولعله يدل على لبنٍ ملوَّث/غير طاهر أو لبنٍ من حيوان أو حالٍ غير لائق). ويُجتنب أيضاً الموضع الذي يكثر فيه ذوو الحياة (موبوء)، والأرض اليابسة الخشنة، والتراب المحترق بالنار.

Verse 20

अनिष्टदुष्टशब्दोग्रदुर्गन्धा चात्र कर्मणि । कुलापमानकाः श्राद्धे व्यायुञ्ज्य कुलहिंसकाः ॥

في هذا الطقس تُجتنب الأصوات المشؤومة والأصوات الغليظة/الشريرة، كما تُجتنب الروائح الكريهة الشديدة. ومن يعيب الأسرة، ومن يكدّر الشرادها śrāddha، ومن يضرّ بسلسلة النسب، ينبغي إبعادهم وطردهم عن الموضع.

Verse 21

नग्नाः पातकिनश्चैव हन्युर्दृष्ट्या पितृक्रियाम् । अपुमानपविद्धश्च कुक्कुटो ग्रामशूकरः ॥

العراةُ وأهلُ الإثم، بمجرد رؤيتهم، يفسدون طقس الأسلاف. وكذلك يُبعَد: الديكُ وخنزيرُ القرية (الخنزير الداجن)، ومن يُسمّى «apumāna-paviddha» (شخصٌ مُدان/غير طاهر—واللفظ يحتاج إلى تثبيتٍ بحسب السياق).

Verse 22

श्वा चैव हन्ति श्राद्धानि यातुधानाश्च दर्शनात् । तस्मात् सुसंवृतो दद्याद् तिलैश्चावकिरन् महीम् ॥

الكلبُ يفسد حقّاً طقوسَ الشرادها śrāddha، وكذلك اليَاتُوذَانَة (yātudhāna—كائنات خبيثة مؤذية) يفسدونها بمجرد الظهور. لذلك ينبغي تقديم القرابين وهي مغطّاة ومحروسة بإحكام، وأن تُنثَر حبوبُ السمسم على الأرض.

Verse 23

एवं रक्षा भवेच्छ्राद्धे कृता तातोभयोरपि । शावसूतकसंस्पृष्टं दीर्घरोगिभिरेव च ॥

وهكذا، في شعيرة الشرادها (śrāddha) يُعَدّ التحصين والحماية الطقسية (rakṣā) قد أُقيمت لكليهما: القائم بالنسك والأسلاف. غير أنّه ينبغي اجتناب الطعام أو الأعمال التي مسّها من كان في نجاسة الموت (śāva) أو نجاسة الولادة (sūtaka)، وكذلك من ابتُلِي بمرضٍ طويل الأمد.

Verse 24

पतितैर्मलिनैश्चैव न पुष्णाति पितामहान् । वर्जनीयं तथा श्राद्धे तथोदक्याश्च दर्शनम् ॥

بمخالطة الساقطين (patita) والأنجاس لا تُغذّى أرواح الأسلاف (Pitṛ). لذلك ينبغي اجتناب هؤلاء في شعيرة śrāddha؛ وكذلك ينبغي اجتناب رؤية المرأة أو حضورها وهي في حالة udakyā (فترة الحيض/المنع الطقسي).

Verse 25

मुण्डशौण्डसमाभ्यासो यजमानेन यादरात् । केशकीटावपन्नञ्च तथाश्वभिरवेक्षितम् ॥

إن خالط اليَجَمَانَة (yajamāna) بسبب الإهمال رجلاً محلوق الرأس (مُزدرى السيرة) أو سكيرًا فذلك عيبٌ في الشعيرة. وكذلك يُجتنب في الطقس ما اختلط بالشَّعر أو امتلأ بالحشرات، وما وقع عليه نظر الكلاب.

Verse 26

पूति पर्युषितञ्चैव वार्ताक्यभिषवांस्तथा । वर्जनीयानि वै श्राद्धे यच्च वस्त्रानिलाहतम् ॥

الطعام الكريه الرائحة والبايت، وكذلك بعض المُعَدّات مثل vārtākī والمشروبات المُخمَّرة أو المُسكِرة—كل ذلك يجب اجتنابه في śrāddha؛ وكذلك كل ثوبٍ عبثت به الريح أو لوّثته.

Verse 27

श्रद्धया परया दत्तं पितॄणां नामगोत्रतः । यदाहारास्तु ते जातास्तदाहारत्वमेति तत् ॥

ما يُعطى بإيمانٍ أسمى، مُوجَّهًا إلى الـPitṛ بذكر أسمائهم وأنسابهم (gotra)، يصير بعينه طعامهم—وأيّ صورةٍ من القوت تلائمهم فإن تلك القُربان تبلغ تلك الحال.

Verse 28

तस्मात् श्रद्धावता पात्रे यच्छस्तं पितृकर्मणि । यथावच्चैव दातव्यं पितॄणां तृप्तिमिच्छता ॥

لذلك، في شعيرة الأسلاف (شرادها śrāddha) ينبغي أن يُعطى بعقيدةٍ وإيمانٍ إلى المستحقّ (pātra)؛ ومن أراد رضا البِتْرِ (Pitṛs) فعليه أن يقدّم العطاء على الوجه الصحيح، وفق الطريقة المقرّرة.

Verse 29

योगिनश्च सदा श्राद्धे भोजनीया विपश्चिता । योगाधारा हि पितरस्तस्मात् तान् पूजयेत् सदा ॥

في شرادها (śrāddha) ينبغي إطعام اليوغيين الحكماء دائمًا؛ لأن البِتْرِ (Pitṛs) يُسندون باليوغا، فلذلك يجب إكرام أمثال هؤلاء اليوغيين على الدوام.

Verse 30

ब्राह्मणानां सहस्रेभ्यो योगी त्वग्राशनी यदि । यजमानञ्च भोक्तॄंश्च नौरीवाम्भसि तारयेत् ॥

إذا كان اليوغي في شرادها (śrāddha) هو الآكل الأوّل (المتقدّم في التناول)، فإن (حضوره/فعله) يستطيع أن يُعَبِّر كِلا الراعي والآكلين—كقاربٍ على الماء—أكثر مما يقدر عليه (حتى) ألفُ برهميّ.

Verse 31

पितृगाथास्तथवात्र गीयन्ते ब्रह्मवादिभिः । या गीताः पितृभिः पूर्वमैलस्यासीन् महीपतेः ॥

وهنا أيضًا يُنشد البراهمفادِن (brahmavādins)، أي الناطقون بالويدا، أناشيدَ البِتْرِ (Pitṛ-gāthā)؛ وهي تلك الأبيات نفسها التي أنشدها البِتْرِ قديمًا في زمن الملك أيلا (Aila) من نسل إيلَا (Ilā)، أيها الملك.

Verse 32

कदा नः सन्ततावग्र्यः कस्यचिद् भविता सुतः । यो योगिभुक्तशोषान्नो भुवि पिण्डं प्रदास्यति ॥

(ويُنشد البِتْرِ:) «متى حقًّا سيولد لنا في سلالةٍ ما ابنٌ أسمى—ذاك الذي، بعد أن يأكل اليوغيون، يقدّم على الأرض قُربانَ البيِنْدا (piṇḍa: كرة الأرزّ) من الطعام المتبقّي؟»

Verse 33

गयायामथवा पिण्डं खड्गमांसं महाहविः । कालशाकं तिलाढ्यं वा कृसरं मासतृप्तये ॥

في غايا (Gayā) يجوز أن يُقَدَّمَ القُرْصُ الطقسيّ (piṇḍa)، ولحمُ وحيدِ القَرْن يُعَدُّ قُرْبانًا عظيمًا. أو يُقَدَّمُ الخُضارُ ذاتُ الأوراقِ السوداء، أو كْرِسَرا (kṛsara: طعامٌ من الأرزّ والبقول) الغنيُّ بالسِّمسم—ويُقال إن ذلك يُرضي الآباءَ (Pitṛs) مدةَ شهرٍ كامل.

Verse 34

वैश्वदेवञ्च सौम्यञ्च खड्गमांसं परं हविः । विषाणवर्ज्यखड्गाप्त्या आसूर्यञ्चाश्नुवामहे ॥

في طقوسي Vaiśvadeva وSaumya يُعلَن لحمُ وحيدِ القَرْن أنه القُرْبانُ الأسمى. وبالحصول على وحيدِ قَرْنٍ بلا قَرْنه ننالُ ثوابًا يدوم ما دامَتِ الشمسُ باقية.

Verse 35

दद्यात् श्राद्धं त्रयोदश्यां मघासु च यथाविधि । मधुसर्पिः समायुक्तं पायसं दक्षिणायने ॥

ينبغي إقامةُ śrāddha في اليوم القمري الثالث عشر، وكذلك حين تسود كوكبةُ Maghā، وفق القاعدة. وفي Dakṣiṇāyana (مسار الشمس نحو الجنوب) ينبغي تقديمُ pāyasa (أرزّ بالحليب الحلو) ممزوجًا بالعسل والسمن المصفّى (ghee).

Verse 36

तस्मात् सम्पूजयेत् भक्त्या स्वपितॄन् पुत्र मानवः । कामानभीप्सन् सकलान् पापाच्चात्मविमोचनम् ॥

لذلك، يا بُنيّ، ينبغي للإنسان أن يعبدَ أسلافَه هو نفسه بتقوى وإخلاص—إن كان يريدُ تحقّقَ جميع رغباته، وكذلك خلاصَ نفسه من الإثم.

Verse 37

वसून् रुद्रांस्तथादित्यान् नक्षत्रग्रह तारकाः । प्रीणयन्ति मनुष्याणां पितरः श्राद्धतर्पिताः ॥

إذا رَضِيَ أسلافُ البشرِ بـ śrāddha وبالسَّكائبِ الطقسية (libations)، فإنهم بدورهم يُبهِجونَ الفَسُو (Vasus) والرودرا (Rudras) والآدِتْيا (Ādityas)، وكذلك الكوكباتِ والنجومَ السيّارةَ والنجومَ الثابتة.

Verse 38

आयुः प्रज्ञां धनं विद्यां स्वर्गं मोक्षं सुखानि च । प्रयच्छन्ति तथा राज्यं पितरः श्राद्धतर्पिताः ॥

الأسلافُ إذا رُضُوا بطقسِ الشرادها (śrāddha) وبسكبِ القرابينِ المائيةِ يمنحون طولَ العمرِ والذكاءَ والثروةَ والعِلمَ والسماءَ والتحرّرَ (موكشا) واللذّاتِ، ويهبون كذلك السيادةَ والملكَ.

Verse 39

एतत् ते पुत्र कथितं श्राद्धकर्म यथोदितम् । काम्यानां श्रूयतां वत्स श्राद्धानां तिथिकीर्तनम् ॥

وهكذا، يا بُنيّ، قد شُرِح لك طقسُ الشرادها (śrāddha) كما ورد في المأثور. والآن، أيها الطفل العزيز، أصغِ إلى تلاوةِ التواريخِ القمرية (تيثي) لشرادها الكاميا (kāmya) التي تُؤدّى بدافع الرغبة.