Adhyaya 94

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे अन्धकगाणपत्यात्मको नाम त्रिनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथमस्य पिता दैत्यो हिरण्याक्षः सुदारुणः विष्णुना सूदितो विष्णुर् वाराहत्वं कथं गतः

هكذا، في «شري لينغا مهابورانا» في القسم الأوّل (بورفا-بهاگا)، يبدأ الفصل الرابع والتسعون المسمّى «خبر أندهاكا بوصفه سيّد الغَنَات». قال الحكماء: «كيف قُتل أبوه—الدايتيا هيرانيياكشا شديد البأس—على يد فيشنو، وكيف اتّخذ فيشنو هيئة الخنزير البري (فاراهَا)؟»

Verse 2

तस्य शृङ्गं महेशस्य भूषणत्वं कथं गतम् एतत्सर्वं विशेषेण सूत वक्तुमिहार्हसि

وكيف صار ذلك القَرْنُ زينةً لمهاديڤا؟ يا سوتا، إنك أهلٌ لأن تشرح لنا كلَّ هذا شرحًا خاصًّا وبتمام التفصيل.

Verse 3

सूत उवाच हिरण्यकशिपोर्भ्राता हिरण्याक्ष इति स्मृतः पुरान्धकासुरेशस्य पिता कालान्तकोपमः

قال سوتا: إن هيرانيياكشا—كما يُتَذَكَّر—كان أخا هيرانيياكشيبو. وفي الأزمنة الأولى صار أبًا لأندهاكا، سيّد الأسورا، مُرعِبًا كأنه نهاية الزمان نفسها.

Verse 4

देवाञ्जित्वाथ दैत्येन्द्रो बद्ध्वा च धरणीमिमाम् नीत्वा रसातलं चक्रे वन्दीम् इन्दीवरप्रभाम्

وبعد أن قهر الدِّيفات، قيّد سيّدُ الدايتيّات هذه الأرضَ نفسها، ثم حملها إلى رَساطَلَة، فجعلها أسيرةً—ذاتَ لمعانٍ داكنٍ كزهرة اللوتس الزرقاء.

Verse 5

ततः सब्रह्मका देवाः परिम्लानमुखश्रियः बाधितास्ताडिता बद्ध्वा हिरण्याक्षेण तेन वै

ثم إن الدِّيفات—وبراهمَا معهم—ذبل نورُ وجوههم. عُذِّبوا وضُرِبوا ثم قُيِّدوا على يد ذلك هيرانيياكشا. وهكذا، حتى الآلهة إذا وقعوا في شِباك الـpāśa (القيد والرباط) خضعوا وذُلّوا، إلى أن يعيد پَتي الأعلى، شيفا، نظامَ الكون إلى استقامته.

Verse 6

बलिना दैत्यमुख्येन क्रूरेण सुदुरात्मना प्रणम्य शिरसा विष्णुं दैत्यकोटिविमर्दनम्

حينئذٍ بالي—سيدُ الدَّيتيا، القاسي شديدُ الطبع—انحنى برأسه ساجدًا لفيشنو، ساحقِ ملايينِ الشياطين. وفي الفهم الشيفي، فإن هذه القدرة كلَّها خاضعةٌ في النهاية للبَتِي الأعلى؛ وشيفا وحده هو الذي يحلُّ قيودَ الباشا عن الأرواح (باشو).

Verse 7

सर्वे विज्ञापयामासुर् धरणीबन्धनं हरेः श्रुत्वैतद्भगवान् विष्णुर् धरणीबन्धनं हरिः

ثم إنهم جميعًا رفعوا عريضتهم بشأن فعلِ هَري في “تقييد الأرض وتثبيتها”. فلما سمع ذلك الربُّ المبارك فيشنو—هَري نفسه—شرع في تقييد الأرض/تثبيتها.

Verse 8

भूत्वा यज्ञवराहो ऽसौ यथा लिङ्गोद्भवे तथा दैत्यैश् च सार्धं दैत्येन्द्रं हिरण्याक्षं महाबलम्

فاتخذ هيئةَ يَجْنَ-فَرَاهَا، خنزيرِ القربان المقدّس—كما في قصة تجلّي اللِّينغا—ثم واجه، مع سائر الدَّيتيا، ملكَ الدَّيتيا هِرَنيَاكشا ذا القوة العظيمة.

Verse 9

दंष्ट्राग्रकोट्या हत्वैनं रेजे दैत्यान्तकृत्प्रभुः कल्पादिषु यथापूर्वं प्रविश्य च रसातलम्

فلمّا قتله بطرف نابِه الحادّ، تلألأ الربُّ—مُهلكُ الدَّيتيا—بالمجد. ثم، كما في بدايات الكَلْبَات السالفة، دخل رَسَاتَلا من جديد.

Verse 10

आनीय वसुधां देवीम् अङ्कस्थामकरोद्बहिः ततस् तुष्टाव देवेशं देवदेवः पितामहः

ثم أخرج الإلهة فَسُودْهَا (الأرض) وجعلها على حجره. عندئذٍ أنشد بيتامها براهما—إلهَ الآلهة—مدائحَ لسيّد الدِّيفا: شيفا، البَتِي الأعلى، مُحرِّرَ الأرواح (باشو) من قيود الباشا.

Verse 11

शक्राद्यैः सहितो भूत्वा हर्षगद्गदया गिरा शाश्वताय वराहाय दंष्ट्रिणे दण्डिने नमः

متّحدًا مع إندرا وسائر الدِّيفات، وبصوتٍ يرتجف فرحًا، أقدّم السجود للڤَرَاهَا الأزليّ—ذو الأنياب الجبّارة—حامل الدَّنْدَة، عصا التأديب والسيادة؛ ذلك الـ«پَتي» الذي يكبح قيود الأسر ويقيم الدَّهَرما.

Verse 12

नारायणाय सर्वाय ब्रह्मणे परमात्मने कर्त्रे धर्त्रे धरायास्तु हर्त्रे देवारिणां स्वयम् कर्त्रे नेत्रे सुरेन्द्राणां शास्त्रे च सकलस्य च

السلام والسجود لنارايَنا—الذي يسري في كلّ شيء—وهو بَرَهْمَن، والذات العُليا: الخالق والحافظ، سندُ الأرض نفسها؛ وهو بذاته مُهلكُ أعداء الدِّيفات؛ صانعُ سادة السُّورا و«عينُهم» الهادية؛ وهو الشاسترا عينُها، الوحيُ والحكمُ الذي يَسوسُ كلَّ موجود.

Verse 13

त्वमष्टमूर्तिस्त्वमनन्तमूर्तिस् त्वमादिदेवस्त्वमनन्तवेदितः त्वया कृतं सर्वमिदं प्रसीद सुरेश लोकेश वराह विष्णो

أنت ربُّ التجليات الثمانية (أشتَمورتي)، وأنت ذو الصور اللامتناهية. أنت الإله الأوّل، المعروف بلا نهاية عبر الفيدا. بك صُنِع هذا الكون كلّه—فَتَفَضَّل بالنعمة، يا سيّد الدِّيفات، يا مالكَ العوالم، يا ڤَرَاهَا، يا ڤِشْنُو.

Verse 14

तथैकदंष्ट्राग्रमुखाग्रकोटिभागैकभागार्धतमेन विष्णो हताः क्षणात् कामद दैत्यमुख्याः स्वदंष्ट्रकोट्या सह पुत्रभृत्यैः

وهكذا، بڤِشْنُو—إذ لم يستخدم إلا جزءًا بالغ الضآلة من طرف نابٍ واحد—قُتِلَ كَامَدَا وكبارُ زعماء الدَّيتْيَة في لحظة، مع أبنائهم وخَدَمِهم.

Verse 15

त्वयोद्धृता देव धरा धरेश धराधराकार धृताग्रदंष्ट्रे धराधरैः सर्वजनैः समुद्रैः सुरासुरैः सेवितचन्द्रवक्त्र

يا دِيفا، يا ربَّ من يحمل الأرض ويُقيمها! بك رُفِعَتِ الأرض—إذ اتخذتَ هيئةَ حاملِ الجبال العظيم، فارتفعت الأرض على طرف نابك. تُعبَدُ من سادة الجبال، ومن جميع الكائنات، ومن البحار، ومن الدِّيفات والآسورات معًا—يا شِيفا، يا من وجهُه مُضيءٌ كالقمر.

Verse 16

त्वयैव देवेश विभो कृतश् च जयः सुराणामसुरेश्वराणाम् अहो प्रदत्तस्तु वरः प्रसीद वाग्देवता वारिजसंभवाय

يا ربَّ الآلهة، أيها السيدُ الشاملُ لكلِّ شيء—بك وحدك تمَّ نصرُ الدِّيوات على سادةِ الأسورا. لقد مُنِحَتِ العطيّةُ حقًّا؛ فكنْ رحيماً. لتُفيضْ إلهةُ الكلام (فاچ-ديفي) نعمتَها على براهما المولودِ من اللوتس.

Verse 17

तव रोम्णि सकलामरेश्वरानयनद्वये शशिरवी पदद्वये /* निहिता रसातलगता वसुंधरा तव पृष्ठतः सकलतारकादयः

يا مهاديڤا—في شعيرات جسدك تقيمُ جميعُ سادةِ الدِّيوات؛ وفي عينيك الاثنتين يسكنُ الشمسُ والقمر؛ وعند قدميك تستقرُّ الأرضُ موضوعةً على أعماقِ رَساطَلَ؛ وخلف ظهرك تصطفُّ النجومُ وجموعُ السماء. هكذا يقومُ الكونُ كلُّه فيك—أنتَ الـ«پَتي» المتجاوزُ لكلِّ پاشا (قيود).

Verse 18

जगतां हिताय भवता वसुंधरा भगवन् रसातलपुटं गता तदा अबलोद्धृता च भगवंस्तवैव सकलं त्वयैव हि धृतं जगद्गुरो

يا بهگَوان—لخيرِ العوالم كلِّها رفعتَ الأرضَ حين غاصت في جوفِ رَساطَلَ. حقًّا يا ربّ، إنّ الكونَ كلَّه لك وحدك؛ وبك وحدك يُحمَل ويُصان، يا مُعلّمَ العالمين.

Verse 19

इति वाक्पतिर्बहुविधैस्तवार्चनैः प्रणिपत्य विष्णुममरैः प्रजापतिः विविधान्वरान् हरिमुखात्तु लब्धवान् हरिनाभिवारिजदेहभृत् स्वयम्

وهكذا فإنّ فاكْپَتي (براهما)، وهو براجاپَتي، مع الدِّيوات سجدوا لفيشنو وعبدوه بطرائق شتّى؛ ومن فمِ هَري نفسه نال عطايا متنوّعة—هو الذي يحمل جسداً مولوداً من لوتسٍ نبت من سُرّة هَري.

Verse 20

अथ तामुद्धृतां तेन धरां देवा मुनीश्वराः मूर्ध्न्यारोप्य नमश्चक्रुश् चक्रिणः संनिधौ तदा

ثم إنّ الدِّيواتَ وسادةَ الحكماء أخذوا تلك الأرضَ التي رفعها، ووضعوها على رؤوسهم، ثم انحنَوا بخشوعٍ في حضرةِ «تشَكرين» حاملِ القرص الإلهي آنذاك.

Verse 21

अनेनैव वराहेण चोद्धृतासि वरप्रदे कृष्णेनाक्लिष्टकार्येण शतहस्तेन विष्णुना

يا واهبَ العطايا! بهذا الفاراهَا (الخنزير الإلهي) عينه رُفِعتِ؛ وبكريشنا—فيشنو ذو الفعل غير المُتعب، الربّ «ذو المئة يد»—أُخرِجتِ من الأعماق.

Verse 22

धरणि त्वं महाभोगे भूमिस्त्वं धेनुरव्यये लोकानां धारिणी त्वं हि मृत्तिके हर पातकम्

يا أرضُ، يا ذاتَ النِّعَمِ الغزيرة! أنتِ الأرضُ الحاملة، وأنتِ البقرةُ التي لا تفنى، تُدرّ كلَّ ما يُحتاج. حقًّا أنتِ حاملةُ العوالم. يا طينَ القداسة (مṛttikā)، امحِ الخطيئة.

Verse 23

मनसा कर्मणा वाचा वरदे वारिजेक्षणे त्वया हतेन पापेन जीवामस्त्वत्प्रसादतः

يا واهبَ النِّعَم، يا ذا العينين كزهرة اللوتس! بفعلِك دُمِّرت الخطيئة. وبفضلِ نعمتِك وحدها نحيا، مطهَّرين في الفكر والعمل والقول.

Verse 24

इत्युक्ता सा तदा देवी धरा देवैर् अथाब्रवीत् वराहदंष्ट्राभिन्नायां धरायां मृत्तिकां द्विजाः

فلما خوطِبتْ كذلك من الآلهة، تكلّمت الإلهةُ الأرضُ «دهارا» قائلةً: «يا ذوي الولادتين، خذوا الطينَ المقدّس (مṛttikā) من تلك الأرض عينها التي شقّها نابُ فاراهَا».

Verse 25

मन्त्रेणानेन यो बिभ्रत् मूर्ध्नि पापात्प्रमुच्यते आयुष्मान् बलवान् धन्यः पुत्रपौत्रसमन्वितः

مَن حملَ هذا المانترا على رأسه تحرّر من الخطيئة. ويُمنَح طولَ العمر والقوّة، ويغدو مباركًا مزدهرًا، مع الأبناء والأحفاد—بنعمةِ پَتي (شيفا)، قاطعِ رباطِ الدَّنَس (pāśa).

Verse 26

क्रमाद्भुवि दिवं प्राप्य कर्मान्ते मोदते सुरैः अथ देवे गते त्यक्त्वा वराहे क्षीरसागरम्

على مهلٍ وبالترتيب، يغادر الأرض فيبلغ السماء، وحين تنقضي ثمار أعماله يفرح بين الديفات. ثمّ لما مضى ذلك الإله، ترك فَرَاهَا وراءه محيطَ اللبن وانصرف.

Verse 27

वाराहरूपमनघं चचाल च धरा पुनः तस्य दंष्ट्राभराक्रान्ता देवदेवस्य धीमतः

اتّخذ هيئة الخنزير البري الطاهرة التي لا دنس فيها وسار؛ فرفع ربُّ الأرباب الحكيمُ الأرضَ من جديد. وقد انضغطت الأرض وحُمِلَت تحت ثِقَل نابِه، فتحرّكت وارتفعت.

Verse 28

यदृच्छया भवः पश्यन् जगाम जगदीश्वरः दंष्ट्रां जग्राह दृष्ट्वा तां भूषणार्थमथात्मनः

وبمحض المصادفة مضى بهافا—ربُّ العوالم—في طريقه؛ فلمّا رأى نابًا أخذه، قاصدًا أن يجعله زينةً لنفسه.

Verse 29

दधार च महादेवः कूर्चान्ते वै महोरसि देवाश् च तुष्टुवुः सेन्द्रा देवदेवस्य वैभवम्

حمل مهاديڤا ذلك على أعلى صدره قرب الترقوة، على صدره الفسيح؛ فأنشدت الديفات مع إندرا تسابيح مجد إله الآلهة. وهنا يُظهر پَتي سلطانَه السيادي، وتُدرك البَشو (النفوس)، بمعونة الديفات، ربوبيةَ لا نظير لها.

Verse 30

धरा प्रतिष्ठिता ह्येवं देवदेवेन लीलया भूतानां संप्लवे चापि विष्णोश्चैव कलेवरम्

وهكذا ثُبِّتَت الأرضُ على يد ربِّ الأرباب، لا لشيءٍ إلا بوصفه لِيلا، لعبَه الإلهي. وعند طوفان الكائنات وزمن الانحلال، حتى تجسّدُ ڤِشنو يدخل في ذلك الذوبان—دلالةً على أنّ كلَّ الصور تحت سيادة پَتي، شِڤا الأعلى.

Verse 31

ब्रह्मणश् च तथान्येषां देवानामपि लीलया विभुरङ्गविभागेन भूषितो न यदि प्रभुः

لو لم يكن الربّ السيّد—النافذ في كلّ شيء—يتجلّى في ليلته الإلهية مزدانًا بتمايز الوظائف والمناصب لبراهما وسائر الآلهة، لما كان لتلك الآلهة نفسها قدرةٌ على الفعل. إذ إنّ قواهم لا تنشأ إلا من «پَتي» السيّد الذي يوزّع الأدوار الكونية.

Verse 32

कथं विमुक्तिर्विप्राणां तस्माद्दंष्ट्री महेश्वरः

كيف تأتي حقًّا الخلاص (فيموكتي) إلى رُؤاة البراهمة من لدنه—مهيشڤرا، مهاديڤا، الربّ العظيم—الذي يتجلّى كذو أنياب (حامٍ ومُهلِك)، فينزع «پاشا» قيود «پاشو» أي النفس الفردية؟