Adhyaya 30

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे एकोनत्रिंशो ऽध्यायः शैलादिरुवाच एवमुक्तास्तदा तेन ब्रह्मणा ब्राह्मणर्षभाः श्वेतस्य च कथां पुण्याम् अपृच्छन् परमर्षयः

هكذا، في «شري لينغا مهابورانا» في القسم الأول (بورفابهاغا) يبتدئ الفصل التالي. قال شيلادي: لما خاطب براهما أولئك الحكماء البراهمة الأجلّاء بهذا القول، سأل الرُّشاة العظام عن القصة المقدّسة لشفِيتا (Śveta).

Verse 2

पितामह उवाच श्वेतो नाम मुनिः श्रीमान् गतायुर्गिरिगह्वरे सक्तो ह्यभ्यर्च्य यद्भक्त्या तुष्टाव च महेश्वरम्

قال بيتامها (براهما): «كان هناك ناسك جليل يُدعى شفِيتا (Śveta)، مشرق السيرة وقد تقدّم به العمر، يقيم مستغرقًا في كهفٍ جبلي. وبعبادة شيفا ببهكتي عميقة، سبّح مهايشڤرا، الربّ العظيم، فأرضاه.»

Verse 3

रुद्राध्यायेन पुण्येन नमस्तेत्यादिना द्विजाः ततः कालो महातेजाः कालप्राप्तं द्विजोत्तमम्

يا معشرَ ذوي الولادتين، ببركة تلاوة «فصل رودرا» الميمون، المفتتح بقول «نَمَسْ تِه» (سلامٌ وخضوعٌ لك)، أقبل كالا ذو البأس والضياء—الزمن/الموت—إلى أفضل البراهمة وقد حان أجله المقدر.

Verse 4

नेतुं संचिन्त्य विप्रेन्द्राः सान्निध्यमकरोन्मुनेः श्वेतो ऽपि दृष्ट्वा तं कालं कालप्राप्तो ऽपि शङ्करम्

يا سادةَ البراهمة، لما عزم كالا على أخذه وأعمل فكره في ذلك، حضر ملازمًا للناسك. وأما شفِيتا، فلما رأى كالا—وإن كان أجله قد حضر—تعلّق قلبه بشنكره (Śaṅkara) وتوجّه إلى الربّ وحده.

Verse 5

पूजयामास पुण्यात्मा त्रियंबकमनुस्मरन् त्रियंबकं यजेदेवं सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्

ذلك الطاهرُ النفس أقام العبادة وهو يذكر تريَمبَكَ (Tryambaka) على الدوام. وهكذا ينبغي أن يُعبد تريَمبَكَ—الربّ ذو العطر المقدّس، المُنمّي للقوت والعافية—ليتوافق البَشُو (الروح المقيّدة) مع نعمة البَتِي (السيّد الأعلى).

Verse 6

किं करिष्यति मे मृत्युर् मृत्योर्मृत्युरहं यतः तं दृष्ट्वा सस्मितं प्राह श्वेतं लोकभयंकरः

«ماذا يستطيع الموت أن يفعل بي؟ فأنا موتُ الموتِ نفسه». فلما رآه، تكلّم شْفيتا (Śveta) المُرعِبُ للعالم بابتسامةٍ لطيفة.

Verse 7

एह्येहि श्वेत चानेन विधिना किं फलं तव रुद्रो वा भगवान् विष्णुर् ब्रह्मा वा जगदीश्वरः

«تعالَ، تعالَ يا شْفيتا. إذا أديتَ هذا الطقس على الوجه المرسوم، فأيَّ ثمرةٍ تطلب؟ أهو رودرا (شيفا) الربُّ المبارك، أم فيشنو، أم براهما—سيّد العوالم؟»

Verse 8

कः समर्थः परित्रातुं मया ग्रस्तं द्विजोत्तम अनेन मम किं विप्र रौद्रेण विधिना प्रभोः

«يا أفضلَ المولودين مرتين، من ذا القادر حقًّا على إنقاذ من ابتلعته قبضتي؟ وماذا عساي أفعل، أيها البرهمن، أمام هذا الحكم الشديد للرب—مرسوم رودرا؟»

Verse 9

नेतुं यस्योत्थितश्चाहं यमलोकं क्षणेन वै यस्माद्गतायुस्त्वं तस्मान् मुने नेतुमिहोद्यतः

«لقد نهضتُ لأقتادك—حقًّا في لحظة—إلى عالم يَما. ولأن أجلك المقدر قد انقضى، فلهذا يا أيها الحكيم أنا هنا، مستعدٌّ لأن أقودك بعيدًا.»

Verse 10

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भैरवं धर्ममिश्रितम् हा रुद्र रुद्र रुद्रेति ललाप मुनिपुङ्गवः

فلما سمع تلك الكلمات—كأنها من بهيرافا، لكنها ممزوجة بالدارما—أخذ سيدُ الحكماء يصرخ مرارًا: «ها! رودرا، رودرا، يا رودرا!»

Verse 11

तं प्राह च महादेवं कालं सम्प्रेक्ष्य वै दृशा नेत्रेण बाष्पमिश्रेण संभ्रान्तेन समाकुलः

فلما أبصر مهاديفا قائمًا في هيئة كالا (الزمن)، خاطبه، ونظره مشدود إلى الرب؛ وعيناه ممتزجتان بالدموع، وكيانه كله مرتجفٌ مضطربٌ حائرٌ ومغمورٌ بالرهبة.

Verse 12

श्वेत उवाच त्वया किं काल नो नाथश् चास्ति चेद्धि वृषध्वजः लिङ्गे ऽस्मिन् शङ्करो रुद्रः सर्वदेवभवोद्भवः

قال شفيتا: «أيُّ سلطانٍ لكالا (الزمن) عليك؟ إن كان لنا حقًّا ربٌّ—فريشادفاجا، صاحب راية الثور—ففي هذا اللِّنگا ذاته يقيم شنكره، رودرا، المصدر الذي تنبثق منه أحوالُ الآلهة جميعًا وقواهم.»

Verse 13

अतीव भवभक्तानां मद्विधानां महात्मनाम् विधिना किं महाबाहो गच्छ गच्छ यथागतम्

يا عظيمَ الذراعين، إنّ للنفوس العظيمة، المفعمة ببهاكتي لِبهافا (شيفا)، من هم على شاكلتي، ما الحاجة إلى إجراءاتٍ رسمية؟ اذهب—اذهب راجعًا كما جئت.

Verse 14

ततो निशम्य कुपितस् तीक्ष्णदंष्ट्रो भयङ्करः श्रुत्वा श्वेतस्य तद्वाक्यं पाशहस्तो भयावहः

فلما سمع ذلك استشاط غضبًا—مروّعًا ذا أنيابٍ حادّة. وحين سمع كلام شفيتا، ازداد ذلك الرهيب، الممسك بالحبل (باشا) في يده، فظاعةً وهيبةً.

Verse 15

सिंहनादं महत्कृत्वा चास्फाट्य च मुहुर्मुहुः बबन्ध च मुनिं कालः कालप्राप्तं तमाह च

مُطلقًا زئيرًا عظيمًا كزئير الأسد، ومُصفِّقًا بأصابعه مرارًا وتكرارًا، قيّد كالا (الزمن) الحكيمَ؛ ثم خاطبه—وقد بلغته ساعته المقدّرة—كالا بكلامه.

Verse 16

मया बद्धो ऽसि विप्रर्षे श्वेतं नेतुं यमालयम् अद्य वै देवदेवेन तव रुद्रेण किं कृतम्

«يا أفضل حكماء البراهمة، لقد قيّدتُك لأقود شفيتا إلى دار يَما. ولكن اليوم—ماذا صنع رودراُك، إلهُ الآلهة؟»

Verse 17

क्व शर्वस्तव भक्तिश् च क्व पूजा पूजया फलम् क्व चाहं क्व च मे भीतिः श्वेत बद्धो ऽसि वै मया

«أين عبادتك المخلصة لشارفا، وأين العبادة—وأين “ثمرتها”؟ أين أنا، وأين الخوف مني؟ يا شفيتا، إنك حقًّا مقيَّدٌ بي.»

Verse 18

लिङ्गे ऽस्मिन् संस्थितः श्वेत तव रुद्रो महेश्वरः निश्चेष्टो ऽसौ महादेवः कथं पूज्यो महेश्वरः

«يا شفيتا، إن رودراَك—ماهيشفارا، المهاديڤا العظيم—مستقرٌّ في هذا اللِّنگا. لكنه بلا فعلٍ ولا حركة؛ فكيف يُعبَد ذلك المهاديڤا، ماهيشفارا؟»

Verse 19

ततः सदाशिवः स्वयं द्विजं निहन्तुमागतम् निहन्तुमन्तकं स्मयन् स्मरारियज्ञहा हरः

ثم إن سَدَاشِڤا نفسه—هَرَا، قاتل كاما ومُحطِّمُ يَجْنَةِ دَكْشَا—أقبل مبتسمًا ليقهر ذلك البراهمن، بل وليُخضع أيضًا أَنْتَكَ (الموت) الذي جاء ليقتل.

Verse 20

त्वरन् विनिर्गतः परः शिवः स्वयं त्रिलोचनः त्रियंबको ऽम्बया समं सनन्दिना गणेश्वरैः

ثم خرج الإله الأعلى شِڤا بنفسه—ذو العيون الثلاث، تريَمْبَكَ—مسرعًا، مع أَمْبا (الأم الإلهية)، تحفّ به ناندين وسادةُ الغَنات.

Verse 21

ससर्ज जीवितं क्षणाद् भवं निरीक्ष्य वै भयात् पपात चाशु वै बली मुनेस्तु संनिधौ द्विजाः

إنَّ الجبّارَ لمّا أبصرَ بهافا (شِيفا) أطلقَ في الحالِ نَفَسَ حياتِه؛ ومن شدّةِ الخوفِ سقطَ سريعًا أمامَ المُنيّ، يا معشرَ ذوي الميلادَين من الحكماء.

Verse 22

ननाद चोर्ध्वमुच्चधीर् निरीक्ष्य चान्तकान्तकम् निरीक्षणेन वै मृतं भवस्य विप्रपुङ्गवाः

ثم زأرَ زئيرًا عاليًا وهو يرفعُ بصرَه إلى فوق؛ فلمّا نظرَ بهافا إلى ذلك العدوّ—المهيب كالموتِ نفسه—قُتِل حقًّا بمجرّدِ نظرةٍ من بهافا، يا خيرةَ البراهمة.

Verse 23

विनेदुरुच्चमीश्वराः सुरेश्वरा महेश्वरम् प्रणेमुरंबिकामुमां मुनीश्वरास्तु हर्षिताः

حينئذٍ دوّت الآلهةُ السامياتُ ورؤساؤها بمدائحَ عالية؛ فانحنى السادةُ الإلهيون لمهاديڤا، وسجدَ سادةُ المُنيّين—وقد امتلأت قلوبُهم فرحًا—لأمبيكا أُما، شاكتي العليّ بعينها.

Verse 24

ससर्जुर् अस्य मूर्ध्नि वै मुनेर्भवस्य खेचराः सुशोभनं सुशीतलं सुपुष्पवर्षमंबरात्

ثم إنَّ السَّماويّين السائرين في الفضاء أمطروا من السماء وابلًا من الزهور البهيّة الباردة العطرة على رأس بهافا المنيّ—شِيفا، البَتي—مُكرِّمين إيّاه ربًّا أسمى متجاوزًا كلَّ قيدٍ (pāśa).

Verse 25

अहो निरीक्ष्य चान्तकं मृतं तदा सुविस्मितः शिलाशनात्मजो ऽव्ययं शिवं प्रणम्य शङ्करम्

«آه!»—لمّا رأى أنتاكا (الموت) صريعًا هناك، وقف ابنُ شِيلَاشَنَة مدهوشًا غايةَ الدهشة؛ ثم انحنى ساجدًا لشنكَرا—شِيفا الذي لا يفنى (البَتي)—وقدّم له إجلالًا وخشوعًا.

Verse 26

उवाच बालधीर्मृतः प्रसीद चेति वै मुनेः महेश्वरं महेश्वर-स्य चानुगो गणेश्वरः

ثم تكلّم غانيشڤارا، وهو من أتباع مهاديڤا، إلى ماهيشڤارا قائلاً: «تفضّل بالرحمة يا ربّ»، وخاطب الموني أيضاً؛ وتكلّم ببراءة طفل، كأنّ خوف الموت قد غلب عليه.

Verse 27

ततो विवेश भगवान् अनुगृह्य द्विजोत्तमम् क्षणाद्गूढशरीरं हि ध्वस्तं दृष्ट्वान्तकं क्षणात्

ثم إنّ الربّ المبارك، بعدما أنعم برحمته على أفضل ذوي الولادتين، دخل في الاحتجاب؛ وفي لحظة، لما أبصر أنتاكا، أهلكه إهلاكاً تامّاً، مع بقاء هيئته مستترة.

Verse 28

तस्मान्मृत्युञ्जयं चैव भक्त्या सम्पूजये द्विजाः मुक्तिदं भुक्तिदं चैव सर्वेषामपि शङ्करम्

فلذلك، يا ذوي الولادتين، اعبدوا مُرتيونجيايا ببهكتي؛ فهو شانكرا الذي يمنح جميع الكائنات بهوكتي (ثمرات الدنيا على وجه الحق) وموكتي (التحرّر). وهو البَتي الذي يقطع باشا الموت والقيود عن الباشو، أي النفس المقيّدة.

Verse 29

बहुना किं प्रलापेन संन्यस्याभ्यर्च्य वै भवम् भक्त्या चापरया तस्मिन् विशोका वै भविष्यथ

ما جدوى كثرة الكلام؟ اطرحوا سواها جانباً واعبدوا بهافا حقّاً؛ وببهكتي واحدة لا نظير لها ثابتة فيه، ستصيرون حقّاً بلا حزن.

Verse 30

शैलादिरुवाच एवमुक्तास्तदा तेन ब्रह्मणा ब्रह्मवादिनः प्रसीद भक्तिर्देवेशे भवेद्रुद्रे पिनाकिनि

قال شيلادي: هكذا، لما خاطبهم برهما في ذلك الحين، صلّى الحكماء العارفون بالبرهمن قائلين: «تفضّل بالرحمة. لِتَنْشَأْ فينا بهكتي لا تتزعزع نحو رودرا—ربّ الآلهة، حامل البيناكا—فهو وحده البَتي، مُحرِّر النفوس المقيّدة».

Verse 31

केन वा तपसा देव यज्ञेनाप्यथ केन वा व्रतैर्वा भगवद्भक्ता भविष्यन्ति द्विजातयः

يا ديفا، بأيِّ تَقَشُّفٍ، أو بأيِّ يَجْنَا (قُربان)، أو بأيِّ نُذورٍ ورياضاتٍ يصيرُ ذوو الولادتين مُحِبّين عابدين للربّ المبارك—عابدين للـ«پَتي» الذي يُحرِّر الـ«پَشو» من الـ«پاشا»؟

Verse 32

पितामह उवाच न दानेन मुनिश्रेष्ठास् तपसा च न विद्यया यज्ञैर् होमैर् व्रतैर् वेदैर् योगशास्त्रैर् निरोधनैः

قال پِتامَها (براهما): يا خِيارَ الحكماء، ليس بالعطاء، ولا بالتقشّف، ولا بالعلم؛ ولا باليَجْنَا، ولا بالهَوْمَا (قربان النار)، ولا بالنذور، ولا بالڤيدا، ولا بعلوم اليوغا، ولا بمجرد الكفّ والضبط (نيرودها) وحده يُنال المُنتهى الأعلى.

Verse 33

प्रसादे नैव सा भक्तिः शिवे परमकारणे अथ तस्य वचः श्रुत्वा सर्वे ते परमर्षयः

من دون نعمته لا تنشأ تلك البهاكتي نحو شيفا، العِلّة العُظمى. ثم لما سمعوا قوله، أقرّ جميع أولئك الرُّؤاة العظام (پارامَرِشي) ووافقوا.

Verse 34

सदारतनयाः श्रान्ताः प्रणेमुश् च पितामहम् तस्मात्पाशुपती भक्तिर् धर्मकामार्थसिद्धिदा

وقد أنهك التعب أبناءُ سَدَارا، فانحنَوا ساجدين لِپِتامَها (براهما). لذلك فإن البهاكتي لِپاشوبَتي—الربّ، پَتي للـپَشو—تمنح تمامَ الدارما، والكاما، والأرثا.

Verse 35

मुनेर् विजयदा चैव सर्वमृत्युजयप्रदा दधीचस्तु पुरा भक्त्या हरिं जित्वामरैर्विभुम्

وهي تمنح النصرَ للمُني، وتُعطي الغلبةَ على كلِّ صورةٍ من صور الموت. وفي سالف الزمان، غلب دَذِيتشي بفضل البهاكتي هَري—الربَّ الجبّار—حتى والديڤات يشهدون ذلك.

Verse 36

क्षयं जघान पादेन वज्रास्थित्वं च लब्धवान् मयापि निर्जितो मृत्युर् महादेवस्य कीर्तनात्

بركلةٍ واحدةٍ أسقط كْشَيا (الفناء والاضمحلال)، ونال جسدًا ثابتًا كالفَجْرَة (الفَجْرَا/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة، أي الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة؛ أي كالفَجْرَة «فَجْرَا»/الڤَجْرَا: الصاعقة الماسية). وحتى أنا قد غلبتُ الموتَ بإنشاد تمجيد مَهاديفا—باتي، الربّ الذي يقطع قيود «باشا» عن «باشو» (النفس المقيّدة).

Verse 37

श्वेतेनापि गतेनास्यं मृत्योर्मुनिवरेण तु महादेवप्रसादेन जितो मृत्युर्यथा मया

حتى حين دخل الحكيم الجليل شْوِيتا (Śveta) في فمِ الموتِ نفسه، فبفضل نعمة مَهاديفا قُهِرَ الموتُ—كما قُهِرَ على يدي.