Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) षष्ठो ऽध्यायः ईश्वर उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे प्रभावं परमेष्ठिनः / यं ज्ञात्वा पुरुषो मुक्तो न संसारे पतेत् पुनः

هكذا، في «شري كورما بورانا»، في المجموع ذي الستة آلاف بيت، في القسم اللاحق—ضمن «إيشڤارا-غيتا»—(يبدأ) الفصل السادس. قال الرب: «اصغوا يا جميع الحكماء، إلى جلال باراميشثين. من عرفه تحرَّر، ولا يسقط ثانيةً في السَّمسارا».

Verse 2

परात् परतरं ब्रह्म शाश्वतं निष्कलं ध्रुवम् / नित्यानन्दं निर्विकल्पं तद्धाम परमं मम

ما وراءَ ما وراءَ هو البَرَهْمَن: أزليٌّ، بلا أجزاء، ثابتٌ لا يتزعزع؛ نعيمٌ دائم، منزَّهٌ عن كلِّ تمييزٍ ذهني. ذلك المقامُ الأعلى هو مقامي.

Verse 3

अहं ब्रह्मविदां ब्रह्मा स्वयंभूर्विश्वतोमुखः / मायाविनामहं देवः पुराणो हरिरव्ययः

لِعارفي البَرَهْمَن أنا بْرَهْما: المولودُ بذاته، ذو الوجوه إلى كلِّ الجهات. أنا الربُّ، حاملُ المايا؛ القديمُ—هَري، الذي لا يفنى.

Verse 4

योगिनामस्म्यहं शंभुः स्त्रीणां देवी गिरीन्द्रजा / आदित्यानामहं विष्णुर्वसूनामस्मि पावकः

بين اليوغيين أنا شَمبهو (شِيفا)؛ وبين النساء أنا الإلهة غيريندراجا (بارفتي). وبين الآديتيّات أنا فيشنو؛ وبين الفَسُو أنا بافاكا (أغني)، نارُ التطهير.

Verse 5

रुद्राणां शङ्करश्चाहं गरुडः पततामहम् / ऐरावतो गजेन्द्राणां रामः शस्त्रभृतामहम्

بين الرودرا أنا شَنْكَرَة؛ وبين الطائرين أنا غارودا. وبين أسياد الفيلة أنا إيرافاتا؛ وبين حَمَلة السلاح أنا راما.

Verse 6

ऋषीणां च वसिष्ठो ऽहं देवानां च शतक्रतुः / शिल्पिनां विश्वकर्माहं प्रह्लादो ऽस्म्यमरद्विषाम्

بين الرِّشي أنا فَسِشْتَه؛ وبين الآلهة أنا شَتَكْرَتُو (إندرا). بين الصُّنّاع أنا فيشفاكَرمان؛ وبين المعادين للخلود أنا برهلادا.

Verse 7

मुनीनामप्यहं व्यासो गणानां च विनायकः / वीराणां वीरभद्रो ऽहं सिद्धानां कपिलो मुनिः

بين المونِيّين أنا فياسا؛ وبين جماعات الغَنا (gaṇa) أنا فيناياكا. وبين الأبطال أنا فيرابهادرا؛ وبين السِّدها الكاملين أنا الحكيم كابيلا.

Verse 8

पर्वतानामहं मेरुर्नक्षत्राणां च चन्द्रमाः / वज्रं प्रहरणानां च व्रतानां सत्यमस्म्यहम्

بين الجبال أنا ميرو؛ وبين الكواكب والنجوم أنا القمر. وبين الأسلحة أنا الفَجْرَة (Vajra) صاعقةُ الرعد؛ وبين النذور (vrata) أنا الصدق—هكذا أنا.

Verse 9

अनन्तो भोगिनां देवः सेनानीनां च पावकिः / आश्रमाणां च गार्हस्थमीश्वराणां महेश्वरः

بين الكائنات الأفعوانية (bhogin) أنا أننتا؛ وبين القادة أنا النار. وبين مراحل الآشرم (āśrama) أنا حالُ ربّ البيت (gārhasthya)؛ وبين الحكّام أنا ماهيشڤرا.

Verse 10

महाकल्पश्च कल्पानां युगानां कृतमस्म्यहम् / कुबेरः सर्वयक्षाणां गणेशानां च वीरकः

بين الكَلبات (kalpa) أنا المها-كَلْبَة؛ وبين اليوغات (yuga) أنا كِرتا (ساتيا) يوغا. وبين جميع الياكشا (Yakṣa) أنا كُبيرا؛ وبين جموع غانيشا أنا فيراكا.

Verse 11

प्रजापतीनां दक्षो ऽहं निरृतिः सर्वरक्षसाम् / वायुर्बलवतामस्मि द्वीपानां पुष्करो ऽस्म्यहम्

بين البراجابتي (Prajāpati) أنا دكشا؛ وبين جميع الراكشاسا (Rākṣasa) أنا نيررتي. وبين الأقوياء أنا ڤايو، الريح؛ وبين الجزر (dvīpa) أنا بوشكرا.

Verse 12

मृगेन्द्राणां च सिंहो ऽहं यन्त्राणां धनुरेव च / वेदानां सामवेदो ऽहं यजुषां शतरुद्रियम्

بين سادةِ الوحوشِ أنا الأسدُ؛ وبين الأدواتِ والآلاتِ أنا القوسُ. وبين الفيداتِ أنا سامافيدا؛ وبين تعاويذِ اليجُس أنا شاتارودريا.

Verse 13

सावित्री सर्वजप्यानां गुह्यानां प्रणवो ऽस्म्यहम् / सूक्तानां पौरुषं सूक्तं ज्येष्ठसाम च सामसु

بين جميع المانترا الجديرة بالتلاوة أنا السافيتري (غاياتري)؛ وبين الصيغ السرّية أنا البراناڤا (أوم). وبين الأناشيد أنا بوروشا سوكتا؛ وبين ألحان السامان أنا جيشثا-سامان.

Verse 14

सर्ववेदार्थविदुषां मनुः स्वायंभुवो ऽस्म्यहम् / ब्रह्मावर्तस्तु देशानां क्षेत्राणामविमुक्तकम्

بين العارفين حقًّا بمعاني الفيدات كلّها أنا مانو سْفايَمبهوڤا؛ وبين البلاد أنا برهماڤارتا؛ وبين حقول الحجّ المقدّسة (كشيترا) أنا أڤيموكتكا.

Verse 15

विद्यानामात्मविद्याहं ज्ञानानामैश्वरं परम् / भूतानामस्म्यहं व्योम सत्त्वानां मृत्युरेव च

بين فروع العلم كلّها أنا معرفةُ الذات؛ وبين أنواع المعرفة أنا المعرفةُ العليا بالربّ (إيشڤارا). وبين الكائنات أنا الفضاءُ نفسه؛ وبين الأحياء أنا الموتُ حقًّا.

Verse 16

पाशानामस्म्यहं माया कालः कलयतामहम् / गतीनां मुक्तिरेवाहं परेषां परमेश्वरः

بين القيود أنا المايا؛ وبين من يحسبون ويضبطون أنا الزمان. وبين جميع المصائر أنا وحدي الموكشا—التحرّر؛ وبين الحقائق العليا أنا باراميشڤارا، الربّ الأسمى.

Verse 17

यच्चान्यदपि लोके ऽस्मिन् सत्त्वं तेजोबलाधिकम् / तत्सर्वं प्रतिजानीध्वं मम तेजोविजृम्भितम्

وكلُّ ما في هذا العالم من خيرٍ أسمى، وبهاءٍ أتمّ، وقوّةٍ أعظم—فاعلموا أنّ ذلك كلَّه انبساطُ تجلّي بهائي الإلهي.

Verse 18

आत्मानः पशवः प्रोक्ताः सर्वे संसारवर्तिनः / तेषां पतिरहं देवः स्मृतः पशुपतिर्बुधैः

جميعُ الأنفسِ الفرديّة قيل عنها إنها “پَشُو”؛ كائناتٌ مقيّدة تسير في دوّامة السَّمسارة. وأمّا سيّدُها فأنا—الربّ الإلهي—يذكرني الحكماء باسم “پَشُپَتي”، ربّ الپَشُو.

Verse 19

मायापाशेन बध्नामि पशूनेतान् स्वलीलया / मामेव मोचकं प्राहुः पशूनां वेदवादिनः

بلِعبِي الإلهي (ليلا) أربطُ هؤلاء الپَشُو في حبلِ المايا؛ ويقولُ العارفون بالويدا: إنّي وحدي مُحرِّرُ النفوسِ المقيّدة.

Verse 20

मायापाशेन बद्धानां मोचको ऽन्यो न विद्यते / मामृते परमात्मानं भूताधिपतिमव्ययम्

لِمَن قُيِّدوا بحبلِ المايا لا يوجدُ مُخلِّصٌ آخر—سوايَ أنا، البارماتمان، ربُّ الكائناتِ كلِّها الذي لا يفنى.

Verse 21

चतुर्विंशतितत्त्वानि माया कर्म गुणा इति / एते पाशाः पशुपतेः क्लेशाश्च पशुबन्धनाः

المبادئ الأربعة والعشرون (تَتْڤا)، مع المايا والكارما والگونات—هذه هي “پاشا” القيود التي تُوثِق الپَشُو؛ وهي أيضًا “كليشَا” الآلامُ والعللُ التي تُكوِّن عبوديّةَ النفس تجاه پَشُپَتي، ربِّ الكائنات.

Verse 22

मनो बुद्धिरहङ्कारः खानिलाग्निजलानि भूः / एताः प्रकृतयस्त्वष्टौ विकाराश्च तथापरे

العقل (مانس)، والتمييز/العقلانية (بودّهي)، وإحساس الأنا (أهنكارا)؛ والأثير، والهواء، والنار، والماء، والأرض—هذه تُعلَن ثمانيَةَ البراكْرِتي (مكوّنات الطبيعة المادّية). وكذلك توجد مبادئ أُخرى هي تحوّلاتها (فيكارا).

Verse 23

श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणं चैव तु पञ्चमम् / पायूपस्थं करौ पादौ वाक् चैव दशमी मता

الأذن، والجلد، والعينان، واللسان، والأنف—هذه هي الحواس الخمس للإدراك. والشرج والأعضاء التناسلية، واليدان والقدمان، والكلام—تُعَدّ العاشرة؛ وهكذا تُعلَّم عشرُ القُوى (الإندريّات).

Verse 24

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च / त्रयोविंशतिरेतानि तत्त्वानि प्राकृतानि तु

الصوت، واللمس، والصورة/الهيئة، والطعم، والرائحة—هذه أيضًا من المبادئ. وبالجملة فهذه هي التتڤات الثلاثة والعشرون الناشئة من براكْرِتي (الطبيعة المادّية).

Verse 25

चतुर्विंशकमव्यक्तं प्रधानं गुणलक्षणम् / अनादिमध्यनिधनं कारणं जगतः परम्

البرَدهانا غير المتجلّي (أفياكتا)، الموصوف بسمات الغونات، هو المبدأ الرابع والعشرون. لا بداية له ولا وسط ولا نهاية، وهو العِلّة العليا التي يقوم عليها الكون.

Verse 26

सत्त्वं रजस्तमश्चेति गुणत्रयमुदाहृतम् / साम्यावस्थितिमेतेषामव्यक्तं प्रकृतिं विदुः

سَتْفَا، ورَجَس، وتَمَس—هكذا يُعلَن عن الغونات الثلاث. فإذا استوت هذه الغونات في توازن، عُرِفَت تلك الحال بـ«غير المتجلّي» (أفياكتا)، وهو ما يدركه الحكماء أنه براكْرِتي، الطبيعة الأولى.

Verse 27

सत्त्वं ज्ञानं तमो ऽज्ञानं रजो मिश्रमुदाहृतम् / गुणानां बुद्धिवैषम्याद् वैषम्यं कवयो विदुः

يُعلَن أن السَّتْفَةَ (sattva) هي المعرفة، وأن التَّمَسَ (tamas) هو اللّامعرفة، وأن الرَّجَسَ (rajas) حالةٌ ممزوجة. ويعلم الحكماء أن تنوّع ميول العقل ينشأ من تفاوت غلبة هذه الغونات (guṇa).

Verse 28

धर्माधर्माविति प्रोक्तौ पाशौ द्वौ बन्धसंज्ञितौ / मय्यर्पितानि कर्माणि निबन्धाय विमुक्तये

قيل إن الدَّرْمَ (dharma) والأَدَرْمَ (adharma) حبلان كالسِّلاسل، كلاهما يُسمَّى رباطًا. والأعمال المُقَدَّمة إليَّ: تكون لواحد سببَ قيدٍ، ولآخر هي عينُ وسيلةِ التحرّر.

Verse 29

अविद्यामस्मितां रागं द्वेषं चाभिनिवेशकम् / क्लेशाख्यानचलान् प्राहुः पाशानात्मनिबन्धनान्

الجهل، والأناوية (asmita)، والتعلّق (rāga)، والنفور (dveṣa)، والتشبّث بالحياة (abhiniveśa) — هذه تُعلَّم على أنها الكليشا الخمس (kleśa)، وهي قيودٌ راسخة (pāśa) يُقيَّد بها الذات.

Verse 30

एतेषामेव पाशानां माया कारणमुच्यते / मूलप्रकृतिरव्यक्ता सा शक्तिर्मयि तिष्ठति

ولهذه القيود نفسها (pāśa) تُقال المايا (Māyā) سببًا. وتلك الطبيعة الجذرية غير المتجلّية (mūla-prakṛti) هي قدرتي (śakti)، وهي قائمةٌ فيَّ.

Verse 31

स एव मूलप्रकृतिः प्रधानं पुरुषो ऽपि च / विकारा महदादीनि देवदेवः सनातनः

هو وحده الطبيعة الجذرية (mūla-prakṛti)، وهو البرادهانا (Pradhāna)، وهو أيضًا البوروشا (Puruṣa). والتحوّلات التي تبدأ بالماهت (Mahat) هي تبدّلاته هو؛ وهو إلهُ الآلهة الأزليّ.

Verse 32

स एव बन्धः स च बन्धकर्ता स एव पाशः पशवः स एव / स वेद सर्वं न च तस्य वेत्ता तमाहुरग्र्यं पुरुषं पुराणम्

هو وحده القيد، وهو أيضًا صانع القيد. هو وحده الحبل (باشا pāśa)، وهو وحده البَشُو (paśu) أي الروح المقيَّدة. يعلم كلَّ شيء، ولا عالِمَ به. لذلك يعلن الحكماء أنه «البوروشا» الأقدم، الإنسان الكونيّ الأسمى.