Adhyaya 1

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकपञ्चाशो ऽध्यायः उपरिविभागः ऋषय ऊचुः भवता कथितः सम्यक् सर्गः स्वायंभुवस्ततः / ब्रह्माण्डस्यास्य विस्तारो मन्वन्तरविनिश्चयः

هكذا، في «شري كورما بورانا»، ضمن السamhitā ذات الستة آلاف شلوكة، في القسم الأوّل (بورفا-بهاغا)، يختتم الفصل الحادي والخمسون. والآن يبدأ القسم الأعلى (أوبَري-بهاغا). قال الرِّشيّون: «لقد وصفتَ وصفًا صحيحًا الخلقَ ابتداءً من سْفايَمبهوفا (مانو)، وبيّنتَ اتساع هذا البيض الكوني (برهماندا)، مع البيان المحكَم لعهود المانو (مانفنترا)»۔

Verse 2

तत्रेश्वरेश्वरो देवो वर्णिभिर्धर्मतत्परैः / ज्ञानयोगरतैर्नित्यमाराध्यः कथितस्त्वया

وهناك أعلنتَ أن الإله، ربَّ الأرباب، ينبغي أن يُعبَد على الدوام من أهل الفَرْنات الأربع المخلصين للدارما، ومن الذين يلازمون دائمًا يوغا المعرفة (جْنانا-يوغا).

Verse 3

तद्वदाशेषसंसारदुः खनाशमनुत्तमम् / ज्ञानं ब्रह्मैकविषयं येन पश्येम तत्परम्

وكذلك علِّمْنا تلك المعرفة التي لا نظير لها، التي تُزيل جميع آلام السَّمْسارا؛ معرفةً لا تتعلّق إلا ببراهمان وحده، وبها نُبصر الحقيقة العُليا إبصارًا مباشرًا.

Verse 4

त्वं हि नारायणात्साक्षात् कृष्णद्वैपायनात् प्रभो / अवाप्ताखिलविज्ञानस्तत्त्वां पृच्छामहे पुनः

يا ربّ، إنك متصلٌ اتصالًا مباشرًا (سندًا وسلطانًا) بنارايانا وبكريشنا دْوَيْبايانا (فياسا). ولما كنتَ قد نلتَ العلم كلَّه، فإننا نسألك مرةً أخرى عن الحقيقة العُليا.

Verse 5

श्रुत्वा मुनीनां तद् वाक्यं कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / सूतः पौराणिकः स्मृत्वा भाषितुं ह्युपचक्रमे

فلما سمع سوتا، راوِي البورانا، كلامَ المونِيّين، تذكّرَ السيدَ الجليل كريشنا دْوَيْبايانا (فياسا)، ثم شرع يتكلم.

Verse 6

अथास्मिन्नन्तरे व्यासः कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / आजगाम मुनिश्रेष्ठा यत्र सत्रं समासते

وفي تلك اللحظة بعينها قدم فياسا—كريشنا دْوَيْبايانا نفسه—يا خيرَ الحكماء، إلى الموضع الذي اجتمع فيه الرِّشيون في سَتْرَةٍ (مجلس قربانٍ طويل).

Verse 7

तं दृष्ट्वा वेदविद्वांसं कालमेघसमद्युतिम् / व्यासं कमलपत्राक्षं प्रणेमुर्द्विजपुङ्गवाः

فلما رأوا فياسا—العالِم بالويدا، المتلألئ كغيم المطر الداكن، ذا العينين كبتلات اللوتس—انحنى سادةُ الثنائيّي الميلاد ساجدين له بخشوع.

Verse 8

पपात दण्डवद् भूमौ दृष्ट्वासौ रोमहर्षणः / प्रदक्षिणीकृत्य गुरुं प्राञ्जलिः पार्श्वगो ऽभवत्

فلما رآه روماهَرْشَṇa خرَّ على الأرض كالعصا ساجدًا سجودًا تامًّا. ثم طاف حول الغورو طوافَ التبجيل (برَدَكْشِنا)، ووقف إلى جانبه ويداه مضمومتان.

Verse 9

पृष्टास्ते ऽनामयं विप्राः शौनकाद्या महामुनिम् / समाश्वास्यासनं तस्मै तद्योग्यं समकल्पयन्

وسأل البراهمةُ الحكماء—شَوْنَكَة ومن معه—المُنيَّ العظيم عن سلامته. ثم طيّبوا خاطره وهيّأوا له مقعدًا يليق به.

Verse 10

अथैतानब्रवीद् वाक्यं पराशरसुतः प्रभुः / कच्चिन्न तपसो हानिः स्वाध्यायस्य श्रुतस्य च

ثم قال ابنُ بَرَاشَرَة، السيدُ فياسا، لهم هذه الكلمات: «أفما وقع نقصٌ في تَبَسِكم (الزهد والرياضة)، وفي سْفادْهْيَايَكم—تلاوةِ الويدا ودراستها—وفي شْرُتَكم، أي العلم المقدّس المتلقّى بالسماع؟»

Verse 11

ततः स सूतः स्वगुरुं प्रणम्याह महामुनिम् / ज्ञानं तद् ब्रह्मविषयं मुनीनां वक्तुमर्हसि

ثم إن سوتا انحنى ساجدًا لمعلّمه—ذلك الحكيم العظيم—وقال: «أنت جديرٌ بأن تبيّن للمنيين تلك المعرفة التي موضوعها البراهمان».

Verse 12

इमे हि मुनयः शान्तास्तापसा धर्मतत्पराः / शुश्रूषा जायते चैषां वक्तुमर्हसि तत्त्वतः

فهؤلاء المنيون حقًّا هادئون، أهلُ تَزَهُّدٍ وتَقَشُّف، مخلصون للدارما؛ وقد نهض فيهم شوقٌ صادقٌ إلى السماع والخدمة. لذلك ينبغي لك أن تعلّمهم الحقيقة كما هي على وجهها.

Verse 13

ज्ञानं विमुक्तिदं दिव्यं यन्मे साक्षात् त्वयोदितम् / मुनीनां व्याहृतं पूर्वं विष्णुना कूर्मरूपिणा

تلك المعرفة الإلهية المانحة للتحرّر—التي نطقتَ بها لي مباشرة—قد أُعلنت من قبلُ للمنيين على لسان فيشنو نفسه، في هيئة السلحفاة (كورما).

Verse 14

श्रुत्वा सूतस्य वचनं मुनिः सत्यवतीसुतः / प्रणम्य शिरसा रुद्रं वचः प्राह सुखावहम्

فلما سمع الحكيم—ابن ساتيافاتي—كلام سوتا، انحنى برأسه ساجدًا لرودرا، ثم نطق بكلماتٍ تجلب العافية والطمأنينة.

Verse 15

व्यास उवाच वक्ष्ये देवो महादेवः पृष्टो योगीश्वरैः पुरा / सनत्कुमारप्रमुखैः स्वयं यत्समभाषत

قال فياسا: «سأُعلن ما تكلّم به الربّ، مهاديڤا، حين سُئل قديمًا من سادة اليوغا—سنَتْكومارا ومن معه—فأجاب بنفسه».

Verse 16

सनत्कुमारः सनकस्तथैव च सनन्दनः / अङ्गिरा रुद्रसहितो भृगुः परमधर्मवित्

كان سَنَتْكُمارا وسَنَكا وكذلك سَنَنْدَنا؛ وأَنْغِيرَس مع رُدْرَا؛ وبْهْرِغُو—العالِم بأعلى الدَّرْمَا—حاضرين.

Verse 17

कणादः कपिलो योगी वामदेवो महामुनिः / शुक्रो वसिष्ठो भगवान् सर्वे संयतमानसाः

كان كَنادَة، وكَبِيلَا اليوغي، وفَامَدِيفَا المَهاموني؛ وشُكْرَا وبَغَفان فَسِشْثَا—جميعهم—أهلَ ضبطٍ للنفس، قد استقامت عقولهم تمامًا.

Verse 18

परस्परं विचार्यैते संशयाविष्टचेतसः / तप्तवन्तस्तपो घोरं पुण्ये बदरिकाश्रमे

وبعد أن تشاوروا فيما بينهم، وقد استولى الشك على قلوبهم، باشروا تَقَشُّفًا شديدًا في الأشرم المقدّس بباداريكا.

Verse 19

अपश्यंस्ते महायोगमृषिं धर्मसुतं शुचिम् / नारायणमनाद्यन्तं नरेण सहितं तदा

ثم أبصروا الحكيم اليوغي العظيم، الابن الطاهر للدارما—نارايانا الذي لا بدء له ولا نهاية—ومعه نارا.

Verse 20

संस्तूय विविधैः स्तोत्रैः सर्वे वेदसमुद्भवैः / प्रणेमुर्भक्तिसंयुक्ता योगिनो योगवित्तमम्

وبعد أن سبّحوه بتسابيح شتّى منبثقة من الفيدا، سجد أولئك اليوغيون، ممتلئين بالبهكتي، أمام أسمى العارفين باليوغا.

Verse 21

विज्ञाय वाञ्छितं तेषां भगवानपि सर्ववित् / प्राह गम्भीरया वाचा किमर्थं तप्यते तपः

فلما عَلِمَ الربُّ المباركُ، العليمُ بكلِّ شيء، ما يتمنّونه، تكلّم بصوتٍ عميق قائلاً: «لأيِّ غايةٍ تُؤدَّى هذه التَّقشُّفات؟»

Verse 22

अब्रुवन् हृष्टमनसो विश्वात्मानं सनातनम् / साक्षान्नारायणं देवमागतं सिद्धिसूचकम्

وبقلوبٍ متهلّلةٍ بالفرح خاطبوا روحَ الكونِ الأزلية—نارايَنا نفسه، الربَّ الإلهي—الذي أتى علامةً وبشارةً مؤكِّدةً للنجاح.

Verse 23

वयं संशयमापन्नाः सर्वे वै ब्रह्मवादिनः / भवन्तमेकं शरणं प्रपन्नाः पुरुषोत्तमम्

نحن جميعًا، شارحو البَرَهْمَن، قد وقعنا في الشكّ؛ فلذلك لجأنا إليك وحدك ملاذًا، يا بُرُوشوتَّما، أيها الشخص الأسمى.

Verse 24

त्वं हि तद् वेत्थ परमं सर्वज्ञो भगवानृषिः / नारायणः स्वयं साक्षात् पुराणो ऽव्यक्तपूरुषः

إنك حقًّا تعلم تلك الحقيقة العُليا، لأنك الرائي الإلهي العليم بكل شيء. أنت نارايَنا نفسه ظاهرًا عيانًا: القديم الأوّل، الشخص غير المتجلّي.

Verse 25

नह्यन्यो विद्यते वेत्ता त्वामृते परमेश्वर / शुश्रूषास्माकमखिलं संशयं छेत्तुमर्हसि

يا باراميشڤارا، لا يوجد من يعلم حقًّا سواك. ولأننا نتوق إلى السماع والخدمة، فاقطع عنّا جميع شكوكنا قطعًا تامًّا.

Verse 26

किं कारणमिदं कृत्स्नं को ऽनुसंसरते सदा / कश्चिदात्मा च का मुक्तिः संसारः किंनिमित्तकः

ما سبب هذا الكون كلّه؟ ومن الذي يظلّ يتنقّل في التناسخ على الدوام؟ أحقًّا توجد الذات (آتمن Ātman)؟ وما هي الموكشا، أي التحرّر؟ ولأيّ علّة ينشأ السَّمسارا؟

Verse 27

कः संसारयतीशानः को वा सर्वं प्रपश्यति / किं तत् परतरं ब्रह्म सर्वं नो वक्तुमर्हसि

من هو ذلك الإيشانا (Īśāna) الذي يُدخِل الكائنات في دوران السَّمسارا؟ ومن هو الذي يُبصر كلَّ شيء؟ وما هو ذلك البرهمن (Brahman) الأسمى الذي لا أعلى منه؟ تفضّل فأخبرنا بهذا كلّه.

Verse 28

एवमुक्ते तु मुनयः प्रापश्यन् पुरुषोत्तमम् / विहाय तापसं रूपं संस्थितं स्वेन तेजसा

فلما قيل ذلك، أبصر الحكماء «بوروشوتّما»؛ الشخص الأسمى. فطرح هيئة الزاهد، ووقف متجلّيًا بنوره الذاتي.

Verse 29

विभ्राजमानं विमलं प्रभामण्डलमण्डितम् / श्रीवत्सवक्षसं देवं तप्तजाम्बूनदप्रभम्

ورأوا الإله متلألئًا نقيًّا، متوَّجًا بهالة من البهاء؛ وعلى صدره علامة «شريفاتسا» (Śrīvatsa)، يلمع كذهب جامبونادا (Jāmbūnada) المحمّى.

Verse 30

शङ्खचक्रगदापाणिं शार्ङ्गहस्तं श्रियावृतम् / न दृष्टस्तत्क्षणादेव नरस्तस्यैव तेजसा

وفي يديه الصدفة والمحور (القرص) والهراوة، قابضًا على قوس «شارنغا» (Śārṅga)، ومحاطًا بـ«شري» (لاكشمي). لم يستطع إنسان أن يحدّق فيه؛ ففي تلك اللحظة غلبته إشراقة ذلك الرب وحده.

Verse 31

तदन्तरे महादेवः शशाङ्काङ्कितशेखरः / प्रसादाभिमुखो रुद्रः प्रादुरासीन्महेश्वरः

وفي تلك الأثناء ظهر مهاديفا—رودرا، ماهيشڤارا، ذو القِمّة الموسومة بالقمر—مُقبِلًا عليهم بفيضٍ من النعمة والرضا.

Verse 32

निरीक्ष्य ते जगन्नाथं त्रिनेत्रं चन्द्रभूषणम् / तुष्टुवुर्हृष्टमनसो भक्त्या तं परमेश्वरम्

فلما أبصروا جَگَنّاثا، ربَّ الكون، ذا العيون الثلاث والمُتزيّن بالقمر، امتلأت قلوبهم فرحًا فسبّحوه بمحبةٍ وتعبّدٍ بوصفه باراميشڤارا، الربَّ الأعلى.

Verse 33

जयेश्वर महादेव जय भूतपते शिव / जयाशेषमुनीशान तपसाभिप्रपूजित

النصر لك يا إيشڤارا، يا مهاديفا! النصر لك يا شيفا، يا بُهوتاپَتي، ربَّ جميع الكائنات! النصر لك يا سيّد الحكماء الأعلى، المكرَّم والمعبود بتقشّف التَّپَس!

Verse 34

सहस्रमूर्ते विश्वात्मन् जगद्यन्त्रप्रवर्तक / जयानन्त जगज्जन्मत्राणसंहारकारण

يا ذا الألف صورة، يا روحَ الكون، يا محرّكَ آلة العالم—النصر لك يا لامتناهي، يا عِلّةَ ميلاد العالم وحفظه وفنائه.

Verse 35

सहस्रचरणेशान शंभो योगीन्द्रवन्दित / जयाम्बिकापते देव नमस्ते परमेश्वर

يا ربَّ الألف قدم، يا إيشانا؛ يا شَمبهو الممجَّد لدى سادة اليوغيين؛ يا إلهَ الآلهة، يا قرينَ جَيا أمبيكا—لك السجود، يا باراميشڤارا، الربَّ الأعلى.

Verse 36

संस्तुतो भगवानीशस्त्र्यम्बको भक्तवत्सलः / समालिङ्ग्य हृषीकेशं प्राह गम्भीरया गिरा

فلما أُثني عليه هكذا، تكلّم الربّ المبارك—إيشا، تريَمبَكا ذو العيون الثلاث، المحبّ لعبّاده—فاحتضن هريشيكيشا وقال بصوتٍ عميقٍ رنّان.

Verse 37

किमर्थं पुण्डरीकाक्ष मुनीन्द्रा ब्रह्मवादिनः / इमं समागता देशं किं वा कार्यं मयाच्युत

يا ذا العينين كاللوتس، لِمَ جاء إلى هذا الموضع هؤلاء الحكماء العظام، شارحو البراهمن؟ ويا أتشيوتا، أيُّ عملٍ ينبغي أن يُنجَز بي؟

Verse 38

आकर्ण्य भगवद्वाक्यं देवदेवो जनार्दनः / प्राह देवो महादेवं प्रसादाभिमुखं स्थितम्

فلما سمع جناردانا—إله الآلهة—كلام الربّ المبارك، خاطب مهاديڤا الذي كان واقفًا قبالته بوجهٍ مُنعمٍ راضٍ.

Verse 39

इमे हि मुनयो देव तापसाः क्षीणकल्मषाः / अभ्यागता मां शरणं सम्यग्दर्शनकाङ्क्षिणः

يا ربّ، إن هؤلاء المونِيَة نُسّاكٌ قد فَنِيَتْ أدرانهم؛ جاؤوا إليّ ملجأً، يبتغون الرؤية الحقّة، والمعرفة المستقيمة بالواقع.

Verse 40

यदि प्रसन्नो भगवान् मुनीनां भावितात्मनाम् / सन्निधौ मम तज्ज्ञानं दिव्यं वक्तुमिहार्हसि

إن كان الربّ المبارك راضيًا عن هؤلاء الحكماء ذوي النفوس المُهذَّبة المُطهَّرة، فبحضرتي أنا، أنت جديرٌ أن تُفصح هنا عن تلك المعرفة الإلهية.

Verse 41

त्वं हि वेत्थ स्वमात्मानं न ह्यन्यो विद्यते शिव / ततस्त्वमात्मनात्मानं मुनीन्द्रेभ्यः प्रदर्शय

يا شيفا، أنت وحدك تعلم حقًّا ذاتك (الآتمن)، إذ لا يوجد غيرك من يعرفها استقلالًا. فبذاتك أنت، اكشف الآتمن لأعاظم الحكماء من المونِيّين.

Verse 42

एवमुक्त्वा हृषीकेशः प्रोवाच मुनिपुङ्गवान् / प्रदर्शयन् योगसिद्धिं निरीक्ष्य वृषभध्वजम्

فلما قال هكذا، تكلّم هṛṣīkeśa، ربّ الحواس، إلى أكرم الحكماء؛ وهو يحدّق في Vṛṣabhadhvaja (شيفا صاحب راية الثور) فأظهر كمال سِدْهي اليوغا وقوّتها.

Verse 43

संदर्शनान्महेशस्य शङ्करस्याथ शूलिनः / कृतार्थं स्वयमात्मानं ज्ञातुमर्हथ तत्त्वतः

بمجرد رؤية مهيشا—شنكرا، حامل الرمح الثلاثي—تغدون مُنجَزين مُوفَّقين. فلذلك ينبغي لكم أن تعرفوا آتمنكم معرفةً حقّة، على حقيقته كما هو.

Verse 44

प्रष्टुमर्हथ विश्वेशं प्रत्यक्षं पुरतः स्थितम् / ममैव सन्निधावेष यथावद् वक्तुमीश्वरः

أنتم أهلٌ لأن تسألوا فيشفِيشا، ربّ الكون، القائم ظاهرًا أمامكم. وفي حضوري أنا بعينه، يستطيع هذا الإيشڤرا أن يحدّثكم على الوجه الصحيح وبالترتيب اللائق.

Verse 45

निशम्य विष्णुवचनं प्रणम्य वृषभध्वजम् / सनत्कुमारप्रमुखाः पृच्छन्ति स्म महेश्वरम्

فلما سمعوا كلام الربّ فيشنو، وانحنوا ساجدين لِـVṛṣabhadhvaja (شيفا صاحب راية الثور)، شرع سناتكومارا وسائر المونِيّين الأجلّاء في سؤال مهيشڤرا.

Verse 46

अथास्मिन्नन्तरे दिव्यमासनं विमलं शिवम् / किमप्यचिन्त्यं गगनादीश्वरार्हं समुद्बभौ

وفي تلك الأثناء ظهر مقعدٌ إلهيٌّ—طاهرٌ لا دنس فيه، مباركٌ، ذو قداسةٍ شِيفيّة—أمرٌ لا يُتصوَّر، يليق بربّ السماوات، وقد تجلّى في بهاءٍ ساطع.

Verse 47

तत्राससाद योगात्मा विष्णुना सह विश्वकृत् / तेजसा पूरयन् विश्वं भाति देवो महेश्वरः

هناك جلس مهيشڤرا—خالق الكون وروح اليوغا—مع فيشنو؛ وبـ«تيجَس» إشراقه ملأ العالم، فتألّق الربّ الإلهيّ بهاءً.

Verse 48

तं ते देवादिदेवेशं शङ्करं ब्रह्मवादिनः / विभ्राजमानं विमले तस्मिन् ददृशुरासने

ثم إنّ شارحي البراهمن أبصروا شانكرا—سيّد الآلهة وإله الآلهة—متلألئًا بالبهاء، جالسًا على ذلك العرش الطاهر الذي لا دنس فيه.

Verse 49

यं प्रपश्यन्तियोगस्थाः स्वात्मन्यात्मानमीश्वरमा / अनन्यतेजसं शान्तं शिवं ददृशिरे किल

وهم ثابتون في اليوغا، يشهدون في ذواتهم ذلك الذاتَ ربًّا: ذا إشراقٍ لا نظير له، ساكنًا مباركًا؛ حقًّا لقد أدركوه شِيفًا.

Verse 50

यतः प्रसूतिर्भूतानां यत्रैतत् प्रविलीयते / तमासनस्थं भूतानामीशं ददृशिरे किल

منه تصدر ولادة جميع الكائنات، وفيه يذوب هذا الكون؛ حقًّا لقد أبصروا ربّ الكائنات جالسًا على مقعد اليوغا.

Verse 51

यदन्तरा सर्वमेतद् यतो ऽभिन्नमिदं जगत् / स वासुदेवमासीनं तमीशं ददृशुः किल

هو الذي في باطنه يقوم كلُّ هذا، والذي عنه لا ينفصل هذا الكون—لقد أبصروه حقًّا: فاسوديفا جالسًا، ذلك الربّ نفسه (إيشا).

Verse 52

प्रोवाच पृष्टो भगवान् मुनीनां परमेश्वरः / निरीक्ष्य पुण्डरीकाक्षं स्वात्मयोगमनुत्तमम्

فلما سُئِلَ تكلّمَ البهاغافان، الإلهُ الأعلى وسيّدُ الحكماء، بعد أن تأمّلَ ذا العينين كاللوتس، ويوغا الذاتِ العليا التي لا تُضاهى.

Verse 53

तच्छृणुध्वं यथान्यायमुच्यमानं मयानघाः / प्रशान्तमानसाः सर्वे ज्ञानमीश्वरभाषितम्

فلذلك، يا من لا إثمَ عليكم، اصغوا—على الوجه القويم—إلى هذا التعليم الذي أنطق به. وبقلوبٍ ساكنة، استمعوا جميعًا إلى المعرفة التي أعلنها الربّ (إيشڤارا).