Adhyaya 9

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे ऽष्टमो ऽध्यायः सूत उवाच एतच्छ्रुत्वा तु वचनं नारदाद्या महर्षयः / प्रणम्य वरदं विष्णुं पप्रच्छुः संशयान्विता

هكذا، في «الكورما بورانا» المباركة، في السamhitā ذات الستة آلاف شلوكا، في القسم الأوّل (پورڤا-بهاغا)، يختتم الفصل الثامن. قال سوتا: لما سمع الحكماء العظام، وعلى رأسهم نارادا، تلك الكلمات، انحنوا ساجدين لفيشنو واهب النِّعَم، ثم سألوه وهم ما يزالون مثقلين بالشكوك.

Verse 2

ऋषय ऊचुः कथितो भवता सर्गो मुख्यादीनां जनार्दन / इदानीं संशयं चेममस्माकं छेत्तुमर्हसि

قال الحكماء: «يا جناردانا، لقد وصفتَ الخلق مبتدئًا بالمَهَتّ، المبدأ الرئيس، وما يتبعه. والآن يليق بك أن تزيل هذا الشكّ من قلوبنا.»

Verse 3

कथं स भगवानीशः पूर्वजो ऽपि पिनाकधृक् / पुत्रत्वमगच्छंभुर्ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

«كيف يُقال عن الربّ المبارك—إيشا شمبهو، حامل قوس پيناكا—مع أنه أزليّ سابقٌ لكل شيء، إنه ابنُ براهما، وبراهما نفسه مولودٌ ولادته غيرُ مُتجلّية؟»

Verse 4

कथं च भगवाञ्जज्ञे ब्रह्मा लोकपितामहः / अण्डजो जगतामीशस्तन्नो वक्तुमिहार्हसि

«وكيف وُلد براهما المبارك، بيتامها، جدُّ العوالم وأبوها، المولود من البيضة الكونية، سيّد الكائنات؟ فبيّن لنا ذلك هنا.»

Verse 5

श्रीकूर्म उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे शङ्करस्यामितौजसः / पुत्रत्वं ब्रह्मणस्तस्य पद्मयोनित्वमेव च

قال شري كورما: «اسمعوا يا جميع الحكماء خبرَ شنكرة ذي البأس الذي لا يُحدّ: كيف وُصف بأنه “ابنُ براهما”، وكيف سُمّي براهما أيضًا “پدمايوني” أي “المولود من اللوتس”.»

Verse 6

अतीतकल्पावसाने तमोभूतं जगत् त्रयम् / आसीदेकार्णवं सर्वं न देवाद्या न चर्षयः

عند انقضاء كَلْبَةٍ سالفةٍ غمرت الظلمةُ العوالمَ الثلاثة. وصار الوجودُ كلُّه محيطًا واحدًا لا غير—فلا آلهةَ كانت، ولا حتى الرِّشِيّون.

Verse 7

तत्र नारायणो देवो निर्जने निरुपप्लवे / आश्रित्य शेषशयनं सुष्वाप पुरुषोत्तमः

هناك كان نارايانا، الربُّ الإلهي، في فسحةٍ موحشةٍ لا اضطراب فيها، قد اتخذ فراشَ شِيشا ملجأً؛ فدخل البُرُشُوتَّمَةُ في نومِ اليوغا.

Verse 8

सहस्त्रशीर्षा भूत्वा स सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात् / सहस्त्रबाहुः सर्वज्ञश्चिन्त्यमानो मनीषिभिः

متجلّيًا بألفِ رأسٍ، يصيرُ ذا ألفِ عينٍ وألفِ قدم؛ ذا ألفِ ذراعٍ، عليمًا بكلِّ شيء—يتأمّله الحكماء في قلوبهم.

Verse 9

पीतवासा विशालाक्षो नीलजिमूतसन्निभः / महाविभूतिर्योगात्मा योगिनां हृदयालयः

لابسًا ثيابًا صفراء، واسعَ العينين، داكنًا كغمامِ المطر؛ ذو جلالٍ إلهيٍّ عظيم، جوهرُه اليوغا، ويسكنُ في قلوبِ اليوغيين.

Verse 10

कदाचित् तस्य सुप्तस्य लीलार्थं दिव्यमद्भुतम् / त्रैलोक्यसारं विमलं नाभ्यां पङ्कजमुद्वभौ

وذاتَ مرةٍ، وهو راقدٌ في نومِ اليوغا، ولأجلِ ليلًا إلهيّةٍ عجيبة، نبتَ من سُرّتِه لوتسٌ طاهرٌ لا دنسَ فيه—مُدهشٌ سماويّ—هو خلاصةُ العوالمِ الثلاثة.

Verse 11

शतयोजनविस्तीर्णं तरुणादित्यसन्निभम् / दिव्यगन्धमयं पुण्यं कर्णिकाकेसरान्वितम्

كان ممتدًّا مئة يوجانا، متلألئًا كالشمس عند طلوعها، مقدّسًا مفعمًا بعطرٍ سماوي، ذا قلبٍ في الوسط وخيوطٍ تحيط به.

Verse 12

तस्यैवं सुचिरं कालं वर्तमानस्य शार्ङ्गिणः / हिरण्यगर्भो भगवांस्तं देशमुपचक्रमे

وبينما كان شَارْنْغِين (الربّ فيشنو، حامل قوس شَارْنْغا) مقيماً هناك على تلك الحال زمناً طويلاً جداً، انطلق المبارك هِرَنيَغَرْبْها (براهما) واقترب من تلك الناحية بعينها.

Verse 13

स तं करेण विश्वात्मा समुत्थाप्य सनातनम् / प्रोवाच मधुरं वाक्यं मायया तस्य मोहितः

ثم إنّ الذاتَ الكونيةَ رفعَتْ ذلك الأزليَّ بيدها، وتكلّمت بكلامٍ عذب، بينما كان ذاك مُغشّىً بوهمِ مَايَا الخاصة به.

Verse 14

अस्मिन्नेकार्णवे घोरे निर्जने तमसावृते / एकाकी को भवाञ्छेते ब्रूहि मे पुरुषर्षभ

في هذا المحيط الواحد الرهيب، الخالي الموحش والمكتنف بالظلام، من أنتَ الذي يضطجع هنا وحيداً؟ أخبرني، يا ثورَ الرجال.

Verse 15

तस्य तद् वचनं श्रुत्वा विहस्य गरुडध्वजः / उवाच देवं ब्रह्माणं मेघगम्भीरनिः स्वनः

فلما سمع كلامه، ابتسم الربّ ذو راية غارودا (نارايانا)، ثم خاطب الإله براهما بصوتٍ عميق كدويّ الرعد في السحاب.

Verse 16

भो भो नारायणं देवं लोकानां प्रभवाप्ययम् / महायोगेश्वरं मां त्वं जानीहि पुरुषोत्तमम्

هيه! هيه! اعلمْ أني ناراياṇa—الإله الربّ، مصدر نشأة العوالم وفنائها؛ وأنا مهـا-يوغيشفرا، سيّد اليوغا الأعظم؛ وأنا بوروشوتّما، الشخص الأسمى.

Verse 17

मयि पश्य जगत् कृत्स्नं त्वां च लोकपितामहम् / सपर्वतमहाद्वीपं समुद्रैः सप्तभिर्वृतम्

انظرْ فيَّ الكونَ كلَّه—وانظرْ أيضًا إليك، يا جدَّ العوالم. (وانظر) القارات العظمى مع جبالها، وقد أحاطت بها البحار السبعة.

Verse 18

एवमाभाष्य विश्चात्मा प्रोवाच पुरुषं हरिः / जानन्नपि महायोगी को भवानिति वेधसम्

وبعد أن قال ذلك، خاطب هري—الذات الكونية السارية في كل شيء—ذلك البوروشا الأسمى. ومع أنه اليوغي العظيم العارف، سأل فيدهاس (الخالق): «من أنت؟»

Verse 19

ततः प्रहस्य भगवान् ब्रह्मा वेदनिधिः प्रभुः / प्रत्युवाचाम्बुजाभाक्षं सस्मितं श्लक्ष्णया गिरा

ثم إن الربَّ المبارك برهما—السيد وخزانة الفيدات—ابتسم، وأجابَ ذا العينين كاللوتس بصوتٍ لطيفٍ رقيقٍ مشوبٍ بابتسامة.

Verse 20

अहं धाता विधाता च स्वयंभूः प्रपितामहः / मय्येव संस्थितं विश्वं ब्रह्माहं विश्वतोमुखः

«أنا دْهاتا وفِدْهاتا—الحافظ والمُدبِّر؛ أنا سْفايَمبهو، المولود بذاته؛ وأنا الجدّ الأعظم. فيَّ وحدي يقوم هذا الكون كلّه؛ أنا برهما، ذو الوجوه المتجهة إلى كل الجهات (فيشفاتوموخا)»

Verse 21

श्रुत्वा वाचं स भगवान् विष्णुः सत्यपराक्रमः / अनुज्ञाप्याथ योगेन प्रविष्टो ब्रह्मणस्तनुम्

فلما سمع تلك الكلمات، الإله المبارك فيشنو—الذي تقوم بأسه على الحق—أعطى الإذن، ثم دخل بقوة اليوغا في جسد براهما.

Verse 22

त्रलोक्यमेतत् सकलं सदेवासुरमानुषम् / उदरे तस्य देवस्य दृष्ट्वा विस्मयमागतः

ولما رأى في بطن تلك الألوهة العالمَ الثلاثي كله—مع الآلهة والأسورا والبشر—استولى عليه العجب.

Verse 23

तदास्य वक्त्रान्निष्क्रम्य पन्नगेन्द्रनिकेतनः / अजातशत्रुर्भगवान् पितामहमथाब्रवीत्

ثم خرج من فمه، فخاطب الرب—الساكن في مقام ملك الحيّات، الذي لا يُقهَر، أجاتاشاترو (بلا عدو)—الجدَّ الأكبر، براهما.

Verse 24

भवानप्येवमेवाद्य शाश्वतं हि ममोहरम् / प्रविश्य लोकान् पश्यैतान् विचित्रान् पुरुषर्षभ

يا خيرَ الرجال، أنت أيضًا—هكذا اليوم—ادخل إلى هذه الرؤيا التي هي لي، العجيبة أبدًا والآسرة حقًّا، وانظر هذه العوالم المتنوعة في غرائبها.

Verse 25

ततः प्रह्लादनीं वाणी श्रुत्वा तस्याभिनन्द्य च / श्रीपतेरुदरं भूयः प्रविवेश कुशध्वजः

ثم لما سمع ذلك الصوت الإلهي المُفرِح وأبدى موافقته بخشوع، دخل كوشادفاجا مرةً أخرى في بطن شريپتي، ربّ لاكشمي.

Verse 26

तानेव लोकान् गर्भस्थानपश्यत् सत्यविक्रमः / पर्यटित्वा तु देवस्य ददृशे ऽन्तं न वै हरेः

أبصر ساتيَفيكراما تلك العوالم ذاتها قائمةً في رحم الكون. ومع أنه طاف في سلطان الإله، لم يرَ حقًّا حدًّا لهاري (فيشنو).

Verse 27

ततो द्वाराणि सर्वाणि पिहितानि महात्मना / जनार्दनेन ब्रह्मासौ नाभ्यां द्वारमविन्दत

ثم إن جناردانا العظيم النفس ختم جميع الأبواب. وأما براهما فوجد منفذًا عند السُّرّة.

Verse 28

तत्र योगबलेनासौ प्रविश्य कनकाण्डजः / उज्जहारात्मनो रूपं पुष्कराच्चतुराननः

هناك، دخل بقوة اليوغا؛ وبراهما ذو الوجوه الأربعة—المولود من البيضة الذهبية الكونية—استخرج صورته الخاصة من اللوتس.

Verse 29

विरराजारविन्दस्थः पद्मगर्भसमद्युतिः / ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान् जगद्योनिः पितामहः

جالسًا على اللوتس متلألئًا، وبنور يضاهي نور رحم اللوتس نفسه، ظهر براهما—المولود بذاته، الرب المبارك—بوصفه رحمَ منشأ العوالم، وجدَّ الخلق.

Verse 30

समन्यमानो विश्वेशमात्मानं परमं पदम् / प्रोवाच पुरुषं विष्णुं मेघगम्भीरया गिरा

وبخشوعٍ أقرَّ بفيشنو—ربّ الكون—أنه الذات العُليا والمقام الأسمى، ثم خاطب ذلك البوروشا، فيشنو، بصوتٍ عميق كدويّ سحب الرعد.

Verse 31

किं कृतं भवतेदानीमात्मनो जयकाङ्क्षया / एको ऽहं प्रबलो नान्यो मां वै को ऽबिभविष्यति

ماذا أنجزتَ الآن بشهوةِ الظفرِ لنفسك؟ «أنا وحدي القويّ، ولا غيري—فمن ذا الذي يقدر أن يغلبني؟»

Verse 32

श्रुत्वा नारायणो वाक्यं ब्रह्मणो लोकतन्त्रिणः / सान्त्वपूर्वमिदं वाक्यं बभाषे मधुरं हरिः

فلما سمع نارايَنا، هَري، كلامَ براهما—قيّمَ نظامِ العالم—تكلّم بكلامٍ لطيفٍ عذبٍ يقصد به تسليته.

Verse 33

भवान् धाता विधाता च स्वयंभूः प्रपितामहः / न मात्सर्याभियोगेन द्वाराणि पिहितानि मे

أنتَ الحاملُ والمُقدِّر، وأنتَ المولودُ من ذاته، الجدُّ الأوّل. وما أُغلِقت أبوابي حسداً ولا سوءَ قصدٍ.

Verse 34

किन्तु लीलार्थमेवैतन्न त्वां बाधितुमिच्छया / को हि बाधितुमन्विच्छेद् देवदेवं पितामहम्

لكنما فُعِل هذا لِأجل اللِّيلَا، اللعبِ الإلهيّ، لا رغبةً في إعاقتك. فمن ذا الذي يبتغي معارضةَ إلهِ الآلهة، الجدِّ الأوّل؟

Verse 35

न ते ऽन्यथावगन्तव्यं मान्यो मे सर्वथा भवान् / सर्वमन्वय कल्याणं यन्मयापहृतं तव

لا تفهمه على غير هذا: أنتَ عندي مُكرَّمٌ على كل حال. وكلُّ بركةٍ من نسلِك كنتُ قد نزعتُها—فلتُرَدَّ إليك كاملةً تامّةً.

Verse 36

अस्माच्च कारणाद् ब्रह्मन् पुत्रो भवतु मे भवान् / पद्मयोनिरिति ख्यातो मत्प्रियार्थं जगन्मय

لهذا السبب بعينه، يا براهمن، كُنْ ابني. ولتُعرَف باسم «بادمايوني» (المولود من اللوتس)، وبانتشارك في أرجاء الكون أوجِدِ العالم لأجل مقصدي المحبوب.

Verse 37

ततः स भगवान् देवो वरं दत्त्वा किरीटिने / प्रहर्षमतुलं गत्वा पुनर्विष्णुमभाषत

ثم إن ذلك الربّ المبارك، الإلهيّ، بعدما منح نعمةً لذي التاج، وبلغ فرحًا لا يُضاهى، خاطب فيشنو مرةً أخرى.

Verse 38

भवान् सर्वात्मको ऽनन्तः सर्वेषां परमेश्वरः / सर्वभूतान्तरात्मा वै परं बह्म सनातनम्

أنتَ الذاتُ الشاملة لكلّ شيء، اللامتناهي—الربّ الأعلى للجميع. حقًّا أنتَ الذاتُ الباطنة في كل كائن، البراهمان الأسمى الأزليّ.

Verse 39

अहं वै सर्वलोकानामात्मा लोकमहेश्वरः / मन्मयं सर्वमेवेदं ब्रह्माहं पुरुषः परः

أنا وحدي ذاتُ العوالم كلّها، والربّ العظيم للعوالم. هذا الكون كلّه مشمولٌ بي ومكوَّنٌ مني؛ أنا البراهمان، وأنا البوروشا الأسمى المتعالي على كل شيء.

Verse 40

नावाभ्यां विद्यते ह्यन्यो लोकानां परमेश्वरः / एका मूर्तिर्द्विधा भिन्ना नारायणपितामहौ

لا يوجد ربٌّ أعلى للعوالم غير هذين الاثنين. حقيقةٌ إلهيةٌ واحدة تبدو كأنها انقسمت إلى صورتين: نارايانا وبيتامها (براهما).

Verse 41

तेनैवमुक्तो ब्रह्माणं वासुदेवो ऽब्रवीदिदम् / इयं प्रतिज्ञा भवतो विनाशाय भविष्यति

فلما خوطِبَ هكذا قال فاسوديفا لبراهما: «إن هذا النذر الذي نذرتَه سيغدو سبب هلاكك»۔

Verse 42

किं न पश्यसि योगेशं ब्रह्माधिपतिमव्ययम् / प्रधानपुरुषेशानं वेदाहं परमेश्वरम्

لِمَ لا تُبصِر ربَّ اليوغا—الذي لا يفنى، سيّدَ براهما—المهيمنَ على البرادهانا (الطبيعة الأولى) والبوروشا (الذات الواعية)؟ اعرفه أنه باراميشڤارا، الربّ الأعلى.

Verse 43

यं न पश्यन्ति योगीन्द्राः सांख्या अपि महेश्वरम् / अनादिनिधनं ब्रह्म तमेव शरणं व्रज

هو الذي لا يدركه حتى سادةُ اليوغيين، ولا يراه حقًّا حتى أهلُ السانكھيا بوصفه الربَّ العظيم؛ إنه البراهمان الذي لا بدء له ولا نهاية. فالجأ إليه وحده ملاذًا.

Verse 44

ततः क्रुद्धो ऽम्बुजाभाक्षं ब्रह्मा प्रोवाच केशवम् / भवान् न नूनमात्मानं वेत्ति तत् परमक्षरम्

ثم غضب براهما وخاطب كيشافا ذا العينين كاللوتس: «إنك حقًّا لا تعرف ذاتك معرفةً صادقة—تلك الحقيقة العليا، غير القابلة للفناء».

Verse 45

ब्रह्माणं जगतामेकमात्मानं परमं पदम् / नावाभ्यां विद्यते ह्यन्यो लोकानां परमेश्वरः

هو براهما: الذاتُ الواحدة لجميع العوالم، والروحُ الباطنة الوحيدة للكون، والمقامُ الأعلى. وليس سواه إلهٌ أعلى يحكم العوالم.

Verse 46

संत्यज्य निद्रां विपुलां स्वमात्मानं विलोकय / तस्य तत् क्रोधजं वाक्यं श्रुत्वा विष्णुरभाषत

فنبذ نومه العميق، ووجَّه وعيه إلى ذاته؛ ولمّا سمع فيشنو تلك الكلمات المولودة من الغضب من قائلها، تكلّم حينئذٍ.

Verse 47

मा मैवं वद कल्याण परिवादं महात्मनः / न मे ऽस्त्यविदितं ब्रह्मन् नान्यथाहं वदामिते

يا أيها المبارك، لا تقل هكذا؛ لا تُطلق بهتانًا على عظيم النفس. يا براهمن، لا شيء يخفى عليّ، ولا أخاطبك إلا بالحق.

Verse 48

किन्तु मोहयति ब्रह्मन् भवन्तं पारमेश्वरी / मायाशेषविशेषाणां हेतुरात्मसमुद्भावा

لكن، يا براهمن، إن السيدة العظمى «باراميشڤري» تُوقعك حقًّا في الوهم. فهي، الناشئة من الذات، تصير سبب «المايا» وسائر تجلياتها الخاصة.

Verse 49

एतावदुक्त्वा भगवान् विष्णुस्तूष्णीं बभूव ह / ज्ञात्वा तत् परमं तत्त्वं स्वमात्मानं महेश्वरम्

وبعد أن قال هذا القدر فقط، سكت الرب المبارك فيشنو. لأنه كان قد أدرك الحقيقة العليا—ذاته نفسها—على أنها ماهيشڤرا، الرب العظيم.

Verse 50

कुतो ऽप्यपरिमेयात्मा भूतानां परमेश्वरः / प्रसादं ब्रह्मणे कर्तुं प्रादुरासीत् ततो हरः

ثم تجلّى هارا—ذو الذات التي لا تُقاس، والرب الأعلى لجميع الكائنات—من مصدر غير منظور، ليمنح براهما نعمته.

Verse 51

ललाटनयनो ऽनन्तो जटामण्डलमण्डितः / त्रिशूलपाणिर्भगवांस्तेजसां परमो निधिः

هو ذو العين على الجبين، اللانهائي، المتزيّن بدائرة الجَطا؛ الربّ المبارك حاملُ الرمح الثلاثي بيده—هو الكنزُ الأعلى لكلّ التجلّيات والنور (تيجَس).

Verse 52

दिव्यां विशालां ग्रथितां ग्रहैः सार्केन्दुतारकैः / मालामत्यद्भुताकारां धारयन् पादलम्बिनीम्

وكان يعلّق مِسبحةً/إكليلًا إلهيًّا واسعًا عجيبَ الهيئة، منسوجًا بالكواكب مع الشمس والقمر والنجوم، متدلّيًا حتى قدميه.

Verse 53

तं दृष्ट्वा देवमीशानं ब्रह्मा लोकपितामहः / मोहितो माययात्यर्थं पीतवाससमब्वीत्

فلما رأى براهما، جدَّ العوالم، ذلك الإلهَ إيشانا، غمرته مَايَا الربّ حتى استولى عليه الوهم؛ ثم خاطبَ من كان مرتديًا الثياب الصفراء.

Verse 54

क एष पुरुषो ऽनन्तः शूलपाणिस्त्रिलोचनः / तेजोराशिरमेयात्मा समायाति जनार्दन

«مَن هذا البُرُوشا اللانهائي—حاملُ الرمح الثلاثي، ذو العيون الثلاث—ذاتٌ لا تُقاس، كأنها كتلةٌ من التجلّي والنور—يقترب إلينا، يا جناردانا؟»

Verse 55

तस्य तद् वचनं श्रुत्वा विष्णुर्दानवमर्दनः / अपश्यदीश्वरं देवं ज्वलन्तं विमले ऽम्भसि

فلما سمع فيشنو، قاهرَ الدانافا، تلك الكلمات، أبصر الإلهَ إيشڤارا، الربَّ، متوهّجًا بجلاله في المياه الصافية الطاهرة.

Verse 56

ज्ञात्वा तत्परमं भावमैश्वरं ब्रह्मभावनम् / प्रोवाचोत्थाय भगवान् देवदेवं पितामहम्

فلما أدرك تلك الحالة العُليا ذات السيادة—تأمّلَ البَرهمان بوصفه الربّ—نهضَ المبارك وخاطبَ الجدَّ، براهما، أبا الآلهة.

Verse 57

अयं देवो महादेवः स्वयञ्ज्योतिः सनातनः / अनादिनिधनो ऽचिन्त्यो लोकानामीश्वरो महान्

هذا الإله هو مهاديڤا—نورٌ بذاته وأزليّ؛ لا بداية له ولا نهاية، فوق إدراك العقل—هو الربّ العظيم وسيّد العوالم كلّها.

Verse 58

शङ्करः शंभुरीशानः सर्वात्मा परमेश्वरः / भूतानामधिपो योगी महेशो विमलः शिवः

هو شنكرة وشمبهو وإيشانا—ذاتُ جميع الكائنات، الإلهُ الأعلى؛ سيّدُ المخلوقات، اليوغيّ العظيم، مهاديڤا—شيفا الطاهرُ النقيّ، المباركُ الميمون.

Verse 59

एष धाता विधाता च प्रधानपुरुषेश्वरः / यं प्रपश्यन्ति यतयो ब्रह्मभावेन भाविताः

هو الحافظُ والمُقدِّر—ربُّ البرادهانا (الطبيعة الأولى) والبوروشا (الروح الواعية). إياهُ يُبصر الزهّادُ حقًّا، وقد تشرّبت بصائرُهم بحالِ البَرهمان.

Verse 60

सृजत्येष जगत् कृत्स्नं पाति संहरते तथा / कालो भूत्वा महादेवः केवलो निष्कलः शिवः

هو يخلق هذا الكون كلَّه، ويحفظه، ثم يسحبه ويُفنيه كذلك. وإذ يصير الزمانَ نفسَه، فإن مهاديڤا—شيفا—يقيم واحدًا فريدًا: بلا أجزاء، بلا صفات، وبمحض الطهارة.

Verse 61

ब्रह्माणं विदधे पूर्वं भवन्तं यः सनातनः / वेदांश्च प्रददौ तुभ्यं सो ऽयमायाति शङ्करः

ذلك الأزليّ السرمديّ الذي عيَّنك من قبلُ براهما، ومنحك الفيدات—هو بعينه شانكرا (Śaṅkara) الذي يأتي الآن إلى هنا.

Verse 62

अस्यैव चापरां मूर्ति विश्वयोनिं सनातनीम् / वासुदेवाभिधानां मामवेहि प्रपितामह

اعلمْني، أيها الجدّ الأكبر، صورةً أبديةً أخرى منه—رحمَ الكون ومصدرَ الوجود—حاملاً اسم فاسوديفا (Vāsudeva).

Verse 63

किं न पश्यसि योगेशं ब्रह्माधिपतिमव्ययम् / दिव्यं भवतु ते चक्षुर्येन द्रक्ष्यसि तत्परम्

لِمَ لا تُبصر ربَّ اليوغا، السيّدَ الذي لا يفنى، المتسلّطَ على براهما؟ فلتصرْ عينُك عينًا إلهيّةً، وبها سترى تلك الحقيقةَ العُليا.

Verse 64

लब्ध्वा शैवं तदा चक्षुर्विष्णोर्लोकपितामहः / बुबुधे परमेशानं पुरतः समवस्थितम्

حينئذٍ أدرك جدُّ العوالم، بعدما نال الرؤية الشيفيّة—العينَ الإلهيّة الممنوحة عبر فيشنو (Viṣṇu)—أنَّ باراميشانا (Śiva) قائمٌ أمامه مباشرةً.

Verse 65

स लब्ध्वा परमं ज्ञानमैश्वरं प्रपितामहः / प्रपेदे शरणं देवं तमेव पितरं शिवम्

ولمّا نال الجدّ الأكبر (براهما) المعرفةَ العليا، المعرفةَ الموهوبة من إيشڤارا (Īśvara)، لجأ إلى ذلك الإله نفسه—أبيه—شيفا (Śiva).

Verse 66

ओङ्कारं समनुस्मृत्य संस्तभ्यात्मानमात्मना / अथर्वशिरसा देवं तुष्टाव च कृताञ्जलिः

إذ استحضر الأومكارا المقدّس بثبات، وكبح النفس بالذات، ثم سبّح الربَّ بترنيمة «أثارفا شيراس» وهو قائمٌ ويداه مطويتان في أنجلي.

Verse 67

संस्तुतस्तेन भगवान् ब्रह्मणा परमेश्वरः / अवाप परमां प्रीतिं व्याजहार स्मयन्निव

فلما أثنى عليه براهما هكذا، امتلأ الباراميشڤارا المبارك بأسمى الفرح، وتكلّم كأنه يبتسم.

Verse 68

मत्समस्त्वं न संदेहो मद्भक्तश्च यतो भवान् / मयैवोत्पादितः पूर्वं लोकसृष्ट्यर्थमव्ययम्

أنت مساوٍ لي—لا ريب—لأنك من عبّادي المخلصين. حقًّا، أنا الذي أوجدتك في البدء لأجل خلق العوالم، يا غير الفاني.

Verse 69

त्वमात्मा ह्यादिपुरुषो मम देहसमुद्भवः / वरं वरय विश्वात्मन् वरदो ऽहं तवानघ

«أنت حقًّا الذات—الإنسان الأول—المولود من جسدي. فاختر نعمةً، يا روحَ الكون؛ أنا واهبُ النِّعَم لك، يا منزَّهًا عن الإثم».

Verse 70

स देवदेववचनं निशम्य कमलोद्भवः / निरीक्ष्य विष्णुं पुरुषं प्रणम्याह वृषध्वजम्

فلما سمع كمالودبهافا (براهما) كلامَ إلهِ الآلهة، نظر إلى فيشنو، البوروشا الأسمى؛ ثم انحنى ساجدًا بخشوع وخاطب فريشادفاجا (شيفا، صاحب راية الثور).

Verse 71

भगवन् भूतभव्येश महादेवाम्बिकापते / त्वामेव पुत्रमिच्छामि त्वया वा सदृशं सतम्

يا أيها الربّ المبارك، سيّد الماضي والمستقبل، يا مهاديڤا قرين أمبيكا—إنّي لا أبتغي إلا أنتَ ابنًا لي، وإلا فابنًا بارًّا فاضلًا يكون حقًّا شبيهًا بك.

Verse 72

मोहितो ऽस्मि महादेव मायया सूक्ष्मया त्वया / न जाने परमं भावं याथातथ्येन ते शिव

يا مهاديڤا، لقد أُلبِستُ الحيرةَ بماياك الدقيقة. يا شيفا، لا أعرف حقًّا—كما هو على الحقيقة—حالتك العُليا (الباراما-بهافا).

Verse 73

त्वमेव देव भक्तानां भ्राता माता पिता सुहृत् / प्रसीद तव पादाब्जं नमामि शरणं गतः

أنت وحدك، يا ديفا، أخٌ وأمٌّ وأبٌ وصديقٌ صادقٌ لعبّادك. فامنحني رضاك؛ إنّي أنحني لقدمَيك اللوتسيتين وقد جئتُ إليك لاجئًا مستجيرًا.

Verse 74

स तस्य वचनं श्रुत्वा जगन्नाथो वृषध्वजः / व्याजहार तदा पुत्रं समालोक्य जनार्दनम्

فلما سمع كلامه، ربُّ الكون، حاملُ راية الثور (ڤرشَدڤَجا)، خاطب حينئذٍ ابنه، وهو ينظر إلى جناردانا (Janārdana).

Verse 75

यदर्थितं भगवता तत् करिष्यामि पुत्रक / विज्ञानमैश्वरं दिव्यमुत्पत्स्यति तवानघ

«كلُّ ما طلبه الربّ المبارك (Bhagavān) فسأُنجزه، يا بُنيّ. وفيك، أيها البريء من الإثم، ستنهض المعرفة الإلهية ذات السيادة (aiśvara-vijñāna)»

Verse 76

त्वमेव सर्वभूतानामादिकर्ता नियोजितः / तथा कुरुष्व देवेश मया लोकपितामह

أنت وحدك الصانعُ الأوّل لجميع الكائنات، وقد عُيِّنتَ لهذه المهمة الكونية. فافعلْ إذن كما يليق، يا ربَّ الآلهة، امتثالًا لِحَثّي أنا، جدَّ العوالم (براهما).

Verse 77

एष नारायणो ऽनन्तो ममैव परमा तनुः / भविष्यति तवेशानो योगक्षेमवहो हरिः

هذا نارايانا بعينه—أنانتا—هو حقًّا صورتي العُليا. وسيغدو ربَّك: هَري، الحاملُ ليوغَك وكْشيمَك—لتحقّقك الروحي ورفاهك وأمانك.

Verse 78

एवं व्याहृत्य हस्ताभ्यां प्रीतात्मा परमेश्वरः / संस्पृश्य देवं ब्रह्माणं हरिं वचनमब्रवीत्

وهكذا تكلّم، وأشار بكلتا يديه، فابتهج قلبُ الربّ الأعلى؛ ثم لمس الإلهَ براهما، وبعد ذلك خاطب هَري بهذه الكلمات.

Verse 79

तृष्टो ऽस्मि सर्वथाहन्ते भक्त्या तव जगन्मय / वरं वृणीष्वं नह्यावां विभिन्नौ परमार्थतः

لقد رضيتُ عنك رضًا تامًّا بفضل عبادتك، يا من امتلأتَ بالكون. فاخترْ نعمةً؛ إذ في الحقيقة العليا لسنا نحن الاثنين منفصلين.

Verse 80

श्रुत्वाथ देववचनं विष्णुर्विश्वजगन्मयः / प्राह प्रसन्नया वाचा समालोक्य चतुर्मुखम्

فلما سمع فيشنو—الذي يَسري في الكون كلّه ويقيم في جميع العوالم—كلامَ الإله، تكلّم بصوتٍ رقيقٍ هادئ، وهو ينظر إلى ذي الوجوه الأربعة (براهما).

Verse 81

एष एव वरः श्लोघ्यो यदहं परमेश्वरम् / पश्यामि परमात्मानं भक्तिर्भवतु मे त्वयि

هذه وحدها هي النعمة الجديرة بالمدح: أن أعاين الباراميشڤارا، الذات العُليا (باراماتمان)؛ فلتنبثق في قلبي البهاكتي، أي التفاني لكَ.

Verse 82

तथेत्युक्त्वा महादेवः पुनर्विष्णुमभाषत / भवान् सर्वस्य कार्यस्य कर्ताहऽमधिदैवतम्

فقال مهاديڤا: «ليكن كذلك»، ثم خاطب ڤيشنو من جديد: «أنت فاعل كل عملٍ ومُنجِزه؛ وأنا الإله المُشرف عليه، الأدهيدَيفَتا (adhidaivata).»

Verse 83

मन्मयं त्वन्मयं चैव सर्वमेतन्न संशयः / भवान् सोमस्त्वहं सूर्यो भवान् रात्रिरहं दिनम्

كل هذا مشمولٌ بي وبك، لا ريب في ذلك. أنت القمر وأنا الشمس؛ أنت الليل وأنا النهار.

Verse 84

भवान् प्रकृतिरव्यक्तमहं पुरुष एव च / भवान् ज्ञानमहं ज्ञाता भवान् मायाहमीश्वरः

أنتَ بركريتي (Prakṛti)؛ الأساس غير المتجلّي (avyakta)، وأنا بوروشا (Puruṣa) وحده. أنتَ المعرفة وأنا العارف؛ أنتَ المايا (Māyā) وأنا الإيشڤارا (Īśvara) السيد الذي يتصرّف بها.

Verse 85

भवान् विद्यात्मिका शक्तिः शक्तिमानहमीश्वरः / यो ऽहं सुनिष्कलो देवः सो ऽपि नारायणः परः

أنتَ الشاكتي (Śakti) التي جوهرها الفيديا (vidyā)، المعرفة الإلهية؛ وأنا الإيشڤارا (Īśvara) مالك تلك الشاكتي. والإله الذي هو أنا—منزّه عن الأجزاء والانقسام—هو بعينه نارايانا الأعلى (Nārāyaṇa).

Verse 86

एकीभावेन पश्यन्ति योगिनो ब्रह्मवादिनः / त्वामनाश्रित्य विश्वात्मन् न योगी मामुपैष्यति / पालयैतज्जगत् कृत्स्नं सदेवासुरमानुषम्

إنّ اليوغيين العارفين بالبرهمن يرونك في وحدةٍ واحدة (رؤية لا ثنائية). يا نفسَ الكون، من غير الاحتماء بك لا يستطيع أيّ يوغي أن يبلغني. فاحمِ هذا العالم كلَّه، مع الآلهة، والأسورا، والبشر.

Verse 87

इतीदमुक्त्वा भगवाननादिः स्वमायया मोहितभूतभेदः / जगाम जन्मर्धिविनाशहीनं धामैकमव्यक्तमनन्तशक्तिः

وهكذا، بعدما تكلّم، انصرف الربّ المبارك—الذي لا بداية له وذو قدرة لا متناهية—والذي تجعل ماياهُ الخاصةُ الكائناتِ المتجسّدةَ ترى الانقسام والاختلاف، إلى ذلك المقام الواحد غير المتجلّي، المتعالي عن الولادة والنموّ والفناء.