Adhyaya 8

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच एवं भूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च / यदा चास्य प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त धीमतः

هكذا، في «شري كورما بورانا»، في «شَتْساهَسْري سَمْهِتا»، في «بورفابهاگا»، ينتهي الفصل السابع. قال شري كورما: «على هذا النحو خُلِقت الكائنات، الساكنة والمتحركة. ولكن لما أُنشئت رعيته لم تتكاثر، مع أنه كان حكيماً».

Verse 2

तमोमात्रावृतो ब्रह्मा तदाशोचत दुः खितः / ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगामिनीम्

ولما غُشِّيَ بظلمة التَّمَس وحدها، حزن براهما واغتمّ. ثم أظهر «البُدّهي» (buddhi)، أي العقل الذي يمضي إلى الحسم القاطع لمعنى الأمر وغايته.

Verse 3

अथात्मनि समद्राक्षीत् तमोमात्रां नियामिकाम् / रजः सत्त्वं च संवृत्य वर्तमानां स्वधर्मतः

ثم أبصر في الذات مبدأً مُنظِّماً قوامه التَّمَس وحده، يحجب الرَّجَس والسَّتْفَة معاً، ومع ذلك يظل جارياً وفق قانونه الذاتي.

Verse 4

तमस्तद् व्यनुदत् पश्चात् रजः सत्त्वेन संयुतः / तत् तमः प्रतिनुन्नं वै मिथुनं समजायत

ثم إن الرَّجَس، مقترناً بالسَّتْفَة، دفع ذلك التَّمَسَ بعيداً. ولما رُدَّ التَّمَسُ على هذا النحو، وُلد حقّاً زوجٌ متكامل (mithuna).

Verse 5

अधर्माचरणो विप्रा हिंसा चाशुभलक्षणा / स्वां तनुं स ततो ब्रह्मा तामपोहत भास्वराम्

يا أيها البراهمة! لما نشأت ممارسةُ اللاأدْهَرما، ومعها العنفُ الموسومُ بعلاماتٍ مشؤومة، طرحَ براهما عن نفسه ذلك الجسدَ المظلم، واتخذ بدلَه هيئةً متلألئةً بهيّة.

Verse 6

द्विधाकरोत् पुनर्देहमर्धेन पुरुषो ऽभवत् / अर्धेन नारी पुरुषो विराजमसृजत् प्रभुः

ثم إن الربَّ قسّم جسدَه مرةً أخرى قسمين: فبنصفٍ صار ذكراً، وبنصفٍ صار أنثى؛ ومن ذلك الذكرِ السيّد وُلدَ فيراج (Virāj).

Verse 7

नारीं च शतरूपाख्यां योगिनीं ससृजे शुभाम् / सा दिवं पृथिवीं चैव महम्ना व्याप्य संस्थिता

وكذلك خلقَ اليوغيني المباركةَ المسماةَ شتاروبا (Śatarūpā)، امرأةً ذاتَ صورٍ كثيرة؛ فغمرتْ بعظمتها السماءَ والأرضَ معاً، واستقرّت فيهما في كل موضع.

Verse 8

योगैश्वर्यबलोपेता ज्ञानविज्ञानसंयुता / यो ऽभवत् पुरुषात् पुत्रो विराडव्यक्तजन्मनः

مُتَّسِماً بسلطانِ اليوغا وقوّتها العظمى، ومُتَحَلّياً بالمعرفة والعِرفان المُتحقَّق—صار ابناً مولوداً من بوروشا (Puruṣa): فيراط (Virāṭ)، الذي منشؤه من غير المتجلّي (Avyakta).

Verse 9

स्वायंभुवो मनुर्देवः सो ऽभवत् पुरुषो मुनिः / सा देवी शतरूपाख्या तपः कृत्वा सुदुश्चरम्

سفايَمبهوفا مانو (Svāyambhuva Manu)—ذو الطبيعة الإلهية—صار حكيمَ الناس ومُنيَّهم، بوروشا حقّاً في السلوك. وأما الإلهة شتاروبا (Śatarūpā) فقد قامت بتقشّفاتٍ شديدةٍ بالغة الصعوبة.

Verse 10

भर्तारं ब्रह्मणः पुत्रं मनुमेवानुपद्यत / तस्माच्च शतरूपा सा पुत्रद्वयमसूयत

قَبِلَتْ شَتَرُوبَا مانو—ابنَ براهما—زوجًا لها؛ ومن مانو وَلَدَتْ شَتَرُوبَا ابنينِ ذكرينِ.

Verse 11

प्रियव्रतोत्तानपादौ कन्याद्वयमनुत्तमम् / तयोः प्रसूतिं दक्षाय मनुः कन्यां ददौ पुनः

كان لبريَفْرَتَ وأُتّانَبادَ ابنتان لا نظير لهما. ومن بينهما زوَّجَ مانو ابنته بْرَسُوتِي لِدَكْشَا مرةً أخرى.

Verse 12

प्रजापतिरथाकूतिं मानसो जगृहे रुचिः / आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम् / यज्ञश्च दक्षिणा चैव याभ्यां संवर्धितं जगत्

ثم إنَّ براجابتي روتشي، المولودَ من الذهن، اتخذ آكوتي زوجةً له. ومن آكوتي وُلِدَ لروتشي الذهني زوجٌ مبارك: يَجْنَا ودَكْشِنَا، وبهما تغذّى العالم وازدهر.

Verse 13

यज्ञस्य दक्षिणायां तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे / यामा इति समाक्यता देवाः स्वायंभुवे ऽन्तरे

ومن دَكْشِنَا، قرينةِ يَجْنَا، وُلِدَ اثنا عشرَ ابنًا؛ وفي مَنْفَنْتَرَا سْفَايَمْبُهُوفَا عُرِفوا كآلهةٍ يُدْعَون «اليَامَات».

Verse 14

प्रसूत्यां च तथा दक्षश्चतस्त्रो विंशतिं तथा / ससर्ज कन्या नामानि तासां सम्यम् निबोधत

ومن بْرَسُوتِي أنجب دَكْشَا أربعًا وعشرين ابنة. والآن اسمعوا، على الترتيب القويم، أسماءَ أولئك العذارى.

Verse 15

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा क्रिया तथा / बुद्धिर्लज्जावपुः शान्तिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी

الإيمان، ولاكشمي (الازدهار)، والثبات، والرضا، والتغذية، والذكاء والعمل القويم؛ والتمييز، والحياء، والبهاء، والسلام، والتحقق (السِدّهي)، والصيت—فهذه ثلاث عشرة خصلة مباركة.

Verse 16

पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः शुभाः / ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः

ولأجل الزوجات، قبلَ دارما بناتِ دكشا المباركات، الداكشاينيّات؛ ومنهن وُلِد—في سلالة الأصغر—إحدى عشرة ابنة فاضلة، حسنة العيون.

Verse 17

ख्यातिः सत्यथ संभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा / संततिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा

خْيَاتِي، وكذلك سَتِي؛ وسَمْبُوتِي؛ وسْمْرِتِي؛ وبْرِيتِي وكْشَمَا؛ وكذلك سَنْتَتِي وأَنَسُويَا؛ وأيضًا أُورْجَا، وسْفَاهَا، وسْفَدْهَا.

Verse 18

भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवाङ्गिरा मुनिः / पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुः परमधर्मवित्

بْهْرِغُو، وبْهَفَا، ومَرِيتْشِي؛ وكذلك الحكيم أَنْغِيرَس؛ وبُولَسْتْيَا وبُولَهَا؛ وأيضًا كْرَتُو—وكلٌّ منهم عارفٌ أسمى بالدارما.

Verse 19

अत्रिर्वसिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम् / ख्यात्याद्या जगृहुः कन्या मुनयो मुनिसत्तमाः

أتري، وفَسِشْتَه، وفَهْنِي (أغني)، والآباء (البيتْرِ)، على الترتيب، اتخذوا العذارى ابتداءً من خْيَاتِي زوجاتٍ—أولئك الحكماء هم خيرُ الرائين.

Verse 20

श्रद्धाया आत्मजः कामो दर्पो लक्ष्मीसुतः स्मृतः / धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते

من الإيمان (Śraddhā) وُلِدَتِ الرغبة (Kāma). ويُذكَرُ الكِبْرُ (Darpa) أنه ابنُ لاكشمي (Lakṣmī) سيدةِ النعمة. ومن الثبات (Dhṛti) وُلِدَ النِّياما (Niyama) أي الالتزامُ والنسكُ كابن؛ ومن الرضا (Tuṣṭi) أُعلِنَ أن السَّنتوشا (Saṃtoṣa) أي القناعةَ تنشأ.

Verse 21

पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा / क्रियायाश्चाभवत् पुत्रो दण्डः समय एव च

من بُشْتي (Puṣṭi) وُلِدَ ابنٌ يُدعى لابها (Lābha) أي الكَسْب. وكذلك من مِدها (Medhā) وُلِدَ شروتا (Śruta) أي العلمُ المسموع. ومن كِرْيا (Kriyā) وُلِدَ الابنان: دَنْدا (Daṇḍa) أي السُّلطةُ والانضباط، وسَمَيا (Samaya) أي العُرفُ والقانونُ المتَّفَقُ عليه.

Verse 22

बुद्ध्या बोधः सुतस्तद्वदप्रमादो व्यजायत / लज्जाया विनयः पुत्रो वपुषो व्यवसायकः

من البُدْهي (Buddhi) وُلِدَ بودها (Bodha) أي اليقظةُ والفهمُ القويم، ومن السلالة نفسها نشأ أبرمادا (Apramāda) أي التيقّظُ وعدمُ الغفلة. ومن الحياء (Lajjā) وُلِدَ فينايا (Vinaya) أي التواضعُ وحُسنُ السلوك. ومن حُسنِ القوام (Vapuṣ) وُلِدَ فيافاسايا (Vyavasāya) أي العزمُ والجهدُ الثابت.

Verse 23

क्षेमः शान्तिसुतश्चापि सुखं सिद्धिरजायत / यशः कीर्तिसुतस्तद्वदित्येते धर्मसूनवः

من السَّكينة (Śānti) وُلِدَ كْشِيما (Kṣema) أي العافيةُ والرفاه، وولد أيضًا سوخا (Sukha) أي السعادة، وسِدّهي (Siddhi) أي التحقّق والإنجاز. وكذلك من الكِيرتي (Kīrti) وُلِدَ يَشَس (Yaśas) أي الصيتُ الحسن. وهؤلاء يُقال إنهم أبناءُ الدَّرما (Dharma).

Verse 24

कामस्य हर्षः पुत्रो ऽभूद् देवानन्दो व्यजायत / इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य कीर्तितः

من كاما (Kāma) وُلِدَ ابنٌ يُدعى هَرْشا (Harṣa) أي الفرح، ومنه خرج ديفاناندا (Devānanda) أي نعيمُ الآلهة. وهكذا تُعلَنُ هذه السلالةُ من الدَّرما (Dharma)، سلالةٌ تؤول إلى السعادة وإلى ثمرةٍ مباركةٍ ميمونة.

Verse 25

जज्ञे हिंसा त्वधर्माद् वै निकृतिं चानृतं सुतम् / निकृत्यनृतयोर्जज्ञे भयं नरक एव च

من الأدهرما (Adharma، اللادَرْم) وُلِدت هِمْسا (Hiṃsā، العنف)، وكان ابناها نِكْرِتي (Nikṛti، الإثم المخادع) وأَنِرْتا (Anṛta، الكذب). ومن نِكْرِتي وأَنِرْتا وُلِد بْهَيَا (Bhaya، الخوف) ونَرَكَ (Naraka، الجحيم).

Verse 26

माया च वेदना चैव मिथुनं त्विदमेतयोः / भयाज्जज्ञे ऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम्

صارت مايا (Māyā) وفِدانَا (Vedanā، الألم/الإحساس) زوجين مقترنين. ثم من الخوف ولدت مايا حقًّا مِرْتْيُو (Mṛtyu)—الموت، سالبَ أرواح الكائنات الحيّة.

Verse 27

वेदना च सुतं चापि दुः खं जज्ञे ऽथ रौरवात् / मृत्योर्व्याधिजराशोकतृष्णाक्रोधाश्च जज्ञिरे

ومن رَوْرَفَ (Raurava) نشأت فِدانَا (Vedanā، الألم)، وولدها دُحْكها (Duḥkha، المعاناة). ومن مِرْتْيُو (Mṛtyu، الموت) وُلد المرض والشيخوخة والحزن والعطشُ إلى الشهوة والغضب.

Verse 28

दुः खोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः / नैषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः

هؤلاء جميعًا يُذكَرون بأن مآلهم إلى المعاناة، وكلّهم يحمل سمات الأدهرما. لا زوجة لهم ولا ولد؛ بل إنهم جميعًا «أُورْدْهْفَرِيتَس» (ūrdhvaretas)، أي الذين انقلبت قوّتهم التناسلية إلى العلوّ (بحكم الزهد).

Verse 29

इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनियामकः / संक्षेपेण मया प्रोक्ता विसृष्टिर्मुनिपुङ्गवा

وهكذا نشأت هذه الخليقة التامَسِيّة (tāmasa sarga)—قوّةٌ منظِّمة تُقوِّم الدهرما وتضبطها. لقد بيّنتُ بإيجاز مسار هذا الفيض، يا أكرمَ الحكماء من المونِيّين.