Adhyaya 6

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे पञ्चमो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच आसीदेकार्णवं घोरमविभागं तमोमयम् / शान्तवातादिकं सर्वं न प्रज्ञायत किञ्चन

هكذا في «شري كورما بورانا» ضمن السamhitā ذات الستة آلاف شلوكا، في القسم الأول (بورفا-بهاگا)—ختام الفصل السابق. قال شري كورما: «كان هناك محيط واحد رهيب، غير منقسم، مكوَّن من الظلمة. سكن كل شيء—الريح وما سواها؛ ولم يُدرَك شيءٌ البتة».

Verse 2

एकार्णवे तदा तस्मिन् नष्टे स्थावरजङ्गमे / तदा समभवद् ब्रह्मा सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात्

حين لم يبقَ إلا ذلك المحيط الواحد، وقد فني كل ثابت ومتحرك، عندئذٍ ظهر براهما—ذو ألف عين وألف قدم.

Verse 3

सहस्त्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णस्त्वतीन्द्रियः / ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

ذلك البُرُوشا الأسمى—ذو ألف رأس، ذهبيّ اللون، متعالٍ عن الحواس—وهو بعينه براهما المسمّى نارايانا، اضطجع حينئذٍ في نوم اليوغا (يوغا-نِدرا) على مياه الكون.

Verse 4

इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति / ब्रह्मस्वरूपिणं देवं जगतः प्रभवाप्ययम्

وهنا يُستشهد أيضًا ببيتٍ موجَّه إلى نارايانا: «ذلك الدِّيفا الذي هيئته عينُها براهْمَن؛ هو مبدأُ الكون ومآله إلى الفناء.»

Verse 5

आपो नारा इति प्रोक्ता नाम्ना पूर्वमिति श्रुतिः / अयनं तस्य ता यस्मात् तेन नारायणः स्मृतः

تُعلن الشروتي (الوحي الفيدي) أن المياه (آبَه) كانت قديمًا تُسمّى «نارا». ولأن تلك المياه هي مضجعُه ومقامُه (أيانا)، لذا يُذكَر باسم «نارايانا».

Verse 6

तुल्यं युगसहस्त्रस्य नैशं कालमुपास्य सः / शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात्

بعد أن انقضى زمنُ الليل الكونيّ المساوي لألفِ يوجا، ففي نهاية تلك الليلة يعود فيتقلّد حالَ براهما، فيغدو السببَ الأداتيّ لبدء الخلق.

Verse 7

ततस्तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गतां महीम् / अनुमानात् तदुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः

ثمّ في تلك المياه، إذ أدرك أن الأرض قد غاصت في أعماقها، عزم براجابتي—باستدلالٍ تأمّلي—على إنقاذها ورفعها.

Verse 8

जलक्रीडासु रुचिरं वाराहं रुपमास्थितः / अधृष्यं मनसाप्यन्यैर्वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम्

وبينما كان يلهو في المياه اتّخذ الصورة البهيّة لڤاراهـا، الخنزير البريّ؛ ومع ذلك يبقى عصيًّا على المنال، حتى على عقول الآخرين—إنه البرهمن، المطلق المتجسّد في الكلمة (فاج).

Verse 9

पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविश्य च रसातलम् / दंष्ट्रयाभ्युज्जहारैनामात्माधारो धराधरः

ولأجل رفع الأرض دخل إلى رَساطَلَة؛ وبنابه رفعها—هو سندُ الذات لكلّ الكائنات، حاملُ العالم ورافعُه.

Verse 10

दृष्ट्वा दंष्ट्राग्रविन्यस्तां पृथिवीं प्रथितपौरुषम् / अस्तुवञ्जनलोकस्थाः सिद्धा ब्रह्मर्षयो हरिम्

فلما رأوا الأرض موضوعةً على طرف نابه—وهو المشهور ببأسه وبطولته—سبّح السِّدّهات والبراهمارشِيون المقيمون في جنالوكَ هاري ومجّدوه.

Verse 11

ऋषय ऊचुः नमस्ते देवदेवाय ब्रह्मणे परमेष्ठिने / पुरुषाय पुराणाय शाश्वताय जयाय च

قال الحكماء: «سلامٌ لك يا إلهَ الآلهة—يا برهمن، يا الربَّ الأعلى؛ سلامٌ لك يا بوروشا الأوّل، يا القديم، يا الأزلي؛ وسلامٌ لك إذ أنتَ النصرُ بعينه».

Verse 12

नमः स्वयंभुवे तुभ्यं स्त्रष्ट्रे सर्वार्थवेदिने / नमो हिरण्यगर्भाय वेधसे परमात्मने

سلامٌ لك، يا ذاتيَّ الظهور (سْفايَمبهو)، يا الخالق، يا العالِم بكل غايةٍ ومعنى. سلامٌ لهيرانْيَغَرْبها؛ سلامٌ لڤيدهاس، المُدبِّر المُقَدِّر؛ سلامٌ للباراماتمان، الذاتِ العليا.

Verse 13

नमस्ते वासुदेवाय विष्णवे विश्वयोनये / नारायणाय देवाय देवानां हितकारिणे

سلامٌ لڤاسوديفا—ڤيشنو، رحمِ الكون ومصدرِه؛ سلامٌ لنارايانا، الربِّ المتلألئ، المُحسنِ إلى الآلهة والراعي لخيرهم.

Verse 14

नमो ऽस्तु ते चतुर्वक्त्रे शार्ङ्गचक्रासिधारिणे / सर्वभूतात्मभूताय कूटस्थाय नमो नमः

التحية لك، أيها ذو الوجوه الأربعة، حاملُ قوسِ شارنغا والقرصِ والسيف. مرارًا وتكرارًا أنحني لك—يا من صرتَ الذاتَ الباطنةَ لكل الكائنات، يا غيرَ المتبدّل، يا كوتَسْثا، الأساسَ الثابت الذي لا يتغيّر.

Verse 15

नमो वेदरहस्याय नमस्ते वेदयोनये / नमो बुद्धाय शुद्धाय नमस्ते ज्ञानरूपिणे

سلامٌ لك، يا سرَّ الفيدا وخلاصتَها؛ سلامٌ لك، يا رحمَ الفيدا ومصدرَها. سلامٌ لك، يا البوذا—المستيقظ، يا الطاهر؛ سلامٌ لك، يا من صورتُه عينُ المعرفة.

Verse 16

नमो ऽस्त्वानन्दरूपाय साक्षिणे जगतां नमः / अनन्तायाप्रमेयाय कार्याय करणाय च

السجود لكَ يا من حقيقتُه أناندا، نعيمٌ محض؛ السجود لكَ يا شاهدَ العوالم كلِّها. السجود للّامتناهي، لغيرِ القابل للقياس—أنتَ الأثرُ وأنتَ العلّةُ معًا.

Verse 17

नमस्ते पञ्चबूताय पञ्चभूतात्मने नमः / नमो मूलप्रकृतये मायारूपाय ते नमः

السجود لكَ يا من أنتَ العناصرَ الخمسةَ العظمى؛ السجود لكَ يا من أنتَ الآتمان، الذاتَ الباطنةَ لتلك العناصر. السجود لكَ يا مولا-بركريتي، الطبيعةَ الجذرية؛ السجود لكَ يا من صورتُه مايا، قوةُ الحجاب.

Verse 18

नमो ऽस्तु ते वराहाय नमस्ते मत्स्यरूपिणे / नमो योगाधिगम्याय नमः सकर्षणाय ते

السجود لكَ في هيئةِ فاراها؛ السجود لكَ في صورةِ ماتسيا. السجود لكَ يا من يُنال باليوغا؛ السجود لكَ، يا سَنْكارشَنَة.

Verse 19

नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं त्रिधाम्ने दिव्यतेजसे / नमः सिद्धाय पूज्याय गुणत्रयविभाविने

السجود لكَ يا صاحبَ التجلّي الثلاثي (براهما، فيشنو، شيفا)، يا ربَّ المقامات الثلاثة، المتلألئَ بالبهاء الإلهي. السجود لكَ يا سِدّها الكامل، يا مستحقَّ العبادة، يا من يتجلّى عبر الغونات الثلاث.

Verse 20

तमो ऽस्त्वादित्यवर्णाय नमस्ते पद्मयोनये / नमो ऽमूर्ताय मूर्ताय माधवाय नमो नमः

لتتبدّد الظلماتُ أمامكَ يا ذا اللونِ كالشمس. السجود لكَ يا بادما-يوني، يا منبعَ الميلاد من اللوتس. السجود لكَ يا من أنتَ بلا صورةٍ ومع ذلك متجسّد—سجودٌ بعد سجودٍ لمادهافا.

Verse 21

त्वयैव सृष्टमखिलं त्वय्येव लयमेष्यति / पालयैतज्जगत् सर्वं त्राता त्वं शरणं गति

بك وحدك خُلِقَ هذا الكون كلّه، وإليك وحدك يَؤول في النهاية ذوبانًا. فاحفظ هذا العالم بأسره؛ فأنت المُنقِذ، والملجأ، والغاية العُليا.

Verse 22

इत्थं स भगवान् विष्णुः सनकाद्यैरभिष्टुतः / प्रसादमकरोत् तेषां वराहवपुरीश्वरः

وهكذا فإن الربّ المبارك فيشنو—الذي أثنى عليه سَنَكَة وسائر الحكماء—أفاض عليهم رضاه ونعمتَه؛ وهو سيّد فاراها-فَبُري.

Verse 23

ततः संस्थानमानीय पृथिवीं पृथिवीपतिः / मुमोच रूपं मनसा धारयित्वा प्रिजापतिः

ثم إن ربّ الأرض، براجابتي، بعدما أعاد للأرض قوامها ونظامها، وحفظ تلك الهيئة في ذهنه، أطلقها فوضعها في حالتها المستقرة.

Verse 24

तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थिता / विततत्वाच्च देहस्य न मही याति संप्लवम्

وفوق ذلك الطوفان المتدافع من المياه ثبتت الأرض العظيمة كأنها سفينة واسعة؛ ولأن جسده امتدّ كفسحةٍ حاملةٍ داعمة، لم تغرق الأرض في الغمر الكوني.

Verse 25

पृथिवीं तु समीकृत्य पृथिव्यां सो ऽचिनोद् गिरीन् / प्राक्सर्गदग्धानखिलांस्ततः सर्गे ऽदधन्मनः

وبعد أن سوّى الأرض وأقامها على نظامها، أقام عليها الجبال. ثم لما رأى أن كل شيء قد احترق بنار ما قبل الخلق، ثبّت قلبه على إنبثاق الخلق من جديد.