Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वंविभागे चतुर्थो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच स्वयंभुवो विवृत्तस्य कालसंख्या द्विजोत्तमाः / न शक्यते समाख्यातुं बहुवर्षैरपि स्वयम्

وهكذا، في «شري كورما بورانا»، في السamhitā ذات الستة آلاف بيت، في القسم الأول (Pūrva-bhāga)، يبدأ الفصل الرابع. قال شري كورما: «يا أفضلَ ذوي الولادتين، إن إحصاء الأزمنة لانبساط دورة سْفايَمبهوفا (Svāyambhuva) لا يُستطاع أن يُروى على التمام—حتى مني أنا—ولو تكلّم المرء سنين كثيرة»۔

Verse 2

कालसंख्या समासेन परार्धद्वयकल्पिता / स एव स्यात् परः कालः तदन्ते प्रतिसृज्यते

باختصار، يُتصوَّر حسابُ الزمن مؤلَّفًا من باراردهاين (parārdha). وذلك وحده يُسمّى المقياسَ الأعلى للزمن؛ وعند نهايته يُعاد الخلق من جديد.

Verse 3

निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम् / तत् पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिदीयते

وبمقياسه هو، تُذكَر مدّتُه على أنها مئةُ سنة. فذلك يُسمّى «بارا» (para)، ونصفُه يُدعى «تَد-أَرْدها» (tad-ardha)، ونصفُه التالي يُوصَف بأنه «باراردها» (parārdha).

Verse 4

काष्ठा पञ्चदश ख्याता निमेषा द्विजसत्तमाः / काष्ठास्त्रिंशत् कला त्रिंशत् कला मौहूर्तिकी गतिः

يا أفضلَ المولودين مرتين، إنَّ خمسةَ عشرَ نِمِيشا تُعرَفُ بأنها كاشْثا واحدة؛ وثلاثون كاشْثا تُكوِّن كَلا واحدة؛ وثلاثون كَلا هي مقدارُ الزمن المسمّى مُهورتا.

Verse 5

तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तैर्मानुषं स्मृतम् / अहोरात्राणि तावन्ति मासः पक्षद्वयात्मकः

وبذلك العدد من المُهورتا يُعرَفُ مقدارُ يومِ الإنسان وليلِه. وبذلك العدد نفسه من الأيام والليالي يتكوَّنُ شهرٌ مؤلَّفٌ من نصفين (پكشاين).

Verse 6

तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे / अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्

وبتلك الفصول الستة يتكوَّنُ أَيَنَةٌ فتكون سنةً؛ والأيَنَتان هما المسارُ الجنوبي والمسارُ الشمالي. فالمسارُ الجنوبي ليلُ الآلهة، والمسارُ الشمالي نهارُهم.

Verse 7

दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् / चतुर्युगं द्वादशभिः तद्विभागं निबोधत

إذا قيسَ بآلافِ السنين الإلهية، فإنَّ الدورةَ المسماة كِرِتا وتريتَا وما يليهما تُدعَى «تشاتوريُغا» (الأربعة يوجا). فاعلم أن تقسيمها اثنا عشر جزءًا.

Verse 8

चत्वार्याहुः सहस्त्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् / तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च कृतस्य तु

يُعلَنُ أنَّ كِرِتا (ساتيا) يوجا تتألّف من أربعةِ آلافِ سنة؛ ولتلك اليوجا تكون السَّندهيَا، شفقُ البداية، بمقدارٍ مماثلٍ في مئات السنين، وكذلك جزءُ الشفق الختامي (سندهيَا-أمْشا) لكِرِتا يوجا.

Verse 9

त्रिशती द्विशती सन्ध्या तथा चैकशती क्रमात् / अंशकं षट्शतं तस्मात् कृसन्ध्यांशकं विना

على الترتيب المقرر تُؤدَّى شعيرة السَّندهيَا (Sandhyā) بثلاثمائة ثم بمائتين ثم بمائة من التلاوات. ولذلك يكون المجموع ستَّمائة جزء، باستثناء الجزء المعيَّن لـ«كṛ-سندهيَا» (السندهيَا الناقصة/المختصرة).

Verse 10

त्रिद्व्येकसाहस्त्रमतो विना सन्ध्यांशकेन तु / त्रेताद्वापरतिष्याणां कालज्ञाने प्रकीर्तितम्

وهكذا، في علم حساب الزمان يُعلَّم أن مدة عصور تريتَا ودڤاپرا وتِصْيَة (كالي) هي ثلاثة آلاف وألفان وألف على الترتيب، مع استثناء أجزاء الشفق (sandhyā وsandhyāṃśa).

Verse 11

एतद् द्वादशसाहस्त्रं साधिकं परिकल्पितम् / तदेकसप्ततिगुणं मनोरन्तरमुच्यते

هذا الدور مُقَدَّر باثني عشر ألف سنة مع زيادة جزءٍ إضافي؛ وإذا ضُرِب ذلك في إحدى وسبعين مرة قيل إنه فاصلُ زمنِ مانو، أي «مانفنترا» (Manvantara).

Verse 12

ब्रह्मणो दिवसे विप्रा मनवः स्युश्चतुर्दश / स्वायंभुवादयः सर्वे ततः सावर्णिकादयः

يا معشرَ البراهمة، في يومٍ واحدٍ من أيام براهما يوجد أربعةَ عشرَ مانو. ويُعَدّون جميعًا ابتداءً من سْفايَمبهوڤا (Svāyambhuva)، ثم يتتابعون بعد ذلك بمن يبدأ بسافَرْني (Sāvarṇi).

Verse 13

तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपर्वता / पूर्णं युगसहस्त्रं वै परिपाल्या नरेश्वरैः

وبهم تُصان هذه الأرض كلُّها—بجزرها السبع وجبالها—ويحكمها سادةُ البشر من الملوك، مدةَ ألفِ يوجا كاملة.

Verse 14

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पं कल्पेन चैव हि

إذا شُرِحَ مَنڤَنْتَرَةٌ واحدةٌ انكشفتْ بذلك جميعُ العصورِ المتخلِّلة—فلا شكَّ. وكذلك إذا وُصِفَ كَلْبَةٌ واحدةٌ تبيَّنتِ الكَلْبَاتُ كلُّها أيضًا.

Verse 15

ब्राह्ममेकमहः कल्पस्तावती रात्रिरिष्यते / चतुर्युगसहस्त्रं तु कल्पमाहुर्मनीषिणः

يُسمّى يومٌ واحدٌ من أيام براهما «كَلْبَة»، ومِثلُه في الطول يُعَدُّ ليلَه. ويُقرِّر الحكماء أن الكَلْبَةَ تتألّف من ألفِ دورةٍ لليوغات الأربع.

Verse 16

त्रीणि कल्पशतानि स्युः तथा षष्टिर्द्विजोत्तमाः / ब्रह्मणः कथितं वर्षं पराख्यं तच्छतं विदुः

يا خيرَ ذوي الولادتين، ثلاثمائةُ كَلْبَةٍ ومعها ستونَ أخرى تُسمّى «سنةَ براهما». ويُعرَف هذا المجموعُ بأنه المقياسُ المعهود في الحساب بالمئات.

Verse 17

तस्यान्ते सर्वतत्त्वानां स्वहेतौ प्रकृतौ लयः / तेनायं प्रोच्यते सद्भिः प्राकृतः प्रतिसंचरः

في نهايةِ ذلك الدور تنحلُّ جميعُ مبادئِ الوجود (التَتْتْفَات) عائدةً إلى علتِها الخاصة، أي إلى بْرَكْرِتي (Prakṛti). لذلك يسمّي الحكماءُ هذا المسار «برَاكْرِتَ بْرَتِسَمْچَارَ»؛ أي الرجوعَ (والانحلال) في الطبيعةِ الأولى.

Verse 18

ब्रह्मनारायणेशानां त्रयाणां प्रकृतौ लयः / प्रोच्यते कालयोगेन पुनरेव च संभवः

يُعلَّم أن براهما ونارايانا وإيشانا (شِڤا)—هؤلاء الثلاثة—يذوبون عائدين إلى بْرَكْرِتي. ثم باتحاد كالا (الزمن) ينهضون إلى الوجود من جديد.

Verse 19

एवं ब्रह्मा च भूतानि वासुदेवो ऽपि शङ्करः / कालेनैव तु सृज्यन्ते स एव ग्रसते पुनः

وهكذا فإنّ برهما وجميع الكائنات، وفاسوديفا وكذلك شانكرا، إنما يُنشَؤون بالزمن (كالا) وحده؛ وذلك الزمن بعينه يعود فيبتلعهم من جديد.

Verse 20

अनादिरेष भगवान् कालो ऽनन्तो ऽजरो ऽमरः / सर्वगत्वात् स्वतन्त्रत्वात् सर्वात्मासौ महेश्वरः

إنه بلا بداية—هذا الرب المبارك بوصفه الزمن (كالا): لا متناهٍ، لا يَبلى، ولا يموت. ولأنه شامل لكل شيء ومستقلّ استقلالًا مطلقًا، فإنّ ذلك المها-إيشڤارا هو الآتمان، الذات الساكنة في جميع الكائنات.

Verse 21

ब्रह्माणो बहवो रुद्रा ह्यन्ये नारायणादयः / एको हि भगवानीशः कालः कविरिति श्रुति

كُثُرٌ هم البراهمات، وكُثُرٌ هم الرودرات، وكذلك سادةٌ إلهيون آخرون كالنارايانات؛ غير أنّ الربّ (إيشا) واحدٌ لا ثاني له—إنه الزمن نفسه، الرائي العليم بكل شيء (كافي)، هكذا تُعلن الشروتي.

Verse 22

एकमत्र व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणो द्विजाः / सांप्रतं वर्तते तद्वत् तस्य कल्पो ऽयमष्टमः

يا معشرَ ذوي الميلادين، لقد مضى باراردها واحد—أي نصفُ عمرِ برهما—وأمّا الآن فالنصفُ اللاحقُ الموافقُ جارٍ كذلك؛ وهذا الكَلْبَة الحاضر هو الثامن في تلك السلسلة.

Verse 23

यो ऽतीतः सप्तमः कल्पः पाद्म इत्युच्यते बुधैः / वाराहो वर्तते कल्पः तस्य वक्ष्यामि विस्तरम्

أمّا الكَلْبَة السابعة التي مضت فيسمّيها الحكماء «كَلْبَة بادما» (اللوتس). وأمّا الآن فالكَلْبَة الجارية هي «كَلْبَة فاراها» (الخنزير البري)؛ وسأصف تفصيلاتها على سَعة.