Adhyaya 6

Verse 1

नाम पञ्चमो ऽध्यायः श्रीकृष्ण उवाच / तत्रतत्र स्थितास्तत्त्वे तत्तत्तत्त्वाभिमानिनः / स्वेस्वे ह्यायतने स्वाङ्गे तदर्थं च खगेश्वर

قال شري كريشنا: في كل موضع ضمن التَتْفَات (tattva) يثبتون مقيمين؛ فكلُّ قوةٍ مُشرفةٍ تتماهى مع مبدئها الخاص. حقًّا إن كُلًّا منهم يقيم في مقعده داخل عضوه من الجسد لأجل تلك الوظيفة بعينها، يا سيّد الطيور (غارودا).

Verse 2

हरिं नारायणं सम्यक् स्तोतुं समुपचक्रिरे / चिन्त्याचिन्त्यगुणे विष्णौ विरुद्धाः संति सद्गुणाः

ثم شرعوا يسبّحون هري—نارايَنا—تسبيحًا لائقًا. ففي فيشنو، الذي صفاته منها ما يُتصوَّر ومنها ما لا يُتصوَّر، قد تبدو حتى الفضائل السامية كأنها متعارضة فيما بينها.

Verse 3

एकैकशोह्यनन्तास्ते तद्गुणानां स्तुतौ मम / क्व शक्तिरिति बुद्ध्या सा व्रीडयावनताब्रवीत्

كلُّ صفةٍ من صفاتك، واحدةً بعد واحدة، هي حقًّا لا نهاية لها؛ وأما أنا، في مدح تلك الفضائل—فأين طاقتي؟ هكذا فكّرت، فانحنت حياءً وتواضعًا وتكلّمت.

Verse 4

श्रीरुवाच / नतास्मि ते नाथ पदारविन्दं न वेद चान्यच्चरणादृते तव / त्वयीश्वरे संति गुणाः श्रुतास्तु तथाश्रुताः संति च देवदेव

قالت شري: يا مولاي، إنّي أنحني لساقيْكَ اللوتسيّتَيْن؛ ولا أعرف ملجأً غير قدميك. فيك، أيها الإيشڤرا الأعلى، تقيم الصفات الإلهية حقًّا، كما سمعتها الشروتي وأعلنتها، يا إله الآلهة.

Verse 5

सम्यक् सृष्टं स्वायतनं च दत्वा गोविन्द दामोदर मां च पाहि / स्तुत्या मदीयश्च सुखकपूर्णः प्रियो जनो नास्ति तथा त्वदन्यः

بعد أن خلقتَ العالم على وجهٍ قويم ومنحتَ كلَّ كائنٍ مقامَه اللائق، يا غوڤيندا، يا دامودارا—فاحفظني أنا أيضًا. بمديحي يمتلئ قلبي سرورًا؛ إذ ليس لي حبيبٌ مثلك—ولا أحد سواك.

Verse 6

ब्रह्मोवाच / लक्ष्मीपते सर्वजगन्निवास त्वं ज्ञानसिंधुः क्व च विश्वमूर्ते / अहं क्व चाज्ञस्तव वै शक्तिरस्ति ह्यज्ञोहं वै ह्यल्पशक्तिर्ममास्ति

قال براهما: يا ربَّ لاكشمي، يا مأوى العوالم كلِّها—أنت بحرُ المعرفة، يا صاحبَ الهيئة الكونية. ما أنا، وما جهلي؟ حقًّا إن قدرتَك هي العليا؛ إنني لَجاهلٌ، وقوتي ضئيلةٌ جدًّا.

Verse 7

लक्ष्म्याश्चैव ज्ञानवैराग्यभक्ति ह्यत्यल्पमद्धा मयि सर्वदैव / तव प्रसादादस्ति जगन्निवास तत्र स्वामित्वं नास्ति विष्णो सदैव

حتى لاكشمي، وكذلك المعرفة والزهد والبهاكتي—إن إيماني الحقّ الثابت بك قليلٌ جدًّا، يا فيشنو. ومع ذلك فبفضل نعمتك يوجد الملجأ فيك، يا مسكنَ الكون؛ لأن حالَ التسليم لا يبقى فيه أبدًا شعورُ «الملكية»، يا فيشنو، في كل حين.

Verse 8

न देहि त्वं सर्वदा मे मुरारे अहंममत्वं प्राप्यमेतावदेव / गम्यज्ञानं योग्यगुणे रमेश प्रमादो वा नास्तिनास्त्यद्य नित्य

يا مُراري، لا تمنحني أبدًا شعورَ «أنا» و«لي»؛ فليكن هذا وحده منالِي. يا ربَّ راما (لاكشمي)، المتحلّي بالفضائل اللائقة، امنحني حكمةً تُعرَف وتُتحقَّق، لكي لا تنشأ غفلةٌ لا اليوم ولا أبدًا.

Verse 9

तन्मे हृषीकाणि पतन्त्यसत्पथे पदारविन्दे तु पतन्तु सर्वदा / लक्ष्म्या ह्यहं कोटिगुणेन हीनः स्तोतुं सामर्थ्यं नास्ति मे सुप्रसीद

إن كانت حواسي تسقط في طريق الباطل، فلتسقط إذن—دائمًا—على قدميك اللوتسيتين. أنا ناقص الحظّ بعشرات الملايين؛ لا قدرة لي على تسبيحك كما يليق. فتفضّل عليّ برحمتك.

Verse 10

तदा वायुर्देवदेवो महात्मा दृष्ट्वा विष्णु भक्तिसंवर्धितात्मा

ثم إن فايُو، الإلهَ العظيمَ ربَّ الآلهة ذا النفس الجليلة، لما رأى ذلك وتقوّى باطنُه بالبهاكتي لفيشنو، فعل ما يليق.

Verse 11

स्नहोत्थरावः स्खलिताक्षरस्तं मुञ्चन्कणान्प्राञ्जलिराबभाषे / वायुरुवाच / एते हि देवास्तव भृत्यभूताः पदारविन्दं परमं सुदुर्लभम्

وبصوتٍ اختنق بالمحبة، تتعثر حروفه، والدموع تنهمر، وبيدين مطويتين تكلّم. قال فايُو: «حقًّا إن هؤلاء الآلهة قد صاروا خدّامك؛ غير أنّ قدميك اللوتسيتين، الساميتين، عسيرتان غاية العسر على المنال».

Verse 12

चतुर्विधान्पुरुषार्थान्रमेश संप्रार्थये तच्च सदापि देव / दृष्ट्वा हरेः सैव मायैव तावत्सुकारणं किञ्चिदन्यन्न चास्ति

يا راميشا، يا ربّ لاكشمي، إنّي أدعوك على الدوام لأجل المقاصد الأربعة لحياة الإنسان. ولكن بعد أن عاينتُ هاري، أدركتُ أنّ مايا الخاصة به وحدها هي العلّة القريبة؛ ولا شيء البتّة سواها.

Verse 13

अतो नाहं प्रदयोपि भूमन् भवत्पदांभोजनिषवणोत्सुकः / लोकस्य कृष्णाद्विमुखस्य कर्मणा अपुण्यशीलस्य सुदुः खितस्य

لذلك، أيها الربّ السامي، لا أرغب في منح أيّ عطيّة—إذ إنّ شوقي إنما هو لخدمة قدميك اللوتسيتين—لمن أعرض عن كريشنا، وساءت سيرته، وبأفعاله هو نفسه ابتُلي ببلاءٍ شديد.

Verse 14

अनुग्रहार्थं च तवावतारो नान्यश्च किञ्चित्पुरुषार्थस्तवेश / गोभूसुराणां च महीरुहाणां तथा सुराणां प्रवरावतारैः

أيها الربّ، إنّ نزولك كأفاتارا إنما هو لأجل النعمة وحدها؛ وليس لك أيّ غرضٍ شخصيّ آخر. وبأفاتاراتك السامية ترفع وتحمي الأبقار، والبراهمة، والأرض وأشجارها، وكذلك تحمي الآلهة.

Verse 15

क्षेमोपकाराणि च वासुदेव क्रीडन्विधत्ते न च किञ्चिदन्यत् / मनो न तृप्यत्यपि शंसतां नः सुकर्ममौलेश्चरितामृतानि

يا فاسوديفا، إنك تمنح السلامة والمعونة النافعة كأنما تلعب، ولا تفعل غير ذلك. وحتى ونحن نسبّحك لا تشبع قلوبنا—فما أندى من رحيقٍ أعمالُ الربّ، تاجِ الجواهر في البرّ والصلاح.

Verse 16

अच्छिन्नभक्तस्य हि मे मुकुन्द सदा भक्तिं देहि पादारविन्दे / सदा तदेवास्तु न किञ्चिदन्यद्यत्र त्वमासीः पुरुषे देवदेव

يا موكوندا، أنا الذي لم تنقطع عبادته، امنحني بهاكتي دائمة عند قدميك اللوتسيتين. ليكن ذلك وحده أبدًا—ولا شيء سواه—حيث تقيم، يا الشخص الأسمى، يا إله الآلهة.

Verse 17

अहं च तत्रास्मि तव प्रसादाद्यत्रास्म्यहं तत्र भवान्महाप्रभो / व्यंसिर्ममेयं च शरीरमध्ये चतुर्मुखश्चैव न चैततदन्यैः

بنعمتك أنا هناك؛ وأينما كنتُ، يا المولى العظيم، فأنت هناك أيضًا. هذا المقدار/الامتداد الباطني لي قائمٌ داخل الجسد؛ وكذلك ذو الوجوه الأربعة (براهما) حاضرٌ حقًّا—وهذا لا يعرفه الآخرون.

Verse 18

मदीयनिद्रा तव वन्दनं प्रभो मदीययामाचरणं प्रदक्षिणम् / मदीयव्याख्याहरणं स्तुतिः स्यादेवं विदित्वा च समर्पयामि

يا ربّ، ليكن نومي سجودَ تبجيلٍ لك؛ وليكن سلوكي في اليقظة طوافًا حولك (برادكشِنا). وليكن قيامي بالواجبات والأعمال ترنيمةَ تسبيح. وإذ أعلم ذلك، أقدّم كلَّ شيءٍ لك.

Verse 19

मद्ब्रृद्धियोग्यं च पदार्थजातं दृष्ट्वा हरेः प्रतिमा एव तच्च / इत्थं मत्वाहं सर्वदा देवदेव तत्रस्थितान्हरिरूपान् भजिष्ये

إذ أرى جماعَ الأشياء لائقًا بنموّ فهمي، أُقرّ بأنّها كلّها حقًّا براتيما، أي صورةٌ متجلّية لهاري. وهكذا، يا إله الآلهة، سأعبد دائمًا صورَ هاري المقيمة هناك (في كل شيء).

Verse 20

यच्चन्दनं यत्तु पुष्पं च धूपं वस्त्रं च यद्भक्ष्यभोज्यादिकं च / एतत्सर्वं विष्णुप्रीत्यर्थमेवेत्येतद्व्रतं सर्वदा वै करिष्ये

أيًّا كان ما أقدّمه من صندلٍ، أو زهورٍ وبخورٍ، أو ثيابٍ، أو أطعمةٍ وأشربةٍ وما شابه—فليكن كلُّ ذلك لسرور الربّ فيشنو وحده. هذا النذر (فراتا) سأحفظه في كل حين.

Verse 21

अवैष्णवान्दूषयिष्ये सदाहं सद्वैष्णवान्पा (ल्लां) लयिष्ये मुरारे / विष्णुद्रुहां छेदयिष्ये च जिह्वां तच्छृण्वतां पूरयिष्ये त्रपूल्काः

«سأظلّ أسبّ غيرَ أتباعِ فيشنو دائمًا؛ ويا مُراري سأبتلعُ أتباعَ فيشنو الصادقين. وسأقطعُ ألسنةَ من يبغضون فيشنو؛ وأملأُ بالعارِ والدنسِ من يصغون إلى مثلِ هذا القول.»

Verse 22

एतादृशी शक्तिर्ममास्ति देव तव प्रसादाद्ब्र लिनोपि विष्णो / अथापि नाहं स्तवने समर्थः लक्ष्म्या ह्यहं कोटिगुणैर्विहीनः

«يا ربّ، إنّ مثلَ هذه القدرة إنما هي لي بفضلِ نعمتك، يا فيشنو الجبّار. ومع ذلك لستُ قادرًا على تسبيحك كما يليق، لأني محرومٌ من لاكشمي ومن فضائل لا تُحصى.»

Verse 23

एतत्स्तोत्रं ह्यर्थयेच्चैव या नः तत्र प्रीतिर्ह्यक्षया मे सदा स्यात् / स्तोत्रं ह्येतत्पाठयन्तीह लोके ते वैष्णवास्ते च हरिप्रियाश्च

«من يبتغي (ثمرة) هذا النشيد—فلتكن مودّتي له أبدية لا تنفد. والذين يتلون هذا النشيد بعينه في هذا العالم هم حقًّا من عبّاد فيشنو، وهم أحبّاءُ هاري.»

Verse 24

कुर्वन्ति ये पठनं नित्यमेव समर्पयिष्यति सदा हरौ च / तेषां हरिः प्रीयते केशवोलं हरौ प्रसन्ने किमलभ्यमस्ति

«الذين يداومون على تلاوة هذا كلَّ يوم ويقدّمونه دائمًا قربانًا لهاري—فإنّ هاري، كيشافا، يرضى عنهم. وإذا رضي هاري، فأيُّ شيءٍ يبقى غيرَ منال؟»

Verse 25

एवं स्तुत्वा वलदेवो महात्मा तूष्णीं स्थितः प्राञ्जलिरग्रतो हरेः / सरस्वत्युवाच / को वा रसज्ञो भगवन् मुरारे हरे गुणस्तवनात्कीर्तनाद्वा

«وبعد أن سبّح بالاديفا، العظيمُ النفس، هاري على هذا النحو، وقف صامتًا أمامه ويداه مضمومتان. ثم قالت ساراسفتي: “يا ربّ المبارك، يا مُراري—يا هاري—مَن ذا الذي يستطيع أن يكون حقًّا عارفًا بالـرَسَة (جوهر الذوق) بمجرد مدح صفاتك أو إنشادها؟”»

Verse 26

अलंबुद्धिं प्राप्नुयाद्देवदेव ब्रह्मादिभिः सर्वदा स्तूयमान / यः कर्णनाडीं पुरुषस्य यातो भवप्रदां देहरतिं छिनत्ति

مَن دخل عبر مجرى أذن الإنسان وقطع تعلّق الروح بالجسد—ذلك الشوق الذي يهبُ التكوّنَ من جديد (الولادةَ المتكرّرة)—نال فهماً ثابتاً لا يتزعزع، يا إلهَ الآلهة، الممدوحَ أبداً من براهما وسائر الآلهة.

Verse 27

न केवलं देहरतिं छिनत्त्यसद्गृहक्षेत्रभार्यासुतेषु नित्यम् / पश्वादिरूपेषु धनादिकेषु अनर्घ्यरत्नेषु प्रियं छिनात्ति

الموت لا يقطع لذّة الجسد فحسب؛ بل يَفصل بلا هوادة ما يعدّه المرء عزيزاً في تعلّقاتٍ زائفة: البيتَ والأرضَ، الزوجةَ والأبناءَ، الماشيةَ ونحوها، المالَ والمتاعَ، حتى الجواهرَ التي لا تُقدَّر بثمن.

Verse 28

अनं तवेदप्रतिपादितोपि लक्ष्मीर्न वै वेद तव स्वरूपम् / चतुर्मुखो नैव वेद न वायुरसौ न वेत्तीति किमत्र चित्रम्

يا أنانتا! مع أنّ الفيدات تُبيّن شأنك، فإنّ لاكشمي نفسها لا تعرف حقّاً ماهيّتك. وبراهما ذو الوجوه الأربعة لا يعرفها، ولا فايُو كذلك. فإذا كانوا لا يعرفون—فما العجب في ذلك؟

Verse 29

एतादृशस्य स्तवने क्वास्ति शक्तिर्मम प्रभो ब्रह्मवाय्वोः सकाशात् / शतैर्गुणैः सर्वदा न्यूनतास्ति अतो हरे दयया मां च पाहि

يا ربّ، أين لي القدرة على تقديم ثناءٍ كهذا؟ فإزاء براهما وفايُو أنا أدنى دائماً بمئات الصفات. لذلك، يا هري، فبرحمتك احفظني واحمِني أيضاً.

Verse 30

एवं स्तुत्वा हरिं सा तु तूष्णीमास खगश्वर / भारती तु तदा स्तोतुं हरिं समुपचक्रमे

وهكذا، بعدما سبّحتْ بحمدِ هري، سكتتْ، يا سيّدَ الطير. عندئذٍ شرعتْ بهاراتي (ساراسفتي) تُنشِدُ تراتيلَ الثناء لهري.

Verse 31

भारत्युवाच / ब्रह्मेश लक्ष्मीश हरे मुरारे गुणांस्तव श्रद्दधानस्य नित्यम् / तथा स्तुवन्तोस्य विवर्धमानां मतिं च नित्यं विषयेष्वसत्सु

قالت بهاراتي: يا ربَّ براهما، يا ربَّ لاكشمي، يا هري يا قاتلَ مُورا—لتكن فضائلك حاضرةً أبداً في قلب المؤمن. ومن يسبّحك هكذا فلتزدَد بصيرتُه على الدوام، ولا يَعُدْ قلبُه متعلّقاً بموضوعات الحسّ الزائلة، الوهمية.

Verse 32

कुर्वन्ति वैराग्यममुत्र लोके ततः परं भक्तिदृढां तथैव / ततः परं चैव हरेः प्रसन्नतां कुर्वन्ति नित्यं तव देवदेव

في ذلك العالم الآخر يزرعون الزهد وعدم التعلّق (فايراغيا)، ثم ينمّون عبادةً محبّةً راسخة (بهاكتي). وبعد ذلك ينالون على الدوام رضا هري ونعمتَه—يا إلهَ الآلهة.

Verse 33

तेनापरोक्षं च भवेच्च तस्य अतो गुणानां स्तवने च मे रतिः / सा तु प्रजाता पुरुषस्य नित्यं संसारदुः खं तु तदाच्छिनत्ति

وبذلك (بالمعاينة المباشرة) يصير هو حاضرًا له حضورًا لا حجاب فيه؛ لذلك فسروري في تسبيح فضائله. فإذا وُلدت تلك البهاكتي في الإنسان قطعت على الدوام حزن السَّمسارا، أي شقاء التناسخ الدنيوي.

Verse 34

विच्छिन्नदुः खस्य तदाधिकारिण आनन्दरूपाख्यफलं ददाति / हरेर्गुणानस्तुवतां च पापं तेषां हि पुण्यं च तथा क्षिणोति

لمن انقطع عنه الألم وكان أهلاً لذلك، يمنح ثمرةً تُسمّى «آنَندا» أي النعيم. أمّا الذين لا يسبّحون صفات هري، فإنه يُنقِص عنهم الإثم—وكذلك يُنقِص أيضًا من ثوابهم وفضلهم.

Verse 35

एवं विदित्वा परमो गुरुर्मम वायुर्दयालुर्मम वल्लभश्च / हरेर्गुणान्सर्वगुणप्रसारान्ममैव योग्यान्सुखमुख्यभूतान्

وهكذا إذ علمتُ، عرفتُ أن فايُو هو مُعلّمي الأعلى—رحيمٌ وعزيزٌ عليّ؛ وأن صفات هري، التي منها ينتشر كلُّ فضلٍ وخير، هي حقًّا لائقةٌ بي، وأعظمها الفرحُ المولود من البهاكتي.

Verse 36

उद्धृत्य पुण्येभ्य इवार्तबन्धुः शिवश्च नो द्रुह्यति पुण्यकीर्तिम् / तव प्रसादाच्च श्रियः प्रसादाद्वायोः प्रसादाच्च ममास्ति नित्यम्

كقريبٍ للمكروب رفعني بفضائل الأعمال، ولا يُعارِض شِيفا ذِكري الطاهر. وبنعمتك، وبنعمة شْرِي (سيدة الحظ والبركة)، وبنعمة فايُو، تبقى هذه البركة ملازمةً لي على الدوام.

Verse 37

यद्यत्करोत्येव सदैव वायुस्तत्तत्करोत्येव सदैव नित्यम् / वायोर्विरोधं न करोति देवः स तद्विरोधं च करोति नित्यम्

مهما يفعل فايُو في أي وقت، تفعل الألوهة ذلك بعينه—دائمًا بلا انقطاع. لا تُعارِض الألوهة فايُو؛ ومن يعادِ فايُو يلقَ معارضةً متواصلة.

Verse 38

हरेर्विरोधं न करोति वायुर्वायोर्विरोधं न करोति विष्णुः / वायोः प्रसादान्ममनास्ति किञ्चिदतानभावश्च तव प्रसादात्

لا يُعارِض فايُو هَري، ولا يُعارِض فيشنو فايُو. وبنعمة فايُو لا ينقصني شيء؛ وبنعمتك، يا ربّ، تُصان طبيعتي التي لا تُقهَر.

Verse 39

यथैव मूलं च तथावतारे दुः खादिकं नास्ति समीरणस्य / वायुस्तथान्ये च उभौ मुकुन्दस्तथावतारेषु न दुः खरूपौ

كما أنّ سَمِيرَنَة (الريح) في أصلها وفي تجلّياتها لا تعرف ألمًا ولا ما يشابهه، كذلك فايُو وسائر الكائنات الإلهية. وكذلك مُكُندَة (فيشنو) في تجسّداته (الأفاتارا) لا يكون قطّ ذا طبيعةٍ معذَّبة.

Verse 40

अशक्तवद्दृश्यते वायुदेवः युगानुसारांल्लोकधर्मांस्तु रक्षन् / नरावतारे तत्र देवे मुरारे ह्यशक्तता नेति विचं तनीयम्

يبدو فايُو-ديفا كأنه عاجز، وهو يحفظ دَهرما العالم بحسب تعاقب اليوغا. ولكن حين يهبط مُراري (فيشنو) نفسه في تجسّدٍ بشري، فليُعلَم أنّه في الحقيقة لا ضعفَ فيه أبدًا.

Verse 41

अवताररूपे यमदुः खादिकं च न चिन्तनीयं ज्ञानिभिर्देवदेव / अहं कदाचित्सुखनाशप्रदेशे दैत्यांस्तथा मारयितुं गतोस्मि

يا إله الآلهة، لا ينبغي للحكماء أن يخشوا عذابات ياما، لأني أنا نفسي ذهبت إلى تلك المناطق لأقضي على الشياطين هناك.

Verse 42

नैतावता मम वायोश्च नित्यं दुः खातनं नैव संचितनीयम् / एतादृशोहं स्तवनेनु कास्ति शक्तिर्गुणानां मधुसूदन प्रभो / वायोः सकाशाच्च गुणेन हीना संसाररूपे मुक्तरूपे च देव

ليس أنا وحدي، ولا حتى فايو، من يجب أن يتحمل عبء المعاناة هذا باستمرار. يا لورد مادوسودانا، أي قوة أملك حقًا لوصف صفاتك؟

Verse 43

एवं स्तुत्वा भारती तु तूष्णीमास खगेश्वर / तदनन्तरजः शेषः प्राञ्जलिः प्राह केशवम्

بعد أن سبحته هكذا، صمتت بهاراتي، يا سيد الطيور. ثم تحدث شيشا، وقد ضم يديه، إلى كيشافا.

Verse 44

शेष उवाच / नाहं च जाने तव पादमूलं रुद्रो न वेत्ति गरुडो न वेद / अहं वाण्याः शतगुणांशहीनो दत्त्वा ह्यायतनं पाहि मां वासुदेव

أنا لا أعرف أصل قدميك؛ رودرا لا يعرفه، ولا جارودا يعرفه. احمني يا فاسوديفا.

Verse 45

एवं स्तुत्वा सशेषस्तु तूष्णीमास खगेश्वर / तदनन्तरजो वीशः स्तोतुं समुपचक्रमे

بعد أن سبح هكذا، صمت شيشا، يا سيد الطيور. ثم بدأ الرب في التسبيح.

Verse 46

गरुड उवाच / तव पदोः स्तुतिं किं करोम्यहं मम पदांबुजे ह्यर्पितं मनः / कथमहं मुखे पक्षियोनिजः कथमेवङ्गुणा नीडितुं क्षमः

قال غارودا: «كيف أستطيع أن أسبّح قدميك الكريمتين؟ فقد وُضِع قلبي سلفًا عند لوتس قدميك. وكيف لي—وأنا مولودٌ من جنس الطير، ومنقاري فمي—أن أقدر على وصف هذه الصفات السامية وصفًا يليق بها؟»

Verse 47

एवं स्तुत्वा तु गरुडस्तूष्णीमास नयान्वितः / तदनन्तरजो रुद्रस्तोतुं समुपचक्रमे

وبعد أن قدّم غارودا هذا الثناء—وهو ذو بصيرة وتمييز—سكت صامتًا. وعقب ذلك مباشرةً شرع رودرا في إنشاد ترنيمته في المديح.

Verse 48

रुद्र उवाच / या वै तवेश भगवन्न विदाम भूमन् भक्तिर्ममास्तु शिवपादसरोजमूले / छन्नापि सा ननु सदा न ममास्ति देव तेनाद्रुहं तव विरुद्धमतः करोमि

قال رودرا: «يا ربّ، يا بهاگافان، يا الكائن العظيم الشامل لكل شيء—لتستقرّ بَكْتي (المحبة التعبدية) في أصل لوتس قدمي شيفا. ولكن، يا إلهي، تلك العبادة لا تثبت فيّ دائمًا، وإن كانت كامنة في الداخل؛ لذلك أفعل أحيانًا ما يخالف مشيئتك، مع أني لست عدوًّا حقًّا.»

Verse 49

सर्वान्न बुद्धिसहितस्य हरे मुरारे का शक्तिरस्ति वचने मम मूढबुद्धेः / वाण्या सदा शतगुणेन विहीनमेनं मां पाहि चेश मम चायतनं च दत्त्वा

يا هري، يا موراري—يا من له كلّ العلم والعقل الكامل—أيُّ قدرةٍ لي، وأنا محدود الفهم، في الكلام؟ إنني في البيان ناقصٌ دائمًا مئةَ ضعف. فاحفظني يا ربّ، وامنحني أيضًا مقامًا وسندًا لائقًا لِوَجْدي ولساني.

Verse 50

एवं स्तुत्वा स रुद्रस्तु तूष्णीमास द्विजोत्तमः / शेषानन्तरजा देवी वारुणी वाक्यमब्रवीत्

وبعد أن قدّم رودرا هذا الثناء سكت، يا أفضلَ ذوي الولادتين. ثم إن الإلهة فاروني—المولودة بعد شيشا وأننتا—نطقت بهذه الكلمات.

Verse 51

वारुण्युवाच / लक्ष्मीपते ब्रह्मपते मनोः पतेगिरः पते रुद्रपते नृणां पते / गुणांस्तव स्तोतुमहं समर्था न पार्वती नापि सुपर्णपत्नी

قالت واروني: يا ربَّ لاكشمي، يا ربَّ براهما، يا ربَّ مانو، يا ربَّ الكلمة، يا ربَّ رودرا، ويا ربَّ الناس—لا أحد يقدر أن يثني على فضائلك ثناءً تامًّا؛ لا بارفتي، ولا حتى زوجة سوبَرْنا (غارودا).

Verse 52

शेषादहं दशगुणैर्विहीना मां पाहि नित्यं जगतामधीश

وبالمقارنة بما بقي، فأنا ناقصة في الفضائل عشرة أضعاف؛ يا ربَّ العوالم، احفظني دائمًا.

Verse 53

एवं स्तुत्वा वारुणी तु तूष्णीमास खगेश्वर / तदनन्तरजा ब्राह्मी सौपर्णी ह्युपचक्रमे

وبعد أن أثنت واروني هكذا سكتت، يا سيّد الطير. ثمّ في الحال بدأت قوّة «براهمي» لدى ابن سوبَرْنا (غارودا) تعمل.

Verse 54

सौपर्ण्युवाच / स्तोतुं गुणांस्तव हरे जगदी शवाचा श्रोतुं हरे तव कथां श्रवणे न शक्तिः / यस्तत्त्वनुं स्मरति देव तव स्वरूपं को वै नु वेद भुवि तं भगवत्पदार्थम्

قال سوبَرْنيا (غارودا): يا هَري، يا ربَّ الكون—إنّ كلامي لا قوة له على مدح صفاتك، ولا أذناي تطيقان سماع حكاياتك الإلهية على تمامها. يا ديفا، من يذكر حقًّا صورتك الجوهرية—فمن ذا على الأرض لا يعرف تلك الحقيقة العليا التي هي للربّ البهاغافان؟

Verse 55

अतो गुणस्तवने नास्ति शक्तिर्वीन्द्राहदं दशगुणैरवरा च नित्यम्

فلذلك لا قدرة لي على مدح صفاتك مدحًا يليق بها؛ وإنّ طاقتي أدنى دائمًا—عشرة أضعاف—من طاقة إندرا وسائرهم.

Verse 56

एवं स्तुत्वा तु सौपर्णी तूष्णीमास खगेश्वर / रुद्रानन्तरजा स्तोतुं गिरिजा तूपचक्रमे

فلما أثنى سَوْپَرْنِي (غارودا)، سيدُ الطير، على هذا النحو سكتَ صامتًا. ثم شرعتْ جِرِيجا (بارفتي)، المولودة بعد رودرا، في إنشاد ترنيمة التسبيح.

Verse 57

पार्वत्युवाच गोविन्द नारायण वासुदेव त्वया हि मे किञ्चिदपि प्रयोजनम् / नास्त्येव स्वामिन्न च नाम वाचा सौभाग्यरूपः सर्वदा एक एव

قالت بارفتي: «يا غوڤيندا، يا نارايانا، يا فاسوديفا—إنّي حقًّا لا أحتاج شيئًا سواك. يا ربّ، ليس هنا شيءٌ آخر، ولا حتى اسمٌ أو لفظٌ؛ فأنت وحدك صورةُ السعادة المباركة، الدائمُ الواحدُ الذي لا ثاني له»

Verse 58

नारायणेति तव नाम च एकमेव वैराग्यभक्तिविभवे परमं समर्थाम् / असंख्यब्रह्मादिकहत्यनाशाने गुर्वङ्गनाकोटिविनाशने च

إنّ التلفّظ باسمك وحده—«نارايانا»—ذو قدرةٍ عظمى، يمنح غِنى البهاكتي والزهد، وهو قادرٌ على محو خطايا كقتلِ البراهمة بلا حصرٍ وما شابه، بل وحتى الإثم المُهلك الذي يساوي انتهاك زوجة الغورو بكروراتٍ كثيرة.

Verse 59

नामाधिकारिणी चाहं गुणानां च महाप्रभो / स्तवने नास्ति मे शक्ती रुद्राद्दशगुणैरहम्

يا ربًّا عظيمًا، أنا المتولّية على الأسماء وعلى الصفات أيضًا؛ ومع ذلك فلا قدرة لي على تسبيحك كما يليق—فأنا، مع هذا، أدنى من رودرا بعشرة أضعاف.

Verse 60

अवरा च सदास्म्येव नात्र कार्या विचारणा / एवं स्तुत्वा सा गिरिजा स्तूष्णीमास खगेश्वर

«إنّي حقًّا الأدنى دائمًا؛ ولا حاجة هنا إلى نظرٍ أو تروٍّ.» فلما أثنتْ جِرِيجا (بارفتي) على هذا النحو سكتت، يا سيدَ الطير (غارودا).