Adhyaya 6

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने अगस्त्ययात्राजनार्दनाविर्भावो नाम पञ्चमो ऽध्यायः अथोपवेश्य चैवैनमासने परमाद्भुते / हयाननमुपागत्यागस्त्यो वाक्यं समब्रवीत्

هكذا في «شري برهماندا مهاپورانا» في القسم الأُتَّري، ضمن حوار هياغريفا وأغستيا في «لليتوپاخيانا»، الفصل الخامس المسمّى «رحلة أغستيا وظهور جناردن». ثم أجلسه على مقعدٍ بالغ العجب، ودنا أغستيا من ذي الوجه الفَرَسي (هياغريفا) وتكلّم.

Verse 2

भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वसिद्धान्तवित्तम् / लोकाभ्युदयहेतुर्हि दर्शनं हि भवादृशाम्

يا بَغَوان، يا من تعلم جميع الدَّرْمَات وتحيط بكل السِّدّهانتات! إنّ رؤية أمثالك من العظماء هي سببُ ازدهار العالم ورفعة الخلق.

Verse 3

आविर्भावं महादेव्यास्तस्या रूपान्तराणि च / विहारश्चैव मुख्या ये तान्नो विस्तरतो वद

حدّثنا بتفصيل عن تجلّي المهاديفي، وتحوّلات صورها المتعددة، وعن ليلاتها الإلهية الرئيسة.

Verse 4

हयग्रीव उवाच अनादिरखिलाधारा सदसत्कर्मरूपिणी / ध्यानैकदृश्या ध्यानाङ्गी विद्याङ्गी हृदयास्पदा

قال هياغريف: إنها أزلية بلا ابتداء، حاملة لكل شيء؛ تتجلى في صورة الأعمال الصالحة والطالحة. لا تُرى إلا بالتأمل، وهي عضو التأمل وعضو المعرفة المقدسة، وموطنها القلب.

Verse 5

आत्मैक्याद्व्यक्तिमायाति चिरानुष्ठानगौरवात्

بفضل الاتحاد بالذات (الآتمن) وبجلال الممارسة الطويلة، تتجلى هي في صورة ظاهرة واضحة.

Verse 6

आदौ प्रादुरभूच्छक्तिर्ब्रह्मणो ध्यानयोगतः / प्रकृतिर्नाम सा ख्याता देवानामिष्टसिद्धिदा

في البدء، ومن يوغا تأمل براهما، ظهرت الشكتي؛ وعُرفت باسم «بركرتي»، وصارت مانحة السِّدهيات المرغوبة للآلهة.

Verse 7

द्वितीयमुदभूद्रूपं प्रवृत्ते ऽमृतमन्थने / शर्वसंमोहजनकमवाङ्मनसगोजरम्

ولما ابتدأ خضُّ الأَمْرِتَة، برزت صورةٌ ثانية تُوقع شَرْوَ (شِيفا) في الدهشة، وهي مما لا تبلغه الكلمة ولا يدركه العقل.

Verse 8

यद्दर्शनादभूदीशः सर्वज्ञो ऽपि विमोहितः / विसृज्य पार्वतीं शीघ्रन्तया रुद्धो ऽतनोद्रतम्

بمجرد رؤيتها، اضطرب الإله إيشا مع أنه كليّ العلم. وترك بارفتي، فحُبس سريعًا بسببها وانجذب إلى رَتي المقدّسة.

Verse 9

तस्यां वै जनयामास शास्तारमसुरार्दनम्

وفيها أنجب «شاستا» قاهرَ الأسورا ومُهلكَهم.

Verse 10

अगस्त्य उवाच कथं वै सर्वभूतेशो वशी मन्मथ शासनः / अहो विमोहितो देव्या जनयामास चात्मजम्

قال أغستيا: كيف لربّ جميع الكائنات، مُخضِع منمثا، أن يُفتَن بالآلهة ويُنجب ولدًا؟

Verse 11

हयग्रीव उवाच पुरामरपुराधीशो विजयश्रीसमृद्धिमान् / त्रैलोक्यं पालयामास सदेवासुरमानुषम्

قال حيگريف: في القديم كان سيدُ مدينة الخالدين، ممتلئًا بمجد النصر، يرعى العوالم الثلاثة بما فيها من ديوةٍ وأسورا وبشر.

Verse 12

कैलासशिखराकारं गजेन्द्रमधिरुह्य सः / चचाराखिललोकेषु पूज्यमानो ऽखिलैरपि / तं प्रमत्तं विदित्वाथ भवानीपतिख्ययः

ركب فيلًا عظيمًا كأنه قمة كَيْلاسا، وطاف في العوالم كلها مكرَّمًا من الجميع. ثم لما عُلم أنه غافلٌ مترفٌ، فإن المشهور باسم «بهافاني پتي» (شِڤا) …

Verse 13

दुर्वाससमथाहूय प्रजिघाय तदन्तिकम् / खण्डाजिनधरो दण्डीधूरिधूसरविग्रहः / उन्मत्तरूपधारी च ययौ विद्याधराध्वना

استدعى الحكيم دورفاسا وأحضره إلى قربه. لابسًا جلدًا ممزقًا، حاملًا عصًا، وجسده مغبرٌّ كئيب، متخذًا هيئة المجنون، مضى في طريق الفيديادهارا.

Verse 14

एतस्मिन्नन्तरे काले काचिद्विद्याधराङ्गना / यदृच्छयागता तस्य पुरश्चारुतराकृतिः

وفي تلك الأثناء جاءت مصادفةً فتاةٌ من الفيديادهارا فائقة الجمال، فظهرت أمامه.

Verse 15

चिरकालेन तपसा तोषयित्वा परांबिकाम् / तत्समर्पितमाल्यं च लब्ध्वा संतुष्टमानसा

وبنسكٍ طويل أرضَت الإلهة بارامبيكا، فلما نالت الإكليل الذي قدّمته الإلهة امتلأ قلبها رضًا.

Verse 16

तां दृष्ट्वा मृगुशावाक्षीमुवाच मुनिपुङ्गवः / कुत्र वा गम्यते भीरु कुतो लब्धमिदं त्वया

فلما رآها بعينين كعيني ظبيٍ صغير قال الحكيم الجليل: «يا خجولة، إلى أين تمضين؟ ومن أين حصلتِ على هذا؟»

Verse 17

प्रणम्य सा महात्मानमुवाच विनयान्विता / चिरेण तपसा ब्रह्मन्देव्या दत्तं प्रसन्नया

فانحنت إجلالًا لذلك العظيم وقالت بأدب: «يا براهمن، بعد نسكٍ طويل، منحتني الإلهة الراضية هذا.»

Verse 18

तछ्रुत्वा वचनं तस्याः सो ऽपृच्छन्माल्यमुत्तमम् / पृष्टमात्रेण सा तुष्टा ददौ तस्मै महात्मने

فلما سمع قولها سأل إكليل الزهور الأسمى. وبمجرد أن سُئلت سُرّت وأعطته لذلك العظيم الروح.

Verse 19

कराभ्यां तत्समादाय कृतार्थो ऽस्मीति सत्वरम् / दधौ स्वशिरसा भक्त्या तामुवाचातिर्षितः

أخذها بكلتا يديه وقال مسرعًا: «لقد نلتُ مرادي». ثم وضعها على رأسه تعبّدًا، وخاطبها وهو غامر بالفرح.

Verse 20

ब्रह्मादीनामलभ्यं यत्तल्लब्धं भाग्यतो मया / भक्तिरस्तु पदांभोजे देव्यास्तव समुज्ज्वला

ما لا يناله حتى براهما وسائر الآلهة قد نلته أنا بحسن الحظ. أيتها الإلهة، لتكن عبادتي متألقة عند لوتس قدميك.

Verse 21

भविष्यच्छोभनाकारे गच्छ सौम्ये यथासुखम् / सा तं प्रणम्य शिरसा ययौ तुष्टा यथागतम्

«يا لطيف الطبع، في المستقبل كن ذا هيئة مباركة، وامضِ على راحتك.» فانحنت برأسها له تعظيمًا، ثم رجعت راضية كما جاءت.

Verse 22

प्रेषयित्वा स तां भूयो ययौ विद्याधराध्वना / विद्याधरवधूहस्तात्प्रतिजग्राह वल्लकीम्

وبعد أن ودّعها مضى ثانيةً في طريق الفيديادهارا، وتسلّم من يد عروسٍ من الفيديادهارا آلةَ «فَلّكي» (الڤينا).

Verse 23

दिव्यस्रगनुलेपांश्च दिव्यान्याभरणानि च / क्वचिद्गृह्णन्क्वचिद्गा यन्क्वचिद्धसन्

كان يتناول أحيانًا أكاليل سماوية ودهونًا عطرة وحُليًّا إلهية، وأحيانًا ينشد، وأحيانًا يضحك وهو يتجول.

Verse 24

स्वेच्छाविहारी स मुनिर्ययौ यत्र पुरन्दरः / स्वकरस्थां ततो मालां शक्राय प्रददौ मुनिः

ذهب ذلك الناسك المتجوّل على هواه إلى حيث كان بورندرا (إندرا)، ثم قدّم الإكليل الذي في يده إلى شَكرا.

Verse 25

तां गृहीत्वा गजस्कन्धे स्थापयामास देवराट् / गजस्तु तां गृहीत्वाथ प्रेषयामास भूतले

أخذ ملكُ الآلهة (إندرا) الإكليل ووضعه على كتف الفيل؛ غير أن الفيل التقطه ثم ألقاه على الأرض.

Verse 26

तां दृष्ट्वा प्रेषितां मालां तदा क्रोधेन तापसः / उवाच न धृता माला शिरसा तु मयार्पिता

فلما رأى الناسكُ الإكليل مُلقى إلى الأرض قال غاضبًا: «هذه المِسبحة من الزهر لِتُحمل وتُلبَس؛ لقد قدّمتُها على رأسي».

Verse 27

त्रैलोक्यैश्वर्यमत्तेन भवता ह्यवमानिता / महादेव्या धृता या तु ब्रह्माद्यैः पूज्यतेहि सा

لقد أسكرك سلطانُ العوالم الثلاثة فأسأتَ إليها— تلك الإكليل التي تحملها المهاديفي، والتي يوقّرها ويعبدها حتى براهما وسائر الآلهة.

Verse 28

त्वया यच्छासितो लोकः सदेवासुरमानुषः / अशोभनो ह्यतेजस्को मम शापाद्भविष्यति

إنَّ العالمَ الذي تحكمه—بما فيه الآلهةُ والأسورا والبشر—سيغدو بقَسَمي لئيماً قبيحاً عديمَ البهاء.

Verse 29

इति शप्त्वा विनीतेन तेन संपूजितो ऽपि सः / तूष्णीमेव ययौ ब्रह्मन्भाविकार्यमनुस्मरन्

وهكذا بعدما أطلق اللعنة، ومع أنه نال التكريم من ذلك المتواضع، يا برهمن، مضى صامتاً وهو يستحضر ما سيقع من أمر.

Verse 30

विजयश्रीस्ततस्तस्य दैत्यं तु बलिमन्वगात् / नित्यश्रीर्नित्यपुरुषं वासुदेवमथान्वगात्

عندئذٍ تبِعت شريُّ النصرِ ذلك الديتيا بالي؛ وتبِعت شريُّ الأبديةِ الرجلَ الأزليَّ فاسوديفا.

Verse 31

इन्द्रो ऽपि स्वपुरं गत्वा सर्वदेवसमन्वितः / विषण्णचेता निःश्रीकश्चिन्तयामास देवराट्

وعاد إندرا أيضاً إلى مدينته مع جميع الآلهة؛ وقلبه كئيب وقد زال عنه البهاء، فأخذ ملكُ الديوات يتفكّر.

Verse 32

अथामरपुरे दृष्ट्वा निमित्तान्यशुभानि च / बृहस्पतिं समाहूय वाक्यमेतदुवाच ह

ثم لما رأى في أمَرَپُرِي علاماتٍ مشؤومة، استدعى بْرِهَسْپَتِي وقال هذه الكلمات.

Verse 33

भगवन्सर्वधर्मज्ञ त्रिकालज्ञानकोविद / दृश्यते ऽदृष्टपूर्वाणि निमित्तान्यशुभानि च

يا بهاجافان، يا من يعلم كلَّ الدارما ومتمكّن من معرفة الأزمنة الثلاثة؛ لقد ظهرت أيضًا علاماتٌ مشؤومة لم تُرَ من قبل.

Verse 34

किंफलानि च तानि स्युरुपायो वाथ कीदृशः / इति तद्वचनं श्रुत्वा देवेन्द्रस्य बृहस्पतिः / प्रत्युवाच ततो वाक्यं धर्मार्थसहितं शुभम्

«ما ثمراتُ تلك العلامات، وما هي الحيلةُ لدفعها؟» فلما سمع بṛhaspati مُعلّم ديفيندرا ذلك، أجاب بكلامٍ مباركٍ جامعٍ للدَّرما والأرثا.

Verse 35

कृतस्य कर्मणो राजन्कल्पकोटिशतैरपि / प्रायश्चित्तोपभोगाभ्यां विना नाशो न जायते

أيها الملك، إنّ الكارما التي فُعِلَت لا تفنى ولو بعد مئات الملايين من الكَلبات؛ ومن دون الكفّارة (براياشِتّا) ومن دون تذوّق ثمرتها لا يقع زوالها.

Verse 36

इन्द्र उवाच कर्म वा कीदृशं ब्रह्मन्प्रायश्चित्तं च कीदृशम् / तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि तन्मे विस्तरतो वद

قال إندرا: «يا براهمن، ما طبيعةُ الكارما، وما طبيعةُ الكفّارة (براياشِتّا)؟ إني أرغب أن أسمع ذلك كله؛ فقلْه لي مفصّلًا».

Verse 37

बृहस्पतिरुवाच हननस्तेयहिंसाश्च पानमन्याङ्गनारतिः / कर्म पञ्चविधं प्राहुर्दुष्कृतं धरणीपतेः

قال بṛhaspati: القتل، والسرقة، والأذى، وشرب المُسكِر، والتعلّق بامرأة الغير—هذه هي الأنواع الخمسة من سوء الفعل التي يُذكر أنها للملك، سيد الأرض.

Verse 38

ब्रह्मक्षत्रियविट्शूद्रगोतुरङ्गखरोष्ट्रकाः / चतुष्पदो ऽण्डजाब्जाश्च तिर्यचो ऽनस्थिकास्तथा

البراهمة والكشترية والفيشية والشودر؛ والبقر والخيل والحمير والإبل؛ وذوات الأربع، والبيوض، والمائية، والبهائم السائرة عرضًا، وكذلك ما لا عظم له.

Verse 39

अयुतं च सहस्रं च शतं दश तथा दश / दशपञ्चत्रिरेकार्धमानुपूर्व्यादिदं भवेत्

أيُوتا، وألف، ومئة، وعشرة ثم عشرة؛ ثم عشرة وخمسة وثلاثة وواحد ونصف—بهذا الترتيب يكون هذا العدّ.

Verse 40

ब्रह्मक्षत्रविशां स्त्रीणामुक्तार्थे पापमादिशेत् / पितृमातृगुरुस्वामि पुत्राणां चैव निष्कृतिः

في شأن نساء البراهمة والكشترية والفيشية، يقرر الشاسترا الإثم بحسب المعنى المذكور؛ ويبيّن كذلك الكفّارة للأب والأم والمعلم والسيد والأبناء.

Verse 41

गुर्वाज्ञया कृतं पापं तदाज्ञालङ्घनेर्ऽथकम् / दशब्राह्मणभृत्यर्थमेकं हन्याद्द्विजं नृपः

الإثم الذي يُرتكب بأمر المعلّم يُعدّ (أخفّ) من إثم مخالفة أمره؛ ولأجل معيشة عشرة من خدّام البراهمة، يجوز للملك أن يعاقب (يقتل) دْوِجًا واحدًا.

Verse 42

शतब्राह्मणभृत्यर्थं ब्राह्मणो ब्राह्मणं तु वा / पञ्चब्रह्मविदामर्थे त्रैश्यमेकं तु दण्डयेत्

لأجل معيشة مئة من خدّام البراهمة، يجوز لبرهمن أن يعاقب برهمنًا أيضًا؛ ولأجل مصلحة خمسة من عارفي البراهمن، فليُعاقَب وِيشٌ واحد.

Verse 43

वैश्यं दशविशामर्थे विशां वा दण्डयेत्तथा / तथा शतविशामर्थे द्विजमेकं तु दण्डयेत्

إذا كانت الجناية بقدر عقوبة عشرةٍ من الـ«فيشا»، فليُعاقَب الـ«فايشيا»، وكذلك الـ«فيشا»؛ وإذا بلغت قدر عقوبة مئةٍ من الـ«فيشا»، فليُعاقَب «دْوِجَا» واحد.

Verse 44

शूद्राणां तु सहस्राणां दण्डयेद्ब्राह्मणं तु वा / तच्छतार्थं तु वा वैश्यं तद्दशार्द्धं तु शूद्रकम्

إن كانت العقوبة بقدر عقوبة ألفٍ من الشودرَة، جاز معاقبة البرهمن؛ ويُعاقَب الفايشيا بمقدار جزء من مئة، ويُعاقَب الشودرَة بمقدار نصف جزء من عشرة.

Verse 45

बन्धूनां चैव मित्राणामिष्टार्थे तु त्रिपादकम् / अर्थं कलत्रपुत्रार्थे स्वात्मार्थे न तु किञ्चन

لأجل الخير المحبوب للأقارب والأصدقاء يُعطى ثلاثة أرباع (المال)؛ ولأجل الزوجة والابن يُعطى (بعض) المال؛ أمّا لأجل مصلحة النفس وحدها فلا يُعطى شيء.

Verse 46

आत्मानं हन्तुमारब्धं ब्राह्मणं क्षत्रियं विशम् / गां वा तुरगमन्यं वा हत्वा दोषैर्न लिप्यते

من شرع من البرهمن أو الكشتريا أو الفايشيا في قتل المرء، أو شرع في قتل بقرة أو فرس أو غير ذلك من الدواب، فإن قتله لا يلتصق به إثم.

Verse 47

आत्मदारात्मजभ्रातृबन्धूनां च द्विजोत्तम / क्रमाद्दशगुणो दोषो रक्षणे च तथा फलम्

يا أكرمَ الدِّويجا! في شأن النفس والزوجة والابن والأخ والأقارب، على الترتيب، يتضاعف الذنب عشرة أضعاف عند ترك الحماية؛ وفي الحماية يكون الثواب كذلك (عشرة أضعاف).

Verse 48

भूपद्विजश्रोत्रियवेदविद्व्रतीवेदान्तविद्वेदविदां विनाशे / एकद्विपञ्चाशदथायुतं च स्यान्निष्कृतिश्चेति वदन्ति संतः

من أهلك الملكَ، والـدْوِجَ (ذو الميلاد الثاني)، والشرُوتريّا، وعالِمَ الفيدا، وصاحبَ النذر، وعارفَ الفيدانتا، وسائرَ العلماء—فإنّ الصالحين يقولون إنّ الكفّارة (براياشِتّا) تكون: واحدًا، واثنين، وخمسةً وخمسين، ومعها أيوتا (عشرة آلاف).

Verse 49

तेषां च रक्षणविधौ हि कृते च दाने पूर्वोदितोत्तरगुणं प्रवदन्ति पुण्यम् / तेषां च दर्शनविधौ नमने चकार्ये शूश्रूषणे ऽपि चरतां सदृशांश्च तेषाम्

إن القيام بسنّة حمايتهم وبذل الدّان (الصدقة) يُعَدّ—كما يذكرون—ثوابًا أرفعَ مما قيل سابقًا؛ وكذلك نيلُ دارشنهم، والانحناء لهم، وخدمتهم (شوشروشا)، والسيرُ بسلوكٍ صالحٍ مماثلٍ لسلوكهم، كلُّ ذلك يورث ثوابًا مماثلًا.

Verse 50

सिंहव्याघ्रमृगादीनि लोकहिंसाकराणि तु / नृपो हन्याच्च सततं देवार्थे ब्राह्मणार्थके

الأسودُ والنمورُ والظباءُ ونحوُها ممّا يُحدِث أذىً للناس—على الملك أن يقتلها دائمًا لأجل شأن الآلهة ولأجل مصلحة البراهمة.

Verse 51

आपत्स्वात्मार्थके चापि हत्वा मेध्यानि भक्षयेत्

في حال الشدّة، وحتى لأجل حاجة المرء، يجوز ذبح الحيوان الطاهر (مِدْهْيَ) وأكله.

Verse 52

नात्मार्थे पाचयेदन्न नात्मार्थे पाचयेत्पशून् / देवार्थे ब्राह्मणार्थे वा पचमानो न लिप्यते

لا يطبخ المرءُ الطعامَ لنفسه، ولا يطبخ الحيوانَ لنفسه؛ أمّا من يطبخ لأجل شأن الآلهة أو لمصلحة البراهمة فلا يتلطّخ بالإثم.

Verse 53

पुरा भगवती माया जगदुज्जीवनोन्मुखी / ससर्ज सर्वदेवांश्च तथैवासुरमानुषान्

في الأزمنة الأولى، إنَّ المايا الإلهية، المتوجِّهة لإحياء العالم، خلقت جميع الآلهة، وكذلك الأسورا والبشر.

Verse 54

तेषां संरक्षणार्थाय पशूनपि चतुर्दश / यज्ञाश्च तद्विधानानि कृत्वा चैनानुवाच ह

ولحمايتهم قرَّرت أربعةَ عشرَ من الأنعام الطاهرة للقرابين، وأقامت اليَجْنَ وقوانينه، ثم وعظتهم.

Verse 55

यजध्वं पशुभिर्देवान्विधिनानेन मानवाः / इष्टानि ये प्रदास्यन्ति पुष्टास्ते यज्ञभाविताः

يا بني البشر، قرِّبوا للآلهة القرابين من الأنعام وفق هذا النظام؛ فإذا تغذَّت باليَجْن ورضيت منحتكم ما تشتهون.

Verse 56

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः / दरिद्रो नारकश्चैव भवेज्जन्मनि जन्मनि

ومن لا يتّبع في هذه الدنيا هذه العجلة التي أُديرت على هذا النحو، يكون فقيراً وجحيماً، ولادةً بعد ولادة.

Verse 57

देवतार्थे च पित्रर्थे तथैवाभ्यागते गुरौ / महदागमने चैव हन्यान्मेध्यान्पशून्द्विजः

لأجل الآلهة ولأجل الأسلاف، وكذلك للمعلم الوافد ضيفاً، وعند قدوم عظيم، ينبغي للـ«دْوِجَ» أن يقدّم ذبائح من الأنعام الطاهرة الصالحة للشعيرة.

Verse 58

आपत्सु ब्राह्मणो मांसं मेध्यमश्नन्न दोषभाक् / विहितानि तु कार्याणि प्रतिषिद्धानि वर्जयेत्

في زمن الشدة، إذا أكل البراهمن لحماً طاهراً (مِدهيا) فلا يلحقه إثم. ولكن عليه أن يعمل بما شُرِع من الأعمال، وأن يجتنب ما نُهِي عنه.

Verse 59

पुराभूद्युवनाश्वस्य देवतानां महाक्रतुः / ममायमिति देवानां कलहः समजायत

في سالف الزمان أقام يُوَفَنَاشْوَا للآلهة قرباناً عظيماً (مهاكراتو). فوقع بين الديفات نزاعٌ قائلين: «إنه لي!»

Verse 60

तदा विभज्य देवानां मानुषांश्च पशूनपि / विभज्यैकैकशः प्रदाद्ब्रह्मा लोकपितामहः

حينئذٍ قام براهما، جدُّ العوالم، بتقسيم الآلهة والبشر وحتى الحيوانات، ثم وزّعها وأعطاها لكل فريق نصيبه واحداً واحداً.

Verse 61

ततस्तु परमा शक्तिर्भूतसंधसहायिनी / कुपिताभूत्ततो ब्रह्मा तामुवाच नयान्वितः

ثم إن القوة العظمى، المعينة لجماعات الكائنات، غضبت. عندئذٍ خاطبها براهما، المتحلّي بالحكمة وحسن التدبير.

Verse 62

प्रादुर्भूता समुद्वीक्ष्य भूतानन्दभयान्वितः / प्राञ्जलिः प्रणतस्तुत्वा प्रसीदेति पुनः पुनः

فلما رآها قد تجلّت، امتلأ فرحاً وخشيةً، فضمّ كفّيه وانحنى ساجداً يثني عليها، ويردد مراراً: «ارضَي، ارضَي، وتفضّلي بالرحمة».

Verse 63

प्रादुर्भूता यतो ऽसि त्वं कृतर्थो ऽस्मि पुरो मम / त्वयैतदखिलं कर्म निर्मितं सुशुभाशुभम्

لأنك تجلّيتِ أمامي فقد صرتُ مُنجَزَ الغاية. وبكِ صُنِعَ هذا العمل كلّه، ما كان شديدَ اليُمن وما كان غيرَ مُيمَن.

Verse 64

श्रुतयः स्मृतयश्चैव त्वयैव प्रतिपादिताः / त्वयैव कल्पिता यागा मन्मुखात्तु महाक्रतौ

الشرُتي والسمِرتي كذلك قد بُيّنت بواسطتكِ. وفي المهاكرتو أنتِ التي قدّرتِ طقوس اليَجْña، غير أنها خرجت على لساني.

Verse 65

ये विभक्तास्तु पशवो देवानां परमेश्वरि / ते सर्वे तावकाः संतुभूतानामपि तृप्तये

يا برميشوري، إنّ الحيوانات التي قُسِّمت للديَوتا، فلتكن كلّها لكِ، لكي تنال الكائنات جميعًا الرِّضا والامتلاء.

Verse 66

इत्युक्त्वान्तर्दधे तेषां पुर एव पितामहः / तदुक्तेनैव विधिना चकार च महाक्रतून्

ثم قال ذلك فاحتجب پِتامَهَه عنهم أمام أعينهم. وبحسب النظام الذي نطق به، أُقيمت المهاكرتو العظيمة.

Verse 67

इयाज च परां शक्तिं हत्वा मेध्यान्पशूनपि / तत्तद्विभागो वेदेषु प्रोक्तत्वादिह नोदितः

وأقام أيضًا يَجْña للشكتي العُليا، وذبح كذلك الحيوانات الطاهرة الصالحة للقربان. وقد ذُكرت أنصبتها في الفيدا، فلذلك لم تُفصَّل هنا.

Verse 68

स्त्रियः शुद्रास्तथा मांसमादद्युर्ब्राह्मणं विना / आपत्सु ब्राह्मणो वापि भक्षयेद्गुर्वनुज्ञया

يجوز للنساء وللشودرا تناول اللحم دون حضور براهمن؛ وفي أوقات الشدة يجوز للبراهمن أيضًا أن يأكل بإذن المعلّم الروحي.

Verse 69

शिवोद्भवमिद पिण्डमत्यथ शिवतां गतम् / उद्बुध्यस्व पशो त्वं हि नाशिवः सञ्छिवो ह्यसि

هذه الكتلة منبثقة من شيفا وقد بلغت تمام الشيفية؛ يا أيها المقيَّد، استيقظ—لست بلا شيفا، بل أنت شيفا حقًّا.

Verse 70

ईशः सर्वजगत्कर्ता प्रभवः प्रलयस्तथा / यतो विश्वाधिको रुद्रस्तेन रुद्रो ऽसि वै पशो

الإيشڤرا هو خالق العالم كله، وهو المبدأ والفناء أيضًا؛ ولأن رودرا متعالٍ على الكون، فيا أيها المقيَّد أنت حقًّا رودرا.

Verse 71

अनेन तुरगं गा वा गजोष्ट्रमहिषादिकम् / आत्मार्थं वा परार्थं वा हत्वा दोषैर्न लिप्यते

بهذه الشعيرة، من قتل فرسًا أو بقرةً أو فيلًا أو جملًا أو جاموسًا ونحو ذلك لمنفعة نفسه أو غيره، لا يتلطّخ بإثم.

Verse 72

गृहानिष्टकरान्वापि नागाखुबलिवृश्चिकान् / एतद्गृहाश्रमस्थानां क्रियाफलमभीप्सताम् / मनःसंकल्पसिद्धानां महतां शिववर्चसाम्

وحتى في شأن ما يؤذي البيوت من الحيّات والفئران وحشرات القُربان والعقارب—فهذه ثمرةُ العمل لأهل الغِرهاسثا الراغبين في نتائج الشعائر، وللعظماء الذين تحقّقوا بعزم القلب والمتلألئين ببهاء شيفا.

Verse 73

पशुयज्ञेन चान्येषामिष्टा पूर्तिकरं भवेत् / जपहोमार्चनाद्यैस्तु तेषामिष्टं च सिध्यति

بذبيحة اليوغا الطقسية للحيوان تتحقق رغباتُ آخرين وتتمّ؛ وبالجَپَة (ترديد المانترا) والهَوْمَة (قربان النار) والأَرْچَنَة وسائر العبادات تتحقق مقاصدهم أيضًا.