Adhyaya 28

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपाद दारुवनप्रवेशभस्मस्नानविधिर्नाम सप्तविंशतितमो ऽध्यायः ऋषिरुवाच अगात्कथममावस्यां मासि मासि दिवं नृपः / ऐलः पुरूरवाः सूत कथं वातर्पयत्पितॄन्

هكذا في «شري برهماندا مهاپورانا» في القسم الأول الذي رواه فايُو، في الجزء الثاني، الفصل السابع والعشرين المسمّى «أنوشنگپادا: دخول غابة دارو وطقس الاغتسال بالرماد المقدّس». قال الرشي: «أيها الملك، كيف صعد إلى السماء شهرًا بعد شهر في يوم الأمافاسيا؟ يا سوتا، كيف قدّم إيلا پورورفاس طَرْپَنَةً للآباء (الپِتْرِ)؟»

Verse 2

सूत उवाच तस्य ते ऽहं प्रवक्ष्यामि प्रभावं शांशपायने / ऐलस्यादित्यसंयोगं सोमस्य च महात्मनः

قال سوتا: «يا شاںشپايَن، سأبيّن لك أثر ذلك ومجده: اتصال إيلا بآدِتْيَة، وكذلك شأن سوما العظيم الروح.»

Verse 3

अन्तःसारमयस्येन्दोः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः / ह्रासवृद्धी पिदृमतः पित्र्यस्य च विनिर्णयम्

يُبيَّن نقصان القمر وزيادته، وهو ذو جوهرٍ باطني، في النصفين: الأبيض والأسود، كما يُفصَل الحكم في شأن عالم الأسلاف (بيتْرِلوكا) وشعائر الأسلاف (بيتْريا).

Verse 4

सोमाच्चैवामृतप्राप्तिं पितॄणां तर्वणं तथा / काव्याग्निष्वात्तमौम्यानां पितॄणाञ्चैव दर्शनम्

ومن السُّوما تنال الأرواح السلفية (الپِتْر) رحيق الخلود (الأمرت)، وكذلك تُؤدَّى لهم طقوس التَّرْپَنة، وتُذكر رؤية أسلاف كافْيَه وأغنِشْواتَّه وسَوْمْيَه.

Verse 5

यथा पुरूरवाश्चैव तर्पयामास वै पितॄन् / एतत्सर्वं प्रवक्ष्यामि पर्वाणि च यथाक्रमम्

وكما أن بورورواس قد أرضى الأسلاف بطقس التَّرْپَنة، كذلك سأبيّن هذا كله، وسأذكر أيضًا المواسم والفرائض (پَروَ) على ترتيبها.

Verse 6

यदा तु चन्द्रसूर्यौं वै नक्षत्रेण समागतौ / अमावस्यां निवसत एकरात्रैकमण्डलौ

فإذا اجتمع القمر والشمس مع النكشترة، فإنهما في ليلة الأمافاسيا يقيمان في فلكٍ واحدٍ لليلةٍ واحدة.

Verse 7

स गच्छति तदा द्रष्टुं दिवाकरनिशाकरौ / अमावस्याममावास्यां मातामहपितामहौ

حينئذٍ يذهب في تلك الأمافاسيا ليرى دِفاكَرَ (الشمس) ونِشاكرَ (القمر)؛ وفي تلك الأمافاسيا يحضر الجدّ من جهة الأم والجدّ من جهة الأب بوصفهما من الأسلاف (پِتر).

Verse 8

अभिवाद्य स तौ तत्र कालापेक्षः प्रतीक्षते / प्रस्यन्दमानात्सोमात्तु पित्रर्थं तु परिश्रवान्

فحيّاهما هناك بخشوعٍ وبقي مترقّبًا للوقت المواتي. ومن السُّوما المنسكب انبثقت سَيلانةٌ مقدّسة «بَريشْرَفا» لأجل قُربان الآباء (الپِتْرِ).

Verse 9

ऐलः पुरूरवा विद्वान्मासश्राद्धचिकीर्षया / उपास्ते पितृमन्तं तं सोमं दिवि समास्थितः

أَيْلَةُ بُرورَفا، وهو العارف، رغبةً في إقامة شرادها الشهرية، يعبد ذلك السُّوما المتصل بالپِتْرِ، القائم في السماء.

Verse 10

द्विलवां कुहूमात्रां च ते उभे तु विचार्य सः / सिनीवालीप्रमाणेभ्यः सिनीवालीमुपास्य सः

تأمّل في «دْوِلَفا» وفي مقدار «كُهُو» كليهما؛ ثم وفق مقاييس سِنيڤالي، قام بعبادة سِنيڤالي.

Verse 11

कुहूमात्रः कलां चैव ज्ञात्वोपास्ते कुहूं तथा / स तदा तामुपासीनः कालापेक्षः प्रपश्यति

ولمّا عرف مقدار «كُهُو» و«الكَلا» عبد كُهُو على ذلك النحو. ثم جلس في عبادتها، مترقّبًا للوقت، متأمّلًا ناظرًا.

Verse 12

सुधामृतं तु तत्सोमात्स्रवद्वै मासतृप्तये / दशभिः पञ्चभिश्चैव सुधामृतपरिस्रवैः

ومن ذلك السُّوما ينساب سُدها-أمرت لإشباع الشهر، في فيوضاتٍ من رحيقٍ مقدّس: عشرة وخمسة، من سيلان السُّدها-أمرت.

Verse 13

कृष्णपक्षे भुजां प्रीत्या दह्यमानां तथांशुभिः / सद्यः प्रक्षरता तेन सौम्येन मधुना तु सः

في النصف المظلم من الشهر كانت ذراعاه تحترقان بأشعة النور؛ فأسال في الحال بذلك العسل اللطيف سيلانًا عذبًا.

Verse 14

निर्वातेष्त्रथ पक्षेषु पित्र्येण विधिना दिवि / सुधामृतेन राजैन्द्रस्तर्प यामास वै पितॄन्

في الأوقات الساكنة بلا ريح، وفي السماء وفق شعائر الآباء (الپِتْرِ)، أشبع الملكُ الأعظمُ الأسلافَ برحيق السُّدها، أمريت الخلود.

Verse 15

सौम्यान्बर्हिषदः काव्यानग्निष्वात्तांस्तथैव च / ऋतमग्निस्तु यः प्रोक्तः स तु संवत्सरो मतः

السَّومْيَة، والبرهِشد، والكاڤْيَة، والأغنيشْواتّا—هؤلاء هم طوائف الآباء (پِتْرِ)؛ وأما المسمّى «رتَمَغني» فيُعَدّ هو السَّمْوَتْسَر، أي السنة.

Verse 16

जज्ञिरे ह्यृतवस्तस्माद्ध्यृतुभ्यश्चार्त्तवास्तथा / आर्तवा ह्यर्द्धमासाख्याः पितरो ह्यृतुसूनवः

منه وُلدت الفصول (رِتو)، ومن الفصول وُلدت الآرتّڤا كذلك؛ والآرتّڤا تُسمّى «نصفَ شهر»، وأولئك الآباء هم أبناءُ الفصول.

Verse 17

ऋतवः पितामहा मासा अयनाह्यब्दसूनवः / प्रपितामहास्तु वै देवाः पञ्चाब्दा ब्रह्मणः सुताः

الفصول هي البِتامَها (الأجداد)؛ والشهور والأيَنات أبناءُ السنة؛ وأما الآلهةُ بوصفهم پرپِتامَها (الأجداد الأعلى) فيُدعون «پنچابد»، وهم أبناءُ برهما.

Verse 18

सौम्यास्तु सोमजा ज्ञेयाः काव्या ज्ञेयाः कवेः सुताः / उपहूताः स्मृता देवाः सोमजाः सोमपाः स्मृताः

الذين يُدعون «سَومْيَ» يُعرَفون بأنهم أسلاف «سومَجَ»؛ و«كاڤْيَ» يُعرَفون بأنهم أبناء الحكيم كَڤي. والآلهة تُذكَر باسم «أُپَهوتَ»؛ و«سومَجَ» يُذكَرون أيضًا باسم «سومَپا» شاربي السُّوما المقدّسة.

Verse 19

आज्यपास्तु स्मृताः काव्यास्तिस्रस्ताः पितृजातयः / काव्या बर्हिषद श्चैव अग्निष्वात्ताश्च तास्त्रिधा

أسلاف «كاڤْيَ» يُذكَرون باسم «آجْيَپا»؛ وللپِتَر ثلاث سلالات: كاڤْيَ، بَرْهِشَد، وأَغْنِشْواتّ—فهُم على ثلاثة أقسام.

Verse 20

गृहस्था ये च यज्वान ऋतुर्बर्हिषदो ध्रुवम् / गृहस्थाश्चाप्ययज्वान अग्निष्वात्तास्तथार्त्तवाः

أمّا أرباب البيوت الذين يقيمون اليَجْن (القربان) فيُسمَّون حقًّا «رِتو» و«بَرْهِشَد». وأرباب البيوت الذين لا يقيمون اليَجْن فيُدعون «أَغْنِشْواتّ» و«آرْتَّوَ».

Verse 21

अष्टकापतयः काव्याः पञ्चाब्दास्तान्निबोधत / तेषां संवत्सरो ह्यग्निः सूयस्तु परिवत्सरः

أسلاف «كاڤْيَ» هم «أَشْتَكاپَتي»؛ فاعلموا أنهم خمسة «أبد». وفيهم «سَموَتْسَر» هو أَغْنِي، و«پَريوَتْسَر» هو سُورْيَ (الشمس).

Verse 22

सोम इड्वत्सरः प्रोक्तो वायुश्चैवानुवत्सरः / रुद्रस्तु वत्सरस्तेषां पञ्चाब्दास्ते युगात्मकाः

سومَا قيل إنه «إِڈْوَتْسَر»، ووَايُو هو «أَنُوَتْسَر». وأمّا رُدْرَ فهو «وَتْسَر» لهم؛ وهذه «الأبد» الخمسة ذات طبيعة اليوغا (العصر الكوني).

Verse 23

काव्याश्चैवोष्मपाश्चैव दिवाकीर्त्याश्च ते स्मृताः / ये ते पिबन्त्यमावस्यां मासिमासि सुधां दिवि

الكافيا والأُشمَبا والديفاكيرتيا—هكذا ذُكروا؛ فهم في السماء يشربون السُّدها، شهرًا بعد شهر، في يوم الأمافاسيا.

Verse 24

तांस्तेन तर्पयामास यावदासीत्पुरूरवाः / यस्मात्प्रस्रवते सोमान्मासि मासि धिनोति च

ما دام بوروروا حاضرًا كان يُرضيهم بذلك؛ لأن من ذلك السُّوما يفيض الرحيق شهرًا بعد شهر، ويزداد أيضًا.

Verse 25

तस्मात्सुधामृतं तद्वै पितॄणां सोमपायिनाम् / एवं तदमृतं सौम्यं सुधा च मदु चैव ह

لذلك فإن سُدها-أمرت ذاك هو حقًّا لأسلاف الـپِترِ الذين يشربون السُّوما؛ وذلك الأمرت اللطيف يُسمّى أيضًا سُدها ومَدھو.

Verse 26

कृष्णपक्षे यथा वेन्दोः कलाः पञ्चदश क्रमात् / पिबन्त्यंबुमयं देवास्त्रयस्त्रिंशत्तु छन्दनाः

كما أنّ في النصف المظلم تتناقص خمس عشرة كَلَا من القمر على الترتيب، كذلك يشرب ثلاثةٌ وثلاثون من الدِّيوات المسمَّين «تشندن» الجزء المائي.

Verse 27

पीत्वार्द्धमासं गच्छन्ति चतुर्दश्यां सुधामृतम् / इत्येवं पीयमानैस्तु देवैः सर्वैर्निशाकरः

بعد أن يشربوا سُدها-أمرت في يوم التشاتوردشي، يمضون إلى نصف الشهر؛ وهكذا، حين يشربه جميع الدِّيوات، يَضْمُر نِشاكَرا (القمر).

Verse 28

समागच्छत्यमावस्यां भागे पञ्चदशे स्थितः / सुषुम्णाप्यायितं चैव ह्यमावस्यां यथा क्रमम्

في يوم الأمافاسيا، وهو قائم في الجزء الخامس عشر، يلتئم سوما؛ وبواسطة قناة سوشومنا يُغذّى في المحاق على الترتيب كما ينبغي.

Verse 29

पिबन्ति द्विलवं कालं पितरस्ते सुधामृतम् / पीतक्षयं ततः सोमं सूर्यो ऽसावेकरश्मिना

يشرب الآباء (الپِتْر) رحيق السُّدها-أمرت مدة لَوَين؛ ثم إن سوما الذي نَقَصَ بالشرب يسترده الشمس بشعاع واحد.

Verse 30

आप्याययत्सुषुम्णातः पुनस्तान्सोमपायिनः / निः शेषायां कलायां तु सोममाप्याययत्पुनः

ومن سوشومنا يُنعِش ثانيةً شاربي سوما؛ وحين تنفد الكَلا نفادًا تامًّا يُعيد أيضًا تغذية سوما من جديد.

Verse 31

सुषुम्णाप्यायमानस्य भागं भागमहः क्रमात् / कलाः क्षीयन्ति ताः कृष्णाः शुक्ला चाप्याययन्ति तम्

وحين يُغذّى عبر سوشومنا، تنقص الكَلا جزءًا بعد جزء بحسب تعاقب الأيام—وتلك هي الكَلا الكِرِشنية؛ أمّا الكَلا الشُكلية فتزيده امتلاءً.

Verse 32

एवं सूर्यस्य वीर्येण चन्द्रस्याप्यायिता तनुः / दृश्यते पौर्णमास्यां वै शुक्लः संपूर्णमण्डलः

وهكذا بقوة الشمس تُستكمل هيئة القمر؛ وفي ليلة البدر يُرى أبيضَ، قرصًا تامًّا كامل الاستدارة.

Verse 33

संसिद्धिरेवं सोमस्य पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः / इत्येवं पितृमान्सोमः स्मृत इड्वत्सरात्मकः

هكذا تكتمل سُوما في نصفي الشهر: الشُّكلا والكِرشنا؛ وسُوما المتصل بالآباء (الپِتْرِ) يُذْكَرُ أنه ذو طبيعة «إِدْوَتْسَرَا».

Verse 34

क्रान्तः पञ्चदशैः सार्द्धं सुधामृतपरिस्रवैः / अतः पर्वाणि वक्ष्यामि वर्वणां संधयश्च ये

يمضي سُوما مع خمسَ عشرةَ كَلا، تصحبه انسكابات السُّدها والأمِرتا؛ لذلك سأذكر الأعياد/المفاصل (پَرفا) وما بينها من وصلات (سَندهي).

Verse 35

ग्रन्थिमन्ति यथा पर्वाणीक्षुवे ण्वोर्भवन्त्युत / तथार्द्धमासि पर्वाणि शुक्लकृष्णानि चैव हि

كما أن لقصب السكر عُقَداً (پَرفا)، كذلك فإن مفاصل نصف الشهر هي حقًّا الشُّكلا والكِرشنا، أي النصف المضيء والنصف المظلم.

Verse 36

पूर्णामावस्ययोर्भेदौ ग्रन्थयः संधयश्च वै / अर्द्धमासं तु पर्वाणि द्वितीयाप्रभृतीनि तु

الفرق بين البدر والمحاق هو حقًّا العُقدة والوَصلة؛ وأما مفاصل نصف الشهر فهي التِّثيّات ابتداءً من دْوِتِيا وما بعدها.

Verse 37

अन्वाधानक्रिया यस्मात्क्रियते पर्वसंधिषु / तस्मात्तु पर्वणामादौ प्रतिपत्सर्वसंधिषु

ولأن شعيرة «أنفادهانا» تُؤدَّى عند وصلات الأعياد/المفاصل (پَرفا-سَندهي)، لذلك ففي كل وصلة يُعَدُّ بدءُ الپَرفا من يوم پرتِپدا.

Verse 38

सायाह्ने ऽह्यनुमत्यादौ कालो द्विलव उच्यते / लवौ द्वावेव राकायां कालो ज्ञेयो ऽपराह्णकः

عند المساء، في ابتداء تِثي «أنومتي» وما يليها، يُسمّى الزمن «لَفَين» (لَوا). وفي «راكا» (ليلة البدر) يُعرَف هذان اللفان بأنهما زمن الأباراهْنا (آخر النهار).

Verse 39

प्रतिपत्कृष्णपक्षस्य काले ऽतीते ऽपराह्णके / सायाह्ने प्रतिपन्ने च स कालः पौर्णमासिकः

في يوم البرتيبادا من النصف المظلم، إذا انقضى وقت الأباراهْنا وحلّ المساء، فذلك هو الزمن المسمّى «بورْنَماسِك» (paurṇamāsika).

Verse 40

व्यतीपाते स्थिते सूर्ये लेखार्द्धे तु युगान्तरे / युगान्तरोदिते चैव लेशार्द्धे शशिनः क्रमात्

في حالة «فيتيپاتا» (vyatīpāta)، إذا استقرّت الشمس عند «نصف الخط» (lekhārdha) وقع «يوغانترا»؛ وإذا أشرق اليوغانترا فبحسب الترتيب يكون القمر عند «نصف الجزء» (leśārdha).

Verse 41

पौर्णमासी व्यतीपाते यदीक्षेतां परस्परम् / यस्मिन्काले समौ स्यातां तौ व्यतीपात एव सः

في «فيتيپاتا»، إذا في يوم البدر تقابلت الشمس والقمر ونظر كلٌّ منهما إلى الآخر، فالوقت الذي يتساويان فيه هو عين «الفيتيپاتا».

Verse 42

तं कालं सूर्यनिर्द्देश्यं दृष्ट्वा संख्यां तु सर्पति / स वै वषटाक्रियाकालः सद्यः कालं विधीयते

برؤية ذلك الوقت الذي تُشير إليه الشمس تمضي الحسابات قُدُماً. وذلك هو زمن أداء فعل «وَشَت» (vaṣaṭ) الطقسي؛ وفي الحال يُثبَّت الوقت وفق السنن.

Verse 43

पूर्णन्दोः पूर्णपक्षे तु रात्रिसंधिश्च पूर्णिमा / ततो विरज्यते नक्तं पौर्णमास्यां निशाकरः

في النصف المضيء من الشهر، يكون مفصل الليل هو «بورنيما»؛ وفي ليلة البورناماسي يتلألأ نيشاكرا، أي القمر، بضياءٍ خاصّ.

Verse 44

यदीक्षेते व्यतीपाते दिवा पूर्णे परस्परम् / चन्द्रार्कावपराह्णे तु पूर्णात्मानौ तु पूर्णिमा

إذا وقع «فياتيباتا» وفي وضح النهار التامّ تراءى القمر والشمس متقابلين، وفي ما بعد الزوال يكونان في تمامهما—فذلك هو «بورنيما».

Verse 45

यस्मात्तामनुमन्यन्ते पितरो दैवतैः सह / तस्मादनुमतिर्नाम पूर्णिमा प्रथमा स्मृता

لأنّ الآباء (الپِتَر) مع الآلهة يقرّون تلك التِّثي، سُمّيت «أنومتي»؛ وبين ليالي البورنيما تُذكر على أنها الأولى.

Verse 46

अत्यर्थं भ्राजते यस्माद्व्योम्न्यस्यां वै निशाकरः / रञ्जनाच्चैव चन्द्रस्य राकेति कवयो ऽब्रुवन्

لأنّ نيشاكرا، أي القمر، يسطع في السماء في هذه التِّثي سطوعًا بالغًا؛ ومن بهجة القمر وفتنته سمّاها الشعراء «راكا».

Verse 47

अमावसेतामृक्षे तु यदा चन्द्रदिवाकरौ / राका पञ्चदशी रात्रिरमावास्या ततः स्मृता

في نكشترة الأماواسيا، حين يجتمع تشاندرا وديفاكرا (الشمس)، فبعد الليلة الخامسة عشرة المسماة «راكا» تُذكر تلك التِّثي بأنها «أماواسيا».

Verse 48

व्युच्छिद्य तममावस्यां पश्यतस्तौ समागतौ / अन्योन्यं चन्द्रसूर्यौं तौ यदा तद्वर्श उच्यते

بشَقِّ ظلمةِ ليلةِ الأمافاسيا الكثيفة، اجتمع الاثنان أمام الناظر؛ فإذا اتّحد القمرُ والشمسُ بعضُهما ببعضٍ سُمّي ذلك «فرشا».

Verse 49

द्वौ द्वौ लवावमावास्या स कालः पर्वसंधिषु / द्व्यक्षर कुहुमात्रश्च पर्वकालास्त्रयः स्मृताः

في الأمافاسيا يكون عند مفاصل الأعياد (الپَروَ) زمنٌ مقداره لَوَان لَوَان؛ و«دْوْيَكْشَرَ» و«كُهُو-ماتر»—فهذه ثلاثة أزمنة للپَروَ مذكورة في السمرِتي.

Verse 50

नष्टचन्द्रा त्वमावस्या या मध्याङ्नात्प्रवर्त्तते / दिवसार्द्धेन रात्र्या च सूर्यं प्राप्य तु चन्द्रमाः

الأمافاسيا التي يختفي فيها القمر تبدأ من منتصف النهار؛ فالقمر بعد أن يقطع نصف النهار وجزءًا من الليل يبلغ مقاربة الشمس.

Verse 51

सूर्येण सह सामुद्रं गत्वा प्रातस्तनात्स वै / द्वौ कालौ संगमं चैव मध्याह्ने नियतं रविः

وهو (القمر) يمضي مع الشمس إلى نواحي البحر ويقيم هناك منذ الصباح؛ وهناك يقع التقاء زمنين أيضًا، وعند الظهيرة يثبت رَوي على نظامه المقرر.

Verse 52

प्रतिपच्छुक्लपक्षस्य चन्द्रमाः सूर्य मण्डलात् / विमुच्यमानयोर्मध्ये तयोर्मण्डलयोस्तु वै

في يوم پرتيپدا من الشقّ المضيء يبدأ القمر بالانفكاك عن قرص الشمس؛ وبينما ينفصل القرصان يظهر الفاصل بين مندلَيْهما.

Verse 53

स तदा ह्याहुतेः कालो दर्शस्य तु वषट्क्रिया / एतदृतुमुखं ज्ञेयममा वास्यास्य पर्वणः

في ذلك الحين يكون وقت تقديم الآهوتي؛ وفي يَجْن الدَّرش تُؤدَّى صيحة «فَشَت». فاعلم أن هذا هو «فمُ الفصل»—وهو بَرْوَةُ الأَمَاوَاسْيَا.

Verse 54

दिवापर्व ह्यमावास्या क्षीणेन्दौ बहुले तु वै / तस्माद्दिवा ह्यमावास्यां गृह्यते ऽसौ दिवाकरः

في النصف المظلم حين يضمحلّ القمر تُسمّى الأَمَاوَاسْيَا «بَرْوَةَ النهار». لذلك في يوم الأَمَاوَاسْيَا يُؤخَذ الدِّوَاكَر (الشمس) نهارًا.

Verse 55

गृह्यते तु दिवा तस्मादमावास्यां दिवि क्षयाम् / कलानामपि चैतासां वृद्धिहान्या जलात्मनः

فلذلك تُؤخَذ الأَمَاوَاسْيَا نهارًا، اعتبارًا لِما يقع من فناءٍ في السماء. وكذلك فإن هذه الأجزاء (كلا) يعتريها زيادةٌ ونقصانٌ عند القمر ذي الطبيعة المائية (جَلَاتْمَن).

Verse 56

तिथीनां नामधेयानि विद्वद्भिः संज्ञितानि वै / दर्शयेतामथात्मानं सूर्याचन्द्रमसावुभौ

إن أسماء التِّثي قد سمّاها الحكماء وقرّروها. ثم إن الشمس والقمر—كلاهما—يُظهِران حقيقتهما.

Verse 57

निष्क्रामत्यथ तेनैव क्रमशः सूर्यमण्डलात् / द्विलवोनमहोरात्रं भास्करं स्पृशते शशी

ثم يخرج القمر على ذلك الترتيب تدريجًا من دائرة الشمس. وفي يومٍ وليلةٍ ناقصين لَوَيْن، يَمسُّ شَشِي (القمر) بهاسْكَر (الشمس).

Verse 58

स तदा ह्याहुतेः कालोदर्शस्य तु वषट्क्रिया / कुहेति कोकिलेनोक्तो यः स कालः समाप्यते

حينئذٍ، وقتَ تقديم الآهوتي، تُؤدَّى في يَجْنَة الدَّرْشَة شعيرةُ «فَشَتْ»؛ والزمنُ الذي تُشير إليه الكوكيلةُ بندائها «كُهِي» هو الذي ينقضي.

Verse 59

तत्कालसंमिता यस्मादमावास्या कुहूः स्मृता / सिनीवालीप्रमाणस्तु क्षीणशेषो निशाकरः

ولأنها توافق مقدار ذلك الوقت، سُمّيت ليلةُ المحاق (أمَاوَاسْيَا) «كُهُو»؛ وحينئذٍ لا يبقى من قمر الليل إلا بقيةٌ ضئيلة على مقدار «سِنِيوَالِي».

Verse 60

आमावस्यां विशत्यर्कस्सिनी वालीततः स्मृता / अनुमत्याश्चराकायाः सिनीवाल्याः कुहूंविना

في الأمَاوَاسْيَا، حين يُقال إن الشمس تدخل (في ذلك الحساب)، تُذكر باسم «سِنِيوَالِي»؛ وأما الإلهة «أَنُمَتِي» ذات الهيئة العجيبة فتُذكر متصلةً بسِنِيوَالِي ولكن دون «كُهُو».

Verse 61

एतासां द्विलवः कालः कुहूमात्रङ्कुहूःस्मृताः / चन्द्रसूर्यव्यतीपाते संगते पूर्णिमान्तरे

وزمنُ لَوَينِ من هذه يُسمّى «مقدار كُهُو»؛ وعند وِياتِيبَاتَة، أي اجتماع القمر والشمس، إذا وقع اللقاء في الفاصل بين البدرين، فذلك هو كُهُو.

Verse 62

प्रतिपत्प्रतिपद्येत पर्वकालो द्विमात्रकः / कालः कहूसिनीवाल्योः सामुद्रस्य तु मध्यतः

من برتيپَد إلى برتيپَد يكون زمنُ البَرفا بمقدار مَاتْرَتَين؛ وزمنُ كُهُو وسِنِيوَالِي يُقال إنه قائمٌ في وسط الحساب السامُدري (البحري).

Verse 63

अर्काग्नि मण्डले सोमे पर्वकालः कलासमः / एवं स शुक्लपक्षे वै रजन्यां पर्वसंधिषु

في دائرة نار الشمس، يكون زمن «الپَروَ» لسوما مساوياً لكَلاّ واحدة؛ وكذلك في النصف المضيء (شُكلپكشا) يكون ذلك ليلاً عند مفاصل الأعياد والانتقالات.

Verse 64

संपूर्ममण्डलः श्रीमांश्चन्द्रमा उपरज्यते / यस्मादा दाप्यायते सोमः पञ्चदश्यां तु पूर्णिमा

يشرق القمر الميمون بدائرته التامة؛ لأن سوما في التِّثي الخامسة عشرة يكتمل غذاؤه وامتلاؤه—وذلك هو يوم «پورṇِما» (البدر).

Verse 65

दशभिः पञ्चभिश्चैव कलाभिर्दिवसक्रमात् / तस्मात्कलाः पञ्चदश सोमेनास्य तु षोडशी

بحسب تعاقب الأيام يزداد (القمر) بعشر كَلاّ وخمس؛ لذلك فلكَلاّ سوما خمس عشرة، وله كذلك الكَلاّ السادسة عشرة المسماة «شودشي» وهي كماله.

Verse 66

तस्मात्सोमस्य भवति पञ्चदश्याप्रपां क्षयः / इत्येते पितरो देवाः सोमपाः सोमवर्द्धनाः

لذلك في التِّثي الخامسة عشرة يقع لسوما النقصان. وهؤلاء الآباء (پِتر) ذوو طبيعة إلهية—شاربو سوما، والمُنمّون لسوما.

Verse 67

आर्तवा ऋतवो ह्यृद्धा देवास्तान्भावयन्ति वै / अतः पितॄन्प्रवक्ष्यामि मासश्राद्धभुजस्तु ये

بحسب دورة الفصول تكون هذه الرِّتو مزدهرة؛ والآلهة حقًّا تُنمّيها. لذلك سأذكر الآن الآباء (پِتر) الذين يتقبّلون شرادها الشهرية.

Verse 68

तेषां गतिं सतत्त्वां च प्राप्तिं श्राद्धस्य चैव हि / न मृतानां गतिः शक्या ज्ञातुं न पुनरागतिः

إن مصيرهم وحقيقتهم ونيل ثمرة شرادها—كل ذلك عسير المعرفة على وجه اليقين؛ فمسار الأموات لا يُدرَك، ولا رجعة لهم بعد ذلك.

Verse 69

तपसापि प्रसिद्धेन किंपुनर्मासचक्षुषा / अनुदेवपितॄनेते पितरो लौकिकाः स्मृताः

حتى المشهور بالزهد والتقشف لا يقدر أن يعرف ذلك، فكيف بعين اللحم؟ هؤلاء الآباء (الپِتر) التابعون للآباء الإلهيين يُذكرون بأنهم آباء «لَوْكِك» أي دنيويون.

Verse 70

देवाः सौम्याश्च काव्याश्च अयज्वानो ह्यचोनिजाः / देवास्ते पितरः सर्वे देवास्तान्वादयन्त्युत

الآلهة المسمَّون سَوْمْيَة وكاوْيَة—الذين لا يقيمون اليَجْنَ ولا يولدون من نار القربان—هم جميعًا الآباء (الپِتر) ذوو الطبيعة الإلهية؛ وحتى الآلهة تسبّحهم وتمجّدهم.

Verse 71

मनुष्यपितरश्चैव तेभ्यो ऽन्ये लौकिकाः स्मृताः / पिता पितामहश्चापि तथा यः प्रपितामहः

وهناك أيضًا آباء البشر، ومن دونهم يُذكر آباء آخرون يُسمَّون «لوْكِك»؛ وهم: الأب، والجد، والجدّ الأعلى (الجدّ الأكبر).

Verse 72

यज्वानो ये तु सामेन सोमवन्तस्तु ते स्मृताः / ये यज्वानो हविर्यज्ञे ते वै बर्हिषदः स्मृताः

الذين يقيمون اليجنا بترانيم السامان يُذكرون باسم «سومَوَنت»؛ والذين يقيمون هَوِر-يَجْنَة بتقديم الهَفِس يُذكرون باسم «بَرْهِشَد» (Barhiṣad).

Verse 73

अग्निष्वात्ताः स्मृतास्तेषां होमिनो ऽयाज्ययाजिनः / तेषां तु धर्मसाधर्म्यात्स्मृताः सायुज्यगा द्विजैः

هؤلاء يُذكَرون بأنهم أسلاف «أغنيشفاتّا»—مقيمو الهومة، بل ويُجرون اليَجْنَة حتى لمن لا يستحقّها. وبسبب مماثلة الدَّرْمَا قال الدويج إنهم سائرون إلى السايوجيا، أي الاتحاد الإلهي.

Verse 74

ये चाप्याश्रमधर्माणां प्रस्थानेषु व्यवस्थिताः / अन्ते तु नावसीदन्ति श्रद्धायुक्तास्तु कर्मसु

من استقاموا على مسالك دَرْمَا مراحل الآشرم لا ينهارون في النهاية؛ وفي أعمالهم يقترنون بشرَدّها، أي الإيمان الطاهر.

Verse 75

तपसा ब्रह्मचर्येण यज्ञेन प्रजया च वै / श्राद्धेन विद्यया चैव प्रदानेन च सप्तधा

بالتقشّف (تپَس)، وبالبراهماتشاريا، وباليَجْنَة، وبالذرية، وبالشرادھ، وبالعلم (وِديا)، وبالعطاء (برَدانا)—سبعة أوجه.

Verse 76

कर्मस्वेतेषु ये युक्ता भवन्त्यादेहपातनात् / दैवैस्तैः पितृभिः सार्द्धं सूक्ष्मजैः सोमयाजनैः

من واظبوا على هذه الأعمال إلى أن يسقط الجسد، يَصحبون أولئك الأسلاف الإلهيين—ذوي الأجساد اللطيفة، القائمين بسوما-يَجْنَة.

Verse 77

स्वर्गता दिवि मोदन्ते पितृवत्त उपासते / तेषां निवापे दत्ते तु तत्कुलीनैश्च बन्धुभिः

إذا بلغوا السَّوَرْغَة فرحوا في السماء ويُعبَدون كالأَسلاف. وحين يقدّم أقاربهم من نفس السلالة نِواپَ (قربان البِنْدَة) لأجلهم.

Verse 78

मासश्राद्धभुजस्तृप्तिं लभन्ते सोमलौकिकाः / एते मनुष्यपितरो मासश्राद्धभुजस्तु ये

سكانُ سُومالوكَا الذين يتناولون قرابينَ شرادها الشهرية ينالون الرِّضا والارتواء. والذين يَنتفعون بشرادها الشهرية هم آباءُ البشر (الپِتْر).

Verse 79

तेभ्यो ऽपरे तु ये ऽप्यन्ये संकीर्णाः कर्मयोनिषु / भ्रष्टाश्चाश्रमधर्मेभ्यः स्वधास्वाहाविवर्जिताः

وأمّا آخرون ممّن اختلطوا في مواليد شتّى بحسب الكَرْمَا، فقد انحرفوا عن شرائع الآشرمات، وحُرموا من قرابين «سْوَدْها» و«سْوَاهَا».

Verse 80

भिन्नदेहा दुरात्मानः प्रेतभूता यमक्षये / स्वकर्माण्य नुशोचन्तो यातनास्थानमागताः

أولئك ذوو النفوس الخبيثة، وقد انفصلوا عن الأجساد، يصيرون أَشباحًا (پريت) في مملكة يَمَا؛ يندبون أفعالهم ويبلغون موضع العذاب.

Verse 81

दीर्घायुषो ऽतिशुष्काश्च श्मश्रुलाश्च विवाससः / क्षुत्पिपासापरीताश्च विद्रवन्तस्ततस्ततः

هم ذوو أعمار طويلة، لكنهم في غاية اليبس والهزال، ذوو لحى، عراة؛ تحيط بهم المجاعة والعطش، فيهرعون من مكان إلى مكان.

Verse 82

सरित्सरस्तडागानि वापीश्चाप्युपलिप्सवः / परान्नानि च लिप्संतः काल्यमानास्ततस्ततः

يتطلّعون إلى الأنهار والبحيرات والبرك والآبار؛ ويشتهون طعامَ غيرهم، فيُطرَدون ويتيهون من موضع إلى موضع.

Verse 83

स्थानेषु पात्यमानाश्च यातनाश्च पुनः पुनः / शाल्मले वैतरण्यां च कुंभीपाके तथैव च

يُطرَحون مرارًا في مواضع شتّى ويذوقون العذاب تكرارًا—في جحيم شالمَلي، وفيتَرَني، وكومبهيباكا كذلك.

Verse 84

करंभवालुकायां च असिपत्रवने तथा / शिला संपेषणे चैव पात्यमानाः स्वकर्मभिः

وفي كَرَمْبها-فالُكا، وغابة أوراق السيوف (أسِپترَفَنا)، وفي السَّحق بين الصخور (شِلا-سَمْپيشَن)، يُطرَحون بذنوب أعمالهم أنفسها.

Verse 85

तत्रस्थानां हि तेषां वै दुः खितानामनाशिनाम् / तेषां लोकान्तरस्थानां बान्धवैर्नाम गोत्रतः

أولئك القابعون هناك، وإن كانوا متألمين، لا يفنون؛ والذين هم في عالمٍ آخر يذكرهم أقرباؤهم بالاسم والسلالة (غوترَ).

Verse 86

भूमावसव्यं दर्भेषु दत्ताः पिण्डास्त्रयस्तु वै / यान्ति तास्तर्पयन्ते च प्रेतस्थानेष्वधिष्ठितान्

والقرابين الثلاثة (پِنْدَ) الموضوعة على عشب الدَّربها على الأرض على هيئة أپَسَڤْيَة تصل إلى من استقرّوا في مقام البريت، وتُشبعهم بتَرْپَنَة.

Verse 87

अप्राप्ता यातनास्थानं प्रभ्रष्टा य च पञ्चधा / पश्चाद्ये स्थावरान्ते वै जाता नीचैः स्वकर्मभिः

ومن لم يبلغوا حتى موضع العذاب يسقطون على خمسة أوجه؛ ثم بسبب أعمالهم الدنيئة يولدون لاحقًا حتى في هيئة السَّثاوَرا، أي الكائنات غير المتحركة.

Verse 88

नानारूपासु जायन्ते तिर्यग्योनिष्वयोनिषु / यदाहारा भवन्त्येते तासु तास्विह योनिषु

إنهم يولدون بصور شتّى في أرحام ذوات الأربع وسائر الأجناس. وفي كل يونيٍّ يكون لهم من القوت ما يوافق تلك الولادة، فيصيرون آكلين لما فيها من طعام.

Verse 89

तस्मिंस्तस्मिंस्तदाहारे श्राद्धं दत्तं प्रतिष्ठते / काले न्यायागतं पात्रे विधिना प्रतिपादितम्

إن الشِّرادها المُعطاة تستقرّ وتثبت في ذلك القوت بعينه، إذا قُدِّمت في الوقت اللائق، إلى مستحقٍّ صالح، على وفق السنن والآداب المقرّرة.

Verse 90

प्राप्नोत्यन्नं यथादत्तं जन्तुर्यत्रावतिष्ठते / यथा गोषु प्रनष्टामु वत्सो विन्दति मातरम्

حيثما يستقرّ الكائن الحيّ ينال الطعام كما قُدِّم له؛ كما أن العجل وإن ضلّ بين الأبقار يجد أمَّه.

Verse 91

तथा श्राद्धेषु दत्तान्नं मन्त्रः प्रापयते पितॄन् / एवं ह्यविफलं श्राद्धं श्रद्धादत्तं तु मन्त्रतः

وكذلك فإن الطعام المُعطى في الشِّرادها تُبلِّغه المانترا إلى الآباء (الپِتْر). لذا فالشِّرادها المُقدَّمة بإيمانٍ ومع المانترا لا تكون عديمة الثمرة.

Verse 92

तत्तत्कुमारः प्रोवाच पश्यन्दिव्येन चक्षुषा / गतागतज्ञः प्रेतानां प्राप्तिं श्राद्धस्य तैः सह

وتكلّم ذلك الفتى وهو ينظر بعينٍ إلهية؛ كان عارفًا بذهابِ وإيابِ الأرواح الهائمة (پريتا)، وبوصول الشِّرادها إليهم معهم.

Verse 93

बाह्लीकाश्चोष्मपाश्चैव दिवाकीर्त्याश्च ते स्मृताः / कृष्णपक्षस्त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी

هؤلاء يُذكرون باسم باهليكا وأوشمَپا وديفاكيرتيا. ولهم يكون النهار كِرِشناپكشا (النصف المظلم)، والليل شُكلاپكشا (النصف المنير) لأجل الرؤيا.

Verse 94

इत्येते पितरो देवा देवाश्च पितरश्च वै / ऋत्वर्तवार्द्धमासास्तु अन्योन्यं पितरः स्मृताः

وهكذا فالبِتر (الآباء) هم الآلهة، والآلهة أيضًا هم البِتر حقًّا. والفصول (ṛtu) ودوراتها (artava) وأنصاف الشهور (arddhamāsa) يُتَذَكَّر بعضها بعضًا على أنها بِتر.

Verse 95

इत्येत पितरो देवा मनुष्यपितरश्च ये / प्रीतेषु तेषु प्रीयन्ते श्राद्धयुक्तेषु कर्मसु

وهكذا فالبِتر الذين هم آلهة، وبِتر البشر أيضًا: إذا رضوا فرحوا بالأعمال المقترنة بشعيرة الشرادها (Śrāddha).

Verse 96

इत्येष विचयः प्रोक्तः पितॄणां सोमपायिनाम् / एवं पितृसतत्त्वं हि पुराणे निश्चयं गतम्

هذا هو البيان في تمييز البِتر شاربي السُّوما. وهكذا قد استقرّ يقين حقيقة البِتر في البورانا.

Verse 97

इत्यर्कपितृसोमानामैलस्य च समागमः / सुधामृतस्य च प्राप्तिः पितॄणां चैव तर्प्पणम्

وهكذا ذُكر اجتماع أركا (Arka) والبِتر وسوما، وكذلك اجتماع أَيلَ (بورورواس). وذُكرت نَيلُ سُدها-أمرت، وأداء التَّرپَنة إرضاءً للبِتر.

Verse 98

पूर्णा मावास्ययोः कालो यातनास्थानमेव च / समासात्कीर्तितस्तुभ्यमेष सर्गः मनातनः

زمن البدر وزمن المحاق، وكذلك موضع العذاب—قد ذكرته لك بإيجاز. وهذا السَّرْغ قديمٌ أزليّ بلا ابتداء.

Verse 99

वैश्वरूप्यं तु सर्गस्य कथितं ह्येकदैशिकम् / न शक्यं परिसंख्यातुं श्रद्धेयं भूतिमिच्छता

لقد ذكرتُ الهيئة الكونية للسَّرْغ على سبيل جزءٍ واحد فقط. ولا يمكن إحصاؤها كاملة؛ فمن ابتغى النعمة فليتلقَّها بإيمانٍ وخشوع.

Verse 100

स्वायंभुवस्य हि ह्येष सर्गः क्रान्तो मया तु वै / विस्तरेणानुपूर्व्या च भूयः किं वर्णयाम्यहम्

لقد عرضتُ سَرْغ سْوَايَمْبُهُوَ مانو. فلو عدتُ أشرحه بتفصيلٍ وترتيب، فماذا عساي أن أزيد؟