Adhyaya 51
सगरस्यौर्वाश्रमगमनम् (Sagara’s Journey to Aurva’s Hermitage)
يأتي هذا الفصل في صورة حوارٍ بين الملك سَغَرا والقدّيس البهارغفي أَوْرْوَا. يقدّم سغرا تقريرًا عن نفسه: يثبت استقرار مُلكه وبراعته القتالية التي نالها من تعلّم الأسترا والشاسترا، ويُعلن أَوْرْوَا مُعلّمًا (غورو) ومُحسنًا وملاذًا وحيدًا. ثم ينتقل السرد إلى برهان قوة التَّبَس (tapas-śakti): فحقل الآشرم الأخلاقي والطاقي يُسكّن عداوات الطبيعة، فيتعايش المفترس والفريسة بلا خوف، وتُعلَّق نوازع العنف. وتكشف «بيئة القدرة الزهدية» أن التبس المركّز يعيد ترتيب العالم القريب، وأن الملك الشرعي والفتح الموفّق ثمرة لقوة مُجازة من الرِّشيّات لا لمحض البطش. وفي منطق السلالة، تُجسّد مسيرة سغرا إلى أَوْرْوَا استمرار النسب ببركة الزاهد، موافقةً لمبدأ البورانا بأن النظام يُصان بقوة روحية منضبطة.
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सगरस्यौर्वाश्रमगमनं नाम पञ्चशत्तमो ऽध्यायः // ५०// सगर उवाच कुशलं मम सर्वत्र महर्षे नात्र संशयः / यस्य मे त्वमनुध्याता शमं भार्गवसत्तमः
هكذا في «شري برهماندا مهابورانا» في القسم الأوسط الذي أعلنه فايُو، في الأوبودّهاتا-بادا الثالث، الفصل الخمسون المسمّى «ذهاب سَغَرَ إلى أشرم أُورْوَ». قال سَغَرُ: «أيها المَهارِشي، إنني بخير في كل موضع ولا شك في ذلك؛ يا أفضلَ البهارغَفَة، أنتَ المتفكّر في مصلحتي والواهبُ للسَّكينة».
Verse 2
यस्तथा शिक्षितः पूर्वमस्त्रे शस्त्रे च सांप्रतम् / सो ऽहं कथमशक्तः स्यां सकलारिविनिग्रहे
وقد تدرّبتُ من قبل على الأسترا والشسترا على هذا النحو؛ فكيف أكون الآن عاجزًا عن قمع جميع الأعداء؟
Verse 3
त्वं मे गुरुः सुहृद्दैवं बन्धुर्मित्रं च केवलम् / न ह्यन्यमभिजानामि त्वामृते पितरं च मे
أنتَ معلّمي وصديقي الإلهي وقريبي ورفيقي الوحيد؛ ولا أعرف أحدًا غيرك وغير أبي.
Verse 4
त्वयोपदिष्टेनास्त्रेण सकला भूभृतो मया / विजिता यदनुस्मृत्या शक्तिः सा तपसस्तव
بالسلاح الذي علّمتني إيّاه غلبتُ جميع الملوك؛ والقوة التي تنهض بمجرد تذكّره إنما هي أثرُ تَقَشُّفِكَ وتَبَتُّلِكَ.
Verse 5
तपसा त्वं जगत्सर्वं पुनासि परिपासि च / स्रष्टुं संहर्त्तुमपि च शक्नोष्येव न संशयः
بتقشّفك تُطهِّر العالم كلَّه وتحفظه. وتقدر أيضًا على الخلق والإفناء—لا ريب في ذلك.
Verse 6
महाननन्यसामान्यप्रभावस्तपसश्च ते / इह तस्यैकदेशो ऽपि दृश्यते विस्मयप्रदः
إن أثر تَقَشُّفِكَ عظيم لا نظير له؛ وهنا يُرى منه حتى جزء يسير، فيبعث على الدهشة.
Verse 7
पश्यसिंहासने बाल्यादुपेत्य मृगपोतकः / पिबत्यंभः शनैर्ब्रह्मन्निःशङ्कं ते तपोवने
يا براهمن، انظر: في غابة تبتّلك، يأتي خشفُ الغزال منذ صغره إلى جوار العرش، ويشرب الماء رويدًا رويدًا بلا خوف.
Verse 8
धयत्यत्रातिविस्रंभात् कृशापि हरिणी स्तनम् / करोति मृगशृङ्गाग्रे गण्डकण्डूयनं रुरुः
هنا، من فرط الأُنس والثقة، تُرضِعُ الظبيةُ النحيلةُ صغارَها؛ ويَحُكُّ غزالُ الرُّرُو خدَّه عند طرف قرنِ الظبي.
Verse 9
नवप्रसूतां हरिणीं हत्वा वृत्त्यै वनान्तरे / व्याघ्री त्वत्तपसावासे सैव पुष्णाति तच्छिशून्
وإن كانت تقتل في أعماق الغابة ظبيةً حديثةَ الولادة طلبًا للمعاش، فإن تلك اللبؤةَ—في مقام توبتك—هي نفسها تُغذّي صغارَها.
Verse 10
गजं द्रुतमनुद्रुत्य सिंहो यस्मादिदं वनम् / प्रविष्टो ऽनुसरन्तौ त्वद्भयादेकत्र तिष्ठतः
دخل الأسدُ هذه الغابةَ إذ كان يطارد الفيلَ المسرع؛ غير أنّ الخوفَ منك جعل المطاردَ والمطاردَ معًا يقفان في موضعٍ واحد.
Verse 11
नकुलस्त्वाशुमार्जारमयूरशशपन्नगाः / वृकसूकरशार्दूलशरभर्क्षप्लवङ्गमाः
هنا النَّكُلُ (ابنُ عِرس)، والقططُ، والطواويسُ، والأرانبُ، والحَيّاتُ؛ وكذلك الذئابُ، والخنازيرُ البرّيةُ، والنمورُ، والشَّرَبُ، والدِّببةُ، والقِرَدةُ.
Verse 12
सृगाला गवयागावो हरिणा महिषास्तथा / वने ऽत्र सहजं वैरं हित्वा मैत्रीमुपागताः
في هذه الغابةِ تركتِ بناتُ آوى، والگَوَيَة، والأبقارُ، والظباءُ، والجاموسُ عداوتَها الفطرية، وبلغتْ المودّةَ والأُلفة.
Verse 13
एवंविधा तपःशक्तिर्लोकविस्मयदायिनी / न क्वापि दृश्यते ब्रह्मंस्त्वामृते भुवि दुर्लभा
قوةُ الزهدِ والتقشّفِ على هذا النحو تُدهِشُ العوالم؛ أيها البرهمن، من دونك هي نادرةٌ على الأرض، ولا تُرى في موضعٍ ما.
Verse 14
अहं तु त्वत्प्रसादेन विजित्य वसुधामि माम् / रिपुभिः सह विप्रर्षे स्वराज्यं समुपागतः
أيها الحكيم البرهمني، بفضل رضاك غلبتُ الأرض، ومع إخضاع الأعداء نلتُ مُلكي المستقلّ.
Verse 15
वश्यामात्यस्त्रिवर्गे ऽपि यथायोग्यकृतादरः / त्वयोपदिष्टमार्गेण सम्यग्राज्यमपालयम्
كان وزرائي مطيعين؛ وفي مقاصد الحياة الثلاثة—الدهرما والأرثا والكاما—راعيتُ ما يليق من التوقير؛ وعلى النهج الذي أرشدتني إليه حكمتُ المملكة حكمًا قويمًا.
Verse 16
एवं प्रवर्त्तमानस्य मम राज्ये ऽवतिष्ठतः / भवद्दिदृक्षा संजाता सापेक्षा भृगुपुङ्गव
يا فخرَ آلِ بهريغو، وأنا ماضٍ في تدبير مُلكي ومقيمٌ فيه على هذا النحو، نشأت في قلبي رغبةُ لقائك ورؤيتك، وما تزال معلّقةً بالرجاء.
Verse 17
किं त्वद्य मयि पर्याप्तमनपत्यतयैव मे / पितृपिण्डप्रदानेन सह संरक्षणं भुवः
ولكن اليوم، ما الذي يكفيني؟ إذ لا ولدَ لي، فكيف أستطيع مع تقديم قُربان «پِنْدَ» للآباء أن أتولى أيضًا حمايةَ الأرض؟
Verse 18
तदिदं दुःशमत्यर्थमनिवार्यं मनोगतम् / नानयो ऽपहर्त्तां लोकंऽस्मिन् ममेति त्वामुपागतः
هذا خاطرٌ قام في قلبي شديدُ العسر لا يُمكن كفُّه. في هذا العالم لا يستطيع أحدٌ أن يسلبني حقَّ القول: «هذا لي»؛ لذلك جئتُ إليك ملتجئًا.
Verse 19
इत्युक्तः सगरेणाथ स्थित्वा सो ऽतर्मनाः क्षणम् / उवाच भगवानौर्वः सनिदेशमिदं वचः
فلما قال سَغَرَ ذلك، وقف لحظةً مستغرقًا في باطنه. ثم تكلّم الربّ أورفا بهذه الكلمات مقرونةً بالإرشاد.
Verse 20
नियम्य सह भार्याभ्यां किञ्चित्कालमिहावस / अवाप्स्यति ततो ऽभीष्टं भवान्नात्र विचारमा
اضبط نفسك مع زوجتيك كلتيهما وأقم هنا مدةً يسيرة. ثم تنال مرادك؛ فلا تتردد في ذلك.
Verse 21
स च तत्रावसत्प्रीतस्तच्छुश्रूषापरायमः / पत्नीभ्यां सह धर्मात्मा भक्तियुक्तश्चिरं तदा
فأقام هناك مسرورًا، ملازمًا لخدمة ذلك الحكيم. وكان الملك التقيّ مع زوجتيه، مقيمًا زمنًا طويلًا ممتلئًا بالعبادة والولاء.
Verse 22
राजपत्न्यौ च ते तस्य सर्वकालमतन्द्रिते / मुनेरतनुतां प्रीतिं विनयाचारभक्तिभिः
وكانت الملكتان كلتاهما على الدوام غير غافلتين، تزيدان سرور ذلك المُنيّ بالتواضع وحسن السيرة والعبادة المخلصة.
Verse 23
भक्त्या शुश्रूषया चैव तयोस्तुष्टो महामुनिः / राजपत्न्यौ समाहूय इदं वचनम ब्रवीत्
لما سُرَّ الحكيم العظيم بتعبدهما وخدمتهما، دعا زوجتي الملك وقال هذه الكلمات.
Verse 24
भवत्यौ वरमस्मत्तो व्रियतां काममीप्सितम् / दास्यामि तं न संदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्ल्लभम्
أنتما الاثنتان اختارا مني البركة التي تشتهيانها؛ وإن كانت شديدة الندرة فسأهبها لكما بلا ريب.
Verse 25
ततः प्रणम्यशिरसा ते ऽप्युभे तं महामुनिम् / ऊचतुर्भगवान्पुत्रान्कामयावेति सादरम्
فحينئذٍ انحنتا برأسيهما وسجدتا للمُني العظيم، وقالتا بأدب: «يا بهغافان، نرغب في أبناء».
Verse 26
ततस्ते भगवानाह भवतीभ्यां मया पुनः / राज्ञश्चप्रियकामेन वरो दत्तो ऽयमीप्सितः
ثم قال المُني كأنه بهغافان: «لقد منحتكما هذا العطاء المرغوب، ووفقًا للرغبة المحببة لدى الملك».
Verse 27
पुत्रवत्यौ महाभागे भवत्यौ मत्प्रसादतः / भवेतां ध्रुवमन्यच्च श्रूयतां वचनं मम
يا ذوات الحظ العظيم، ببركتي ستصيران يقينًا ذواتي أبناء؛ وهناك أمر آخر، فاسمعا قولي.
Verse 28
पुत्रो भविष्यत्येकस्यामेकः सो ऽनतिधार्मिकः / तथापि तस्य कल्पान्तं संभूतिश्च भविष्यति
من إحدى الملكات سيولد ابن واحد، ولن يكون بالغَ التديّن في الدَّرما. ومع ذلك، عند نهاية الكَلْبَة سيكون له أيضًا ظهورٌ وميلادٌ مبارك.
Verse 29
षष्टिः पुत्रसहस्राणामपरस्यां च जायते / अकृतार्थाश्च ते सर्वे विनङ्क्ष्यन्त्यचिरादिव
ومن الملكة الأخرى سيولد ستون ألف ابن. جميعهم سيبقون غير محقّقين للغرض، وسيهلكون سريعًا.
Verse 30
एवंविधगुणेपेतो वरौ दत्तौ मया युवाम् / अभीप्सितं तु यद्यस्याः स्वेच्छया तत्प्रकीर्त्यताम्
لقد منحتكما كليكما نعمةَ زوجين ذوي صفات كهذه. فالآن ما تبتغيه هي، فلتُعلنه بإرادتها الحرة.
Verse 31
एवमुक्ते तु मुनिना वैदर्भ्यान्वयवर्द्धनम् / वरयामास तनयं पुत्रानन्यास्तथा परा
فلما قال المُنيّ ذلك، اختارت الفيدربهية الابنَ الذي يَزيد السلالة نماءً؛ وأما الأخرى فاختارت كذلك أبناءً آخرين.
Verse 32
इति दत्त्वा वरं राज्ञे सगराय महामुनिः / सभार्यामनुमान्यैनं विससर्ज पुरीं प्रति
وهكذا، بعدما منح المهارشيُ الملكَ سَغَرَ البركةَ، أذن له مع زوجته وودّعه مُرسِلًا إياه نحو المدينة.
Verse 33
मुनिना समनुज्ञातः कृत कृत्यो महीपतिः / रथमारुह्य वेगेन सप्रियः प्रययौ पुरीम्
لما أذن له الناسك، وقد تمّت مهمته، ركب الملك العربة مع أحبّته وانطلق مسرعًا إلى مدينته.
Verse 34
स प्रविश्य पुरीं रम्यां त्दृष्टपुष्टजनावृताम् / आनन्दितः पौरजनै रेमे परमया मुदा
دخل المدينة البهيّة المحاطة بأهلٍ ميسورين أقوياء؛ فابتهج بفرح أهلها، وأقام في سرورٍ عظيم.
Verse 35
एतस्मिन्नेव काले तु राजपत्न्यावुभे नृप / राज्ञे प्रावोचतां गर्भं मुदा परमया युते
وفي ذلك الوقت بعينه، أيها الملك، أخبرت الزوجتان الملكيتان الملكَ بحملِهما وهما في فرحٍ عظيم.
Verse 36
ववृधे च तयोर्गर्भः शुक्लपक्षे यथोडुराट् / सह संतोषसंपत्त्या पित्रोः पौरजनस्य च
ونما حملهما كالقمر في النصف المضيء؛ ومعه ازدادت سعادة الوالدين وازدهار أهل المدينة أيضًا.
Verse 37
संपूर्णे तु ततः काले मुहूर्ते केशिनीशुभे / असूयताग्निगर्भाभं कुमारममितद्युतिम्
فلما اكتمل الأجل، وفي المُهورت المبارك لكِشيني، ولدت غلامًا كأنه جنينُ النار، ذا بهاءٍ لا يُحدّ.
Verse 38
जातकर्मादिकं तस्य कृत्वा चैव यथाविधि / असमञ्चस इत्येव नाम तस्या करोन्नृपः
وبعد أن أجرى له الملك طقسَ الميلاد (جاتاكَرما) وسائر السنسكارات على الوجه المأثور، سمّاه «أسمَنْچَسَا».
Verse 39
सुमतिश्चापि तत्काले गर्भालाबमसूयत / संप्रसूतं तु तं त्यक्तं दृष्ट्वा राजाकरोन्मनः
وفي ذلك الحين أضمرت سُمَتي أيضًا حقدًا على «غَرْبهالابا»؛ فلمّا رأى الملكُ المولودَ وقد أُلقي مُهمَلًا اضطرب قلبُه.
Verse 40
तज्ज्ञात्वा भगवानौर्वस्तत्रागच्छद्यदृच्छया / सम्यक् संभावितो राज्ञा तमुवाच त्वरान्वितः
فلما علم بذلك حضرَ الإلهيُّ أوروَةُ إلى هناك مصادفةً؛ ولمّا أكرمه الملكُ الإكرامَ اللائق، خاطبه مسرعًا.
Verse 41
गर्भालाबुरयं राजन्न त्यक्तुं भवतार्हति / पुत्राणां षष्टिसाहस्रबीजभूतो यतस्तव
أيها الملك، لا يليق بك أن تطرح هذا «غَرْبهالابا»؛ فإنه سيكون بذرةَ ستين ألفًا من أبنائك.
Verse 42
तस्मात्तत्सकलीकृत्य घृतकुंभेषु यत्नतः / निःक्षिप्य सपिधानेषु रक्षणीयं पृथक्पृथक्
فلذلك قَطِّعْه أجزاءً، وضعها بعناية في جرار السمن (الغِهْرِتَ)، وأحكم إغلاقها بالأغطية، واحفظ كلَّ جرةٍ على حدة.
Verse 43
सम्यगेवं कृते राजन्भवतो मत्प्रसादतः / यथोक्तसंख्या पत्राणां भविष्यति न संशयः
أيها الملك، إذا فُعِل هذا على الوجه الصحيح فببركتي سيكون عدد الأوراق كما قيل، ولا شك في ذلك.
Verse 44
काले पूर्णे ततः कुम्भान्भित्त्वा निर्यान्ति ते पृथक् / एवं ते षष्टिसाहस्रं पुत्राणां जायते नृप
فإذا اكتمل الأجل شقّوا الجرار وخرجوا متفرقين؛ وهكذا، أيها الملك، يولد لك ستون ألف ابن.
Verse 45
इत्युक्त्वा भगवानौर्वस्तत्रैवान्तरधाद्विभुः / राजा च तत्तथा चक्रे यथौर्वेण समीरितम्
وبعد أن قال ذلك، اختفى الإلهي أورفا في الموضع نفسه؛ وأما الملك ففعل كما أمره أورفا تمامًا.
Verse 46
ततः संवत्सरे पूर्णे घृतकुंभात्क्रमेण ते / भित्त्वाभित्त्वा पुनर्जज्ञुः सहसैवानुवासरम्
ثم لما اكتملت سنة، أخذوا يكسرون جرار السمن تباعًا؛ يومًا بعد يوم وُلدوا من جديد فجأة.
Verse 47
एवं क्रमेण संजातास्तनयास्ते महीपते / ववृधुः संघशो राजन्षष्टिसाहस्रसंख्याया
وهكذا، يا سيد الأرض، وُلد أولئك الأبناء على الترتيب؛ أيها الملك، ونمَوا جماعاتٍ حتى بلغ عددهم ستين ألفًا.
Verse 48
अपृथग्धर्मचरणा महाबलपराक्रमाः / बभूवुस्ते दुराधर्षाः क्रूरात्मानो विशेषतः
كانوا موحَّدين في سلوك الدَّرما، ذوي قوةٍ وبأسٍ عظيمين؛ ولا سيّما صاروا عصيّين على القهر، قساةَ القلوب.
Verse 49
स नातिप्रीतिमांस्तेषु राजा मतिमतां वरः / केशिनीतनयं त्वेकं बहुमान सुतं प्रियम्
ذلك الملك، وهو خيرُ ذوي الرأي، لم يكن شديدَ المودّة لهم؛ لكنه كان يجلّ ابنَ كيشني وحده، ويعدّه ابناً محبوباً مكرّماً.
Verse 50
विवाहं विधिवत्तस्मै कारयामास पार्थिवः / सचाप्यानन्दयामास स्वगुणैः सुहृदो ऽखिलान्
أقام الملك له زواجاً على وفق الشعائر؛ وهو أيضاً أبهج جميع الأصدقاء بفضائله ومحاسنه.
Verse 51
एवं प्रवर्त मानस्य केशिनीतनयस्य तु / अजायत सुतः श्रीमानंशुमानिति विश्रुतः
وهكذا، وبينما كان ابنُ كيشني يمضي في شأنه، وُلد له ابنٌ بهيٌّ مشهور يُدعى «أمشومان».
Verse 52
स बाल्य एव मतिमानुदारैः स्वगुणैर्भृशम् / प्रीणयामास सुत्दृदः स्वपितामहमेव च
كان منذ صغره ذا فطنة؛ وبفضائله الكريمة أفرح كثيراً أباه، وكذلك جدَّه لأبيه.
Verse 53
एतस्मिन्नन्तरे राज्ञस्तस्य पुत्रो ऽसमञ्जसः / आविष्टो नष्टचेष्टो ऽभूत्स पिशाचेन केन चित्
وفي تلك الأثناء استولى على أسمَنْجَس ابنِ الملكِ بيشاتشا ما، فغدا فاقدَ الحركةِ والتصرّف.
Verse 54
स तु कश्चिदभूद्वैश्यः पूर्वजन्मनि धर्मवित् / कस्याचिद्विषये राज्ञः प्रभूतधनधान्यवान्
وكان في مولده السابق وَيْشْيَةً عارفًا بالدارما، في إقليمِ ملكٍ ما، ذا مالٍ وغلّةٍ وافرين.
Verse 55
स कदाचिदरण्येषु विचरन्निधिमुत्तमम् / दृष्ट्वा ग्रहीतुमारेभे वणिग्लोभवरिप्लुतः
وذاتَ يومٍ وهو يجوبُ الغاباتِ أبصر كنزًا نفيسًا، فغمره طمعُ التاجر وشرع يمدّ يده لأخذه.
Verse 56
ततस्तद्रक्षको ऽभ्येत्य पिशाचः प्राह तं तदा / क्षुधितो ऽहं चिरादस्मिन्निवसन्निधिपालकः
فأقبل حارسُ ذلك الكنزِ، وهو بيشاتشا، وقال له حينئذ: «إني مقيمٌ هنا منذ زمنٍ طويل حارسًا للكنز، وقد اشتدّ بي الجوع».
Verse 57
तस्मात्तत्परिहाराय मम दत्त्वा गवामिषम् / कामतः प्रतिगृह्णीष्व निधिमेनं ममाज्ञया
فلِدفعِ ذلك البلاء أعطني لحمَ بقرة، ثمّ خُذْ هذا الكنزَ كما تشاء بأمري.
Verse 58
सतस्मै तत्परिश्रुत्य दास्यामीति गवामिषम् / आदत्त च निधिं तं तु पिशाचेनानुमोदितः
فلما سمع ذلك قال: «سأعطيك لحم البقر»؛ وبموافقة البيشاتشا أخذ ذلك الكنز.
Verse 59
न प्रादाच्च ततो मौढ्यात्तस्मै यत्तत्प्रतिश्रुतम् / प्रतिश्रुताप्रदानोत्थरोषं न श्रद्दधे नृप
لكنّه من فرط الحمق لم يُعطِ ما كان قد وعد به؛ أيها الملك، لم يصدّق بالغضب الناشئ عن إخلاف الوعد.
Verse 60
तमेवं सुचिरं कालं प्रतीक्ष्याशनकाङ्क्षया / अपनीतधनः सो ऽपि ममार व्यथितः क्षुधा
ظلّ ينتظر طويلاً طمعاً في الطعام؛ فلما سُلب ماله مات هو أيضاً متألماً من الجوع.
Verse 61
वैश्यो ऽपि बालो मरणं संप्राप्य सगरस्य तु / बभूव काले केशिन्यां तनयो ऽन्वयवर्द्धनः
وذلك الغلام من طبقة الفيشيا مات أيضاً؛ ثم لما جاء الأوان وُلد من كيشني ابناً لسَغَر، مُنمّياً للسلالة.
Verse 62
अशरीरः पिशाचे ऽपि पूर्ववैरमनुस्मरन् / वायुभूतो ऽविशद्देहं राजपुत्रस्य भूपते
أيها الملك، إنّ البيشاتشا الذي لا جسد له، إذ تذكّر عداوته القديمة، صار كالريح ودخل جسد ابن الملك.
Verse 63
तेनाविष्टस्ततः सो ऽपि क्रूरचित्तो ऽभवत्तदा / मतिविभ्रंशमासाद्य मुहुस्तेन बलात्कृतः
تملكه ذلك التأثير، فأصبح قاسي القلب. وبعد أن فقد صوابه، سيطرت عليه تلك القوة مرارًا وتكرارًا.
Verse 64
असमञ्जसत्वं नगरे चक्रे सो ऽपि नृशंसवत् / बालांश्च यूनः स्थविरान्योषितश्च सदा खलः
ارتكب أفعالاً شائنة في المدينة مثل الطاغية. كان ذلك الشرير يؤذي الأطفال والشباب والشيوخ والنساء باستمرار.
Verse 65
हत्वाहत्वा प्रचिक्षेप सरय्वामतिनिर्दयः / ततः पौरजनाः सर्वे दृष्ट्वा तस्य कदर्यताम्
كان يقتلهم بلا رحمة ويلقي بهم في نهر سارايو. وعندما رأى جميع المواطنين خسته ودناءته...
Verse 66
बहुशो निकृतास्तेन गत्वा राज्ञे व्यजिज्ञापन् / राजा च तदुपश्रुत्य तमाहूय प्रयत्नतः
بعد أن أذاقهم العذاب مرارًا، ذهبوا إلى الملك وأبلغوه. وعندما سمع الملك بذلك، استدعاه بجهد.
Verse 67
वारयामास बहुधा दुःखेन महतान्वितः / बहुशः प्रतिषिद्धो ऽपि पित्रा तेन महात्मना
وحاول ردعه بشتى الطرق وهو يشعر بحزن عميق. ورغم أن ذلك الأب النبيل نهاه مرارًا وتكرارًا...
Verse 68
जले तप्ते च संतप्ताः संबभूवुर्यथा यवाः / नाशकत्तं यदा पापाद्विनिवर्त्तयितुं नृपः
كما يحترق الشعير في الماء المغلي، كذلك احترقوا بحرقة الأسى. إذ لم يستطع الملك أن يرده عن الإثم.
Verse 69
लोकापवादभीरुत्वाद्विषयानत्यजत्तदा
خوفًا من عار الناس وملامتهم لم يترك حينئذٍ لذّات الشهوات.
Frequently Asked Questions
The core event is King Sagara’s engagement with Sage Aurva at his hermitage; Sagara foregrounds Aurva’s role as guru and source of power, while the hermitage itself becomes evidence of Aurva’s tapas through the pacification of natural hostilities.
It signifies a localized suspension of ordinary dharmic-physical behavior caused by tapas-shakti—an ascetic “field effect” that reorders prakritic impulses, serving as a cosmological proof that spiritual discipline can stabilize and harmonize the manifested world.
Vamsha/Vamshanucharita is the strongest alignment: the chapter encodes dynastic legitimacy and royal success as dependent on rishi-authorization and tapas-derived power, even though it implicitly rests on the cosmological assumption that tapas can modulate creation’s operational laws.