Adhyaya 12
Bhāgavata-Māhātmya and the Complete Summary of the Śrīmad-Bhāgavatam
مواصلةً لخاتمة السَّكنده 12—حيث يُبرَز ظلام كالي-يوغا وإلحاحُ السعي الروحي—يقدّم سوتا غوسوامي السجودَ لدارما البهاكتي ولشري كريشنا، ثم يورد خلاصةً شاملة على نمط «كانتو بعد كانتو» لمضامين البهاغافاتم: الخلق والفناء (sarga, visarga, nirodha)، عصور المانو (manvantara) والتجليات الإلهية (avatāra)، الأنساب (vaṁśa) وسير القديسين (vaṁśānucarita)، مع كون سرد كريشنا-ليلا هو المحور. ثم ينتقل الفصل من الفهرسة إلى الخلاصة: فيمجد الكلام المتعالي الذي يسبّح هاري بوصفه الأدب المبارك الحق الوحيد، ويقابله بحديث الدنيا، ويعلن قدرة التطهير حتى لمن نطق عرضاً بقول «نمو هاري» (Namo Hari). وأخيراً يثبت الثمار التعبدية لسماع النص وتلاوته—وخاصة في يومي إكادشي/دفادشي وفي التيِرثات (tīrtha)—ويُتَوَّج ذلك بتحية سوتا لشكاديفا غوسوامي بوصفه المتكلم المثالي الذي أنار الحقيقة المطلقة عبر ألحان مآثر كريشنا العذبة. وخلاصة الرسالة: الملجأ (āśraya) هو هاري، ويُنال عبر سماع البهاغافاتم (śravaṇa) وإنشادها (kīrtana).
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच नमो धर्माय महते नम: कृष्णाय वेधसे । ब्रह्मणेभ्यो नमस्कृत्य धर्मान् वक्ष्ये सनातनान् ॥ १ ॥
قال سوتا: أقدّم السجود للدَّرْمَة العظمى، أي خدمة البهاكتي؛ وأقدّم السجود للرب كريشنا، الخالق الأسمى؛ وبعد أن أحيّي جميع البراهمة، سأصف الآن مبادئ الدَّرْمَة الأزلية.
Verse 2
एतद् व: कथितं विप्रा विष्णोश्चरितमद्भुतम् । भवद्भिर्यदहं पृष्टो नराणां पुरुषोचितम् ॥ २ ॥
يا أيها الحكماء من الفِبرا، كما سألتموني فقد رويتُ لكم سِيَرَ الرب فيشنو العجيبة. إنّ سماع مثل هذه الروايات هو العمل اللائق بمن كان إنسانًا حقًّا.
Verse 3
अत्र सङ्कीर्तित: साक्षात् सर्वपापहरो हरि: । नारायणो हृषीकेशो भगवान् सात्वतां पति: ॥ ३ ॥
هذا المصنَّف يمجّد هري ذاته تمجيدًا تامًّا، ذاك الذي يزيل كل آثار الذنوب عن عبّاده البهاكتا. ويُسبَّح الرب بوصفه نارايانا، وهريشيكيشا، وبهغافان سيد الساتڤتة.
Verse 4
अत्र ब्रह्म परं गुह्यं जगत: प्रभवाप्ययम् । ज्ञानं च तदुपाख्यानं प्रोक्तं विज्ञानसंयुतम् ॥ ४ ॥
يصف هذا الكتاب سرَّ البرهمن الأعلى الخفيّ، مصدر خلق هذا الكون وفنائه. كما يعرض المعرفة الإلهية به، وطريقة تهذيبها بالممارسة، والتحقق الروحي المتعالي الذي يُنال.
Verse 5
भक्तियोग: समाख्यातो वैराग्यं च तदाश्रयम् । पारीक्षितमुपाख्यानं नारदाख्यानमेव च ॥ ५ ॥
يُبيَّن هنا طريق البهاكتي-يوغا، ومعه الفيراغيا أي الزهد المتكئ عليه. كما تُروى سيرة المهاراجا باريكشِت، وحكاية الحكيم نارَدَة.
Verse 6
प्रायोपवेशो राजर्षेर्विप्रशापात् परीक्षित: । शुकस्य ब्रह्मर्षभस्य संवादश्च परीक्षित: ॥ ६ ॥
ويُوصَف أيضًا كيف جلس الملك القدّيس باريكشِت في «برايوپويشا» صائمًا حتى الموت استجابةً للّعنة التي أطلقها ابنُ براهمن. كما تُروى حوارات باريكشِت مع شوكاديفا غوسوامي، أفضل البراهمة.
Verse 7
योगधारणयोत्क्रान्ति: संवादो नारदाजयो: । अवतारानुगीतं च सर्ग: प्राधानिकोऽग्रत: ॥ ७ ॥
يشرح البهاغافَتَم كيف تُنال الخلاص عند الموت بممارسة الدهارَنا، أي التثبيت التأملي في اليوغا. وفيه أيضًا حوار بين نارَدَة وبراهما، وإحصاء لأوتارات الربّ الأعلى، ووصف لخلق الكون تدريجيًا بدءًا من البرادهانا غير المتجلّية.
Verse 8
विदुरोद्धवसंवाद: क्षत्तृमैत्रेययोस्तत: । पुराणसंहिताप्रश्नो महापुरुषसंस्थिति: ॥ ८ ॥
ويروي هذا الكتاب أيضًا حوارات وِدُورا مع أُدهافا ثم مع مَيتريَة. وفيه أسئلة عن موضوعات هذه البورانا، ووصفٌ لكيفية انطواء الخلق وانتهائه داخل جسد المهاپوروشا، الربّ الأعلى، عند زمن الفناء.
Verse 9
तत: प्राकृतिक: सर्ग: सप्त वैकृतिकाश्च ये । ततो ब्रह्माण्डसम्भूतिर्वैराज: पुरुषो यत: ॥ ९ ॥
ثم يُوصَف وصفًا وافيًا الخلقُ الناشئُ عن اضطراب صفات الطبيعة المادية، ومراحلُ التحوّل السبعة للعناصر، وتكوُّنُ البيضة الكونية (البرهماندا) التي منها يظهر الشكلُ الكوني للربّ الأعلى، الفيراط (فايراجا) بوروشا.
Verse 10
कालस्य स्थूलसूक्ष्मस्य गति: पद्मसमुद्भव: । भुव उद्धरणेऽम्भोधेर्हिरण्याक्षवधो यथा ॥ १० ॥
وتشمل موضوعاتٌ أخرى: حركةَ الزمان الدقيقةَ والجليّة، وظهورَ زهرة اللوتس من سُرّة غَربهودكشايي ڤِشنو، وقتلَ الشيطان هِرَنيَاكشا حين أُخرِجت الأرض من محيط الغَربهودكا.
Verse 11
ऊर्ध्वतिर्यगवाक्सर्गो रुद्रसर्गस्तथैव च । अर्धनारीश्वरस्याथ यत: स्वायम्भुवो मनु: ॥ ११ ॥
ويصف البهاغافتم أيضًا خلقَ أنصاف الآلهة والحيوانات والأنواع الشيطانية، وولادةَ الربّ رُدرا، وظهورَ سْفايَمبهوفا مانو من الإيشڤرا «أردهناريشڤرا» ذي الهيئة نصف رجل ونصف امرأة.
Verse 12
शतरूपा च या स्त्रीणामाद्या प्रकृतिरुत्तमा । सन्तानो धर्मपत्नीनां कर्दमस्य प्रजापते: ॥ १२ ॥
ويُروى كذلك ظهورُ أولِ امرأةٍ، شَتَرُوبا، وهي الزوجةُ الفاضلةُ لِمَنو، كما تُذكر ذريةُ الزوجاتِ التقيّاتِ لبراجابتي كَردَما.
Verse 13
अवतारो भगवत: कपिलस्य महात्मन: । देवहूत्याश्च संवाद: कपिलेन च धीमता ॥ १३ ॥
ويصف البهاغافتم تجسّدَ الربّ الأعلى في هيئة الحكيم الجليل كَپِلا، ويسجّل الحوارَ بين ذلك العالِم العظيم وأمّه دِڤَهوتي.
Verse 14
नवब्रह्मसमुत्पत्तिर्दक्षयज्ञविनाशनम् । ध्रुवस्य चरितं पश्चात्पृथो: प्राचीनबर्हिष: ॥ १४ ॥ नारदस्य च संवादस्तत: प्रैयव्रतं द्विजा: । नाभेस्ततोऽनु चरितमृषभस्य भरतस्य च ॥ १५ ॥
يُروى هنا نسلُ البراهمة العظام التسعة، ودمارُ ذبيحةِ دكشا، وسيرةُ دهروفا مهاراج؛ ثم تأتي أخبارُ الملك بريثو والملك براچينابَرهي، وحوارُ براچينابَرهي مع نارَدَ، وحياةُ مهاراج بريَفْرَتا. ثم، يا معشرَ البراهمة، يذكر البهاغافاتم أيضًا صفاتِ وأعمالَ الملك نابي، والربّ رِشبها، والملك بهاراتا.
Verse 15
नवब्रह्मसमुत्पत्तिर्दक्षयज्ञविनाशनम् । ध्रुवस्य चरितं पश्चात्पृथो: प्राचीनबर्हिष: ॥ १४ ॥ नारदस्य च संवादस्तत: प्रैयव्रतं द्विजा: । नाभेस्ततोऽनु चरितमृषभस्य भरतस्य च ॥ १५ ॥
يُروى هنا نسلُ البراهمة العظام التسعة، ودمارُ ذبيحةِ دكشا، وسيرةُ دهروفا مهاراج؛ ثم تأتي أخبارُ الملك بريثو والملك براچينابَرهي، وحوارُ براچينابَرهي مع نارَدَ، وحياةُ مهاراج بريَفْرَتا. ثم، يا معشرَ البراهمة، يذكر البهاغافاتم أيضًا صفاتِ وأعمالَ الملك نابي، والربّ رِشبها، والملك بهاراتا.
Verse 16
द्वीपवर्षसमुद्राणां गिरिनद्युपवर्णनम् । ज्योतिश्चक्रस्य संस्थानं पातालनरकस्थिति: ॥ १६ ॥
يقدّم البهاغافاتم وصفًا مفصّلًا لقارات الأرض وأقاليمها وبحارها وجبالها وأنهارها. كما يصف ترتيب الفلك السماوي وأحوال العوالم السفلية وما في الجحيم من حالات.
Verse 17
दक्षजन्म प्रचेतोभ्यस्तत्पुत्रीणां च सन्तति: । यतो देवासुरनरास्तिर्यङ्नगखगादय: ॥ १७ ॥
يُوصَف هنا ميلادُ برجابتي دكشا من جديد بوصفه ابنًا للبرَچيتاس، وكذلك نسلُ بنات دكشا، الذي منه انطلقت أجناسُ الديفا، والأسورا، والبشر، والبهائم، والحيات، والطيور، وما إلى ذلك—كلُّ ذلك مذكورٌ هنا.
Verse 18
त्वाष्ट्रस्य जन्म निधनं पुत्रयोश्च दितेर्द्विजा: । दैत्येश्वरस्य चरितं प्रह्लादस्य महात्मन: ॥ १८ ॥
يا معشرَ الدِّوِجا، يُروى أيضًا ميلادُ ووفاةُ فِرتراَسورا، وميلادُ ووفاةُ ابني دِتي: هِرَنيّاكشا وهِرَنيّكشيبو، كما تُذكر سيرةُ برهلادا، النفسِ السامية، أعظمِ ذريةِ دِتي.
Verse 19
मन्वन्तरानुकथनं गजेन्द्रस्य विमोक्षणम् । मन्वन्तरावताराश्च विष्णोर्हयशिरादय: ॥ १९ ॥
ويُروى كذلك حكمُ كلِّ مانو، وخلاصُ جَجِندرا، وأيضًا التجلياتُ الخاصةُ للربِّ فيشنو في كلِّ مَنفَنتَرا، مثل هَيَشِيرشا وغيرها.
Verse 20
कौर्मं मात्स्यं नारसिंहं वामनं च जगत्पते: । क्षीरोदमथनं तद्वदमृतार्थे दिवौकसाम् ॥ २० ॥
ويذكر البهاغفتم أيضًا تجلّي ربّ الكون في صور كُورما ومَتسيا ونَرَسِمها وفامَنا، كما يروي خضَّ بحر اللبن من قِبَل الدِّيوات طلبًا للأمرتة (رحيق الخلود).
Verse 21
देवासुरमहायुद्धं राजवंशानुकीर्तनम् । इक्ष्वाकुजन्म तद्वंश: सुद्युम्नस्य महात्मन: ॥ २१ ॥
ويعرض هذا المصنَّف خبرَ الحرب العظمى بين الدِّيوات والأسورا، وذكرَ السلالات الملكية على نسقٍ مرتب، ورواياتِ مولدِ إكشواكو ونسله، وكذلك نسلِ سُديُمنَ التقيّ—كلُّ ذلك واردٌ فيه.
Verse 22
इलोपाख्यानमत्रोक्तं तारोपाख्यानमेव च । सूर्यवंशानुकथनं शशादाद्या नृगादय: ॥ २२ ॥
ويُذكر هنا أيضًا خبرُ إِلا وخبرُ تارا، كما يُسرد نسبُ السلالة الشمسية وذريتها، ومنهم ملوكٌ مثل شَشادَة ونِرغا وغيرهما.
Verse 23
सौकन्यं चाथ शर्याते: ककुत्स्थस्य च धीमत: । खट्वाङ्गस्य च मान्धातु: सौभरे: सगरस्य च ॥ २३ ॥
وتُروى كذلك أخبارُ سُكنيا، وشَرياتي، وككوتسثَ الحكيم، وخَطْوانغا، وماندهاتا، وسَوبَهَري، وسَغَرا.
Verse 24
रामस्य कोशलेन्द्रस्य चरितं किल्बिषापहम् । निमेरङ्गपरित्यागो जनकानां च सम्भव: ॥ २४ ॥
يروي «شريمَد بهاگوتَم» السِّيرَةَ المُطهِّرة للربّ شري رامَچندرا، ملك كوشالا، الماحِية للآثام. كما يشرح كيف ترك الملك نِمي جسده، ويذكر ظهور نسل الملك جَنَكا.
Verse 25
रामस्य भार्गवेन्द्रस्य नि:क्षत्रीकरणं भुव: । ऐलस्य सोमवंशस्य ययातेर्नहुषस्य च ॥ २५ ॥ दौष्मन्तेर्भरतस्यापि शान्तनोस्तत्सुतस्य च । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशोऽनुकीर्तित: ॥ २६ ॥
يصف «شريمد بهاگوتَم» كيف أن الربّ باراشوراما، أعظم نسل بهṛگو، أبَادَ الكشتريين عن وجه الأرض. كما يروي سِيَرَ ملوكٍ مجيدين في السلالة القمرية: أَيلَ، يَياتي، نَهُوشَ، بهارات ابن دُشيَنت، شانتنو وابنه بهيشما، ويُنشِد كذلك عظمة سلالة يَدُو التي أسسها يَدُو، الابن الأكبر ليَياتي.
Verse 26
रामस्य भार्गवेन्द्रस्य नि:क्षत्रीकरणं भुव: । ऐलस्य सोमवंशस्य ययातेर्नहुषस्य च ॥ २५ ॥ दौष्मन्तेर्भरतस्यापि शान्तनोस्तत्सुतस्य च । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशोऽनुकीर्तित: ॥ २६ ॥
يصف «شريمد بهاگوتَم» كيف أن الربّ باراشوراما، أعظم نسل بهṛگو، أبَادَ الكشتريين عن وجه الأرض. كما يروي سِيَرَ ملوكٍ مجيدين في السلالة القمرية: أَيلَ، يَياتي، نَهُوشَ، بهارات ابن دُشيَنت، شانتنو وابنه بهيشما، ويُنشِد كذلك عظمة سلالة يَدُو التي أسسها يَدُو، الابن الأكبر ليَياتي.
Verse 27
यत्रावतीर्णो भगवान् कृष्णाख्यो जगदीश्वर: । वसुदेवगृहे जन्म ततो वृद्धिश्च गोकुले ॥ २७ ॥
يُوصَف بالتفصيل كيف نزلَ الربّ، كريشنا المسمّى، سيّدُ العالم، في سلالة يَدُو؛ وكيف وُلِدَ في بيت فَسوديفا؛ ثم كيف نشأ وترعرع في غوكولا.
Verse 28
तस्य कर्माण्यपाराणि कीर्तितान्यसुरद्विष: । पूतनासुपय:पानं शकटोच्चाटनं शिशो: ॥ २८ ॥ तृणावर्तस्य निष्पेषस्तथैव बकवत्सयो: । अघासुरवधो धात्रा वत्सपालावगूहनम् ॥ २९ ॥
كما تُسَبَّح لِيلَا شري كريشنا التي لا تُحصى، عدوّ الأَسُورا: إذ امتصَّ روحَ پوتَنا مع لبنها، وحطّم العربة، وسحق تِرِنَاوَرْتَ، وقتل بَكاسورا ووَتْساسورا، وأهلك أَغاسورا، وكذلك ليلته حين أخفى «الذّاتا» براهما العجولَ وأصدقاء الرعاة في كهف.
Verse 29
तस्य कर्माण्यपाराणि कीर्तितान्यसुरद्विष: । पूतनासुपय:पानं शकटोच्चाटनं शिशो: ॥ २८ ॥ तृणावर्तस्य निष्पेषस्तथैव बकवत्सयो: । अघासुरवधो धात्रा वत्सपालावगूहनम् ॥ २९ ॥
كما تُنشَدُ أعمالُ شري كريشنا اللامتناهية، عدوِّ الأسورا: إذ امتصَّ لبنَ بوتَنا ومعه سلبَها نَفَسَ الحياة، وكسرَ العربة، وسحقَ ترِناوَرْتا، وقتلَ باكاسورا وفَتسَاسورا وأغاسورا، وكذلك ليلته حين أخفى براهما العجولَ وأصدقاءَ الرعاة في كهف.
Verse 30
धेनुकस्य सहभ्रातु: प्रलम्बस्य च सङ्क्षय: । गोपानां च परित्राणं दावाग्ने: परिसर्पत: ॥ ३० ॥
ويروي البهاغفتم كيف قتل شري كريشنا وشري بلرام دِهينوكاسورا وأتباعه، وكيف أهلك بلرام برلمباسورا، وكيف أنقذ كريشنا الفتيان الرعاة من حريق الغابة الهائج الذي أحاط بهم من كل جانب.
Verse 31
दमनं कालियस्याहेर्महाहेर्नन्दमोक्षणम् । व्रतचर्या तु कन्यानां यत्र तुष्टोऽच्युतो व्रतै: ॥ ३१ ॥ प्रसादो यज्ञपत्नीभ्यो विप्राणां चानुतापनम् । गोवर्धनोद्धारणं च शक्रस्य सुरभेरथ ॥ ३२ ॥ यज्ञाभिषेक: कृष्णस्य स्त्रीभि: क्रीडा च रात्रिषु । शङ्खचूडस्य दुर्बुद्धेर्वधोऽरिष्टस्य केशिन: ॥ ३३ ॥
ويُسرد بتفصيل: تأديب الأفعى كاليا؛ إنقاذ نندا مهاراج من حيّة عظيمة؛ نذور الغوبيات الفتيات الشديدة التي أرضت أچيوتا؛ رحمته بزوجات البراهمة وندم البراهمة؛ رفع جبل جوفردهن ثم عبادة إندرا والبقرة سوربهي وإجراء طقس الأبهشيك؛ ليلاته مع الغوبيات؛ وقتله الشياطين الحمقى شانخچودا وأريشتا وكيشي.
Verse 32
दमनं कालियस्याहेर्महाहेर्नन्दमोक्षणम् । व्रतचर्या तु कन्यानां यत्र तुष्टोऽच्युतो व्रतै: ॥ ३१ ॥ प्रसादो यज्ञपत्नीभ्यो विप्राणां चानुतापनम् । गोवर्धनोद्धारणं च शक्रस्य सुरभेरथ ॥ ३२ ॥ यज्ञाभिषेक: कृष्णस्य स्त्रीभि: क्रीडा च रात्रिषु । शङ्खचूडस्य दुर्बुद्धेर्वधोऽरिष्टस्य केशिन: ॥ ३३ ॥
ويُسرد بتفصيل: تأديب الأفعى كاليا؛ إنقاذ نندا مهاراج من حيّة عظيمة؛ نذور الغوبيات الفتيات الشديدة التي أرضت أچيوتا؛ رحمته بزوجات البراهمة وندم البراهمة؛ رفع جبل جوفردهن ثم عبادة إندرا والبقرة سوربهي وإجراء طقس الأبهشيك؛ ليلاته مع الغوبيات؛ وقتله الشياطين الحمقى شانخچودا وأريشتا وكيشي.
Verse 33
दमनं कालियस्याहेर्महाहेर्नन्दमोक्षणम् । व्रतचर्या तु कन्यानां यत्र तुष्टोऽच्युतो व्रतै: ॥ ३१ ॥ प्रसादो यज्ञपत्नीभ्यो विप्राणां चानुतापनम् । गोवर्धनोद्धारणं च शक्रस्य सुरभेरथ ॥ ३२ ॥ यज्ञाभिषेक: कृष्णस्य स्त्रीभि: क्रीडा च रात्रिषु । शङ्खचूडस्य दुर्बुद्धेर्वधोऽरिष्टस्य केशिन: ॥ ३३ ॥
ويُسرد بتفصيل: تأديب الأفعى كاليا؛ إنقاذ نندا مهاراج من حيّة عظيمة؛ نذور الغوبيات الفتيات الشديدة التي أرضت أچيوتا؛ رحمته بزوجات البراهمة وندم البراهمة؛ رفع جبل جوفردهن ثم عبادة إندرا والبقرة سوربهي وإجراء طقس الأبهشيك؛ ليلاته مع الغوبيات؛ وقتله الشياطين الحمقى شانخچودا وأريشتا وكيشي.
Verse 34
अक्रूरागमनं पश्चात् प्रस्थानं रामकृष्णयो: । व्रजस्त्रीणां विलापश्च मथुरालोकनं तत: ॥ ३४ ॥
يصف البهاغافَتَم مجيءَ أكرورا، ثم رحيلَ شري كريشنا وبلرام عن فراجا، ونواحَ غوبِيّات فراجا، ثم زيارةَ ماثورا والتجوالَ فيها.
Verse 35
गजमुष्टिकचाणूरकंसादीनां तथा वध: । मृतस्यानयनं सूनो: पुन: सान्दीपनेर्गुरो: ॥ ३५ ॥
ويُروى أيضًا كيف قتل كريشنا وبلرام الفيل كوفالايابيدا، والمصارعين مُشتيكا وتشانوُرا، وكَنسًا وسائر الشياطين، وكيف أعاد كريشنا ابنَ مُعلّمه الروحي ساندِيبني مُني بعد موته.
Verse 36
मथुरायां निवसता यदुचक्रस्य यत्प्रियम् । कृतमुद्धवरामाभ्यां युतेन हरिणा द्विजा: ॥ ३६ ॥
يا معشرَ البراهمة، يروي هذا الكتاب كيف إن الربّ هري، وهو مقيم في ماثورا بصحبة أُدّهافا وبلرام، أجرى ليلاته لإرضاء سلالة يدو.
Verse 37
जरासन्धसमानीतसैन्यस्य बहुशो वध: । घातनं यवनेन्द्रस्य कुशस्थल्या निवेशनम् ॥ ३७ ॥
ويُوصَف أيضًا إفناءُ الجيوش الكثيرة التي جاء بها جاراسنده مرارًا، وقتلُ ملك اليَوَنَة كالايافانا، وتأسيسُ مدينة دواركا في كوشَسْثَلي.
Verse 38
आदानं पारिजातस्य सुधर्माया: सुरालयात् । रुक्मिण्या हरणं युद्धे प्रमथ्य द्विषतो हरे: ॥ ३८ ॥
ويصف هذا الكتاب أيضًا كيف جلب الربّ كريشنا من السماء شجرة الباريجاتا وقاعة سودهَرما، وكيف اختطف رُكمِني بعد أن قهر خصومه جميعًا في ساحة القتال.
Verse 39
हरस्य जृम्भणं युद्धे बाणस्य भुजकृन्तनम् । प्राग्ज्योतिषपतिं हत्वा कन्यानां हरणं च यत् ॥ ३९ ॥
يُروى هنا كيف أنّ السيّد شري كريشنا، في قتالِه مع باناسورا، غلبَ شيفا بأن جعله يتثاءب، وقطع أذرع باناسورا، وقتلَ سيّدَ براغجيوتيشابورا، ثم أنقذ الأميرات الفتيات اللواتي كُنَّ أسيراتٍ في تلك المدينة.
Verse 40
चैद्यपौण्ड्रकशाल्वानां दन्तवक्रस्य दुर्मते: । शम्बरो द्विविद: पीठो मुर: पञ्चजनादय: ॥ ४० ॥ माहात्म्यं च वधस्तेषां वाराणस्याश्च दाहनम् । भारावतरणं भूमेर्निमित्तीकृत्य पाण्डवान् ॥ ४१ ॥
تَرِدُ أوصافُ بأسِ ومصارعِ ملكِ تشيدي، وبَونْدْرَكَ، وشالْفا، ودَنْتَفَكْرَ الأحمق، وشَمْبَرَ، ودْوِفِدَ، وبيثَ، ومُرَ، وبَنْچَجَنَ وسائرِ الشياطين، مع ذكرِ إحراقِ فاراناسي حتى صارت رمادًا. كما يروي البهاغفتم كيف خفّف الربّ كريشنا عبءَ الأرض بجعلِ الباندڤا سببًا في حربِ كوروكشيترا.
Verse 41
चैद्यपौण्ड्रकशाल्वानां दन्तवक्रस्य दुर्मते: । शम्बरो द्विविद: पीठो मुर: पञ्चजनादय: ॥ ४० ॥ माहात्म्यं च वधस्तेषां वाराणस्याश्च दाहनम् । भारावतरणं भूमेर्निमित्तीकृत्य पाण्डवान् ॥ ४१ ॥
تَرِدُ أوصافُ بأسِ ومصارعِ ملكِ تشيدي، وبَونْدْرَكَ، وشالْفا، ودَنْتَفَكْرَ الأحمق، وشَمْبَرَ، ودْوِفِدَ، وبيثَ، ومُرَ، وبَنْچَجَنَ وسائرِ الشياطين، مع ذكرِ إحراقِ فاراناسي حتى صارت رمادًا. كما يروي البهاغفتم كيف خفّف الربّ كريشنا عبءَ الأرض بجعلِ الباندڤا سببًا في حربِ كوروكشيترا.
Verse 42
विप्रशापापदेशेन संहार: स्वकुलस्य च । उद्धवस्य च संवादो वसुदेवस्य चाद्भुत: ॥ ४२ ॥ यत्रात्मविद्या ह्यखिला प्रोक्ता धर्मविनिर्णय: । ततो मर्त्यपरित्याग आत्मयोगानुभावत: ॥ ४३ ॥
يُذكر هنا كيف أنّ الربّ، بحجّة لعنةِ البراهمة، أنهى سلالتَه هو نفسه؛ وكيف دارَت محاورةٌ عجيبة بين فاسوديفا ونارادا؛ ثم الحوار الفريد بين أُدّهافا وكريشنا، حيث تُبيَّن معرفةُ الذات كاملةً ويُحسَم أمرُ الدارما. وبعد ذلك، وبقوةِ يوغاه الباطنية، غادر شري كريشنا هذا العالم الفاني—وكلّ ذلك يرويه البهاغفتم.
Verse 43
विप्रशापापदेशेन संहार: स्वकुलस्य च । उद्धवस्य च संवादो वसुदेवस्य चाद्भुत: ॥ ४२ ॥ यत्रात्मविद्या ह्यखिला प्रोक्ता धर्मविनिर्णय: । ततो मर्त्यपरित्याग आत्मयोगानुभावत: ॥ ४३ ॥
يُذكر هنا كيف أنّ الربّ، بحجّة لعنةِ البراهمة، أنهى سلالتَه هو نفسه؛ وكيف دارَت محاورةٌ عجيبة بين فاسوديفا ونارادا؛ ثم الحوار الفريد بين أُدّهافا وكريشنا، حيث تُبيَّن معرفةُ الذات كاملةً ويُحسَم أمرُ الدارما. وبعد ذلك، وبقوةِ يوغاه الباطنية، غادر شري كريشنا هذا العالم الفاني—وكلّ ذلك يرويه البهاغفتم.
Verse 44
युगलक्षणवृत्तिश्च कलौ नृणामुपप्लव: । चतुर्विधश्च प्रलय उत्पत्तिस्त्रिविधा तथा ॥ ४४ ॥
ويصف هذا المصنَّف أيضًا سمات الناس وسلوكهم في العصور المختلفة، واضطراب البشر في عصر كالي، وأنواع الفناء الأربعة، وأنواع الخلق الثلاثة.
Verse 45
देहत्यागश्च राजर्षेर्विष्णुरातस्य धीमत: । शाखाप्रणयनमृषेर्मार्कण्डेयस्य सत्कथा । महापुरुषविन्यास: सूर्यस्य जगदात्मन: ॥ ४५ ॥
وفيه أيضًا خبرُ انتقالِ الملكِ القدّيسِ الحكيمِ فيشنوراته (باريكشِت)، وبيانُ كيف نشرَ فياساديفا فروعَ الفيدا، وحكايةٌ تقويةٌ عن الرِّشي ماركنْديَيا، ووصفٌ مفصّلٌ لترتيبِ صورةِ الربّ الكونية وصورته شمسًا، روحَ العالم.
Verse 46
इति चोक्तं द्विजश्रेष्ठा यत्पृष्टोऽहमिहास्मि व: । लीलावतारकर्माणि कीर्तितानीह सर्वश: ॥ ४६ ॥
وهكذا، يا أفضلَ البراهمة، قد بيّنتُ هنا ما سألتموني عنه. وقد مجّد هذا المصنَّف على التمام أعمالَ تجسّدات الربّ في لِيلاته (أوتار اللعب الإلهي).
Verse 47
पतित: स्खलितश्चार्त: क्षुत्त्वा वा विवशो गृणन् । हरये नम इत्युच्चैर्मुच्यते सर्वपातकात् ॥ ४७ ॥
حتى عند السقوط أو الانزلاق أو الألم أو العُطاس، إن هتف المرءُ بغير قصدٍ وبصوتٍ عالٍ: «نَمَسْكارٌ لهري!» تحرّر من جميع آثار الذنوب.
Verse 48
सङ्कीर्त्यमानो भगवाननन्त: श्रुतानुभावो व्यसनं हि पुंसाम् । प्रविश्य चित्तं विधुनोत्यशेषं यथा तमोऽर्कोऽभ्रमिवातिवात: ॥ ४८ ॥
عندما يُمجَّد الربّ اللامتناهي على الوجه اللائق، أو حتى بمجرد سماع قدرته، يدخل هو بنفسه إلى القلوب ويكنس كل شقاء، كما تزيل الشمسُ الظلامَ أو كما تطرد الريحُ العاتيةُ السحابَ.
Verse 49
मृषा गिरस्ता ह्यसतीरसत्कथा न कथ्यते यद् भगवानधोक्षज: । तदेव सत्यं तदुहैव मङ्गलं तदेव पुण्यं भगवद्गुणोदयम् ॥ ४९ ॥
الكلمات التي لا تصف بهاجافان أدهوكشجا، بل تنشغل بأمور زائلة، هي كاذبة وعديمة الجدوى. أمّا الكلمات التي تُظهر صفات الربّ الأعلى المتعالية فهي وحدها الحقّ والبركة والفضيلة.
Verse 50
तदेव रम्यं रुचिरं नवं नवं तदेव शश्वन्मनसो महोत्सवम् । तदेव शोकार्णवशोषणं नृणां यदुत्तम:श्लोकयशोऽनुगीयते ॥ ५० ॥
إنشاد مجد «أُتَّمَشلوكا» هو الجميل العذب المتجدد أبدًا؛ وهو عيد دائم للعقل، ويُجفِّف بحر أحزان البشر.
Verse 51
न यद् वचश्चित्रपदं हरेर्यशो जगत्पवित्रं प्रगृणीत कर्हिचित् । तद् ध्वाङ्क्षतीर्थं न तु हंससेवितं यत्राच्युतस्तत्र हि साधवोऽमला: ॥ ५१ ॥
الكلام، مهما كان مزخرفًا، إن لم يسبّح مجد هري مُطهِّر العالم، فهو كموضع حجّ للغربان لا تؤمه البجع. حيث يكون أتشيوتا يكون السادة الأطهار.
Verse 52
तद्वाग्विसर्गो जनताघसम्प्लवो यस्मिन् प्रतिश्लोकमबद्धवत्यपि । नामान्यनन्तस्य यशोऽङ्कितानि य- च्छृण्वन्ति गायन्ति गृणन्ति साधव: ॥ ५२ ॥
أمّا الأدب الموشّى بأسماء «اللامحدود» ومجده، وإن لم تُحكَم صياغة كل بيت، فهو خلقٌ من نوع آخر: سيلٌ يجرف آثام الناس. مثل هذه الكتب يسمعها السادة الأطهار وينشدونها ويقبلونها.
Verse 53
नैष्कर्म्यमप्यच्युतभाववर्जितं न शोभते ज्ञानमलं निरञ्जनम् । कुत: पुन: शश्वदभद्रमीश्वरे न ह्यर्पितं कर्म यदप्यनुत्तमम् ॥ ५३ ॥
حتى حالة اللاعمل (نَيْشْكَرْمْيَة) إن خلت من محبة أتشيوتا لا تَحسُن، والمعرفة النقية الخالية من الدنس لا تتلألأ بلا شعورٍ بالرب. فكيف بالأعمال، مهما كانت متقنة، إن لم تُقدَّم لإيشڤرا في خدمةٍ تعبّدية؟
Verse 54
यश:श्रियामेव परिश्रम: परो वर्णाश्रमाचारतप:श्रुतादिषु । अविस्मृति: श्रीधरपादपद्मयो- र्गुणानुवादश्रवणादरादिभि: ॥ ५४ ॥
إنّ الجهد العظيم في واجبات نظام الفَرْنَاشْرَمَة، وفي الزهد والتقشّف، وفي سماع الفيدا، لا يثمر غالبًا إلا شهرةً وثراءً دنيويَّين. أمّا من يُجِلّ ويُصغي بخشوع إلى تلاوة الصفات المتعالية لِشْرِيدَهَرَ، زوجِ لاكشمي، فإنه ينال ذكرًا لا يزول لقدميه اللوتسيتين.
Verse 55
अविस्मृति: कृष्णपदारविन्दयो: क्षिणोत्यभद्राणि च शं तनोति । सत्त्वस्य शुद्धिं परमात्मभक्तिं ज्ञानं च विज्ञानविरागयुक्तम् ॥ ५५ ॥
إنّ ذكرَ قدمي كريشنا اللوتسيتين ذكرًا لا ينقطع يبدّد كلَّ شؤم ويمنح أعظم الخير. وهو يطهّر القلب ويهب البهاكتي للبرماتما، ويعطي معرفةً مقرونةً بالتحقّق والزهْد.
Verse 56
यूयं द्विजाग्र्या बत भूरिभागा यच्छश्वदात्मन्यखिलात्मभूतम् । नारायणं देवमदेवमीश- मजस्रभावा भजताविवेश्य ॥ ५६ ॥
يا أكابرَ البراهمة، إنكم لَذوو حظٍّ عظيم، إذ قد أودعتم في قلوبكم شري نارايانا—شخصيةَ الإله الأسمى، المتحكّم الأعلى وروحَ كلّ الوجود، الذي لا إلهَ سواه. ولأن محبتكم له ثابتة لا تحيد، فإني أرجوكم أن تعبدوه.
Verse 57
अहं च संस्मारित आत्मतत्त्वं श्रुतं पुरा मे परमर्षिवक्त्रात् । प्रायोपवेशे नृपते: परीक्षित: सदस्यृषीणां महतां च शृण्वताम् ॥ ५७ ॥
وأنا أيضًا قد تذكّرت الآن تذكّرًا تامًّا علمَ الحقيقة الإلهية الذي كنت قد سمعته من فم الحكيم العظيم شُكديڤا غوسوامي. فقد كنت حاضرًا في مجلس الرِّشيّات العظام وهم يستمعون إليه يخاطب الملك بَريكشِت، حين جلس الملك صائمًا حتى الموت.
Verse 58
एतद्व: कथितं विप्रा: कथनीयोरुकर्मण: । माहात्म्यं वासुदेवस्य सर्वाशुभविनाशनम् ॥ ५८ ॥
يا أيها الفِبرا (البراهمة)، لقد قصصتُ عليكم هكذا أمجادَ فاسوديفا، ذي الأفعال العجيبة الجديرة بالتمجيد. إنّ هذا السرد يُبيد كلَّ ما هو مشؤوم.
Verse 59
य एतत् श्रावयेन्नित्यं यामक्षणमनन्यधी: । श्लोकमेकं तदर्धं वा पादं पादार्धमेव वा । श्रद्धावान् योऽनुशृणुयात् पुनात्यात्मानमेव स: ॥ ५९ ॥
من يقرأ هذا البهاغافَتَم على الدوام في كل لحظة بعقلٍ لا يلتفت لغيره، ومن يسمع بإيمانٍ ولو بيتًا واحدًا أو نصف بيت أو شطرًا أو نصف شطر—فإنه يطهّر نفسه يقينًا.
Verse 60
द्वादश्यामेकादश्यां वा शृण्वन्नायुष्यवान्भवेत् । पठत्यनश्नन् प्रयतस्पूतो भवति पातकात् ॥ ६० ॥
من يسمع هذا البهاغافَتَم في يوم إكادشي أو دْفادشي يُرزَق طول العمر؛ ومن يتلوه بعناية وهو صائم يتطهّر من جميع آثار الذنوب.
Verse 61
पुष्करे मथुरायां च द्वारवत्यां यतात्मवान् । उपोष्य संहितामेतां पठित्वा मुच्यते भयात् ॥ ६१ ॥
من يضبط ذهنه ويصوم في بوشكَر أو ماثورا أو دواركا، ثم يدرس هذه السamhitā، يتحرر من كل خوف.
Verse 62
देवता मुनय: सिद्धा: पितरो मनवो नृपा: । यच्छन्ति कामान् गृणत: शृण्वतो यस्य कीर्तनात् ॥ ६२ ॥
من يمجّد هذا البورانا بالترتيل أو بالاستماع إليه، تمنحه الآلهة والريشيون والسِدّهات والآباء (پِتْر) والمانو والملوك على الأرض كل ما يُشتهى.
Verse 63
ऋचो यजूंषि सामानि द्विजोऽधीत्यानुविन्दते । मधुकुल्या घृतकुल्या: पय:कुल्याश्च तत्फलम् ॥ ६३ ॥
الثمرة التي ينالها الدِّوِجَة بدراسة تراتيل الرِّغ واليَجُر والسّامافيدا، ينال مثلها بدراسة البهاغافَتَم—كأنه ينعم بأنهارٍ من العسل والسمن المصفّى واللبن.
Verse 64
पुराणसंहितामेतामधीत्य प्रयतो द्विज: । प्रोक्तं भगवता यत्तु तत्पदं परमं व्रजेत् ॥ ६४ ॥
البراهمن الذي يقرأ هذه الخلاصة الجامعة للبورانات بجدٍّ وتقوى، يبلغ المقام الأعلى الذي وصفه الربُّ الأعلى بنفسه هنا.
Verse 65
विप्रोऽधीत्याप्नुयात् प्रज्ञां राजन्योदधिमेखलाम् । वैश्यो निधिपतित्वं च शूद्र: शुध्येत पातकात् ॥ ६५ ॥
بدراسة «شريمَد بهاگوتَم» ينال البراهمن فهماً راسخاً في البهاكتي، وينال الملك سيادة الأرض، ويظفر الويش بثروة عظيمة، ويتطهّر الشودر من تبعات الآثام.
Verse 66
कलिमलसंहतिकालनोऽखिलेशो हरिरितरत्र न गीयते ह्यभीक्ष्णम् । इह तु पुनर्भगवानशेषमूर्ति: परिपठितोऽनुपदं कथाप्रसङ्गै: ॥ ६६ ॥
إنّ هري، سيّد الجميع ومُبيد تراكم أدران خطايا عصر كَلي، لا يُمجَّد على الدوام في سائر المؤلفات؛ أمّا في هذا «شريمد بهاگوتَم» فإنّ الربَّ، ذو الصور الشخصية التي لا تُحصى، يُتلى ويُوصَف بغزارة وبلا انقطاع عبر سياقات القصص المتنوعة.
Verse 67
तमहमजमनन्तमात्मतत्त्वं जगदुदयस्थितिसंयमात्मशक्तिम् । द्युपतिभिरजशक्रशङ्कराद्यै- र्दुरवसितस्तवमच्युतं नतोऽस्मि ॥ ६७ ॥
إنّي أنحني لذلك الروح الأعلى غير المولود واللامتناهي، الذي تُنجز طاقاته الذاتية خلق الكون وحفظه وفناءه؛ وحتى براهما وإندرا وشنكرا وسائر أرباب السماوات لا يقدرون أن يدركوا مجد ذلك الأچيوتَ المعصوم من الزلل.
Verse 68
उपचितनवशक्तिभि: स्व आत्म- न्युपरचितस्थिरजङ्गमालयाय । भगवत उपलब्धिमात्रधाम्ने सुरऋषभाय नम: सनातनाय ॥ ६८ ॥
أقدّم سجداتي للبهگوان الأزلي، سيّد الآلهة وقائدهم؛ الذي بتطوّر طاقاته المادّية التسع رتّب في ذاته مأوى جميع الكائنات المتحركة والساكنة؛ وهو قائم أبداً في وعيٍ طاهرٍ متعالٍ.
Verse 69
स्वसुखनिभृतचेतास्तद्वयुदस्तान्यभावो- ऽप्यजितरुचिरलीलाकृष्टसारस्तदीयम् । व्यतनुत कृपया यस्तत्त्वदीपं पुराणं तमखिलवृजिनघ्नं व्याससूनुं नतोऽस्मि ॥ ६९ ॥
أتقدّم بخشوعٍ وسجودٍ قلبيّ إلى معلّمي الروحي، شُكاديفا غوسوامي ابن فياساديفا، الذي يبدّد كلَّ شؤمٍ في هذا الكون. مع أنّه كان في البدء غارقًا في نعيم إدراك البرهمن، معتزلًا تاركًا سائر حالات الوعي، إلا أنّه انجذب إلى ليلا الربّ شري كريشنا العذبة البهيّة؛ فبمحمّدته تلا هذا البورانا الأسمى «شريمَد بهاگڤتَم»، سراج الحقيقة المطلقة وبيان أفعال الربّ.
Frequently Asked Questions
As a siddhānta-closure: the chapter functions like an index with a purpose—showing that all narratives (creation, manvantaras, dynasties, avatāras, Kṛṣṇa-līlā, dissolution) converge on āśraya, the Supreme Lord. The summary is not merely informational; it is meant to fix the listener’s remembrance in Hari and affirm bhakti as the Bhāgavatam’s final intent.
The verse teaches the intrinsic potency of Hari-nāma: contact with the Lord’s name invokes divine purification because the name is non-different from the Lord (nāma-tattva). The emphasis is that even unintended remembrance can break sinful momentum; deliberate, faithful hearing and chanting yields deeper purification and steady devotion.
Literature devoid of Hari-kathā is compared to a ‘crow’s pilgrimage’—attractive to those who relish worldly refuse—whereas devotees, likened to swans (haṁsas), seek the clear waters of divine glorification. The point is qualitative: speech becomes auspicious and truthful when it awakens devotion to the infallible Lord, even if stylistically imperfect.
Śukadeva is Vyāsa’s son and the principal reciter of the Bhāgavatam to Mahārāja Parīkṣit. Though originally absorbed in impersonal Brahman realization, he became attracted to Kṛṣṇa’s līlā and compassionately spoke the Bhāgavatam. He is praised because his realization, detachment, and sweetness of Hari-kathā together make him the archetypal Bhāgavata-vaktā.
SB 12.12 teaches that even partial hearing purifies, while attentive recitation brings cleansing of sins, longevity when heard on Ekādaśī/Dvādaśī, fearlessness when studied with restraint and pilgrimage discipline, and broad auspiciousness acknowledged by devas and sages. The highest benefit is remembrance of Kṛṣṇa’s lotus feet, yielding bhakti with realized knowledge and renunciation.