Adhyaya 256

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दायविभागो नाम पञ्चपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षट्पञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः सीमाविवादादिनिर्णयः अग्निर् उवाच सीम्नो विवादे क्षेत्रस्य सामन्ताः स्थविरा गणाः गोपाः सीमाकृषाणा ये सर्वे च वनगोचराः

وهكذا ينتهي في «الأغني مهاپورانا» الفصلُ الخامسُ والخمسون بعد المائتين المسمّى «قسمة الميراث». ويبدأ الآن الفصلُ السادسُ والخمسون بعد المائتين «الفصل في الفصل في منازعات الحدود وما يتصل بها». قال أغني: إذا وقع نزاعٌ في الحدّ، فليُستشهد ويُستفتَ أهلُ الجوار من ملاّك الحقول، ومجالسُ الشيوخ، ورعاةُ البقر، والزارعون العارفون بخطوط التخوم، وكلُّ من يطوف بالغابة ويعرف معالم الأرض.

Verse 2

नयेयुरेते सीमानं स्थलाङ्गारतुषद्रुमैः सेतुवल्मीकनिम्नास्थिचैत्याद्यैर् उपलक्षिताम्

وعلى هؤلاء (من الموظفين/الشهود) أن يقودوا (المعنيّ) إلى الحدّ الذي تُعرَف معالمه بعلاماتٍ محلية، مثل أكوام الفحم، وقشور الحبوب، والأشجار، والسدود الترابية، وتلال النمل الأبيض، والمنخفضات، وبقايا العظام، والمزارات، وما شابه ذلك.

Verse 3

सामन्ता वा समंग्रामाश् चत्वारो ऽष्टौ दशापि वा रक्तस्रग्वसनाः सीमान्नयेयुः क्षितिधारिणः

إمّا الجيران من أصحاب الإقطاع، أو أهل القرية الواحدة—أربعةً أو ثمانيةً أو حتى عشرة—يلبسون أكاليل حمراء وثيابًا حمراء، فيقودون ويُشيرون إلى خطّ الحدّ؛ فهؤلاء هم حَمَلةُ شهادة الأرض.

Verse 4

अनृते तु पृथग्दण्ड्या राज्ञा मध्यमसाहसम् अभावे ज्ञातृचिह्नानां राजा सीम्नः प्रवत्तकः

أمّا إن وُجد الكذب، فعلى الملك أن يفرض عقوبةً مستقلة، ويعدّه من مرتبة sāhasa المتوسطة (وهي جناية جسيمة). وإذا لم توجد علاماتٌ مُعرِّفة ولا شهادةُ الأقارب، كان الملكُ نفسه مُثبِّتَ خطّ الحدّ.

Verse 5

आरामायतनग्रामनिपानोद्यानवेश्मसु एष एव विधिर्ज्ञेयो वर्षाम्वुप्रवहेषु च

وفي بساتين النزهة (ārāma)، والحُرُم والمقامات المقدسة (āyatana)، والقرى، ومواضع السقيا (nipāna)، والحدائق، والمساكن—يُعلَم أن هذا الحكم بعينه جارٍ؛ وكذلك في شأن جريان مياه الأمطار.

Verse 6

मर्यादायाः प्रभेदेषु क्षेत्रस्य हरणे तथा मर्यादायाश् च दण्ड्याः स्युरधमोत्तममध्यमाः

في قضايا الإخلال بعلامات الحدود أو تغييرها، وكذلك اغتصاب الحقل (التعدّي عليه)، يُعاقَب الجناة بحسب درجة الجرم: أدنى أو أوسط أو أعلى.

Verse 7

न निषेध्यो ऽल्पबाधस्तु सेतुः कल्याणकारकः परभूमिं हरन् कूपः स्वल्पक्षेत्रो बहूदकः

السدّ/الردم (سيتو) الذي لا يسبب إلا أذى يسيراً لا ينبغي منعه، لأنه يحقق منفعة عامة. أما البئر الذي يتعدّى على أرض الغير—وإن كان صغير المساحة غزير الماء—فغير جائز.

Verse 8

स्वामिने यो ऽनिवेद्यैव क्षेत्रे सेतुं प्रकल्पयेत् उत्पन्ने स्वामिनो भोगस्तदभावे महीपतेः

من أقام في الحقل سداً/عملاً للريّ (سيتو) دون أن يُعلِم المالك أولاً: فإذا نتجت الغلة فحق الانتفاع بها للمالك؛ وإن لم يوجد مالك فذلك للملك.

Verse 9

फालाहतमपि क्षेत्रं यो न कुर्यान्न कारयेत् चत्वारो ऽथ दशापि वेति ख , ग , ञ च स प्रदाप्यो ऽकृष्टफलं क्षेत्रमन्येन कारयेत्

حتى لو كان الحقل قد مُسَّ بالمحراث (أي أُعِدّ للزراعة)، فمن لا يزرعه بنفسه ولا يُقيم من يزرعه—(وتختلف القراءة بين «أربع» أو «عشر» بحسب مجموعات المخطوطات kha, ga, ña)—يُلزَم بدفع الغلة المقدَّرة عن المحصول غير المزروع، ويُجعل الحقل مزروعاً على يد غيره.

Verse 10

मासानष्टौ तु महिषी सत्यघातस्य कारिणी दण्डनीया तदर्धन्तु गौस्तदर्धमजाविकं

في جريمة satyaghāta (انتهاك الصدق/الحقيقة) تكون العقوبة: تُصادَر (أو تُفرض غرامة) جاموسةٌ لمدة ثمانية أشهر؛ والبقرة بنصف ذلك؛ والماعز أو الضأن بنصف نصفه.

Verse 11

भक्षयित्वोपविष्टानां यथोक्ताद् द्विगुणो दमः सममेषां विवीतेपि स्वराष्ट्रं महिषीसमम्

من أكل (الغلة) ثم جلس كأنه مالكٌ لها، فغرامته ضعفُ ما ذُكر سابقًا. وإن وقع نزاعٌ، ففي مملكته يُجرى الصلح أو التقدير على أساس المساواة، بمقدار قيمة جاموسةٍ-بقرة.

Verse 12

यावत् सत्यं विनष्टन्तु तावत् क्षेत्री फलं लभेत् पालस्ताड्यो ऽथ गोस्वामी पूर्वोक्तं दण्डमर्हति

ما دامت الحقيقة مستورة (حتى تُثبت الوقائع)، فليكن محصول الحقل للزارع. ويُجلَد حارس الحقل، ويستحق مالكُ الماشية العقوبة المذكورة آنفًا.

Verse 13

पथि ग्रामविवीतान्ते क्षेत्रे दोषो न विद्यते अकामतः कामचारे चौरवद्दण्डमर्हति

لا إثم في المرور في الطريق، أو عند طرف القرية، أو عبر الحقل. لكن من يتجول بلا ضرورة وبهوى نفسه في ملك غيره يستحق عقوبة كعقوبة السارق.

Verse 14

महोत्क्षोत्सृष्टपशवः सूतिकागन्तुका च गौः पालो येषान्तु मोच्या दैवराजपरिप्लुताः

الدواب المُطلَقة في عيدٍ عظيم، والبقرة الحديثة الولادة، والبقرة الشاردة/الوافدة—مع راعيها—يُطلَق سراحها (ولا تُحجَز ولا تُغرَّم). وكذلك من غمرتهم نازلةٌ أرسلها القدر أو الملك (أي كارثة عامة) فهم مُعفَون.

Verse 15

यथार्पितान् पशून् गोपोः सायं प्रत्यर्पयेत्तथा प्रमादमृतनष्टांश् च प्रदाप्यः कृतवेतनः

على الراعي المستأجَر أن يردّ الماشية مساءً كما سُلِّمت إليه تمامًا. فإن مات منها شيء أو فُقِد بسبب إهماله وجب عليه التعويض، وإن كان قد أخذ أجرته.

Verse 16

पालदोषविनाशे तु पाले दण्डो विधीयते अर्धत्रयोदशपणः स्वामिनो द्रव्यमेव च

أمّا إذا كان الفقد أو التلف ناشئًا عن إهمال الحافظ، فُرضت على الحافظ عقوبة: غرامة مقدارها اثنا عشر ونصف «پَنا» (paṇa)، ومع ذلك يُرَدُّ مالُ المالكِ عينُه.

Verse 17

ग्रामेच्छया गोप्रचारो भूमिराजवशेन वा द्विजस्तृणैधःपुष्पाणि सर्वतः स्ववदाहरेत्

سواءٌ برضا أهل القرية (الجماعة) أو بسلطان الملك على الأرض، يجوز للـ«دْوِجَ» (المولود مرتين) أن يجمع من كل مكان العشبَ والحطبَ والزهورَ، مُعامِلًا إياها كأنها ملكه.

Verse 18

धनुःशतं परीणाहो ग्रामक्षेत्रान्तरं भवेत् द्वे शते खर्वटस्य स्यान्नगरस्य चतुःशतम्

يكون الحدّ الفاصل بين القرية وحقولها الزراعية بمحيط قدره مئة «دهنو» (dhanu). ولـ«خرفاطا» (قرية سوق) يكون مئتين، وللمدينة يكون أربعمئة (دهنو).

Verse 19

स्वं लभेतान्यविक्रीतं क्रेतुर्दोषो ऽप्रकाशिते हीनाद्रहो हीनमूल्ये वेलाहीने च तस्करः

إن كان الشيء ملكًا لصاحبه ولم يُبَع بيعًا صحيحًا، فله أن يسترده. وإذا لم يُعلَن العيب فالإثم على المشتري. وإذا كان الثمن المدفوع دون القيمة الواجبة فالمعاملة باطلة؛ وإذا لم يُراعَ الأجل المقرر عُدَّ المُدَّعي كالسارق.

Verse 20

नष्टापहृतमासाद्य हर्तारं ग्राहयेन्नरम् देशकालातिपत्तौ वा गृहीत्वा स्वयमर्पयेत्

إذا عثر المرء على مالٍ ضائعٍ أو مسروق، فعليه أن يسعى إلى القبض على السارق؛ أو إن فات المكان والزمان اللذان تُجرى فيهما الإجراءات على وجهها، فليأخذه وليسلّمه بنفسه إلى المالك الحقّ أو إلى السلطة.

Verse 21

विक्रेतुर्दर्शनाच्छुद्धिः स्वामी द्रव्यं नृपो दमम् क्रेता मूल्यं समाप्नोति तस्माद्यस्तत्र विक्रयी

بمجرد مثول البائع أمام السلطة تُزال الشبهة وتتحقق البراءة؛ فيستردّ المالك العين، ويأخذ الملك الغرامة، ويسترجع المشتري الثمن. لذلك يُحمَّل من باع هناك المسؤولية.

Verse 22

आगमेनोपभोगेन नष्टं भाव्यमतो ऽन्यथा पञ्चबन्धो दमस्तस्य राज्ञे तेनाप्यभाविते

إذا فُقِدَ شيء بسبب اكتساب غير مشروع أو بسبب انتفاعٍ مغتصَب، وجب ردّه؛ وإلاّ عوقِب الجاني بالحبس ذي الخمسة الأوجه وبغرامة مالية، وهي عقوبات يُنفّذها الملك ولو لم تُسوَّ القضية بوجهٍ آخر.

Verse 23

हृतं प्रनष्टं यो द्रव्यं परहस्तादवाप्नुयात् अनिवेद्य नृपे दण्ड्यः स तु षन्नयतिं पणान्

من استعاد مالاً مسروقاً أو مفقوداً من يد غيره ولم يُبلِغ الملك عوقِب؛ وغرامته ستةٌ وتسعون «پانا» (paṇa).

Verse 24

शौल्किकैः स्थानपालैर् वा नष्टापहृतमाहृतं अर्वाक् संवत्सरात् स्वामी लभते परतो नृपः

إذا أُحضِر المال الضائع—أو المسروق—على يد جباة المكوس أو حُرّاس الموضع، فإن كان ذلك قبل تمام سنة استرده المالك؛ وبعدها يأخذه الملك.

Verse 25

पणानेकशफे दद्याच्चतुरः पञ्च मानुषे महिषोष्ट्रगवां द्वौ द्वौ पादं पादमजाविके

على أساس «پانا» واحد: في ذوات الحافر الواحد يُدفع أربعة، وفي شأن الإنسان يُدفع خمسة. وفي الجاموس والإبل والبقر يُدفع اثنان واثنان؛ وفي الماعز والضأن ربعٌ لكل واحد.

Verse 26

स्वकुटुम्बाविरोधेन देयं दारसुतादृते नान्वये सति सर्वस्वं देयं यच्चान्यसंश्रुतम्

ينبغي أن تُؤدَّى الصدقة من غير إضرارٍ ولا إثارةِ خصامٍ في أهل البيت، وألا تكون على حساب الزوجة والأولاد. فإن لم يكن في السلالة وارثٌ، جاز أن يُعطى جميع المال، ولا سيما ما لم يُوعَد به أحدٌ أو لم يُحجَز لغيره.

Verse 27

प्रतिग्रहः प्रकाशः स्यात् स्थावरस्य विशेषतः देयं प्रतिश्रुतञ्चैव दत्वा नापहरेत् पुनः

ينبغي أن يكون قبول العطية علنًا، ولا سيما في شأن العقار. وما وُعِد به على أنه هبةٌ يجب أن يُعطى حقًّا؛ فإذا أُعطي فلا يُستردّ بعد ذلك.

Verse 28

दशैकपञ्चसप्ताहमासत्र्यहार्धमासिकं वीजायोवाह्यरत्नस्त्रीदोह्यपुंसां प्रतीक्षणम्

يُشرَع انتظارُ النتيجة على مراتب: بعد عشرة أيام، وبعد أحد عشر يومًا، وبعد خمسة أو سبعة أيام، وبعد شهر، وبعد ثلاثة أيام، وبعد نصف شهر، وعند الوقت الشهري—فهذه أزمنةُ الملاحظة للنساء والرجال فيما يتصل بالبذرة وحملها (الإخصاب/الخصوبة).

Verse 29

अग्नौ सुवर्णमक्षीणं द्विपलं रजते शते अष्टौ त्रपुणि सीसे च ताम्रे पञ्चदशायसि

فيما يُلقى قُربانًا في النار المقدسة: ذهبٌ غير منقوص—بالان اثنان؛ والفضة—مائة (بالا)؛ والقصدير والرصاص—ثمانية (بالا) لكلٍّ منهما؛ والنحاس—بقدرٍ مستحق؛ والحديد—خمسة عشر (بالا).

Verse 30

शते दशपलावृद्धिरौर्णे कार्पासिके तथा मध्ये पञ्चपला ज्ञेया सूक्ष्मे तु त्रिपला मता

في الأقمشة الصوفية والقطنية يُفهم أن الزيادة تكون عشرة (بالا) لكل مائة. وفي الأشياء متوسطة الدقة تُعرف بخمسة (بالا)، وأما الدقيقة فمقدارها ثلاثة (بالا).

Verse 31

कार्मिके रोमबद्धे च त्रिंशद्भागः क्षयो मतः न क्षयो न च वृद्धिस्तु कौशेये वल्कलेषु च

في قماش «كارميكا» وفي النسيج الصوفي (المشدود بالشَّعر) تُعدّ خسارة مقدار واحد من ثلاثين مقبولة. أمّا الحرير وملابس اللِّحاء فلا يجوز فيها نقصٌ ولا زيادةٌ في المقدار أو الوزن المُقَدَّر.

Verse 32

देशं कालञ्च भोगञ्च ज्ञात्वा नष्टे बलाबलम् द्रव्याणां कुशला ब्रूयुर्यत्तद्दाप्यमसंशयम्

بعد التحقّق من المكان والزمان وكيفية الانتفاع، وتقدير قوّة الأطراف وضعفهم في قضايا ضياع الأموال، على خبراء السلع أن يقرّروا—بلا ريب—ما مقدار التعويض الواجب دفعه.

Verse 33

बलाद्दासीकृतश् चौरैर् विक्रीतश्चापि मुच्यते स्वामिप्राणप्रदो भक्तत्यागात्तन्निष्क्रयादपि

من أُكره على العبودية على يد اللصوص، بل وحتى من بيع عبداً، يجب إطلاقه. وكذلك يُعتَق العبد إن أنقذ حياة سيّده، أو إذا تنازل السيّد عن حقّه بدافع البهاكتي (التعبّد)، وكذلك بدفع فدية الفكاك المقرّرة.

Verse 34

प्रव्रज्यावसितो राज्ञो दास आमरणान्तिकः वर्णानामानुलोम्येन दास्यं न प्रतिलोमतः

من مُنع من سلوك طريق التجرّد (pravrajyā) أو أخفق فيه صار خادماً للملك، مقيّداً بالخدمة إلى حين الموت. وبين طبقات الـvarṇa لا تُشرَع العبودية إلا وفق الترتيب الموافق (anuloma)، لا وفق الترتيب المعكوس (pratiloma).

Verse 35

कृतशिल्पोपि निवसेत् कृतकालं गुरोर्गृहे अन्तेवासी गुरुप्राप्तभोजनस्त्रत्फलप्तदः

وإن أتقن فنَّه أو علمه، فعليه أن يقيم في بيت المعلّم للمدّة المقرّرة. وبصفته تلميذاً مقيماً (antevāsī) لا يأكل إلا الطعام الذي يناله من الـguru، وبذلك يصير متلقّياً ومانحاً لثمار انضباط نذر التلمذة.

Verse 36

राजा कृत्वा पुरे स्थानं ब्राह्मणान्न्यस्य तत्र तु त्रैविद्यं वृत्तिमद्ब्रूयात् स्वधर्मः पाल्यतामिति

إذا أقام الملكُ موضعًا لائقًا في المدينة وأسكن فيه البراهمة، فعليه أن يخاطب العلماء الراسخين في الفيدات الثلاث، ذوي المعيشة المشروعة، قائلاً: «ليُصَن كلٌّ منكم سْفَدهَرْمَه (svadharma)؛ أي واجبه المقدّس، صونًا تامًّا».

Verse 37

निजधर्माविरोधेन यस्तु सामयिको भवेत् सो ऽपि यत्नेन संरक्ष्यो धर्मो राजकृतश् च यः

كلُّ عُرفٍ أو نظامٍ متَّفَقٍ عليه (sāmayika) ينشأ من غير معارضةٍ لدهرما المرء، ينبغي أن يُصان بعناية؛ وكذلك الدهرما التي يسنّها الملك يجب حفظها.

Verse 38

गणद्रव्यं हरेद्यस्तु संविदं लङ्घयेच्च यः सर्वस्वहरणं कृत्वा तं राष्ट्राद्विप्रवासयेत्

مَن سرق مالَ الجماعة/النقابة (gaṇa)، ومَن نقض العهدَ أو العقد—فبعد مصادرة جميع أمواله—يجب على الملك أن ينفيه خارج المملكة.

Verse 39

कर्तव्यं वचनं सर्वैः समूहहितवादिभिः यस्तत्र विपरीतः स्यात्स दाप्यः प्रथमं दमम्

يجب على الجميع اتباعُ قولِ من يتكلمون لمصلحة الجماعة. ومن خالف ذلك في هذا الشأن فليُغرَّم أولاً غرامةً مالية.

Verse 40

समूहकार्यप्रहितो यल्लभेत्तत्तदर्पयेत् एकादशगुणं दाप्यो यद्यसौ नार्पयेत् स्वयम्

مَن أُوفِدَ لمهمةٍ جماعية فعليه أن يسلّم كلَّ ما ناله منها. فإن لم يسلّمه بنفسه، أُلزم بدفع غرامةٍ قدرها أحد عشر ضعفًا.

Verse 41

वेदज्ञाः शुचयो ऽलुब्धा भवेयुः कार्यचिन्तकाः कर्तव्यं वचनं तेषां समूहहितवादिनां

ينبغي أن يكونوا عارفين بالويدات، طاهرين في السلوك، منزَّهين عن الطمع، ممن يتدبّرون شؤون الأعمال. ومشورةُ من يتكلمون لخير الجماعة تُتَّبع واجبًا.

Verse 42

श्रेणिनैगमपाखण्डिगणानामप्ययं विधिः भेदञ्चैषां नृपो रक्षेत् पूर्ववृत्तिञ्च पालयेत्

وهذا الحكم بعينه يجري أيضًا على النقابات، وجماعات التجار، وأخويات الفرق؛ وعلى الملك أن يصون تمايز أقسامهم، وأن يحفظ كذلك عاداتهم الموروثة وسننهم السابقة.

Verse 43

गृहीतवेतनः कर्म त्यजन् द्विगुणमावहेत् अगृहीते समं दाप्यो भृत्यै रक्ष्य उपस्करः

إذا ترك الخادم العمل الموكول إليه بعد أن قبض الأجرة، لزمه غُرمٌ قدره ضعفها. وإن لم يكن قد قبض الأجرة، دُفع له مقدارٌ مساوٍ لما يستحق، وتُصان أدواته ومعدّاته.

Verse 44

दाप्यस्तु दशमं भागं बाणिज्यपशुसस्यतः अनिश्चित्य भृतिं यस्तु कारयेत्स महीक्षिता

على الملك أن يفرض العُشر من التجارة والماشية والمحاصيل الزراعية. أمّا الحاكم الذي يُكره على الخدمة دون أن يحدّد الأجرة سلفًا فهو ملكٌ جائر.

Verse 45

देशं कालञ्च यो ऽतीयात् कर्म कुर्याच्च यो ऽन्यथा तत्र तु स्वामिनश्छन्दो ऽधिकं देयं कृते ऽधिके

إذا تجاوز أحدٌ المكان والزمان اللائقين، أو أنجز العمل على خلاف ما هو مقرر، ففي تلك الحال تُقدَّم إرادةُ السيد (صاحب العمل/المالك) وتُرجَّح. وإذا أُنجز العمل بما يزيد على المكلَّف به، وجب منحُ مكافأةٍ إضافية.

Verse 46

यो यावत् कुरुते कर्म तावत्तस्य तु वेतनम् उभयोरप्यसाध्यञ्चेत् साध्ये कुर्याद्यथाश्रुतम्

بقدر ما يؤدي المرء من عمل يكون أجره، لا يزيد عليه. فإن تعذّر على الطرفين الإيفاء الكامل، فليُنجَز الممكن وفق ما تمّ الاتفاق عليه كما سُمِع وأُبرِم في العقد.

Verse 47

अराजदैविकन्नष्टं भाण्डं दाप्यस्तु वाहकः प्रस्थानविघ्नकृच्चैव प्रदाप्यो द्विगुणां भृतिम्

إذا هلكت البضائع بسببٍ غير فعل الملك (إجراء الدولة) ولا القضاء والقدر (الآفات/قضاء الله)، أُلزم الحامل بتعويض البضائع. ومن أحدث عائقًا يمنع الخروج أو يعرقل السفر أُلزم أيضًا بدفع ضعف الأجرة المتفق عليها.

Verse 48

प्रक्रान्ते सप्तमं भागं चतुर्थं पथि संत्यजन् भृतिमर्धपथे सर्वां प्रदाप्यस्त्याजकोअपि च

إذا انطلقت الرحلة فليُسقَط السُّبع، وإذا كان في الطريق فليُسقَط الرُّبع. وكذلك من يترك الأمر أو يتنحّى فعليه أن يُلزم بدفع الأجرة كلّها في منتصف الطريق.

Verse 49

ग्लहे शतिकवृद्धेस्तु सभिकः पञ्चकं गतं गृह्णीयाद्धूर्तकितवादितराद्दशकं शतं

في الرهان الذي تزداد فيه الحصص بالمئات، يأخذ قيّم دار القمار رسمًا قدره خمس (وحدات). أمّا من الغشّاش والمقامر ومن سواهم ممن يرتكبون المحظور، فيُستوفى منهم غرامة قدرها مئة وعشرة.

Verse 50

स सम्यक्पालितो दद्याद्राज्ञे भागं यथाकृतं जितमुद्ग्राहयेज्जेत्रे दद्यात्सत्यं वचः क्षमी

إذا حُفِظ حفظًا صحيحًا (من قِبَل الملك) فعليه أن يدفع للملك نصيبه المستحق بحسب المقرر. وتُجبى المستحقات من المغلوب لصالح الغالب؛ وعليه أن ينطق بالصدق وأن يكون حليمًا صبورًا.

Verse 51

प्राप्ते नृपतिना भागे प्रसिद्धे धूर्तमण्डले जितं सशभिके स्थाने दापयेदन्यथा न तु

إذا استوفى الملكُ نصيبَه المستحق، وكانت حلقةُ القمار معروفةً علنًا ومُعترفًا بها، وجب إلزامُ الفائز بأن يُؤدّي مقدارَ ما ربحه في موضع اللعب نفسه بحضور السَّبهيكا (موظّف المجلس/المحكمة)، لا على وجهٍ آخر.

Verse 52

द्रष्टारो व्यवहाराणां साक्षिणश् च त एव हि राज्ञा सचिह्ना निर्वास्याः कूटाक्षोपधिदेविनः

إنّ الذين يقومون بدور المراقبين للمعاملات القضائية هم في الحقيقة الشهود أنفسهم؛ فهؤلاء—بعد وسمهم والتعرّف عليهم—يجب على الملك نفيُهم إذا كانوا شهودَ زور، أو مُخبرين مرتشين، أو مخادعين يعملون بذريعةٍ كاذبة.

Verse 53

द्यूतमेकमुखं कार्यं तस्करज्ञानकारणात् एष एव विधिर्ज्ञेयः प्राणिद्यूते समाह्वये

ينبغي أن يُجرى القمار تحت إشرافٍ واحدٍ مركزي، لأنه قد يفضي إلى معرفة اللصوص وكشفهم. وهذه القاعدة نفسها تُفهم على أنها تسري أيضًا على المسابقات التي تتعلق بالكائنات الحية، متى ما عُقدت بدعوةٍ رسمية.