Adhyaya 308

Verse 1

ईश्वर उवाच । तस्मान्नारायणात्पूर्वे किंचिदीशानसंस्थितम् । मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रयं

自在天（Īśvara）说道：在那位那罗延那之前，于伊沙那（Īśāna）之境有一处安立之物；它以“穆拉旃提湿”（Mūlacaṇḍīśa）之名，闻名三界。

Verse 2

यत्र लिंगं पुराऽस्माकं पातितं त्वृषिभिः प्रिये । क्रोधरक्तेक्षणैर्देवि मूलचण्डीशता गतम्

爱卿，正是在那里，往昔诸仙人曾将我的林伽（liṅga）掷落；而汝女神啊，因忿怒使双目赤红，它遂成就被称为“穆拉旃提湿”（Mūlacaṇḍīśa）之相。

Verse 3

आद्यं लिंगोद्भवं देवि ऋषिकोपान्निपातितम् । ये केचिदृषयस्तत्र देवदारुवने स्थिताः

女神啊，最初的、自现的林伽（liṅga），因诸仙人的忿怒而被掷落；凡当时住在天雪松林（Devadāru 森林）中的那些仙人，皆与此事相关。

Verse 4

कालांतरे महादेवि अहं तत्र समागतः । तेषां जिज्ञासया देवि ततस्ते रोषिता भवन् । शप्तस्ततोऽहं देवेशि चक्रुर्मे लिंगपातनम्

过了一段时日，伟大女神啊，我来到那里。女神啊，他们因欲试探并识知于我而恼怒；于是，诸天之主母啊，我遭受诅咒，他们便使我的林伽（liṅga）被掷落。

Verse 5

देव्युवाच । रोषोपहतसद्भावाः कथमेते द्विजातयः । संजाता एतदाख्याहि परं कौतूहलं मम

女神说道：“这些二次出生者的善念被愤怒击倒，怎会变得如此行事？请为我说明——我的好奇心极其强烈。”

Verse 6

ईश्वर उवाच । डिंडि रूपः पुरा देवि भूत्वाऽहं दारुके वने । ऋषीणामाश्रमे पुण्ये नग्नो भिक्षाचरोऽभवम् । भिक्षंतमाश्रमे दृष्ट्वा ताः सर्वा ऋषियोषितः

自在天说道：“久远以前，女神啊，我化作ḍiṃḍi之形，前往达鲁迦森林。在圣贤们清净的住林（āśrama）中，我成了赤身的行乞苦行者，求取布施。见我在住林中乞食，诸仙之妻皆注目于我。”

Verse 7

कामस्य वशमापन्नाः प्रियमुत्सृज्य सर्वतः । तमूर्ध्वलिंगमालोक्य जटामुकुटधारिणम्

她们为欲望所制，四方抛却所爱；又见那苦行者阳具上举，头戴结发之冠（jaṭā），心神便被牵引向他。

Verse 8

भिक्षंतं भस्मदिग्धांगं झषकेतुमिवापरम् । विक्षोभिताश्च नः सर्वे दारा एतेन डिंडिना

“他四处乞食，遍身涂灰，宛如另一个Jhaṣaketu；而这Ḍiṃḍin使我们的妻子全都心神骚动。”

Verse 9

तस्माच्छापं च दास्याम ऋषयस्ते तदाऽब्रुवन् । ततः शापोदकं गृह्य संध्यात्वाऽथ तपोधनाः

因此，诸仙当时说道：“我们必将降下诅咒。”随后，那些以苦行为财的圣者取来用于诅咒之水，行毕暮昏礼（saṁdhyā），便继续施行。

Verse 10

अस्य लिंगमधो यातु दृश्यते यत्सदोन्नतम् । इत्युक्ते पतितं लिंगं तत्र देवकुले मम

“让他的林伽向下坠落吧，因为人们见它总是高高竖起！”——此言既出，那林伽便在彼处、于我神圣的境域之中坠落。

Verse 11

मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रये । तल्लिंगं पतितं दृष्ट्वा कोपोपहतचेतसः । पुनर्हंतुं समारब्धा डिंडिनं ते तपोधनाः

那林伽以“穆拉旃提伊湿”（Mūlacaṇḍīśa）之名，名闻三界。见林伽坠落，那些苦行仙人怒火攻心，又再度着手要诛杀Ḍiṁḍin。

Verse 12

वृसिकापाणयः केचित्कमंडलुधराः परे । गृहीत्वा पादुकाश्चान्ये तस्य धावंति पृष्ठतः

有人手持祭勺，有人携带净水壶（kamaṇḍalu）；还有人抓起草履，追奔在他身后。

Verse 13

डिंडिश्चांतर्हितो भूत्वा त्वामुवाच सुमध्यमाम् । रोषोपहतचेतस्कान्पश्यैतांस्त्वं तपोधनान्

Ḍiṁḍin隐去身形而不可见，对你——纤腰的女子——说道：“你看这些苦行者，他们的心已被忿怒所夺。”

Verse 14

एतस्मात्कारणाद्देवि तव वाक्यान्मयाऽनघे । न कृतोऽनुग्रहस्तेषां सरोषाणां तपस्विनाम्

因此，女神啊——因你的言语，清净无垢者啊——我未曾向那些充满嗔怒的苦行者施予恩泽。

Verse 15

अत्रांतरे ते मुनयो ह्यपश्यंतो हि डिंडिनम् । निरानंदं गताः सर्वे द्रष्टुं देवं पितामहम्

其时诸牟尼不见Ḍiṁḍin，众皆失却欢喜，遂往谒见天神Pitāmaha（梵天Brahmā）。

Verse 16

तं दृष्ट्वा विबुधेशानं विरंचिं विगतज्वरम् । प्रणम्य शिरसा सर्व ऋषयः प्राहुरंजसा

见彼——诸神之主、离于烦热的Virañci（梵天Brahmā）——诸仙皆以首顶礼，坦然直陈而告。

Verse 17

भगवन्डिंडि रूपेण कश्चिदस्ति तपोधनः । विध्वंसनाय दाराणां प्रविष्टः किल भिक्षितुम्

有一位苦行圣者，具足苦行之力；相传他化作名为Ḍiṃḍi之形，入我等居处托钵乞食，意在毁坏我等之妻室。

Verse 18

शप्तोऽस्माभिस्तु दुर्वृत्तस्तस्य लिंगं निपातितम् । तस्मिन्निपतितेऽस्माकं तथैव पतितानि च

我等诅咒那恶行之人，其liṅga遂坠落；彼既坠落，我等亦同样坠落（失其本来境地）。

Verse 19

गतोऽसौ कारणात्तस्मात्तल्लिंगे पतिते वयम् । निरानंदाः स्थिताः सर्व आचक्ष्वैतद्धि कारणम्

因此他因彼缘故而离去；而当那liṅga坠落之时，我等众人尽皆失欢而住。愿汝为我等宣说此事真实之因。

Verse 20

ब्रह्मोवाच । अशोभनमिदं कार्यं युष्माभिर्यत्कृतं महत् । रुद्रस्यातिसुरूपस्य सेर्ष्या ये हन्तुमुद्यताः

梵天说道：你们所做的这桩大事实在不相称——竟因嫉妒而准备下手诛害鲁陀罗，那位容光绝伦者。

Verse 21

आसुरीं दानवीं दैवीं यक्षिणीं किंनरीं तथा । विद्याधरीं च गन्धर्वीं नागकन्यां मनोरमाम् । एता वरस्त्रियस्त्यक्त्वा युष्मदीयासु तास्वपि

（他本可欢悦于）阿修罗女、达那婆女、天女、夜叉女、紧那罗女、持明女、乾闼婆女，或那可爱迷人的龙女——舍弃如此上等佳丽之后，他又怎会在你们的女子中寻求欢娱？

Verse 22

आह्लादं कुरुते सर्वे नैव जानीत भो द्विजाः । त्रैलोक्यनायकां सर्वां रूपातिशयसंयुताम्

一切众生皆于她而得欢喜；而你们却不明白，噢二次生者——她乃三界之主母，具足无与伦比的妙丽。

Verse 23

तां त्यक्त्वा मुनिपत्नीनामाह्लादं कुरुते कथम् । तया रुद्रो हि विज्ञप्त ऋषीणां कुर्वनुग्रहम्

舍弃她之后，他怎会在诸仙妻子中取乐？实则鲁陀罗唯依她之请而行，为诸牟尼施与恩泽。

Verse 24

तेन वाक्येन पार्वत्या जिज्ञासार्थं कृतं मनः । चतुर्द्दशविधस्यापि भूतग्रामस्य यः प्रभुः

因那番话，帕尔瓦蒂的心转而生起探问之意；因为他乃一切众生之主，统摄十四类诸有。

Verse 25

स शप्तो डिंडिरूपस्तु भवद्भिः करणेश्वरः । तच्छापाच्छप्तमेवैतत्समस्तं तद्गुणास्पदम् । देवतिर्यङ्मनुष्याणां निरानंदमिति स्थितम्

你们曾诅咒那位以“Ḍiṃḍi”之相示现的迦罗涅湿伐罗。由于这同一诅咒，整个依凭于他及其德性的境域也一并受咒；因此诸天、禽兽与人类皆住于无喜无乐之境。

Verse 26

शापेनानेन भवतां महा दोषः प्रजायते । आराध्यं नान्यथा लिंगमुन्नतिं यात्यधोगतम्

因这诅咒，你们将生起重大过失。林伽唯应恭敬礼拜，不可另作他用；违逆者必由高处坠入败落。

Verse 27

एवमुक्तेऽथ देवेन विप्रा ऊचुः पितामहम् । द्रष्टव्यः कुत्र सोऽस्माभिः कथयस्व यथास्थितम्

神如此说罢，婆罗门们对毗多摩诃（梵天）说道：“我们当于何处得见彼尊？请如实告知，依其本然。”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । आस्ते गजस्वरूपेण कुबेराश्रमसंस्थितः । तत्र गत्वा तमासाद्य तोषयध्वं पिनाकिनम्

梵天说道：“他在那里，以大象之形安住，居于俱毗罗的精舍。你们往彼处去，前去亲近他，以供奉令持弓者毗那迦之主（湿婆）欢喜。”

Verse 29

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य सर्वे ते हृष्टमानसाः । गंतुं प्रवृत्ताः सहसा कोटिसंख्यास्तपोधनाः

听闻他的话语，所有那些以苦行为资粮的修行者皆心生欢喜，立刻动身前往，人数多至亿万（koṭi）之众。

Verse 30

चिंतयंतः शुभं देशं द्रष्टुं तं गजरूपिणम् । रुद्रं पितामहाख्यातं कुबेराश्रमवासिनम्

他们禅思那吉祥之地，愿得瞻礼象形之鲁陀罗——为毗多摩诃所称述者——住于俱毗罗的修行林庵。

Verse 31

क्षुत्कामकंठास्तृषितान्गौरी मत्वा तपोधनान् । आदाय गोरसं तेषां कारुण्यात्सा पुरः स्थिता

她以为那些以苦行为财的仙人饥渴难耐，故吉祥天女高丽出于慈悲，携来乳汁，立于众人之前。

Verse 32

असितां कुटिलां स्निग्धामायतां भुजगीमिव । वेणीं शिरसि बिभ्राणा गौरी गोरससंयुता

高丽手携乳汁，头上盘着一绺发辫：乌黑、蜿蜒、润泽而修长，宛如一条蛇。

Verse 33

सा तानाह मुनीन्सर्वान्यन्मया पर्वताहृतम् । कपित्थफलसंगंधं गोरसं त्वमृतोपमम्

她对诸位牟尼说道：“此乳乃我自山中携来，芬芳如迦毗他果，甘美宛若甘露。”

Verse 34

तयैवमुक्ता विप्रास्तु आहुस्तां विपुलेक्षणाम् । स्नात्वा च सर्वे पास्यामो गोरसं तु त्वयाहृतम्

众婆罗门闻言，对那大眼天女说道：“待我们沐浴之后，便一同饮用你所携来的乳汁。”

Verse 35

ततः श्रुत्वा तथा देव्या स्नानार्थं तीर्थमुत्तमम् । तप्तोदकेनसंपूर्णं कृतं कुण्डं मनोरमम्

听闻此言后，女神为沐浴化现一处最胜圣地（tīrtha）——一方悦意的池塘，盈满温热之水。

Verse 36

तत्र ते संप्लुताः सर्वे विमुक्ता विपुलाच्छ्रमात् । कृताऽह्ना गोरसस्वैव पानार्थं समुपस्थिताः

在那里众人沐浴，尽脱沉重疲惫；既毕净身之礼，便上前来饮那乳汁。

Verse 37

पत्रैर्दिवाकरतरोर्विधाय पुटकाञ्छुभान् । उपविश्य क्रमात्सर्वे ते पिबंति स्म गोरसम्

他们以日光树（Divākara）之叶制成整洁的叶杯，依次而坐，饮用彼处所供的乳汁（goras）。

Verse 38

गोरसेन तदा तेषाममृतेनेव पूरितान् । बुभुक्षितानां पुटकान्मुनीनां तृप्तिकारणात्

于是他们的叶杯盛满乳汁，宛如甘露；令饥饿的牟尼圣者因此得大满足。

Verse 39

पुनः पूरयते गौरी पीत्वा ते तृप्तिमागताः । क्षुत्तृषाश्रमनिर्मुक्ताः पुनर्जाता इव स्थिताः

高丽（Gaurī）一次又一次为他们续满。饮毕，众人圆满满足——脱离饥渴与劳乏，伫立如同新生。

Verse 40

स्वस्थचित्तैस्ततो ज्ञात्वा नेयं गोपालिसंज्ञिका । अनुग्रहार्थमस्माकं गौरीयं समुपागता

随后他们心神安定，便明白了：“这并非寻常牧牛女子；她正是圣母高丽（Gaurī）亲临，为我等而来，赐下恩典。”

Verse 41

प्रणम्य शिरसा सर्वे तामूचुस्ते सुमध्यमाम् । उमे कथय कुत्रस्थं द्रक्ष्यामो रुद्रमेकदा

众人俯首顶礼，对那纤腰女神说道：“噢，乌玛（Umā），请告知鲁陀罗（Rudra）居于何处，使我等至少得以瞻仰一次。”

Verse 42

तथोक्तास्ते महात्मानस्तं पश्यत महागजम् । गजतां च समासाद्य संचरंतं महाबलम्

如此指示之后，那些大心者被告知：“看那雄伟大象——抵达象群之后，它以巨力往来行走。”

Verse 43

भवद्भिर्निजभक्त्यायं संग्राह्यो हि यथासुखम् । ते तद्वचनमासाद्य समेत्यैकत्र च द्विजाः

“凭你们自身的虔敬，随意将它擒住并安置妥当。”听闻此言，诸位两次生者（婆罗门贤者）便聚集于一处。

Verse 44

पवित्रास्तं गजं द्रष्टुं भावितेनांतरात्मना । यत्रैकत्र स्थिता विप्रास्तत्र तीर्थं महोदयम् । संगमेश्वरसंज्ञं तु पूर्वं सर्वत्र विश्रुतम्

诸婆罗门内心清净，专注欲见那象，便同住于一处。此处正是能大为增上功德的圣渡口，往昔以“桑伽梅湿伐罗”（Saṃgameśvara）之名闻名四方。

Verse 45

ततस्तस्मात्प्रवृत्तास्ते द्रष्टुकामा महागजम् । कुंडिकाः संपरित्यज्य संनह्यात्मानमात्मना

于是他们从那里出发，渴望瞻见那头大象。抛下水罐（军提迦），以坚固的决心自我整肃。

Verse 46

यत्र ताः कुंडिकास्त्यक्तास्तत्तीर्थं कुण्डिकाह्वयम् । सर्वपापहरं पुंसां दृष्टाऽदृष्टफलप्रदम्

那些水罐被弃置之处，便成了名为“军提迦”的圣渡（tīrtha）。它能除尽众生诸罪，并赐予现世可见之果与来世不可见之果。

Verse 47

कुबेरस्याश्रमं प्राप्य ततस्ते मुनिसत्तमाः । नालिकेरवनीसंस्थं ददृशुस्तं द्विपं तदा

抵达俱毗罗的精舍后，那些最胜牟尼当时看见一头大象，安住在椰林之中。

Verse 48

करे ग्रहीतुमारब्धाः स्वकरैर्हृष्टमानसाः । गजस्तान्करसंलग्नान्विचिक्षेप तपोधनान्

他们心中欢喜，便以双手去抓住象鼻；然而那大象将紧攀象鼻的苦行者们猛然甩掷开去。

Verse 49

काश्चिदंगसमालग्नान्समंताद्भयवर्जितान् । एवं स तैः पुनः सर्वैर्मशकैरिव चेष्टितम्

有人从四面八方攀附其肢体，毫无惧色。于是它一次又一次被众人纠缠骚扰，宛如群蚊叮扰。

Verse 50

क्रीडां करोति विविधां वनसंस्थो हरद्विपः । तद्रूपं संपरित्यज्य रुद्रो रौद्रगजात्मकम्

住于林中的哈罗之象，嬉戏变化多端。随后，鲁陀罗舍弃彼相——曾取猛象之性——转入另一种显现。

Verse 51

पुनरन्यच्चकारासौ डिंडिरूपं मनोरमम् । जयशब्दप्रघोषेण वेदमङ्गलगीतकैः

他又再度化现为另一可喜之相——Ḍiṃḍi之形——在“胜利！”的欢呼声与吉祥的吠陀颂歌回响之中。

Verse 52

उन्नामितं पुनस्तेन यत्र लिंगं महोदयम् । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

凡彼尊胜林伽再由其举扬之处，即宣称为“Unnata（高举）”，为诸圣住处之最上。

Verse 53

गजरूपधरस्तत्र स्थितः स्थाने महाबलः । गणनाथस्वरूपेण ह्युन्नतो जगति स्थितः

于彼处，大力者住于其地，持象之形；而在世间，他确然以“Unnata”之名安住，显为Gaṇanātha之相。

Verse 54

डिंडिरूप धरो भूत्वा रुद्रः प्राह तपोधनान् । यन्मया भवतां कार्यं कर्तव्यं तदिहोच्यताम्

鲁陀罗化作Ḍiṃḍi之形，对具足苦行功德的仙贤说道：“凡你们要我成办之事、应当完成之业，请在此明言。”

Verse 55

एवमुक्तस्तु तैरुक्तः सर्वज्ञानक्रियापरैः । सानन्दाः प्राणिनः संतु त्वत्प्रसादात्पुरा यथा

他既如此被启请，那些奉行一切智慧与正行者答曰：“承汝恩德，愿诸有情皆得欢喜，如同往昔。”

Verse 56

क्षंतव्यं देवदेवेश कृतं यन्मूढमानसैः । त्वत्प्रसादात्सुरेशान तत्त्वं सानुग्रहो भव

噫，诸神之主，愿你宽恕愚昧之心所造之事。噫，天众之王，凭你恩德，愿你真实慈悲，垂赐加护于我等。

Verse 57

एवमस्त्विति तेनोक्तास्ते सर्वे विगतज्वराः । तल्लिंगानुकृतिं लिंगमीजिरे मुनयस्तथा । चक्रुस्ते मुनयः सर्वे स्तुतिं विगतमत्सराः

他言“如是”，众人皆离热恼之疾。于是诸牟尼礼拜一尊依彼神圣林伽之相而造的林伽；诸牟尼尽皆无嫉，作颂赞叹。

Verse 58

क्षमस्व देवदेवेश कुर्वस्माकमनुग्रहम् । अस्मिंल्लिंगे लयं गच्छ मूलचण्डीशसंज्ञके । त्रिकालं देवदेवेश ग्राह्या ह्यत्र कला त्वया

“愿你宽恕我等，噫，诸神之主；垂施恩宠于我等。愿你于此名为‘牟罗旃提湿’之林伽中归寂融入而安住。噫，诸神之主，愿你神圣之分在此于三时受持。”

Verse 59

ईश्वर उवाच । चण्डी तु प्रोच्यते देवी तस्या ईशस्त्वहं स्मृतः । तस्य मूलं स्मृतं लिंगं तदत्र पतितं यतः

自在天言曰：“女神名为旃提（Caṇḍī），而我被忆为其主。彼林伽称为其‘根源’（mūla），因为它坠落于此。”

Verse 60

तस्मात्तन्मूल चण्डीश इति ख्यातिं गमिष्यति वा । पीकूपतडागानां शतैस्तु विपुलैरपि

因此，此处将以“穆拉旃提伊湿”（Mūlacaṇḍīśa）之名而闻名。即便修建成百座宏大的井与池沼（作为功德之业）……

Verse 61

कृतैर्यज्जायते पुण्यं तत्पुण्यं लिंगदर्शनात् । ब्रह्माण्डं सकलं दत्त्वा यत्पुण्यफलमाप्नुयात्

由此等善行所生的一切功德——仅以瞻见林伽（liṅga）便可获得同等功德。若有人布施整个宇宙所能得的福果……

Verse 62

तत्पुण्यं लभते देवि मूलचण्डीशदर्शनात् । तत्र दानानि देयानि षोडशैव नरोत्तमैः

同样的功德，女神啊，只要瞻礼“穆拉旃提伊湿”（Mūlacaṇḍīśa）便能获得。在那里，至善之人应当奉献十六种布施。

Verse 63

एवं तद्भविता सर्वं यन्मयोक्तं द्विजोत्तमाः । यात दारुवनं विप्राः सर्वे यूयं तपोधनाः । मया सर्वे समादिष्टा यात दारुवनं द्विजाः

诸位最胜的二生者啊，一切都将如我所言而成。婆罗门们，你们这些以苦行为财的修行者，都去达鲁瓦那（Dāruvana）吧。我已吩咐你们众人：二生者啊，前往达鲁瓦那。

Verse 64

ततस्तु संप्राप्य महद्वचो मम सर्वे प्रहृष्टा मुनयो महोदयम् । गत्वा च तद्दारुवनं महेश्वरि पुनश्च चेरुः सुतपस्तपोधनाः

随后，领受了我这宏大的言教，一切牟尼皆心生欢喜，摩诃伊湿伐丽啊。及至彼达鲁瓦那，那些以高贵苦行为资粮的苦行者，又再度修习殊胜的苦行（tapas）。

Verse 65

एतस्मात्कारणाद्देवि मूलचण्डीशसंज्ञितम् । लिंगं पापहरं नृणामर्द्धचन्द्रेण भूषितम्

因此，女神啊，此灵伽名为“牟罗旃提湿”（Mūlacaṇḍīśa）。它能除去世人之罪，并以半月为饰。

Verse 66

दोहनी दुग्थदानेन मुनीनां तृषितात्मनाम् । श्रमापहारं यद्देवि त्वया कृतमनुत्तमम् । तत्तप्तोदकनाम्ना वा अभूत्कुण्डं धरातले

借由挤奶之牛（dohanī），以乳施予心灵因渴而焦灼的诸牟尼，女神啊，你行了无上之举，除去疲惫。那处在大地上化为一方池沼，名曰“塔普托达卡”（Taptodaka）。

Verse 67

ऋषितोयाजले स्नात्वा चण्डीशं यः प्रपूजयेत् । स प्रचण्डो भवेद्भूमौ भुवनानामधीश्वरः

凡在名为“利希托耶”（Ṛṣitoya）的圣水中沐浴，继而以虔敬礼拜旃提湿（Caṇḍīśa）者，必于大地上成就威猛，获得诸界众生之中主宰与崇高之位。

Verse 68

एतत्संक्षेपतो देवि माहात्म्यं कीर्तितं तव । मूलचण्डीशदेवस्य श्रुतं पातकनाशनम्

如是，女神啊，你的伟大已略述宣扬。聆听关于神祇“牟罗旃提湿”（Mūlacaṇḍīśa）的事迹，便能摧灭罪业。

Verse 308

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये तप्तोदककुण्डोत्पत्तौ मूलचण्डीशोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तर त्रिशततमोऽध्यायः

至此，在《圣斯甘达大往世书》——八万一千颂之汇编——第七部“普拉婆娑篇”（Prabhāsa Khaṇḍa）第一分“普拉婆娑圣地功德”（Prabhāsakṣetra Māhātmya）中，于“塔普托达卡池”（Taptodaka Kuṇḍa）出现之叙事里，题为《牟罗旃提湿（Mūlacaṇḍīśa）起源功德之叙述》的第三百零八章圆满结束。