Adhyaya 202

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि रामेश्वरमनुत्तमम् । मंकीशाद्दक्षिणे भागे आग्नेये तु कृतस्मरात् । पूर्वतस्तु सरस्वत्या बलभद्रप्रतिष्ठितम्

自在天说道：随后，噢大女神，应前往无上之罗摩伊湿伐罗（Rāmeśvara）——在曼吉沙（Maṃkīśa）之南、在克利特斯摩罗（Kṛtasmarā）之东南、并在萨拉斯瓦蒂河之东——此处由婆罗婆陀罗（Balabhadra）所建立。

Verse 2

यत्र मुक्तोऽभवद्देवि रामो ब्रह्मवधात्किल । पातकात्प्रतिलोमां तामगाहत सरस्वतीम्

在那处，女神啊，罗摩确已从杀婆罗门之罪中得解脱；并且就在那处，他进入了那条以神圣奇异之道逆流而行的萨拉斯瓦蒂河。

Verse 3

देव्युवाच । कथं स पातकान्मुक्तः कथं पापमभूत्पुरा । कथं तत्स्थापितं लिंगं किंप्रभावं वदस्व मे

女神说道：“他如何从罪垢中得解脱？那罪业当初如何生起？那林伽如何安立，其神圣威力为何？请为我宣说。”

Verse 4

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो देवि मुक्तः संसारसागरात् । सर्वान्कामान्स लभते सततं मनसि प्रियान्

自在天说道：“听吧，女神，我将宣说一则能灭罪的圣传。听闻此事者，女神啊，便能脱离轮回之海，并恒常获得心中所珍爱的诸愿。”

Verse 5

रामः पूर्वं परां प्रीतिं कृत्वा कृष्णस्य लांगली । चिन्तयामास बहुधा किं कृतं सुकृतं भवेत्

持犁者婆罗罗摩久怀对黑天的至深爱意，便多方思惟：“何种行为方能成为真实的善功（sukṛta）？”

Verse 6

कृष्णेन हि विना नाहं यास्ये दुर्योधनान्तिकम् । पाण्डवान्वा समाश्रित्य कथं दुर्योधनं नृपम्

“若无黑天，我决不前往杜尤陀那处；而若我依附般度五子，又怎能面对杜尤陀那王呢？”

Verse 7

जामातरं तथा शिष्यं घातयिष्ये नरेश्वरम् । तस्मान्न पार्थं यास्यामि नापि दुर्योधनं नृपम्

“我终将杀害我的女婿与我的弟子——二人皆为国王。因此，我既不去投向帕尔塔（阿周那），也不去投向杜尤陀那王。”

Verse 8

तीर्थेष्वाप्लावयिष्यामि तावदात्मानमात्मना । कुरूणां पाण्डवानां च यावदंताय कल्पते

“直到俱卢与般度诸族的终局来临之前，我将浸身于诸圣渡口（tīrtha），以自身的持戒精进净化自我。”

Verse 9

इत्यादिश्य हृषीकेशं पार्थदुर्योधनावपि । जगाम द्वारकां शौरिः स्वसैन्यैश्च परीवृतः

如是告诫了赫利希凯沙（克里希纳），并亦告诫帕尔塔（阿周那）与杜尤陀那之后，绍利（婆罗罗摩）在自军簇拥之下启程前往德瓦拉卡。

Verse 10

गत्वा द्वारावतीं रामो हृष्टतुष्टजनाकुलाम् । स्वैरन्तःपुरगैः सार्धं पपौ पानं हलायुधः

抵达充满欢喜满足之众的德瓦拉瓦蒂后，罗摩（婆罗罗摩）——执犁为器者——与内宫同伴共饮醇酒。

Verse 11

पीतपानो जगामाथ रैवतोद्यानमृद्धिमत् । हस्ते गृहीत्वा स गदां रेवत्यादिभिरन्वितः

饮罢之后，他前往富丽昌盛的赖瓦塔园；手执钉锤，偕同蕾瓦蒂等人一同前行。

Verse 12

स्त्रीकदंबकमध्यस्थो ययौ मत्तवदास्खलन् । ददर्श च वनं वीरो रमणीयमनुत्तमम्

他行于众女之间，似醉者踉跄而前；那位英雄遂见一片林野，极其悦目，殊胜无比，无可比拟。

Verse 13

सर्वत्र तरुपुष्पाढ्यं शाखामृगगणाकुलम् । पुष्प पद्मवनोपेतं सपल्वलमहावनम्

那大森林处处树花繁盛，枝间群兽成队；又以花丛与莲林为饰，遍布池沼与湿地水洼。

Verse 14

स शृण्वन्प्रीतिजनकान्वन्यान्मदकलाञ्छुभान् । श्रोत्ररम्यान्सुमधुराञ्छब्दान्खगसुखेरितान्

他聆听林间吉祥之音，令人心生欢喜——声声甘美，悦耳动听，皆由群鸟欢然啼唱而出。

Verse 15

सर्वतः फलरत्नाढ्यान्सर्वतः कुसुमोज्ज्वलान् । अपश्यत्पादपांश्चैव विहगैरनुमोदितान्

他四面望去，见诸树累累，果实如宝；处处花光灿然——仿佛群鸟在为这些树木称颂欢赞。

Verse 17

आम्रानाग्रातकान्भव्यान्नालिकेरान्सतिंदुकान् । आबल्वनांस्था पीतान्दाडिमान्बीजपूरकान् । पनसांल्लकुचान्मोचांस्तापांश्चापि मनोहरान् । पालेवतान्कुसंकुल्लान्नलिनानथ वेतसान्

他看见芒果树与佳美的阿格拉塔卡树，椰树与丁杜迦树；又见阿巴尔瓦那树、毗多树，石榴与香橼；菠萝蜜、拉库迦、芭蕉及诸般可爱之果；并有帕勒瓦塔树、吉祥草丛、莲株与芦苇。

Verse 18

भल्लातकानामलकींस्तिन्दुकांश्च महाफलान् । इंगुदान्करमर्दांश्च हरीतकबिभीतकान्

他又见到婆罗多迦树、阿摩勒迦（余甘子）、硕果累累的丁度迦、以及因古陀与迦罗摩尔陀，并且也有诃利多迦与毗毗多迦诸树。

Verse 19

एतानन्यांश्च स तरून्ददर्श यदुनन्दनः । तथैवाशोकपुन्नागकेतकीबकुलांस्तथा

这些以及许多别样的树木，雅度族的后裔都一一观见；同样也见到阿输迦、奔那伽、计多迦与婆俱罗诸树。

Verse 20

चंपकान्सप्तपर्णांश्च कर्णिकारान्सुमालतीः । पारिजातान्कोविदारा न्मन्दारेन्दीवरांस्तथा

其地有瞻波迦与七叶树，迦尔尼迦罗与芬芳的摩罗底藤蔓；又有波利阇多与拘毗陀罗，并有曼陀罗与蓝色睡莲——共同装点那神圣的境域。

Verse 21

पाटलान्पुष्पितान्रम्भान्देवदारुद्रुमांस्तथा । शालांस्तालांश्च स्तमालांनिचुलान्वञ्जुलांस्तथा

又有盛放的波吒罗树、芭蕉林，以及天香雪松（提婆达卢）；并有娑罗与多罗棕榈、斯多摩罗、尼俱罗与万珠罗诸树——使圣域充满庄严之美。

Verse 22

चकोरैः शतपत्रैश्च भृंगराजैः समावृतान् । कोकिलैः कलविंकैश्च हारीतैर्जीवजीवकैः

四周充满了遮拘罗鸟、百瓣鸟与婆陵伽罗阇鸟；又有杜鹃、迦罗频迦、诃利多与吉瓦吉瓦诸鸟——令圣林处处回响着生命之音。

Verse 23

प्रियपुत्रैश्चातकैश्च शुकैरन्यैर्विहंगमैः । श्रोत्ररम्यं सुमधुरं कूज द्भिश्चाप्यधिष्ठितैः

彼处栖息着प्रिय子鸟、查塔卡鸟、鹦鹉及诸多飞禽；其鸣声甘美悦耳，使此境更添清妙庄严。

Verse 24

सरांसि च सपद्मानि मनोज्ञसलिलानि च । कुमुदैः पुण्डरीकैश्च तथा रोचनकोत्पलैः

其间有诸多莲池，池水清丽悦目；点缀以拘牟陀睡莲、白色的本陀利迦莲，以及光辉灿然的罗遮那迦水莲。

Verse 25

कह्लारैः कमलैश्चापि चर्चितानि समंततः । कदंबैश्चक्रवाकैश्च तथैव जलकुक्कुटैः

四方水面皆以迦诃罗睡莲与莲花为饰，又有迦檀婆树、查克拉瓦迦鸟及群群水禽，共同增辉此神圣之地。

Verse 26

कारण्डवैः प्लवैर्हंसैः कूर्मैर्मंडुभिरेव च । एतैरन्यैश्च कीर्णानि तथान्यैर्जलवा सिभिः

诸池中充满迦兰陀婆鸭、普拉瓦鸟与天鹅，又有龟与蛙，并散布着种种水中生灵。

Verse 27

क्रमेण संचरन्रामः प्रेक्षमाणो मनोरमम् । जगामानुगतः स्त्रीभिर्लतागृहमनुत्तमम्

罗摩徐徐而行，步步观赏那可爱胜景；继而继续前进，众女随行，来到无与伦比的藤蔓华棚（latāgṛha）。

Verse 28

स ददर्श द्विजांस्तत्र वेदवेदांगपार गान् । कौशिकान्भार्गवांश्चैव भारद्वाजांश्च गौतमान्

在那里，他看见诸位婆罗门——已达《吠陀》与《吠陀支分》彼岸的通达者：拘尸迦族、婆尔伽婆族、婆罗陀婆阇族与瞿昙族。

Verse 29

विविधेषु च संभूतान्वंशेषु द्विजसत्तमान् । कथाश्रवणसोत्कण्ठानुपविष्टान्महा त्मनः

他看见最上等的婆罗门，出自种种不同的族系——诸位大心者端坐其间，殷切专注，渴望聆听神圣的叙述。

Verse 30

कृष्णाजिनोत्तरीयेषु कूर्चेषु च वृसीषु च । सूते च तेषां मध्यस्थं कथयानं कथाः शुभाः

诸仙以黑羚羊皮为上衣，坐于俱舍草席与鹿皮之上；他们令苏多居于众中，由他宣说吉祥的圣传。

Verse 31

पौराणिकाः सुरर्षीणामा द्यानां चरितक्रियाः । दृष्ट्वा रामं द्विजाः सर्वे मधुपानारुणेक्षणम्

那些婆罗门通晓《往世书》，亦熟知诸天与仙圣的行迹与仪轨；见到罗摩（婆罗罗摩）因饮酒而双目微赤，众人皆为之侧目。

Verse 32

मत्तोऽयमिति मन्वानाः समुत्तस्थुस्त्वरान्विताः । पूजयन्तो हलधरं तमृते सूतवंशजम्

他们心想：“此人已醉。”便急忙起身礼敬持犁者哈拉陀罗（婆罗罗摩）——唯独那位出自苏多族系之人例外。

Verse 33

ततः क्रोधसमाविष्टो हली सूतं महाबलः । निजघान विवृत्ताक्षः क्षोभिताशेषदानवः

于是哈利（婆罗罗摩）被忿怒所摄——力大无比，怒目圆睁，震慑群魔般搅动一切阿修罗——一击将苏多击倒。

Verse 34

अन्वासिते पदं ब्राह्म्यं तस्मिन्सूते निपातिते । निष्क्रान्तास्ते द्विजाः सर्वे वनात्कृष्णाजिनांबराः

当那占据婆罗门座位的苏多被击倒时，诸位两生圣者皆披黑羚羊皮，退避而出，离开了林中。

Verse 35

अवधूतं तथात्मानं मन्यमानो हलायुधः । चिन्तयामास सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

持犁者哈拉尤陀（婆罗罗摩）自觉堕落蒙羞，深深反省道：“我造下了极重的罪业。”

Verse 36

ब्रह्मासनगतो ह्येष यः सूतो विनिपातितः । तथा ह्येते द्विजाः सर्वे मामवेक्ष्य विनिर्गताः

“我所击倒的那位苏多，原本坐在婆罗门之座上；而这些婆罗门见到我，确已尽皆离去。”

Verse 37

शरीरस्य च मे गन्धो लोहस्येवासुखावहः । आत्मानं चावगच्छामि ब्रह्मघ्नमिति कुत्सितम्

“连我身上的气味也令人难受，如铁之腥；我自知卑劣，已被烙上‘杀婆罗门者’的污名。”

Verse 38

धिङ्ममार्थं तथा मद्यं महिमानमकीर्तिदम् । येना विष्टेन सुमहन्मया पापमिदं कृतम्

唉，诅咒我的傲慢——也诅咒那酒（madya），它夺去真正的伟德，只带来耻辱。因那污秽的醉意，我犯下了这极其重大的罪业。

Verse 39

स्मृत्युक्तं ते करिष्यामि प्रायश्चित्तं यथाविधि । उक्तमस्त्येव मनुना प्रायश्चित्तादिकं क्रमात्

我将依照仪轨，如《忆念书》（Smṛti）所教，实行赎罪法（prāyaścitta）。因为摩奴确已按次第制定了以赎罪法为首的一切程序。

Verse 41

क्षेत्रेश्वरस्य विज्ञानाद्विशुद्धिः परमा मता । शरीरस्य विशुद्धिस्तु प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः

至上的清净，被认为源于证知圣域之主——Kṣetreśvara。然身体的净化，则须依种种不同的赎罪行（prāyaścitta）而得。

Verse 42

ततोऽद्यतः करिष्यामि व्रतं द्वादशवार्षिकम् । स्वकर्मख्यापनं कुर्वन्प्रायश्चित्तमनुत्तमम्

因此，从今日起，我将受持十二年之誓——在公开承认自身所作之业的同时，修行无上的赎罪法（prāyaścitta）。

Verse 43

इयं विशुद्धिरज्ञानाद्धत्वा चाकामतो द्विजम् । कामतो ब्राह्मणवधे निष्कृतिर्न विधीयते

此种净化，适用于因无明而误杀一位“再生者”（dvija）之情形。若是蓄意杀害婆罗门（brāhmaṇa），则不立任何赎罪之法。

Verse 44

यः कामतो महापापं नरः कुर्य्नात्कथंचन । न तस्य निष्कृतिर्दृष्टा भृग्वग्निपतनादृते

凡人若出于欲念而故意造作大罪，不论以何种方式，皆不见其有赎罪之法，唯有堕入婆利古（Bhṛgu）之火。

Verse 45

अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः । कामकारकृतेऽप्याहुरेके श्रुतिनिदर्शनात्

对于无心所犯之罪，智者皆知应行赎罪之法（prāyaścitta）。亦有人据吠陀之微示而说：即便故意所作之行，亦可谈及赎罪。

Verse 46

विधिः प्राथमिकस्तस्माद्द्वितीये द्विगुणं चरेत् । तृतीये त्रिगुणं प्रोक्तं चतुर्थे नास्ति निष्कृतिः

是故，初犯依本初之法；再犯当加倍而行；三犯则说应行三倍。至于第四次，便无赎罪之路。

Verse 47

औषधं स्नेहमाहारं ददद्गोब्राह्मणादिषु । दीयमाने विपत्तिः स्यान्न स पापेन लिप्यते

若有人施与药物、酥油/油膏或饮食于牛、婆罗门等众，而在施与之时偶遭不测，此人不为罪垢所染。

Verse 48

अकारणं तु यः कश्चिद्द्विजः प्राणान्परित्यजेत् । तस्यैव तत्र दोषः स्यान्न तु योऽस्मै ददाति तत्

但若有某位“再生者”（dvija）无故舍弃其命，则其过唯在其身，不在于施与其援助之人。

Verse 49

परिष्कृतो यदा विप्रो हत्वाऽत्मानं मृतो यदि । निर्गुणः सहसा क्रोधाद्गृहक्षेत्रादिकारणात्

若一位婆罗门虽已依仪轨净化，却仍因自尽而死——骤然冲动、毫无克制，由房舍、田地等缘起之嗔怒所致——

Verse 50

त्रिवार्षिकं व्रतं कुर्या त्प्रतिलोमां सरस्वतीम् । गच्छेद्वापि विशुद्ध्यर्थं तत्पापस्येति निश्चितम्

应当修持三年之誓戒；或为求清净，前往萨拉斯瓦蒂河（逆流/上溯之处）——此乃决定无疑、用以洗除彼罪之法。

Verse 51

उद्दिश्य कुपितो हत्वा तोषितं वासयेत्पुनः । तस्मिन्मृते न दोषोऽस्ति द्वयोरुच्छ्रावणे कृते

若人因嗔怒而怀特定之意，击打（乃至杀害）他人，则应再行抚慰，使被害者得安住、得满足。若其后此人身亡，亦无过咎——只要已向双方作了正式宣告。

Verse 52

षण्ढं तु ब्राह्मणं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् । बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणाम्

然而若杀害一位阉人婆罗门，则当修行为杀害首陀罗所规定的赎罪誓戒。又若多人同作一事——且皆执持兵刃——（其责共担）。

Verse 53

यद्येको घातयेत्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः । प्रायश्चित्ते व्यवसिते यदि कर्ता विपद्यते

若其中唯有一人促成杀害，其余众人亦皆被记为杀者。又若既已决意行赎罪，而执行者却中途身亡……

Verse 54

एनस्तत्प्राप्नुयादेनमिह लोके परत्र च । तदहं किं करोम्येष क्व गच्छामि दुरात्मवान्

那罪业必将攫住他——此世亦复来世。 “那么我当如何？我这恶心之人，将往何处去？”

Verse 55

धिङ्मां च पापचरितं महादुष्कृतकर्मिणम्

惭愧于我——行于罪恶者，造作大恶业者！

Verse 56

ईश्वर उवाच । इत्येवं विलपन्यावच्छोका कुलितमानसः । तावदाकाशसंभूता वागुवाचाशरीरिणी

自在天（Īśvara）曰：当他如此哀号，心为忧悲所压之时，忽有无形之声自空中而起，开口说道。

Verse 57

भोभो राम न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । गच्छ प्राभासिकं क्षेत्रं यत्र देवी सरस्वती

“噢，罗摩啊，切莫以任何方式忧伤。往普罗婆娑迦圣域去吧，女神萨拉斯瓦蒂在那里。”

Verse 58

पञ्चस्रोताः स्थिता तत्र पञ्चपातकनाशनी । नदीनां प्रवरा सा तु ब्रह्मभूता सरस्वती

彼处她以五道水流而住，能灭除五大重罪。诸河之中她最为尊胜——萨拉斯瓦蒂，具梵（Brahman）之本性。

Verse 59

एकतः सर्वतीर्थानि ब्रह्माण्डे सचराचरे । गंगादीनि नरश्रेष्ठ तेषां पुण्या सरस्वती

一边是遍满整个宇宙、动与不动的一切圣渡处（tīrtha）——乃至恒河等诸河，噢人中最胜；然而在其中，萨拉斯瓦蒂最为至圣。

Verse 60

तावद्गर्जंति पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । यावन्न दृश्यते देवी प्रभासस्था सर स्वती

诸罪——以婆罗门杀（brahma-hatyā）等为首——只在尚未得见（或亲近）住于普拉婆娑的女神萨拉斯瓦蒂之时，才会咆哮作祟。

Verse 61

तस्मात्तत्रैव गच्छ त्वं यत्र देवी सरस्वती । नान्यैस्तीर्थैः सहस्रैस्त्वं कर्तुं शक्यो विकल्मषः

因此你当只往那里去——往女神萨拉斯瓦蒂所在之处。纵有千处别的圣渡，也不能如此轻易令你离垢脱罪。

Verse 62

तन्मा कार्षीर्विलंबं त्वं गच्छ तीरं महोदधेः । प्राभासिके महादेवीं प्रतिलोमां विगाहय

此事切莫迟延。前往大海之滨；在普拉婆娑，当以逆行之法（pratiloma）入于大女神——那神圣渡处之流——而沐浴。

Verse 63

तत्रैवाराधय विभुं लिंगरूपिणमीश्वरम् । प्रतिष्ठाप्य महापापाच्छारी रात्त्वं विमोक्ष्यसि

就在彼处，礼敬遍一切的主宰——以林伽（Liṅga）之相显现的自在天（Īśvara）。安立林伽之后，你将从大罪与身之系缚中得解脱。

Verse 64

इति श्रुत्वा वचो रामः परमानंदपूरितः । प्रभासक्षेत्रगमने मतिं चक्रे महामनाः

听闻此言，罗摩充满至上喜乐；这位大心者遂立定心志，启程前往普罗婆娑圣域（Prabhāsakṣetra）。

Verse 65

ततः स्वसैन्यसंयुक्तो द्रव्योपस्करसंयुतः । आजगाम महाक्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम्

随后，他率领本军随行，并备齐资财与所需器具，来到那闻名于世的广大圣地——普罗婆娑（Prabhāsa）。

Verse 66

दृष्ट्वा मनोरम तीर्थं सरस्वत्यब्धिसंगमे । चकार हृदि संकल्पं प्रति लोमावगाहने

见到娑罗萨伐底河与大海交汇处那清妙的圣渡口，他在心中立下庄严誓愿，要行“逆行沐浴”（pratiloma）之礼。

Verse 67

आहूय ब्राह्मणांस्तत्र प्रभासक्षेत्रवासिनः । सम्यग्यात्राविधानेन यात्रां तत्राकरोद्विभुः

他召集居住于普罗婆娑圣域的婆罗门到场；这位威力无双者依照正当的朝圣仪轨（yātrā）在彼处举行巡礼。

Verse 68

यानि प्राभासिके क्षेत्रे तीर्थानि विविधानि तु । रवियोजनसंस्थानि तेषु यात्रां चकार सः

凡普罗婆娑地区种种圣地渡口（tīrtha）——绵延广阔，以“日轮由旬”（ravi-yojana）计量——他皆一一巡礼遍至。

Verse 69

प्रत्येकं च ददौ तेषु दानानि विविधानि तु । तथाऽधः स्थाप यामास सरस्वत्यब्धिसंगमे

在每一处圣渡处（tīrtha），他都奉献种种布施。又在萨拉斯瓦蒂河与大海的汇合处，他也前往在那里建立神圣的安置与供奉。

Verse 70

पूर्वभागे महालिंगं कृत्वा यज्ञविधिक्रियाम् । एवं कृते महादेवि विमुक्तः पातकैरभूत्

在东方之地，他建立了伟大的林伽，并依照祭祀（yajña）的仪轨行诸法事。如此完成之后，噢摩诃提毗，他便从罪垢中解脱。

Verse 71

निर्मर्लांगस्ततो देवि दिनानि दश संस्थितः । ततस्तां चैव स स्नात्वा प्रतिलोमां क्रमाद्ययौ । प्लक्षावहरणं यावत्समुद्राच्च हिमाह्वयम्

随后，噢女神，他已无垢清净，便在彼处停留十日。又在那儿沐浴之后，他按逆次第一步步前行——自大海而上至喜马拉雅，直至名为“普拉克沙瓦哈拉那”（Plakṣāvaharaṇa）之地。

Verse 72

एवं मुक्तः स पापौघै रामोऽभूत्प्रथितः प्रिये । तस्य लिंगस्य माहात्म्यात्सरस्वत्याः प्रसादतः

如是，罗摩脱离罪业洪流而名闻于世，亲爱的啊——皆因那林伽的伟大威德，并蒙萨拉斯瓦蒂的慈恩。

Verse 73

यस्तत्पूजयते देवि लिंगं पापभयापहम् । रामेश्वरेति कथितं सोऽपि मुच्येत पातकात्

凡敬拜那一林伽者，噢女神——能除罪与怖畏者——此林伽名为“罗摩伊湿伐罗”（Rāmeśvara）；彼亦将从罪过中解脱。

Verse 74

अष्टम्यां च विशेषेण ब्रह्मकूर्चविधानतः । यस्तत्र कुरुते देवि सोऽश्वमेधफलं लभेत्

尤其在月相第八日（Aṣṭamī）之时，若有人于彼处依“梵天库尔恰”（Brahma-kūrca）仪轨行法，女神啊，便得如同马祭（Aśvamedha）之功德果报。

Verse 75

स्नात्वा तत्र वरारोहे सरस्वत्यब्धिसंगमे । रामेश्वरेतिनामानं ततः संपूज्य शंकरम् । गोदानं तत्र देयं तु सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

噢，腰肢婀娜者！在萨拉斯瓦蒂河与大海交汇处沐浴之后，当以“罗摩伊湿伐罗”（Rāmeśvara）之名如法礼敬供养商羯罗（湿婆）；凡欲求朝圣圆满果报者，应于彼处施舍一牛。

Verse 76

इत्येवं कथितं देवि रामेश्वरमहोदयम् । यच्छ्रुत्वा मानवः सम्यक्छ्रद्धावान्प्राप्नुयाद्दिवम्

女神啊，如是已宣说“罗摩伊湿伐罗”之大威德；人若以信心如法聆听，便能得至天界。