Adhyaya 37
本章围绕德瓦拉卡（Dvārakā）的圣地地理，连贯阐述一组紧密相扣的仪轨与神学主张。首先，普罗诃罗陀（Prahlāda）强调：在迦梨时代，行持名号念诵（nāma-japa）——恒常不断地称念「克里希那」（Kṛṣṇa）之名——是持续的修持，能转化身心，并成就非凡功德。 继而细说与十一斋日/十二斋日（Ekādaśī/Dvādaśī）相关的历法精微，点出如 Unmīlinī 等特殊月日条件，并称夜间守醒（jāgaraṇa）之功德倍增；又提及迦梨时代罕见的 Vañjulī 组合。 随后转入“轮圣渡口”Cakra-tīrtha：在此沐浴被说能洗除道德污垢，引导行者趋向不受扰动的“至上境地”。此处之所以为圣，源于传统所说：克里希那曾在此洗涤神轮（cakra）。 接着列举带有轮印的石（从一印至十二印），分别对应诸神圣形相，并按层次说明果报——从世间安稳、富足，到王权主宰，乃至最终的涅槃/解脱（nirvāṇa/mokṣa）。章末以强烈的果报（phala）框架收束：仅触摸或礼拜轮印石即可消融重罪，临终忆念亦被视为救度；并断言在 Gomati-saṅgama 与 Bhṛgu-tīrtha 沐浴能中和深重不净。即便带有杂染的心行，其奉爱（bhakti）亦被提升，趋向萨特维克（sāttvika）的清净。
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति श्वपचो जागरन्निशि । जपेदपि कलौ नित्यं कृष्णरूपी भवेद्धि सः
圣普罗诃罗陀曰：即便是出身卑微的旃陀罗，夜间不眠；若在迦梨时代恒常持诵“克里希纳、克里希纳、克里希纳”，确能得克里希纳之相，由不断的念诵而与主相似。
Verse 2
कृष्णकृष्णेति कृष्णेति कलौ वदत्यहर्निशम् । नित्यं यज्ञायुतं पुण्यं तीर्थकोटिसमुद्भवम्
在迦梨时代，若有人昼夜反复称念“克里希纳、克里希纳——克里希纳”，便恒常获得等同万次祭祀的功德，其圣净如由无数亿计的圣地（tīrtha）汇聚而生。
Verse 3
संपूर्णैकादशी भूत्वा द्वादश्यां वर्द्धते यदि । उन्मीलिनीति विख्याता तिथीनामुत्तमा तिथिः
当十一日（Ekādaśī）圆满成就而又延入十二日（Dvādaśī）时，此殊胜月日称为“优弥利尼（Unmīlinī）”，为诸 tithi 之最上。
Verse 4
वंजुलीवासरे ये वै रात्रौ कुर्वंति जागरम् । यज्ञायुतायुतं पुण्यं मुहूर्तार्द्धेन जायते
在“梵珠利日”（Vaṃjulī）守夜通宵者，仅以半个牟呼尔多（muhūrta）之时，便生起相当于一万乘一万次祭祀的功德。
Verse 5
संपूर्णा द्वादशी भूत्वा वर्द्धते चापरे दिने । त्रयोदश्यां मुनिश्रेष्ठा वंजुली दुर्ल्लभा कलौ
噢，诸牟尼中最胜者：当十二日（Dvādaśī）已圆满却延至次日，直达十三日（Trayodaśī）时，如此“梵珠利”（Vaṃjulī）之现象在迦梨时代极为稀有。
Verse 6
उन्मीलिनीमनुप्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धेन तत्पुण्यं गवां कोटिफलप्रदम्
凡得逢“乌弥利尼”(Unmīlinī)日而行守夜(jāgara)者，纵仅半刹那，亦得功德，其果报等同布施一亿（crore）头牛。
Verse 7
संपूर्णैकादशी भूत्वा प्रत्यऽहं वर्द्धते यदि । दर्शश्च पौर्णमासी च पक्षवृद्धिस्तथोच्यते
若圣十一日(Ekādaśī)圆满之后又日复一日延长，则新月日(darśa)与满月日(paurṇamāsī)皆称为“pakṣavṛddhi”，即半月期的延展。
Verse 8
पक्षवृद्धिकरीं प्राप्य ये प्रकुर्वंति जागरम् । निमिषार्द्धार्द्धमात्रेण गवां कोटिफलप्रदम्
凡遇能生“pakṣavṛddhi”的日分而行守夜(jāgara)者，纵仅四分之一刹那，亦得功德，其果报等同布施一亿（crore）头牛。
Verse 9
श्रीप्रह्लाद उवाच । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा मुच्यते सर्व किल्बिषैः । स याति परमं स्थानं दाहप्रलयवर्जितम्
圣者普罗诃罗陀（Śrī Prahlāda）曰：凡于轮坛圣渡（Cakratīrtha）沐浴者，悉得解脱诸罪；并得至无上住处，不为焚烧与劫坏（pralaya）所及。
Verse 10
चक्रं प्रक्षालितं यत्र कृष्णेन स्वयमेव हि । तेन वै चक्रतीर्थं हि पुण्यं च परमं हरेः । भवंति तत्र पाषाणाश्चक्रांका मुक्तिदायकाः
克里希纳（Kṛṣṇa）亲自洗净神轮（cakra）之处，因此此地确名“轮坛圣渡”(Cakratīrtha)，乃哈利（Hari）至极清净之圣地。其间生起带有轮印之石，能赐解脱（mokṣa）。
Verse 11
तत्रैव यदि लभ्यंते चक्रैर्द्वादशभिः सह । द्वादशात्मा स विज्ञेयो मोक्षदः परिकीर्तितः
若就在彼处得一石，兼具十二道轮（cakra）印，当知其为“十二体性”；此石被称颂为赐予解脱（mokṣa）者。
Verse 12
एकचक्रेण पाषाणो द्वारवत्यां सुशोभनः । सुदर्शनाभिधेयोसौ मोक्षैकफलदायकः
在堕罗伐底（Dvāravatī），有一美石仅具一道轮印；此名为“善见”（Sudarśana），赐予唯一之果——解脱（mokṣa）。
Verse 13
लक्ष्मीनारायणौ द्वौ तौ भुक्तिमुक्तिफलप्रदौ । त्रिभिश्चैवाच्युतं देवं सदेन्द्रपददायकम्
若将圣名称诵两遍，即得至吉祥天女与那罗延（Lakṣmī–Nārāyaṇa），赐予世间受用与解脱之果；若称诵三遍，即至不堕者阿周陀（Acyuta），不坏之主，甚至赐予因陀罗般的尊位。
Verse 14
भूतिदो विघ्नहंता च चतुश्चक्रो जनार्द्दनः । पञ्चभिर्वासुदेवस्तु जन्ममृत्युभयापहः
称诵四遍，则得至阇那尔达那（Janārdana）——执轮四臂，赐福增盛，摧破障碍；称诵五遍，则得至婆苏提婆（Vāsudeva），除去生与死之怖畏。
Verse 15
प्रद्युम्नः षड्भिरेवासौ लक्ष्मीं कांतिं ददाति च । सप्तभिर्बलदेवस्तु गोत्रकीर्तिविवर्द्धनः
称诵六遍，则彼主为普拉丢摩那（Pradyumna），赐予吉祥（Lakṣmī）与光辉；称诵七遍，则为婆罗提婆（Baladeva），增长宗族与美名。
Verse 16
वांछितं चाष्टभिर्भक्त्या ददाति पुरुषोत्तमः । सर्वं दद्यान्नवव्यूहो दुर्ल्लभो यः सुरोत्तमैः
以虔敬之心，凭八次称诵，至上人格主（Puruṣottama）赐予所愿之恩。九重毗优诃（Vyūha）赐一切——即便诸天之最胜者亦难得亲近的那一位。
Verse 17
राज्यप्रदो दशभिस्तु दशावतार एव च । एकादशभिरैश्वर्य्यमनिरुद्धः प्रयच्छति
以十次称诵，祂成为赐王权者——实为十化身（Daśāvatāra）之主。以十一次称诵，阿尼鲁陀（Aniruddha）赐予主宰之力与天界的丰盛威德。
Verse 18
निर्वाणं द्वादशात्मा तु चक्रैर्द्वादशभिः स्मृतम् । अत ऊर्ध्वमनंतोऽसौ सौख्यमोक्षप्रदायकः
涅槃被教示为十二重的真实，以十二轮（Cakra，轮盘之相）而忆念。超越其上者，阿难多（Ananta）赐予灵性安乐与解脱（mokṣa）。
Verse 19
ये केचित्तत्र पाषाणाः कृष्णचक्रेण मुद्रिताः । तेषां स्पर्शनमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
凡彼处所见之石，皆印有黑天（Kṛṣṇa）之轮盘印记。仅以触之，即得脱离一切罪垢与染污。
Verse 20
ब्रह्महत्यादिकं पापं मनोवाक्कायकर्मजम् । तत्सर्वं विलयं याति चक्रांकितप्रपूजनात्
如杀婆罗门之罪（brahma-hatyā）等，以及由意、语、身所生的一切过失——皆因虔诚供奉那具轮印之物而尽皆消融。
Verse 21
म्लेच्छदेशे शुभे वाऽपि चक्रांको यत्र तिष्ठति । योजनानि दश द्वे च मम क्षेत्रं च सुन्दरि
无论在异族之地，或在吉祥之境——凡轮印（Cakra）所立之处，丽人啊，其周围十二由旬皆为我的神圣圣域。
Verse 22
मृत्युकाले च संप्राप्ते हृदये यस्तु धारयेत् । चक्राकं पापदलनं स याति परमां गतिम्
当死亡之时来临，凡能于心中持念那摧破罪业的轮印（Cakra）者，必得至上归趣。
Verse 23
गोमतीसंगमे स्नात्वा भृगुतीर्थे तथैव च । न मातुर्वसते कुक्षौ यद्यपि स्यात्स पातकी
纵使是罪人，若在戈摩提河汇合处沐浴，又同样在婆利古圣渡（Bhṛgu-tīrtha）沐浴，便不再复住母胎之中。
Verse 24
तामसं राजसं वापि यत्कृतं विष्णुपूजनम् । तत्सात्त्विकत्वमभ्येति निम्नगांभो यथार्णवे
即便以昏暗（tamas）或激动（rajas）之性而礼拜毗湿奴，其果报亦转为清净（sattva）——如江河之水入海，便具大海之性。
Verse 37
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वारकाक्षेत्रस्थसुदर्शनप्रमुखानन्तान्तचक्रचिह्नांकित पाषाणमाहात्म्यवर्णनपूर्वकतत्पूजनफलादिकथनंनाम सप्तत्रिंशत्तमोऽध्यायः
至此，尊贵《斯甘达摩诃补罗那》之《八万一千颂集》（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）中，第七《普罗婆娑分部》（Prabhāsa Khaṇḍa）第四《堕罗迦圣地赞》（Dvārakā Māhātmya）第三十七章圆满，章名为：“叙述堕罗迦圣域中刻有轮印之石的伟大——自苏达尔沙那（Sudarśana）至阿难多（Ananta）——并讲述其供奉功德等相关事”。