Adhyaya 27
本章以戒律与神学的口吻，宣说在十二日（Dvādaśī）以虔敬守夜（jāgaraṇa）的至上功德，尤以配合礼拜哈利/毗湿奴并聆听《薄伽梵多》（Bhāgavata）为最胜。主宰（Īśvara）宣告：若信徒于十二日守夜时行哈利供养（Hari-pūjā）并听闻《薄伽梵多》，其福德增广，超越重大吠陀祭祀，能断除系缚，抵达克里希那（Kṛṣṇa）的居处。 经文又言，即便罪业深重，亦可因听闻《薄伽梵多》与为毗湿奴守夜而得消融，终至解脱之象——越过日轮之界。并强调历法之精确：十一日（Ekādaśī）入十二日之时，以及诸吉祥会合；同时称十二日向毗湿奴与祖先所作布施，其价值“如须弥（Meru）”。 祖先仪礼亦被纳入：在大河之畔行献水与施作施罗达（śrāddha），据说能令先祖久得满足并赐福。随后，本章将十二日守夜之果报与多种伦理修持（真实、清净、克制、宽恕）、大施与著名圣地（tīrtha）功行等量齐观，强调守夜乃浓缩而可代诸行的殊胜法门。 并引那罗陀（Nārada）之言：无有誓戒可与十一日斋戒相比；忽略十一日将招致不断忧苦，而奉行则被安立为末法迦梨时代（Kali-yuga）的对治之道，归入正统的奉爱修持之中。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । स्थित्वा द्वादशिजागरे क्रतु समे दुःखापहे पुण्यदे रम्यं भागवतं शृणोति पुरुषः कृत्वा हरेः पूजनम् । पुण्यं वाजिमखस्य कोटिगुणितं संप्राप्य भक्तोत्तमश्छित्त्वा पाशसमूह पक्षनिचयं प्राप्नोति कृष्णालयम्
自在天（Īśvara）曰：若能守持圣十二日（Dvādaśī）通宵不寐，此行等同大祭，能除忧苦、赐福德；其人既礼拜哈利，又聆听清妙《薄伽梵往世书》，则为最上 भक्त，所得功德较马祭（Aśvamedha）增至亿倍。斩断一切系缚之索与众缚，遂至克里希纳（Kṛṣṇa）之居所。
Verse 2
हत्यापापसमूहकोटिनिचयैर्गुर्वंगनाकोटिभिःस्तेयैर्लक्षगुणैर्गुरोर्वधकरैः संवेष्टितो यद्यपि । श्रुत्वा भागवतं छिनत्ति सकलं कृत्वा हरेर्जागरं मुक्तिं याति नरेन्द्र निर्मलवपुर्भित्त्वा रवेर्मंडलम्
大王啊，即使有人被罪业之堆完全包裹——亿万次杀害、亿万次亵犯师妻、盗窃增至十万倍，乃至弑师之罪——然而若能完整聆听《薄伽梵多》（Bhāgavata），并为诃利（Hari）守夜警醒（jāgara），便能斩断一切罪障，得解脱，身净无垢，超越日轮之界。
Verse 3
एकादशी द्वादशिसंप्रविष्टा कृता नभस्ये श्रवणेन युक्ता । विशेषतः सोमसुतेन संगमे करोति मुक्तिं प्रपितामहानाम्
当守持爱迦达施（Ekādaśī）之誓，使其延续至十二日（Dvādaśī），并在纳婆斯月（Nabhas，即Bhādrapada）与室罗伐那宿（Śravaṇa）相应之时修行；尤其在与苏摩之子（Somāsuta）相关的汇合处，此行能赐予祖先乃至曾祖父辈解脱。
Verse 4
यद्दीयते द्वादशिवासरे शुभे विष्णुं समुद्दिश्य तथा पितॄणाम् । पर्य्याप्तमिष्ठैः क्रतुतीर्थदानैर्भक्त्या प्रदत्तं खलु मेरुतुल्यम्
凡在吉祥的十二日（Dvādaśī）所施之供养，若以之奉献于毗湿奴（Viṣṇu），并同样回向于祖灵（Pitṛs）——以虔敬（bhakti）而施——其功德实与须弥山（Meru）等量，且足以超越祭祀、大仪、朝圣圣地与诸般法施之果。
Verse 5
महानदीं प्राप्य दिनं च विष्णोस्तोयांजलिं यस्तुपितॄन्ददाति । श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं यच्छन्ति कामान्पितरः सुतृप्ताः
抵达摩诃那底（Mahānadī）后，于毗湿奴的圣日，凡以一捧净水作供（tarpana）奉献祖灵（Pitṛs）者，由此一举，等同于行持千年施祖祭（Śrāddha）；祖先得大满足，便赐予所求之愿。
Verse 6
शरणागतानां परिपालनेन ह्यन्नप्रदानेन शृणुष्व पुत्र । ऋणप्रदाने द्विजदेवतानां तद्वै फलं जागरणेन् विष्णोः
孩子啊，且听：护持来投靠者、施与饮食、并偿还对“二生如神”的婆罗门（dvija-devatā）所欠之债——由此所得之功德，同样确实可由为毗湿奴守持圣夜不眠（jāgara，达瓦拉迦中）而获得。
Verse 7
यः स्वर्णधेनुं मधुनीरधेनुं कृष्णाजिनं रौप्यसुवर्णमेरु । ब्रह्मांडदानं प्रददाति याति स वै फलं जागरणेन विष्णोः
若有人布施金牛、蜜乳之牛、黑羚羊皮、以银金造成的须弥山，乃至施舍整个“梵卵”（brahmāṇḍa）之大供养；他只需为毗湿奴尊神守持圣夜不眠之戒，即得同等功德。
Verse 8
सत्येन शौचेन दमेन यत्फलं क्षमादयादानबलेन षण्मुख । दशाश्वमेधैर्बहुदक्षिणैश्च तेषां फलं जागरणेन विष्णोः
噢，六面神Ṣaṇmukha啊：由真实、清净、调御、忍辱等诸德，以及广大布施之力所生的一切功德——乃至十次阿湿婆梅陀（Aśvamedha）大祭并具丰厚祭资之果报——皆可由为毗湿奴守夜不眠（jāgaraṇa）而圆满获得。
Verse 9
स्नानेन यत्प्राप्य नदीं वीरष्ठां यत्पिंडदानेन पितुर्गयायाम् । यद्धेमदानात्कुरुजांगले च तत्स्यात्फलं जागरणेन विष्णोः
在勇士圣河Vīraṣṭhā沐浴之功德、在伽耶Gayā为父献供团（piṇḍa）之功德、以及在俱卢旷野Kuru-jāṅgala施舍黄金之功德——同样的果报，皆由为毗湿奴守夜不眠而得。
Verse 10
हत्यायुतानां यदि संचितानिस्तेयानि रुक्मस्य तथामितानि । निहंत्यनेकानि पुराकृतानि श्रीजागरे ये प्रपठंति गीतम्
纵使积聚了成千上万的杀业，又有无量盗取黄金之罪；凡在圣夜守戒之时诵读赞主圣歌者，往昔所作诸罪皆得摧灭。
Verse 11
मार्गं न ते सौरपुरस्य दूतान्वनांतरं षण्मुख किंचिदन्यत् । स्वप्ने न पश्यंति च ते मनुष्या येषां गता जागरणेन निद्रा
噢，Ṣaṇmukha啊：那些因守夜而驱散睡眠之人，纵在梦中亦不见阎摩城的使者，也不遭遇任何其他可怖的荒林险途。
Verse 12
काषायवस्त्रैश्च जटाभरैश्च पूर्ताग्निहोत्रैः किमु चान्य मन्त्रैः । धर्मार्थकामवरमोक्षकरीं च भद्रामेकां भजस्व कलिकालविनाशिनीं च
何必执著于赭色袈裟与结发苦行，何必修建功德与行火供（阿耆尼火祭），又何须他种咒语？唯当奉持那一吉祥之行——此福德法门赐予法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与至上解脱（mokṣa），并摧灭迦梨时代之诸恶。
Verse 13
इत्युक्तपूर्वं किल नारदेन श्रेयोर्थबुद्ध्या विनतासुताय । कृष्णात्परं नान्यदिहास्ति दैवं व्रतं तदह्नः परमं न किंचित्
诚然，纳罗陀先前曾以求至上福祉之心，对毗那塔之子（迦楼罗）说道：“此处无有高于黑天（Kṛṣṇa）之神祇；亦无有胜过那一日之誓愿的戒行。”
Verse 14
भोभोः सुराः शृणुत नारद इत्यवोचद्भोभोः खगेन्द्रऋषिसिद्धमुनीन्द्रसंघाः । उत्क्षिप्य बाहुमथ भक्तजनेन चोक्तं नैकादशीव्रतसमं व्रतमस्ति किंचित्
“诸天啊，且听！”纳罗陀如是宣告。“迦楼罗之众、诸仙（ṛṣi）、成就者（siddha）与大牟尼之会啊，且听！”随即他举臂高呼，宣说信众所共证之语：“世间无有任何誓戒可与十一斋（Ekādaśī）之誓相等。”
Verse 15
पक्षीन्द्र पापपुरुषा न हरिं भजंति तद्भक्तिशास्त्रनिरता न कलौ भवंति । कुर्वंति मूढमनसो दशमीविमिश्रामेकादशीं शुभदिनं च परित्यजंति
噫，鸟王啊，罪人不礼敬哈利（Hari），在迦梨世亦不安住于主之奉爱经典（bhakti-śāstra）。他们心智昏迷，将十一斋（Ekādaśī）与第十日（Daśamī）混杂而污损，并弃舍那吉祥之日。
Verse 16
आर्त्तः सदा चैव सदा च रोगी पापी सदा चैव सदा च दुःखी । सदा कुलघ्नोऽथ सदा च नारकी विद्धं मुरारेर्दिनमाश्रयेत्तु यः
凡依止于牟罗利（主）之“被穿破之日”者，恒常受苦，恒常多病，恒常染罪，恒常忧悲；恒常败坏家族，恒常趋向地狱。
Verse 27
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया सप्तमे प्रभासखंडे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये द्वादशीजागरणस्य सर्वतोवरेण्यत्ववर्णनंनाम सप्तविंशतितमोऽध्यायः
至此，《圣·斯堪达摩诃往世书》八万一千颂之《集》内，第七卷“普罗婆娑分部”（Prabhāsa Khaṇḍa）之第四篇《都瓦罗迦圣迹》（Dvārakā Māhātmya）中，题为“阐明十二日（Dvādaśī）守夜之普遍至上”的第二十七章圆满结束。