Adhyaya 15
本章以对话为纲，展开一套神学与仪轨相连的圣化过程。普罗诃罗陀（Prahlāda）叙述：梵天（Brahmā）降临，受萨那迦（Sanaka）等诸仙贤恭敬供养；梵天赐福，肯定他们修持奉爱（bhakti）已得成就，并指出往昔因理解未熟而有所局限。 章中提出关键教义：若不礼敬尼罗迦ṇṭha（Nīlakaṇṭha，湿婆 Śiva），则对奎师那（Kṛṣṇa）的崇拜不算圆满；因此应竭诚敬拜湿婆，此举能使奉爱之道臻于完善。得瑜伽成就的圣仙们来到庙前，安立湿婆林伽（Śiva-liṅga），并凿井供沐浴；井水被赞为清净甘露。梵天为之命名并确立其公共神圣权威：林伽名为“悉地湿伐罗”（Siddheśvara），井名为“仙人圣渡”（Ṛṣitīrtha）。 经文详述仪式功德：以信心沐浴，能令自身与祖先同得解脱，并净除妄语与习惯诽谤等过失。又列举适宜沐浴的吉时（春秋分、manv-ādi 诸日、Kṛtayuga-ādya、摩伽月 Māgha），并推崇在悉地湿伐罗处守持湿婆夜（Śivarātri）尤为灵验。 同时规定行仪之德：献阿尔伽（arghya）、涂抹圣土/圣灰、专注沐浴、为祖先/诸天/人众行供水礼（tarpaṇa）、举行施食追荐（śrāddha）、不欺诳而施达克希那（dakṣiṇā），并布施谷物、衣物、香料等。其果报兼具世间与解脱：祖先欢喜、富足兴盛、得子嗣、罪业消除、福德增长、所愿成就，终至虔诚听闻者得升胜境。
Shlokas
Verse 1
प्रह्लाद उवाच श्रुत्वा तमागतं देवं ब्रह्माणं पितरं स्वकम् । सनकाद्या नमस्कर्त्तुं जग्मुः सर्वे पितामहम्
普罗诃罗陀说道：听闻天神梵天——他们自己的父亲——已然到来，萨那迦等众皆前往，向“祖父”梵天顶礼。
Verse 2
तं दृष्ट्वा लोककर्त्तारं दण्डवत्प्रणताः क्षितौ । ततो दृष्ट्वा स तनयान्संगृह्य परिषस्वजे
见到诸世的造物主，他们如杖般俯伏于地。随后他见到自己的诸子，便将他们揽近身旁，慈爱拥抱。
Verse 3
पृष्टश्चानामयं तैस्तु पृष्ट्वा तान्समुवाच ह । आराधितो यैर्भगवान्धन्या यूयं वयं तथा
他们问候他的安泰，他也反问他们，继而说道：“你们真是有福——我们亦复如是——因为至尊之主已由你们虔敬礼拜。”
Verse 4
संसिद्धिं परमां याता भगवद्दर्शनेन हि । न ज्ञातं पुत्रकाः सम्यगज्ञानाद्बालबुद्धिभिः
“诚然，因得见主尊，你们已达至无上的圆满。然而，亲爱的孩子们，此理并未被如实领会——皆因无明与稚嫩之见。”
Verse 5
येनार्चितो महादेवस्तस्य तुष्यति केशवः । अनर्चिते नीलकण्ठे न गृह्णात्यर्चनं हरिः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूज्यतां नीललोहितः
礼敬大天（摩诃提婆）者，克舍婆便心生欢喜；若未礼拜青颈者（尼罗迦ṇṭha），诃利亦不受所献之供养。故当竭尽诸般精勤，奉祀尼罗罗希多（湿婆）。
Verse 6
येन संपूर्णतां याति कृष्णपूजा कृता सदा । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्या ब्रह्मपुत्रा ययुस्तदा
“凭此，恒常奉事克里希纳（Kṛṣṇa）之礼拜便得圆满。”听闻他这番言语后，梵天之子们当即启程离去。
Verse 7
देवागाराग्रतो गत्वा योगसिद्धा महर्षयः । लिंगं संस्थापयामासुः शिवभक्तिपुरस्कृता
他们来到神庙之前，瑜伽成就的大圣仙众，先以对湿婆（Śiva）的虔敬为首，建立了一座林伽（liṅga）。
Verse 8
संस्थाप्य शिवलिंगं ते स्नानार्थं मुनिसत्तमाः । कूपं चक्रुस्ततः सर्व ऋषयः संशितव्रताः
安立湿婆林伽之后，那些最胜牟尼为求沐浴，诸位持戒坚固的仙人便在彼处合力掘出一口井。
Verse 9
दृष्ट्वा तममृतप्रख्यं जलपूर्णं सुनिर्मलम् । संहृष्टा ऋषयः सर्वे साधुसाध्विति चाब्रुवन्
见那井中清水盈满，澄澈无垢，甘美如甘露，诸圣仙皆大欢喜，齐声称叹：“善哉！善哉！”
Verse 10
स्थापितं शिवलिंगं च दृष्ट्वा लोकपितामहः । उवाच वचनं ब्रह्मा प्रीतः पुत्रांस्तदा द्विजाः
见湿婆林伽已如法安立，梵天——诸世界之祖父——心生欢喜，便对那些“二次生”的儿子们（圣贤）宣说言辞。
Verse 11
ब्रह्मोवाच । भवद्भिर्योगसंसिद्धैर्यस्मात्संस्थापितः शिवः । तस्मात्सिद्धेश्वर इति ख्यातिं लोके गमिष्यति
梵天说道：“由于你们这些以瑜伽成就者安立了湿婆，因此他将在世间以‘悉地自在天’（成就之主，Siddheśvara）之名而闻名。”
Verse 12
समीपे शितिकण्ठस्य कूपोयमृषिभिः कृतः । ऋषितीर्थमिति ख्यातं तस्माल्लोके भविष्यति
在湿婆——青颈者（Śitikaṇṭha）——近旁，这口井由诸仙圣所造；因此它将在世间以“仙圣圣地”（Ṛṣitīrtha）之名为人所知。
Verse 13
विना श्राद्धेन विप्रेन्द्रा दानेन पितृतर्पणात् । भक्तितः स्नानमात्रेण पितृभिः सह मुच्यते
噢，婆罗门中的最胜者！即使不行施罗陀（śrāddha），不作布施，不向祖灵行供水祭（tarpaṇa），但凭虔敬之心，仅以沐浴一事，亦能与其祖先同得解脱。
Verse 14
असत्यवादिनो ये च परनिन्दा परायणाः । स्नानमात्रेण शुध्यन्ति ऋषितीर्थे न संशयः
即便是说谎者、以诋毁他人为业者，也能在Ṛṣitīrtha仅凭沐浴而得清净——对此毫无疑虑。
Verse 15
स्नानं प्रशस्तं विषुवे मन्वादिषु तथैव च । तथा कृतयुगाद्यायां माघस्य द्विजसत्तमाः
噢，二次生中的最胜者！沐浴在昼夜平分之时（viṣuva，春秋分）、在诸“摩奴始日”（Manv-ādi）圣日、以及在克利多时代（Kṛta-yuga）开端尤受称赞；同样，在摩伽月（Māgha）亦复如是。
Verse 16
शिवरात्रौ वसेद्यस्तु लिंगे सिद्धेशसंज्ञिते । स्नात्वा ऋषिकृते तीर्थे किं तस्यान्येन वै द्विजाः । गत्वा तत्र महाभागा गृहीत्वा फलमुत्तमम्
凡于湿婆夜（Śivarātri）在名为悉地湿（Siddheśa）的林伽前守夜，并在诸仙所造的圣渡处（tīrtha）沐浴者——噢婆罗门们，他还需要别的圣行吗？前往彼处，诸有福者，必得至上功德之果。
Verse 17
अर्घ्यं दत्त्वा विधानेन कृत्वा च करयोः कुशान् । गृह्णंत्वर्घ्यमिमं देवा योगसिद्धा महर्षयः
依仪轨奉献阿尔伽（arghya），并以双手持库沙草（kuśa）时，当祈愿：“愿诸天与瑜伽成就的大圣仙，纳受我此阿尔伽。”
Verse 18
ऋषितीर्थे च पापघ्ने सिद्धेश्वरसमन्विते । दत्त्वार्घ्यं मृदमालभ्य स्नानं कुर्यात्समाहितः
在仙人圣渡处 Ṛṣitīrtha——灭罪之地，且与悉地湿伐罗（Siddheśvara）相应——应先奉献阿尔伽（arghya），再涂抹净化的圣土，并以摄心专注而行仪式沐浴。
Verse 19
तर्पयेच्च पितॄन्देवान्मनुष्यांश्च यथाक्रमम् । ततः श्राद्धं प्रकुर्वीत पितॄणां श्रद्धयाऽन्वितः
随后应依次向祖灵（Pitṛ）、诸天（Deva）及人众行献水供养（tarpaṇa）；继而以虔信之心，为先祖举行施食追荐之礼（śrāddha）。
Verse 20
तथा च दक्षिणां दद्याद्वित्तशाठ्यविवर्जितः । विशेषतः प्रदेयानि फलानि रसवंति च
同样，应不吝于财物而布施供养金（dakṣiṇā）；尤其应奉献汁润甘美的上等佳果作为供品与施赠。
Verse 21
दद्याच्छयामाकनीवारान्विद्रुमं चाजिनानि च । सप्तधान्यानि शालींश्च सक्तूंश्च गुडसंयुतान्
应当布施śyāmāka与nīvāra之谷、红珊瑚与兽皮；又当施与七种谷物、稻米，以及拌入粗糖（jaggery）的炒面粉。
Verse 22
गंधमाल्यानि तांबूलं वस्त्राणि च तथा पयः । एवं कृत्वा समग्रं च कृतकृत्यो भवेन्नरः
亦当布施香料与花鬘、槟榔叶（tāmbūla）、衣服与牛乳。如此圆满而行，此人便成为已尽法义之责者。
Verse 23
पूजयित्वा महादेवं सिद्धेश्वरमुमापतिम् । सफलं जन्म मर्त्यस्य जीवितं च सुजीवितम्
礼敬摩诃提婆——悉地湿伐罗、优摩之主——则人身得以结果，生命亦成真正善度之生。
Verse 24
यः स्नात्वा ऋषितीर्थे तु पश्येत्सिद्धेश्वरं शिवम् । पितरस्तस्य तुष्यन्ति तुष्यन्ति च पितामहाः
凡于圣贤渡口（Ṛṣitīrtha）沐浴而瞻礼悉地湿伐罗·湿婆者，其祖先皆得欢喜，先祖亦同得满足。
Verse 25
अपुत्रा पुत्रिणः स्युस्ते पुत्रिणश्चापि पौत्रिणः । निर्धना धनवंतश्च सिद्धेश्वररता नराः
专心归敬悉地湿伐罗之人：无子者得子；有子者更得孙；贫乏者亦转为富足。
Verse 26
दुष्कृतं याति विलयं सुकृतं च विवर्द्धते । भवेन्मनोरथावाप्तिः प्रणते सिद्धनायके
罪业消亡，福德增长；向悉檀那耶迦（悉地湿伐罗）顶礼的奉献者，便得心愿成就。
Verse 27
ऋषितीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा सिद्धेश्वरं हरम् । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
在圣贤渡口（Ṛṣitīrtha）沐浴，并瞻礼悉地湿伐罗·哈罗者，便能获得一切所愿；对此无需疑虑与思量。
Verse 28
शिवरात्र्यां विशेषेण सिद्धेशः संप्रपूजितः । यंयं कामयते कामं तं ददाति न संशयः । चिन्तामणिसमः स्वामी ह्यथवा चाक्षयो निधिः
尤其在湿婆夜（Śivarātri），当悉地舍（Siddheśa）依法受供养时，奉献者所渴求的任何愿望——他都无疑赐予。那位主宰如同如意宝（cintāmaṇi），亦如无尽宝藏。
Verse 29
श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं सर्वाघहरणं परम् । प्रयाति परमं स्थानं मानवः श्रद्धयान्वितः
凡以信心聆听此圣章——至上能除尽一切罪垢——之人，必得至于最高的归宿。