Adhyaya 31
普拉斯提耶（Pulastya）讲述一则以著名的“罗克塔努班达圣渡处”（Raktānubandha tīrtha）为核心的赎罪事例。因陀罗塞那王（Indrasena）征战归来，派出狡诈使者以“国王已死”的假讯试探王后苏难达（Sunandā）的贞顺誓行（pativratā）；苏难达被描绘为一心依夫、坚贞不移（patipraṇā），闻讯即刻殒命。国王遂受“害女之罪”（strī-vadha）的业报所缠：出现第二道影子，身躯沉重，光威（tejas）衰减，并散发恶臭，皆为道德污染的身相。 他为王后行丧葬祭仪，又广行朝圣，遍访迦尸/瓦拉纳西（Kāśī/Varanasi）、卡帕拉摩遮那（Kapālamocana）等诸多圣地，却仍不得净除。久经漂泊后抵达阿尔布达山（Arbuda），在罗克塔努班达沐浴，第二影随即消失，吉祥德相复归。然而一旦越出圣渡处的界限，污染又再现；他立刻返回再浴，复得清净，显明此圣地之灵验具有明确边界。悟知其至上功德后，国王行布施（dāna），建火葬柴堆，以入火作为最终出离之举，升往湿婆界（Śivaloka）。 结尾的果报（phala）赞颂此处：在此供养与施行 śrāddha 祭祖极为灵验；于太阳换宫之日（saṅkrānti）沐浴，据说能除甚至梵杀罪（brahmahatyā）；日月食时行施，尤以施牛（go-dāna）为胜，可解脱七代宗亲。
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । रक्तानुबन्धं वै गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । यत्र स्नातो नरः सम्यङ्मुच्यते ब्रह्महत्यया
普拉斯提亚说道：“确应前往名为‘罗克塔努班达’的圣渡，三界皆闻其名；人在彼处如法沐浴，便能彻底解脱‘梵杀罪’（brahmahatyā，杀害婆罗门之罪）。”
Verse 2
पुराऽसीत्पार्थिवोनाम इंद्रसेनो महीपतिः । तस्याऽसीत्सुप्रिया भार्या सुनन्दानाम भामिनी । पतिव्रता पतिप्राणा सदा पत्युः प्रिये स्थिता
往昔有一位国王名为因陀罗塞那，为一方之主。其挚爱王后名叫苏难陀——守持“夫誓”（pativratā）之德，以夫为命，恒常安住于令夫君欢喜之事。
Verse 3
कस्यचित्त्वथ कालस्य स राजा सपरिग्रहः । परदेशं गतो हंतुं शत्रुसंघं दुरासदम्
随后在某个时日，那位国王携随从与军备，前往异邦，欲歼灭那支难以征服的敌军之众。
Verse 4
तं निहत्य धनं भूरि गृहीत्वा प्रस्थितो गृहम् । ततोऽग्रे प्रेषयामास स दूतं कृत्रिमं नृप
他诛灭其众，夺取丰厚财宝，便启程返家。随后又先行派出一名伪造的使者。
Verse 5
सुनन्दां ब्रूहि गत्वा त्वमिन्द्रसेनो हतो रणे । तदाकारस्ततो लक्ष्यः पातिव्रत्ये ममाज्ञया
“你去告诉孙难陀：‘因陀罗塞那已在战阵中被杀。’随后依我之命，察看她的神色——她作为妻子的贞信。”
Verse 6
यदि सा निश्चयं गच्छेन्मरणं प्रति भामिनी । तदा रक्ष्या प्रयत्नेन वाच्यं हास्यं ममोद्भवम्
若那位佳人决意赴死，便须竭力护持；并当说出由我所授、能引她发笑之语，以转移其心。
Verse 7
एवमुक्तो गतो दूतस्तत्क्षणान्नृपसत्तम । तस्यै निवेददामास यदुक्तं तेन भूभुजा
使者既受此命，便立刻前往，噫，诸王之最胜者；并将那位君王所言，分毫不差地禀告于她。
Verse 8
अथ तस्य वचः श्रुत्वा सुनंदा चारुहासिनी । गतप्राणा नृपश्रेष्ठ पतिप्राणा महासती
听闻他的话语，孙难陀含笑柔美，便气息断绝，噫，诸王之最；那位大贞女，以夫为其呼吸之所系。
Verse 9
यस्मिन्काले मृता सा तु सुनन्दा शीलमंडना । तस्मिन्काले नृपः सोऽपि तत्पापेन समाश्रितः
正当孙难陀——以高洁品行为饰——辞世之时，同一时刻，那国王也被那罪业所攫住。
Verse 10
अथापश्यद्द्वितीयां स च्छायां गात्रस्य चोपरि । तथा गुरुतरं कायं सालस्यं समपद्यत
随后他见到自身之上又现第二重影；其身愈发沉重，遂堕入懒怠昏钝之态。
Verse 11
तेजोहीनं सुदुर्गंधि विवर्णं नृपसत्तम । अथ प्राप्तो गृहं राजा श्रुत्वा भार्यासमुद्भवम्
光彩尽失，臭秽难闻，面色变异——噫，诸王之最——王闻妻事所起，遂返归其家。
Verse 12
विनाशं दुःखशोकार्तः करुणं पर्यदेवयत् । स ज्ञात्वा पापमात्मानं स्त्रीहत्यासुविदूषितम्
为忧苦悲恸所逼，他凄然哀号自身之败亡；因他知自己罪业深重，且被杀害妇人之罪所严重玷污。
Verse 13
ब्राह्मणानां समादेशात्तथा यात्रापरोऽभवत् । कृत्वौर्द्ध्वदैहिकं तस्या लघुमात्र परिग्रहः । वाराणस्यां गतः पूर्वं तत्र दानं ददौ बहु
遵奉婆罗门的教诫，他遂笃志于朝圣。为她行毕亡者祭仪（后葬诸礼），仅携少许行装，先往婆罗那西，于彼广行布施。
Verse 14
कपालमोचने तीर्थे सर्वपापप्रणाशने । त्रिनेत्रो यत्र निर्मुक्तः पुरा वै ब्रह्महत्यया
在迦婆罗摩遮那圣渡（Kapālamocana Tīrtha），能灭尽诸罪——昔日三目主曾于此脱离“梵杀罪”（brahma-hatyā，杀婆罗门之罪）。
Verse 15
तस्य च्छाया द्वितीया सा न नष्टा तत्र भूपते । ततः कनखलं प्राप्तः सुपुण्यं शुद्धिदं नृणाम्
然而在那里，哦大王，他的第二道影子并未消失。随后他抵达迦那迦罗（Kanakhala），功德极盛，能赐人清净。
Verse 16
तथैव पुष्करारण्यं तस्मादमरकण्टकम् । कुरुक्षेत्रं ततो राजन्प्राप्तोऽसौ नृपसत्तमः
同样地，他前往补湿迦罗之林；由彼至阿摩罗坎塔迦；继而，哦大王，那位最胜的君主抵达俱卢之野（Kurukṣetra）。
Verse 17
प्रभासं सोमतीर्थं च ततस्तु कृमिजांगले । एकहंसं ततो राजन्पुण्यपारिप्लवं ततः
他前往普罗婆娑（Prabhāsa）与苏摩圣渡（Somatīrtha）；继而至克哩弥姜伽罗（Kṛmijāṅgala）；再者，哦大王，至一鹅之地（Ekahaṃsa）；其后又至福德漂渡处（Puṇyapāriplava）。
Verse 18
रुद्रकोटिं विरूपाक्षं ततः पंचनदं नृप । एवमादीनि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च । परिभ्रमन्महीपाल परिश्रांतो नराधिपः
他前往鲁陀罗科提与毗卢帕叉，继而到达五河圣地Pañcanada，噢大王——就这样，他在诸多圣洁的渡口（tīrtha）与功德道场之间巡游。四处奔走之中，这位人间之主渐感疲惫，噢大地的守护者。
Verse 19
ततो वर्षसहस्रांते संप्राप्तोऽर्बुदपर्वते । तत्रापश्यन्नरपतिस्तीर्थान्यायतनानि च
随后，在一千年期满之时，他抵达阿尔布达山。国王在那里也看见了诸多圣洁的渡口（tīrtha）与清净的圣所。
Verse 20
तपस्विसंघान्विविधान्ब्राह्मणान्वेदपारगान् । ददौ दानानि बहुशो ब्राह्मणेभ्यो यदृच्छया
他屡次随缘施与布施，供养诸多苦行者的集会——那些通达吠陀、精研经典的婆罗门。
Verse 21
प्राप्तो रक्तानुबंधं च तीर्थं तत्रैव पर्वते । तत्र स्नातो विनिष्क्रांतो यावत्पश्यति भूमिपः
他在那座山上抵达名为“Raktānubandha”的圣渡口（tīrtha）。在那里沐浴后上岸，国王环顾四方，仿佛在察看自身的状况。
Verse 22
तावन्न दृश्यते च्छाया द्वितीया स्त्रीवधोद्भवा । लघुत्वं सर्वगात्राणि संप्राप्तानि महीपते
就在那时，那第二道影子——由杀害女子之罪所生——不再显现；而一种轻安遍及他全身诸肢，噢大地之主。
Verse 23
विगन्धता प्रणष्टा च तेजोवृद्धिः पराभवत् । ततो हृष्टमना भूत्वा दत्त्वा दानानि भूरिशः । स्तूयमानश्चतुर्दिक्षु बंदिभिः प्रस्थितो गृहम्
他的恶臭消散，光辉（tejas）大增。于是心生欢喜，广行布施；又被传令者在四方称颂，便启程归家。
Verse 24
ततो रक्तानुबंधस्य सोमातिक्रमणं नृप । यावत्करोति राजेन्द्र तावदस्य पुनस्तथा
于是，国王啊，每当他违越饮苏摩（Soma）之戒，诸王之主啊，在他违越的那段时间里，“罗克塔努班达”（Raktānubandha）之苦便同样再次回到他身上。
Verse 25
सा च्छाया दृश्यते देहे द्वितीया नृपसत्तम । स एव गन्धो गात्रेषु तेजोहानिश्च सा नृप
至高的国王啊，那第二道阴影又在他身上显现；同样的气味回到四肢，国王啊，他的光辉（tejas）也随之减退。
Verse 26
ततो दुःखाभिसंतप्तो गतस्तत्रैव तत्क्षणात् । रक्तबंधमनुप्राप्तो विपाप्मा सोऽभवत्पुनः
随后，他被忧苦灼烧，立刻回到那里。再次抵达罗克塔班达（Raktabandha）后，他又一次成为离罪清净之人。
Verse 27
स ज्ञात्वा तीर्थमाहात्म्यं परं पार्थिवसत्तमः । तत्र दारूणि चाहृत्य चितां कृत्वा ततो नृप । दानं दत्त्वा द्विजाग्रेभ्यः प्रविष्टो हव्यवाहनम्
那位最胜的国王知晓此圣地（tīrtha）的无上功德，便在彼处运来柴薪，筑起火葬柴堆（chitā）。随后，国王啊，他向最尊贵的婆罗门广施供养，继而步入祭火——哈维亚瓦哈那（Havyavāhana，阿耆尼）。
Verse 28
ततो विमानमारुह्य परित्यज्य कलेवरम् । दिव्यमाल्यांबरधरः शिवलोकमुपागमत्
随后，他登上天界飞车，舍离凡身；身披天衣、佩戴神圣花鬘，前往湿婆之界。
Verse 29
शिवलोकमनुप्राप्ते तस्मिन्पार्थिवसत्तमे । देवर्षयस्तदा वाक्यमिदमाहुः सुविस्मयात्
当那位最尊贵的君王抵达湿婆之界时，天界圣仙们惊叹不已，于是说道：
Verse 30
तीर्थेभ्यस्तु परं तीर्थमिदं वै पावनं परम् । इन्द्रसेनो ह्यतः पापात्तीर्थसंगाद्व्यमुच्यत
此处确为至上圣渡（tīrtha），超越一切圣地，具最胜净化之力。因陀罗塞那正是由于与此圣渡相接触而脱离罪垢。
Verse 31
ततः प्रभृति तत्तीर्थं ख्यातं च धरणीतले । रक्तानां प्राणिनां यस्मादनुबन्धं करोति यत्
自那时起，此圣渡在大地上声名远播，因为它能与有血之众生——亦即具身者——结成一种“系缚之缘”。
Verse 32
रक्तानुबन्धमित्येव तस्मात्तत्कीर्त्त्यते क्षितौ । तत्र सन्तर्प्य वै देवान्यः श्राद्धं कुरुते नृप
因此，它在世间正以“Raktānubandha（血缘系缚）”之名而受称颂。大王啊，凡在彼处先以供品令诸天欢喜，继而举行施罗陀（śrāddha）者——
Verse 33
तत्र संक्रमणे भानोर्यः स्नानं कुरुते नरः । श्रद्धया परया युक्तो मुच्यते ब्रह्महत्यया
在彼处，于太阳的 saṅkramaṇa（太阳过宫、移行）之时，凡以至上信心沐浴者，亦能从 brahmahatyā（弑婆罗门之罪）中解脱。
Verse 34
पितृक्षेत्रे गयायां च श्राद्धं यः कुरुते नरः । गयाश्राद्धसमं प्राहुः फलं तस्य महर्षयः
又在被称为“祖灵之地”的伽耶（Gayā），凡行施行 śrāddha 祭祖者，诸大圣仙宣说：其所得功果等同于在伽耶所作之 śrāddha。
Verse 35
चन्द्रसूर्योपरागे वा गोदानं नृपसत्तम । यः करोति नरस्तत्र स कुलान्सप्त तारयेत्
大王之最胜者啊！在彼处，于月食或日食之时，凡施舍一头牛者，能度脱其家族七代。