Adhyaya 20

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कात्यायनेय कथय नंदिना विश्वनंदिना । यथा व्यापारिता देव्यो देवदेवनिदेशतः

阿伽斯提耶说道：噢，迦底耶那之子，请你讲述：诸女神如何依“诸神之神”的命令，由难丁——毗湿瓦难丁——所差遣。

Verse 2

अविमुक्तस्य रक्षार्थं यत्र या देवताः स्थिताः । प्रसादं कुरु मे देव ताः समाचक्ष्व तत्त्वतः

为护持阿毗穆克多（Avimukta），诸天神分别安住何处？愿你垂恩，主啊，请如实、依其真义为我详说。

Verse 3

इत्यगस्त्युदितं श्रुत्वा महादेवतनूद्भवः । कथयामास या यत्र स्थिताऽनंदवने मुदा

听闻阿伽斯提亚所言后，那位由大自在天（摩诃提婆）自身所生者，欢喜地开始讲述：在阿难陀林（Ānandavana）中，各处分别安住着哪一位神祇。

Verse 4

स्कंद उवाच । वाराणस्यां विशालाक्षी क्षेत्रस्य परमेष्टदा । विशालतीर्थं गंगायां कृत्वा पृष्ठे व्यवस्थिता

斯坎达说道：在婆罗那西（Vārāṇasī），毗舍罗阿克希（Viśālākṣī）是此圣域（kṣetra）的至上主宰女神。她在恒河（Gaṅgā）上建立毗舍罗圣渡（Viśāla Tīrtha），并安住其后，作为守护之临在。

Verse 5

स्नात्वा विशालतीर्थे वै विशालाक्षीं प्रणम्य च । विशालां लभते लक्ष्मीं परत्रेह च शर्मदाम्

确实，若在毗舍罗圣渡（Viśāla Tīrtha）沐浴，并礼拜毗舍罗阿克希（Viśālākṣī），便能获得广大之“拉克什米”（lakṣmī，福泽与富饶），以及赐予安宁的吉祥福祉——此世与来世皆然。

Verse 6

भाद्रकृष्णतृतीयायामुपोषणपरैर्नृभिः । कृत्वा जागरणं रात्रौ विशालाक्षीसमीपतः

在婆陀罗波陀月（Bhādrapada）黑半月的第三日（tithi），凡专心持斋之人，应在毗舍罗阿克希（Viśālākṣī）近旁通宵守夜。

Verse 7

प्रातर्भोज्याः प्रयत्नेन चतुर्दशकुमारिकाः । अलंकृता यथाशक्त्या स्रगंबरविभूषणैः

清晨时分，应当殷勤周到地供食十四位少女；并依各自能力，以花鬘、衣裳与饰物为她们庄严装饰。

Verse 8

विधाय पारणं पश्चात्पुत्रभृत्यसमन्वितैः । सम्यग्वाराणसीवासफलं लभ्येत कुंभज

随后，与诸子与随从一同如法行毕帕罗那（结斋终食），便真实获得居住于瓦拉纳西的圆满功德——噢，库姆巴迦（阿迦斯提耶）！

Verse 9

तस्यां तिथौ महायात्रा कार्या क्षेत्रनिवासिभिः । उपसर्ग प्रशांत्यर्थं निर्वाणकमलाप्तये

在那神圣的提提之日，居住于圣域（迦尸）的众人当举行大游行之朝圣（大雅特拉），以息灾除难，并得解脱之莲（涅槃）。

Verse 10

वाराणस्यां विशालाक्षी पूजनीया प्रयत्नतः । धूपदीपैः शुभैर्माल्यैरुपहारैर्मनोहरैः

在瓦拉纳西，当以殷勤之心礼敬毗沙罗迦希女神（Viśālākṣī）——以吉祥之香与灯、花鬘，以及悦意供品奉献。

Verse 11

मणिमुक्ताद्यलंकारैर्विचित्रोल्लोच चामरैः । शुभैरनुपभुक्तैश्च दुकूलैर्गंधवासितैः

——以珠宝与珍珠之饰，以斑斓之扇与拂尘（chāmara），并以吉祥未曾穿用的细软华衣，薰以妙香而供养。

Verse 12

मोक्षलक्ष्मी समृद्ध्यर्थं यत्रकुत्र निवासिभिः । अप्यल्पमपि यद्दत्तं विशालाक्ष्यै नरोत्तमैः

为增长解脱之福德（mokṣa-lakṣmī），无论居于何处，善人之最者献与毗沙罗迦希（Viśālākṣī）之物，纵使微少，亦……

Verse 13

तदानंत्याय जायंत मुने लोकद्वयेपि हि । विशालाक्षी महापीठे दत्तं जप्तं हुतं स्तुतम्

那便成为无尽之果，圣者啊，确然在两界皆然。凡于毗舍罗阿克希（Viśālākṣī）大神座前所施、所诵、所火供、所赞叹者，皆得无穷功德。

Verse 14

मोक्षस्तस्य परीपाको नात्र कार्या विचाणा । विशालाक्षी समर्चातो रूपसंपत्तियुक्पतिः

解脱乃其成熟之果；于此不必疑虑。由如法礼敬毗舍罗阿克希（Viśālākṣī），亦得容光与福裕。

Verse 15

प्राप्यतेत्र कुमारीभिर्गुणशीलाद्यलंकृतः । गुर्विणीभिः सुतनयो वंध्याभिगर्भसंभवः

在此，少女得贤良之夫，具德行与善品；孕妇得佳子；即便不孕者亦蒙赐受胎之福。

Verse 16

असौभाग्यवतीभिश्च सौभाग्यं महदाप्यते । विधवाभिर्न वैधव्यं पुनर्जन्मांतरे क्वचित्

受厄运所困之女得大吉祥；寡妇于后世诸生中，亦不再遭寡居之苦。

Verse 17

सीमंतिनीभिः पुंभिर्वा परं निर्वाणमिच्छुभिः । श्रुता दृष्टार्चिता काश्यां विशालाक्ष्यभिलाषदा

无论已婚妇女，亦或男子——凡希求至上涅槃者——在迦尸（Kāśī）若闻其名、见其相、礼敬毗舍罗阿克希（Viśālākṣī），便得所愿之果。

Verse 18

ततोन्यल्ललितातीर्थं गंगाकेशवसन्निधौ । तत्रास्ति ललिता देवी क्षेत्ररक्षाकरी परा

其次还有一处圣渡口，名为“拉利塔圣地”（Lalitā-tīrtha），在恒河与克舍婆（Keśava）近旁。彼处安住拉利塔女神，为迦尸圣域（kṣetra）之至上守护者。

Verse 19

सा च पूज्या प्रयत्नेन सर्वसंपत्समृद्धये । ललितापूजकानां च जातु विघ्नो न जायते

应当以殷勤之心礼敬她，使一切福祉圆满兴盛；凡礼拜拉利塔者，任何时候都不会生起障碍。

Verse 20

इषे कृष्णद्वितीयायां ललितां परिपूज्य वै । नारी वा पुरुषो वापि लभते वांछितं पदम्

在Īṣa月黑半月之第二日（Dvitīyā），凡如法礼拜拉利塔者——无论女子或男子——皆得所愿之境与果报。

Verse 21

स्नात्वा च ललिता तीर्थे ललितां प्रणिपत्य वै । लभेत्सर्वत्र लालित्यं यद्वा तद्वाऽनुलप्य च

在拉利塔圣地沐浴，并向拉利塔顶礼者，处处得优雅与美善；又随心以虔敬吐露祈祷之语，福泽更增。

Verse 22

मुने विश्वभुजा गौरी विशालाक्षी पुरः स्थिता । संहरंती महाविघ्नं क्षेत्रभक्तिजुषां सदा

圣者啊，乔丽（Gaurī）——名为“毗湿婆布阇”（Viśvabhujā）、广目女神——立于信众之前，恒常摧灭那些敬爱迦尸圣域（kṣetra）之人的重大障碍。

Verse 23

शारदं नवरात्रं च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । देव्या विश्वभुजाया वै सर्वकामसमृद्धये

在秋季的那伐罗夜（Navarātra）期间，应当勤勉举行朝圣（yātrā）前往女神毗湿婆布迦（Viśvabhujā），确能令一切所愿圆满成就并增长。

Verse 24

यो न विश्वभुजां देवीं वाराणस्यां नमेन्नरः । कुतो महोपसर्गेभ्यस्तस्य शांतिर्दुरात्मनः

若有人在婆罗奈（Vārāṇasī）不向女神毗湿婆布迦（Viśvabhujā）顶礼，那迷妄之魂又怎能从重大灾厄与苦难中得安宁？

Verse 25

यैस्तु विश्वभुजा देवी वाराणस्यां स्तुतार्चिता । न हि तान्विघ्नसंघातो बाधते सुकृतात्मनः

然而，在婆罗奈（Vārāṇasī）赞颂并供奉毗湿婆布迦女神（Viśvabhujā）的人，诸多障碍之群绝不扰害他们；因为他们是具善业的清净之心。

Verse 26

अन्यास्ति काश्यां वाराही क्रतुवाराहसन्निधौ । तां प्रणम्य नरो भक्त्या विपदब्धौ न मज्जति

在迦尸（Kāśī）还有另一位女神——婆罗醯（Vārāhī），在克罗图瓦罗诃（Kratuvārāha）近旁。人若以虔敬向她顶礼，便不致沉没于祸患之海。

Verse 27

शिवदूती तु तत्रैव द्रष्टव्याऽपद्विनाशिनी । आनंदवनरक्षार्थमुद्यच्छूलारितर्जनी

就在彼处，应当瞻礼湿婆使者女神（Śivadūtī）——灭除苦厄者——为护持阿难陀林（Ānandavana，即迦尸Kāśī），高举三叉戟并作威摄之印。

Verse 28

वज्रहस्ता तथा चैंद्री गजराज रथास्थिता । इंद्रेशाद्दक्षिणेभागेऽर्चिता संपत्करी सदा

同样，因陀罗母神阿因陀丽（Aindrī）手执金刚杵，乘由象王牵引之车，受供奉于因陀罗主（Indreśa）之南侧，恒常赐予吉祥与富饶。

Verse 29

स्कंदेश्वर समीपे तु कौमारी बर्हियानगा । प्रेक्षणीया प्रयत्नेन महाफलसमृद्धये

在斯坎德施瓦拉（Skandeśvara）近旁，有女神鸠摩梨（Kaumārī）乘孔雀而行。应当以恳切之心努力瞻礼，以获得并增长广大灵性功果。

Verse 30

महेश्वराद्दक्षिणतो देवी माहेश्वरी नरैः । वृषयानवती पूज्या महावृषसमृद्धिदा

在大自在天（Maheśvara）之南，有女神摩诃伊湿伐丽（Māheśvarī）。她乘牛而坐，众人当礼敬供养；因她赐予牛群与雄牛之丰盛兴旺，亦赐力量与增长。

Verse 31

निर्वाणनरसिंहस्य समीपे मोक्षकांक्षिभिः । नारसिंही समर्च्या च समुद्यच्चक्र रम्यदोः

在涅槃那罗辛哈（Nirvāṇa-Narasiṃha）近旁，求解脱者当如法礼拜那罗辛希（Nārasiṃhī）；她秀美之手擎起轮（cakra）。她助行者趋向解脱（mokṣa）。

Verse 32

हंसयानवती ब्राह्मी ब्रह्मेशात्पश्चिमे स्थिता । गलत्कमंडलुजल चुलका ताडिता हिता

在梵天主（Brahmeśa）之西，立有乘天鹅的梵母（Brāhmī）。她吉祥而慈惠，描绘为净瓶（kamandalu）之水滴落，仿佛以手掬水洒散，利益一切众生。

Verse 33

ब्रह्मविद्या प्रबोधार्थं काश्यां पूज्या दिनेदिने । ब्राह्मणैर्यतिभिर्नित्यं निजतत्त्वावबोधिभिः

为觉悟梵之智慧，应在迦尸日日礼敬梵智（Brahmavidyā）；常由婆罗门与出家遁世者奉行，专志体证自身真实本性。

Verse 34

शार्ङ्गचापविनिर्मुक्त महेषुभिरितस्ततः । उत्सादयंतीं प्रत्यूहान्काश्यां नारायणीं श्रयेत्

在迦尸应归依那罗耶尼（Nārāyaṇī）；她以从圣弓商伽（Śārṅga）放出的雄伟利箭，四方摧灭诸障。

Verse 35

प्रतीच्यांगोपिगोविंदाद्भ्राम्यच्चक्रोच्च तर्जनीम् । नारायणीं यः प्रणमेत्तस्य काश्यां महोदयः

在戈毗戈文达（Gopīgovinda）之西，有那罗耶尼：神轮旋转，食指高举。凡向她顶礼者，于迦尸得大兴盛与崇高成就。

Verse 36

ततो गौरीं विरूपाक्ष देवयान्या उदग्दिशि । पूजयित्वा नरो भक्त्या वांछितां लभते श्रियम्

随后在北方，应于毗卢帕叉—提婆耶尼（Virūpākṣa-Devayānī）处以虔敬礼拜高丽（Gaurī）。以信爱奉祀者，得所愿之福泽与安泰。

Verse 37

शैलेश्वरी समभ्यर्च्या शैलेश्वर समीपगा । तर्जयंती च तर्जन्या संसर्गमुपसर्गजम्

住于舍勒湿伐罗（Śaileśvara）近旁的舍勒湿伐梨（Śaileśvarī）应受恭敬礼拜；她以高举的食指驱却有害传染与由恶劣影响所生的诸般灾厄。

Verse 38

चित्रकूपे नरः स्नात्वा विचित्रफलदे नृणाम् । चित्रगुप्तेश्वरं वीक्ष्य चित्रघंटां प्रपूज्य च

人在赐予众生奇妙果报的吉特拉库帕（Citrakūpa）沐浴之后，应瞻礼吉特拉古普特自在主（Citragupt-eśvara），并供奉礼拜吉特拉甘塔（Citraghaṇṭā）。

Verse 39

बहुपातकयुक्तोपि त्यक्तधर्मपथोपि वा । न चित्रगुप्तलेख्यः स्याच्चित्रघंटार्चको नरः

纵使一人罪业深重，或已偏离正法之道；若礼拜吉特拉甘塔（Citraghaṇṭā），便不被吉特拉古普特（Citragupta）记入阎摩（Yama）的簿册。

Verse 40

योषिद्वा पुरुषो वापि चित्रघंटां न योर्चयेत् । काश्यां विघ्नसहस्राणि तं सेवंते पदेपदे

无论女子或男子，凡在迦尸（Kāśī）不礼拜吉特拉甘塔（Citraghaṇṭā）者，千般障碍便步步相随。

Verse 41

चैत्रशुक्लतृतीयायां कार्या यात्रा प्रयत्नतः । महामहोत्सवः कार्यो निशि जागरणं तथा

在恰特拉月（Caitra）明半第三日（tṛtīyā），应当谨慎勤勉地举行朝圣行列；并当举办盛大庆典，亦守夜通宵。

Verse 42

महापूजोपकरणैश्चित्रघंटां समर्च्य च । शृणोति नांतकस्येह घंटां महिषकंठगाम्

以盛大供具如法供养礼拜吉特拉甘塔（Citraghaṇṭā）之后，在此迦尸（Kāśī）便不再听见安塔迦（Antaka，阎摩 Yama）之铃——那悬于其坐骑水牛颈上的铃声。

Verse 43

चित्रांगदेश्वरप्राच्यां चित्रग्रीवां प्रणम्य च । न जातु जंतुर्वीक्षेत विचित्रां यमयातनाम्

在Citrāṅgadeśvara之东境礼拜Citragrīvā者，众生永不再见阎摩那可怖而繁多的刑罚。

Verse 44

भद्रकालीं नरो दृष्ट्वा नाभद्रं पश्यति क्वचित् । भद्रनागस्य पुरतो भद्रवाप्यां कृतोदकः

得见吉祥黑天女Bhadrakālī者，处处不见不祥；又于Bhadranāga之前在Bhadravāpī行献水沐礼者，恒得吉庆。

Verse 45

हरसिद्धिं प्रयत्नेन पूजयित्वा नरोत्तमः । महासिद्धिमवाप्नोति प्राच्यां सिद्धिविनायकात्

至善之人勤恳礼供Harasiddhi，便由东方的Siddhivināyaka之力而得大成就（大悉地）。

Verse 46

विधिं संपूज्य विधिवद्विविधैरुपहारकैः । विविधां लभते सिद्धिं विधीश्वरसमीपगाम्

依仪轨以种种供品圆满礼敬Vidhi者，得诸般成就（悉地），并趋近Vidhīśvara之侧。

Verse 47

प्रयागतीर्थे सुस्नातो जनो निगडभंजनीम् । सभाजयित्वा नो जातु निगडैः परिबाध्यते

于Prayāga圣渡处善沐浴，并如法敬奉女神Nigaḍabhañjanī者，永不为枷锁所困扰。

Verse 48

भौमवारे सदा पूज्या देवीनिगडभंजनी । कृत्वैकभुक्तं भक्त्यात्र बंदीमोक्षणकाम्यया

每逢星期二，应恒常礼敬女神尼伽陀婆阇尼（断锁解缚者）。在此当以虔敬行“一食之戒”，愿诸囚得释，亦愿自他脱离系缚。

Verse 49

संसारबंधविच्छित्तिमपि यच्छति सार्चिता । गणना शृंखलादीनां का च तस्याः समर्चनात्

若以恭敬如法供奉于她，她甚至赐予斩断轮回世缚之恩。既已正当礼拜于她，又何须细数解链脱锁等较小之果报？

Verse 50

दूरस्थोपि हि यो बंधुः सोपि क्षिप्रं समेष्यति । बंदी पदजुषां पुंसां श्रद्धया नात्र संशयः

即便远方的亲族，也将迅速前来相会。凡依止圣足之人，凭信心便能得护得助、所求不失；对此毫无疑惑。

Verse 51

किंचिन्नियममालंब्य यदि सा परिषेविता । कामान्पूरयति क्षिप्रं काशी संदेहहारिणी

若以哪怕些微的戒律与行持来事奉于她，迦尸——除疑之圣地（女神）——便迅速成就人之正当所愿。

Verse 52

घनटंककरा देवी भक्तबंधनभेदिनी । कं कं न पूरयेत्कामं तीर्थराजसमीपगा

女神手执沉重之斧，能破 भक्त众之缚；又居于“诸圣渡之王”近旁——她又岂会不满成任何人的愿望？

Verse 53

देवी पशुऽपतेः पश्चादमृतेश्वर सन्निधौ । स्नात्वा चैवामृते कूपे नमनीया प्रयत्नतः

在帕舒帕提神祠之后、阿姆利特ेश瓦拉近旁，应于甘露之井沐浴；随后当竭诚致敬，恭敬礼拜女神。

Verse 54

पूजयित्वा नरो भक्त्या देवताममृतेश्वरीम् । अमृतत्वं भजेदेव तत्पादांबुज सेवनात्

以虔敬礼拜阿姆利特ेश瓦丽女神者，确能因侍奉其莲华足而得不死之境。

Verse 55

धारयंतीं महामायाममृतस्य कमंडलुम् । दक्षिणेऽभयदां वामे ध्यात्वा को नाऽमृतत्वभाक्

观想大幻力女神：执持甘露水壶，右手施无畏，左手托持之——谁能不分得不死之福？

Verse 56

सिद्धलक्ष्मी जगद्धात्री प्रतीच्याममृतेश्वरात् । प्रपितामह लिंगस्य पुरतः सिद्धिदार्चिता

悉达拉克什米，护持世界者，在阿姆利特ेश瓦拉之西；于普拉毗塔摩诃林伽之前，受礼拜为赐予悉地（成就）者。

Verse 57

प्रासादं सिद्धलक्ष्म्याश्च विलोक्य कमलाकृतिम् । लक्ष्मीविलाससंज्ञं च को न लक्ष्मीं समाप्नुयात्

瞻仰悉达拉克什米那莲华形的殿宇，名闻为“拉克什米维拉萨”，谁能不获得拉克什米之福？

Verse 58

ततः कुब्जा जगन्माता नलकूवरलिंगतः । पूजनीया पुरोभागे प्रपितामहपश्चिमे

其后，应在前方、依于那罗拘婆罗之林伽，于普罗毗多摩诃区域的西侧礼拜库卜迦——世间之母。

Verse 59

उपसर्गा न शेषांश्च कुब्जा हरति पूजिता । तस्मात्कुब्जा प्रयत्नेन पूज्या काश्यां शुभार्थिभिः

若如法礼拜，库卜迦能除诸灾厄，亦能消余患。故在迦尸，求吉祥者当勤恳礼敬库卜迦。

Verse 60

कुब्जांबरेश्वरं लिंगं नलकूबर पश्चिमे । त्रिलोकसुंदरी गौरी तत्रार्च्याभीष्टदायिनी

在那罗拘婆罗之西，有名为“库卜迦安婆雷湿伐罗”的林伽。彼处当礼拜高丽为“三界绝艳”（Trilokasundarī），因她赐予所愿之福。

Verse 61

त्रिलोकसुंदरी सिद्धिं दद्यात्त्रैलोक्यसुंदरीम् । वैधव्यं नाप्यते क्वापि तस्या देव्याः समर्चनात्

三界绝艳（Trilokasundarī）赐予“遍美三界”之悉地。由虔诚供奉彼女神，处处不遭寡居之厄。

Verse 62

दीप्ता नाम महाशक्तिः सांबादित्यसमीपगा । देदीप्यमान लक्ष्मीका जायंते तत्समर्चनात्

有一大圣力名为“迪普塔”（Dīptā），居于娑姆婆阿底提耶（Sāmbāditya）近旁。如法礼拜她，则光辉的福泽与荣华由此生起。

Verse 63

श्रीकंठ सन्निधौ देवी महालक्ष्मीर्जगज्जनिः । स्नात्वा श्रीकुंड तीर्थे तु समर्च्या जगदंबिका

在圣主Śrīkaṇṭha近旁，有女神摩诃拉克什米——生育世界之母。于Śrīkuṇḍa圣池（tīrtha）沐浴后，当如法虔敬礼拜这位Jagadambikā。

Verse 64

पितॄन्संतर्प्य विधिवत्तीर्थे श्रीकुंडसंज्ञिते । दत्त्वा दानानि विधिवन्न लक्ष्म्या परिमुच्यते

在名为Śrīkuṇḍa的圣地（tīrtha），如法供奉使祖灵（Pitṛ）得满足，并依仪轨布施者，便不与拉克什米（吉祥与福泽）分离。

Verse 65

लक्ष्मीक्षेत्रं महापीठं साधकस्यैव सिद्धिदम् । साधकस्तत्र मंत्रांश्च नरः सिद्धिमवाप्नुयात्

此“Lakṣmī-kṣetra”乃大圣座（pīṭha），尤能赐予修行者（sādhaka）成就（siddhi）。行者在彼处依持真言（mantra）而得圆满。

Verse 66

संति पीठन्यनेकानि काश्यां सिद्धिकराण्यपि । महालक्ष्मीपीठसमं नान्यल्लक्ष्मीकरं परम्

在迦尸（Kāśī）确有诸多能赐成就（siddhi）之圣座（pīṭha）；然而在赐予拉克什米之福德上，无有胜过摩诃拉克什米圣座者。

Verse 67

महालक्ष्म्यष्टमीं प्राप्य तत्र यात्रा कृतां नृणाम् । संपूजितेह विधिवत्पद्मा सद्म न मुंचति

逢摩诃拉克什米八日（Mahālakṣmī Aṣṭamī）之时，凡前往彼处朝礼并如法供奉者，莲华女神Padmā（Lakṣmī）不离其家宅。

Verse 68

उत्तरे तु महालक्ष्म्या हयकंठीकुठारधृक् । काशीविघ्रमहावृक्षांश्छिनत्ति प्रतिवासरम्

在摩诃拉克什弥之北，有持斧的海耶坎提；她日日砍伐那阻碍朝礼迦尸与福祉的巨大“障碍之树”。

Verse 69

कौर्मी शक्तिर्महालक्ष्मी दक्षिणे पाशपाणिका । बध्नाति विघ्नसंघातं क्षेत्रस्यास्य प्रतिक्षणम्

在南方的是摩诃拉克什弥——龟相之力（Kaurmī Śakti），手执绳索；她时时刻刻缚束并制止那威胁此圣域迦尸的障碍之众。

Verse 70

सा पूजितास्तुता मर्त्यैः क्षेत्रसिद्धिं प्रयच्छति । वायव्यां च शिखी चंडी क्षेत्ररक्षाकरी परा

凡人若以供奉赞颂，她便赐予在此圣域（迦尸）中的成就；而在西北方位，有尸契·旃提（Śikhī Caṇḍī），为此地的至上守护者。

Verse 71

खादंती विघ्नसंघातं शिखी शब्दं करोति च । तस्याः संदर्शनात्पुंसां नश्यंति व्याधयोखिलाः

她吞噬障碍之聚，尸契亦发出其呼号；众人但得一见其圣容（darśana），一切疾病皆悉消灭。

Verse 72

भीमचंड्युत्तरद्वारं सदा रक्षेदतंद्रिता । भीमेश्वरस्य पुरतः पाशमुद्गरधारिणीम्

怖畏旃提（Bhīma-Caṇḍī）恒常警醒、不懈守护北门；在怖畏自在天（Bhīmeśvara）之前，她立而持索与金刚杵（钉锤）。

Verse 73

भीमचंडीं नरो दृष्ट्वा भीमकुंडे कृतोदकः । भीमाकृतीन्न वै पश्येद्याम्यान्दूतान्क्वचित्कृती

若得瞻礼怖畏之毗摩旃提（Bhīma-Caṇḍī），并于毗摩圣池（Bhīma-kuṇḍa）行净水之仪，则具福德之人永不复见阎摩（Yama）可怖之使者。

Verse 74

छागवक्त्रेश्वरी देवी दक्षिणे वृषभध्वजात् । अहर्निशं भक्षयति विघ्नौघतरुपल्लवान्

在持牛旗者弗利沙婆陀伽（Vṛṣabhadhvaja，即湿婆Śiva）之南，有女神“山羊面自在主”——恰伽伐克特丽湿瓦丽（Chāgavaktreśvarī）；她昼夜吞噬障碍之林的嫩芽。

Verse 75

तस्या देव्याः प्रसादेन काशीवासः प्रलभ्यते । अतश्छागेश्वरीं देवीं महाष्टम्यां प्रपूजयेत्

承彼女神之恩，得获居住迦尸（Kāśī）之福。因此当于摩诃阿湿多弥（Mahāṣṭamī）之日，虔敬礼拜女神恰伽伊湿瓦丽（Chāgeśvarī）。

Verse 76

तालजंघेश्वरी देवी तालवृक्षकृतायुधा । उत्सादयति विघ्नौघानानंदवन मध्यगान्

塔拉姜伽伊湿瓦丽女神（Tālajaṅgheśvarī Devī）以棕榈树所制之兵为器，摧灭在阿难陀林（Ānandavana）中央涌起的障碍洪流。

Verse 77

संगमेश्वर लिंगस्य दक्षिणे विकटाननाम् । तालजंघेश्वरीं नत्वा न विघ्नैरभिभूयते

在桑伽梅湿瓦罗灵伽（Saṅgameśvara Liṅga）之南，有面相威猛的塔拉姜伽伊湿瓦丽（Tālajaṅgheśvarī）；向她顶礼者，不为诸障所胜。

Verse 78

उद्दालकेश्वराल्लिंगात्तीर्थं उद्दालकाभिधे । याम्यां च यमदंष्ट्राख्या चर्वयेद्विघ्नसंहतिम्

由乌达罗迦伊湿伐罗（Uddālakeśvara）之林伽而出，有名为“乌达罗迦”（Uddālaka）的圣渡处（tīrtha）。在南方有天女名“阎摩之牙”（Yamadaṃṣṭrā），能嚼碎聚集的一切障碍。

Verse 79

प्रणता यमदंष्ट्रायैस्तीर्थेचोद्दालकाभिधे । कृत्वापि पापसंघातं न यमाद्बिभ्यतीहते

在名为“乌达罗迦”（Uddālaka）的圣渡处，凡向“阎摩之牙”（Yamadaṃṣṭrā）顶礼者——纵有罪业如山——在此亦不惧阎摩（Yama）。

Verse 80

दारुकेश्वर तीर्थे तु दारुकेशसमीपतः । पातालतालुवदनामाकाशोष्ठीं धराधराम्

在达鲁迦伊湿伐罗圣渡处（Darukeśvara Tīrtha），靠近达鲁迦伊湿（Darukeśa）主旁，有一位天女：其口如地底界（Pātāla）之腭，其唇及于苍穹，坚固如负地之山。

Verse 81

कपालकर्त्रीं हस्तां च ब्रह्मांडकवलप्रियाम् । शुष्कोदरीं स्नायुबद्धां चर्ममुंडेति विश्रुताम्

她手执断颅之刃，喜吞“宇宙之卵”（梵卵）；腹瘦枯槁，筋络缠束，并以“恰尔玛蒙达”（Carmamuṇḍā）之名著称。

Verse 82

क्षेत्रस्य पूर्वदिग्भागं रक्षंती विघ्नसंघतः । लसत्सहस्रदोर्दंडां ज्वलत्केकरवीक्षणाम्

她守护圣域（kṣetra）之东方，摧碎重重障碍之聚；其千臂灿然辉耀，其目光炽烈如焰。

Verse 83

पारावारप्रसृमर हस्त न्यस्तारि मोदकाम् । द्वीपि कृत्तिपरीधानां कटुकाट्टाट्टहासिनीम्

她以伸展至彼岸的长臂，执持仇敌的“甘美之食”；身披豹皮衣，发出粗厉而爆裂的狂笑。

Verse 84

मृणालनालवत्तीव्रं चर्वंतीमस्थि पापिनः । शूलाग्रप्रोत दुर्वृत्त क्षेत्रद्रोहिकलेवराम्

她咀嚼罪人之骨，锋利如莲茎；又将恶行之徒、背叛圣域（kṣetra）者的躯体，贯穿在三叉戟尖端。

Verse 85

कपालमालाभरणां महाभीषणरूपिणीम् । चर्ममुंडां नरो नत्वा क्षेत्रविघ्नैर्न बाध्यते

凡向迦摩牟ṇḍā（Carmamuṇḍā）顶礼者——她以骷髅鬘为饰，形相极其可怖——便不为圣域之内的障碍所侵扰。

Verse 86

यथैव चर्ममुंडैषा महारुंडापि तादृशी । एतावानेव भेदोस्या रुंडस्रग्भूषणात्वियम्

正如此者名为迦摩牟ṇḍā，摩诃卢ṇḍā亦复同类；唯此一别：她以断首之鬘为庄严。

Verse 87

क्षेत्ररक्षां प्रकुरुत उभेदेव्यौ महाबले । हसंत्यौ करतालीभिरन्योन्यं दोः प्रसारणात्

那两位大力女神守护圣域（kṣetra）；她们欢笑着击掌，并向彼此伸展双臂。

Verse 88

हयग्रीवेश्वरे तीर्थे लोलार्कादुत्तरे सदा । महारुंडा प्रचंडास्या तिष्ठते भक्तविघ्नहृत्

在海格利韦湿伐罗圣渡处，常在洛拉尔迦之北，矗立着面容威猛的摩诃鲁ṇḍā——她为奉献者除去诸障。

Verse 89

चर्ममुंडा महारुंडा कथिते ये तु देवते । तयोरंतरतस्तिष्ठेच्चामुंडा मुंडरूपिणी

名为迦尔摩穆ṇḍā与摩诃鲁ṇḍā的两位女神已被述说；在她们之间，正是遮穆ṇḍā立于其中，现为断首之形。

Verse 90

एतास्तिस्रः प्रयत्नेन पूज्याः क्षेत्रनिवासिभिः । धनधान्यप्रदाश्चैताः पुत्रपौत्रप्रदा इमाः

居于圣域（迦尸）之人，当以勤恳之心礼敬此三女神；她们赐予财富与谷粮，也赐予子嗣与孙嗣。

Verse 91

उपसर्गानमूर्घ्नंति दद्युर्नैःश्रेयसीं श्रियम् । स्मृता दृष्टा न ताः स्पृष्टाः पूजिताः श्रद्धया नरैः

她们摧灭诸灾厄，赐与导向至善的吉祥福泽。人们以信心忆念、瞻礼并供奉她们——纵未触及其身——亦得其恩佑。

Verse 92

महारुंडा प्रतीच्यां च देवी स्वप्नेश्वरी शुभा । भविष्यं कथयेत्स्वप्ने भक्तस्याग्रे शुभाशुभम्

在西方方位有摩诃鲁ṇḍā——吉祥的梦主女神斯瓦普内湿伐丽。她于梦中向奉献者预告未来之事，或吉或凶。

Verse 93

तत्र स्वप्नेश्वरं लिंगं देवीं स्वप्नेश्वरीं तथा । स्नात्वासिसंगमे पुण्ये यस्मिन्कस्मिंस्तिथावपि

在那里，应礼敬梦自在（Svapneśvara）之林伽，并同样礼敬梦自在女神（Svapneśvarī）。于神圣的阿西汇流处（Asi-saṅgama）沐浴后，不论何种月相日（tithi），皆堪受此供奉。

Verse 94

उपोषणपरो धीमान्नारीवा पुरुषोपि वा । संपूज्य स्थंडिलशयः स्वप्ने भावि विलोकयेत्

无论是智慧的女子或男子，若专心持斋；在圆满供养礼拜之后，应卧于素地为床。于是于梦中，或可得见将来之事。

Verse 95

अद्यापि प्रत्ययस्तत्र कार्य एष विजानता । भूतं भावि भवत्सर्वं वदेत्स्वप्नेश्वरी निशि

即使在今日，明达之人也应在那里行此印证之法。夜间，梦自在女神（Svapneśvarī）开示：既往之事、将来之事，以及与当下境况相关的一切。

Verse 96

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां निशि वा दिवा । प्रयत्नतः समर्च्या सा काश्यां ज्ञानार्थिभिर्नरैः

于第八、第十四与第九月相日（tithi），无论夜间或白昼，在迦尸（Kāśī）之地，求法求智之人当竭诚礼拜供奉于她。

Verse 97

स्वप्नेश्वर्याश्च वारुण्यां दुर्गादेवी व्यवस्थिता । क्षेत्रस्य दक्षिणं भागं सा सदैवाभिरक्षति

并且在梦自在女神（Svapneśvarī）之瓦鲁那区域（Varuṇā）中，安住着杜尔迦女神（Durgā）。她恒常守护圣域迦尸（Kāśī-kṣetra）之南方一隅。