Adhyaya 2

Verse 1

स्कंद उवाच । गभस्तिमालिनिगते काशीं त्रैलोक्यमोहिनीम् । पुनश्चिंतामवापोच्चैर्मंदरस्थो मुने हरः

斯坎达说：当那光辉者（太阳）离去之后，哈罗——居于曼陀罗山上，圣者啊——又再度对迦尸（Kāśī）深深沉思；她迷醉三界。

Verse 2

नाद्याप्यायांति योगिन्यो नाद्याप्यायाति तिग्मगुः । प्रवृत्तिरपि मे काश्याश्चित्रमत्यंत दुर्लभा

至今瑜伽女神众仍未到来，至今那锐光之日亦未升临；然而我对迦尸的趋向——何等奇妙——竟极难抑止。

Verse 3

किमत्र चित्रं यत्काशी मदीयमपिमानसम् । निश्चलं चंचलयति गणना केतरेसुरे

此中有何可惊？迦尸竟能搅动我这本自安定之心，使之不宁；又有哪一种神力可与之相比？

Verse 4

अधाक्षिपमहं कामं त्रिजगज्जित्त्वरंदृशा । अहो काश्यभिलाषोत्र मामेव दुनुयात्तराम्

我仅以一瞥便击倒了征服三界的爱神迦摩；然而——真是奇异——对迦尸的渴慕反而更深地折磨着我。

Verse 5

काशीप्रवृत्तिमन्वेष्टुं कं वा प्रहिणुयामितः । ज्ञातुं क एव निपुणो यतः स चतुराननः

“我当从此处派遣谁去探查迦尸之事的真实进程？谁才真正善巧、能明了其中？——唯有四面者Caturānana，即四面梵天。”

Verse 6

इत्याहूय विधातारं बहुमानपुरःसरम् । तत्रोपवेश्य श्रीकंठः प्रोवाच चतुराननम्

说罢，他以恭敬之礼召来造物主Vidhātā（梵天）；并使其就座于彼处，圣颈者Śrīkaṇṭha（湿婆）遂对四面者Caturānana开口。

Verse 7

योगिन्यः प्रेषिताः पूर्वं प्रेषितोथ सहस्रगुः । नाद्यापि ते निवर्तंते काश्याः कलशसंभव

“先前已遣出诸瑜伽女神（Yoginī），继而又派出千眼者Sahasragu；然而至今他们仍未自迦尸归来，噢壶生者Kalaśa-sambhava（阿伽斯提耶）。”

Verse 8

सा समुत्सुकयेत्काशी लोकेश मम मानसम् । प्राकृतस्य जनस्येव चंचलाक्षीव काचन

“那迦尸令我心神躁动不安，噢诸世界之主——正如一位眼波无常的女子搅动凡夫之心。”

Verse 9

मंदरेत्र रतिर्मे न भृशं सुंदरकंदरे । अनच्छतुच्छपानीये नक्रस्येवाल्पपल्वले

我对曼陀罗山并无喜悦，纵有幽美洞窟；正如鳄鱼不乐于那狭小浅薄、浑浊不清之水潭。

Verse 10

ना बाधिष्ट तथा मां स तापो हालाहलोद्भवः । काशीविरहजन्मात्र यथा मामतिबाधते

由哈拉哈拉毒所生的苦楚并未如此折磨我；唯有因与迦尸分离而生之痛，极其逼迫于我。

Verse 11

शीतरश्मिः शिरःस्थोपि वर्षन्पीयूषसीकरैः । काशीविश्लेषजं तापं नाहो गमयितुं प्रभुः

即使清凉光辉的月神Śītaraśmi安住我顶，洒下甘露微滴，也不能——唉——消除因离迦尸而生的灼热。

Verse 12

विधे विधेहि मे कार्यमार्य धुर्य महामते । याहि काशीमितस्तूर्णं यतस्व च ममेहिते

噢维提（梵天），请成就我之所托，尊贵者、卓越者、大慧者。速从此往迦尸去，并竭力完成我之心愿。

Verse 13

ब्रह्मंस्त्वमेव तद्वेत्सि काशी त्यजनकारणम् । मंदोपि न त्यजेत्काशीं किमु यो वेत्ति किंचन

噢梵天（Brahmā），唯你知晓舍离迦尸之缘由。纵是愚钝之人亦不肯离迦尸，何况稍有明悟者！

Verse 14

अद्यैव किं न गच्छेयं काशीं ब्रह्मन्स्वमायया । दिवोदासं स्वधर्मस्थं न तूल्लंघितुमुत्सहे

“婆罗门啊，我为何不就在今日凭我自身的神圣威力前往迦尸（Kāśī）？然而，我不敢逾越坚守自身法（dharma）的提沃达萨（Divodāsa）。”

Verse 15

विधे सर्वविधेयानि त्वमेव विदधासि यत् । इति चेति च वक्तव्यं त्वय्यपार्थमतोखिलम्

“造化主（Vidhe）啊，凡一切应成之事唯由你成就；因此，人所说的‘就是如此’或‘若是如此’之类，对你而言实无意义——一切条件之语皆为空谈。”

Verse 16

अरिष्टं गच्छ पंथास्ते शुभोदर्को भवत्वलम् । आदायाज्ञां विधि मूर्ध्नि ययौ वाराणसीं मुदा

“安然前行吧——愿你的道路无灾无害，并以吉祥为终。”维提（Vidhi）恭敬地将此命令顶戴于首，欢喜地启程前往婆罗那西（Vārāṇasī）。

Verse 17

सितहंसरथस्तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । कृतकृत्यमिवात्मानममन्यत तदात्मभूः

乘着白天鹅之车疾行，阿特摩布（Ātmabhū，梵天 Brahmā）抵达婆罗那西之城；随即他在心中自觉，仿佛此生所愿已然圆满。

Verse 18

हंसयानफलं मेद्य जातं काशीसमागमे । काशी प्राप्तौ यतः प्रोक्ता अंतरायाः पदेपदे

“乘天鹅之乘的果报”在与迦尸相会时显现；因为据说，通往迦尸之路，步步皆有障碍。

Verse 19

दृशि धातुरभूद्य मदृशो प्राप्य सान्वयः । स्पष्टं दृष्टिपथं प्राप्ता यदेषाऽनंदवाटिका

当造物主（Dhātṛ）之目光得其安住、稳固不移之时，这座名为Ānandavāṭikā的“喜乐园林”便清晰地进入了他的视野之中。

Verse 20

स्वयं सिंचति या मद्भिः स्वाभिः स्वर्गतरंगिणी । यत्रानंदमया वृक्षा यत्रानंदमया जनाः

在那里，那条如自天界流下的河，以自身的雾云甘润大地；在那里，树木皆由喜乐所成，那里的人们亦由喜乐所成。

Verse 21

निर्विशंति सदा काश्यां फलान्यानंदवंत्यपि । सदैवानंदभूः काशी सदैवानंददः शिवः

在迦尸（Kāśī），人们恒常享用那本身充满喜乐的果实。迦尸永为喜乐之地，湿婆（Śiva）永为喜乐之施与者。

Verse 22

आनंदरूपा जायंते तेन काश्यां हि जंतवः । चरणौ चरितुं वित्तस्तावेव कृतिनामिह

因此，在迦尸（Kāśī），众生生来便具喜乐之形。诚然，在此地唯有那些能行走、能游历于此的双足，才称得上有福。

Verse 23

चरणौ विचरेतांयौ विश्वभर्तृ पुरी भुवि । तावेव श्रवणौ श्रोतुं संविदा ते बहुश्रुतौ

唯有那双足才堪称可贵：能在大地上行游于“护持宇宙者”之城；唯有那双耳才堪称可贵、真为博闻：以觉知与领悟而聆听。

Verse 24

इह श्रुतिमतां पुंसां याभ्यां काशी श्रुता सकृत् । तदेव मनुते सर्वं मनस्त्विह मनस्विनाम

在此，凡具闻慧之人，耳中哪怕只曾一次听闻迦尸（Kāśī），贤者之心便唯系于彼，视之为一切。

Verse 25

येनानुमन्यते चैषा काशी सर्वप्रमाणभूः । बुद्धिर्बुध्यति सा सर्वमिह बुद्धिमतां सताम् । ययैतद्धूर्जटेर्धाम धृतं स्व विषयीकृतम्

正是凭此智慧，确认此迦尸——她乃一切正量之根基；亦凭此智慧，贤明清净之人于此通达万事。又以同一神力，杜尔阇提（Śiva，湿婆）之居所得以安立，并尽成其自有境界。

Verse 26

वरं तृणानि धान्यानि तानि वात्याहतान्यपि । काश्यां यान्या पतंतीह न जनाः काश्यदर्शनाः

宁可作微草之叶、散落之谷——纵被风吹打——也胜过那些来到迦尸却不真正瞻见迦尸的人。

Verse 27

अद्य मे सफलं चायुः परार्धद्वय संमितम् । यस्मिन्सति मया प्रापि दुष्प्रापा काशिका पुरी

今日，我之寿命纵以二帕拉尔达（parārdha）计，亦已圆满有果；因为在我尚存之时，竟得抵达难得之迦尸迦城。

Verse 28

अहो मे धर्मसंपत्तिरहोमे भाग्यगौरवम् । यदद्राक्षिषमद्याहं काशीं सुचिर चिंतिताम्

啊，我之法德何其丰厚；啊，我之福缘何其尊盛！只因今日我得瞻见迦尸——久已思惟、久已渴慕之圣城。

Verse 29

अद्य मे स्वतपो वृक्षो मनोरथफलैरलम् । शिवभक्त्यंबुना सिक्तः फलितोति बृहत्तरैः

今日，我自身苦行之树已满载心愿之果；蒙湿婆之信爱甘流灌溉，遂结出无比宏大的果实。

Verse 30

मया व्यधायि बहुधा सृष्टिः सृष्टिं वितन्वता । परमन्यादृशी काशी स्वयं विश्वेश निर्मितिः

我在展开造化时曾造作无数世界；然而迦尸迥异于一切——乃毗湿维湿（湿婆）亲自所成之圣造。

Verse 31

इति हृष्टमना वेधा दृष्ट्वा वाराणसीं पुरीम् । वृद्धब्राह्मणरूपेण राजानं च ददर्श ह

于是，造物主韦陀诃见到婆罗奈斯城，心中欢喜；继而他化作年迈婆罗门之形，得见其王。

Verse 32

जलार्द्राक्षतपाणिश्च स्वस्त्युक्त्वा पृथिवीभुजे । कृतप्रणामो राज्ञाथ भेजे तद्दत्तमासनम्

他手持以水润湿的米粒，向大地之主祝福致祥，恭敬礼拜；随后应王之请，坐于所赐之座。

Verse 33

कृतमानो नृपतिना सोभ्युत्थानासनादिभिः । विप्रो व्यजिज्ञपद्भूपं पृष्टागमनकारणम्

国王起身迎接、赐座并以诸般礼敬相待；于是那婆罗门便向君王陈问——因王已询其来此之故。

Verse 34

ब्राह्मण उवाच । भूपाल बहुकालीनोस्म्यहमत्र चिरंतनः । त्वं तु मां नैव जानासि जाने त्वां हि रिपुंजयम्

婆罗门说道：“大王啊，我在此久居，早已成为此地的古老之人。你却不识我；而我确知你乃‘Ripuñjaya’——征服仇敌者。”

Verse 35

परःशता मया दृष्टा राजानो भूरिदक्षिणाः । विजितानेकसंग्रामा यायजूका जितेंद्रियाः

我曾见过一百多位国王：厚施供养（dakṣiṇā），多战皆胜，勤修祭祀（yajña），并能制御诸根。

Verse 36

विनिष्कृतारिषड्वर्गाः सुशीलाः सत्त्वशालिनः । श्रुतस्यपारदृश्वानो राजनीतिविचक्षणाः

他们已净除六种内敌；品行端正，具足高贵之力；通达圣典（śruti）之深义，亦精于治国之道。

Verse 37

दयादाक्षिण्यनिपुणाः सत्यव्रतपरायणाः । क्षमया क्षमयातुल्या गांभीर्यजितसागराः

他们善于慈悲与慷慨，专心守持真实之誓；其忍辱无与伦比，以品格之深沉，胜过大海。

Verse 38

जितरोषरयाः शूराः सौम्यसौंदर्यभूमयः । इत्यादि गुणसंपन्नाः सुसंचितयशोधनाः

他们是制伏怒潮的英雄；温和安雅，宛如美之所依的大地。具此诸德，便积聚了正当得来的名声宝藏（yaśas）。

Verse 39

परं द्वित्राः पवित्रा ये राजर्षे तव सद्गुणाः । तेष्वेषु राजसु मम प्रायशो न दृशं गताः

然而，王仙啊，你这些清净的德行实在稀有——仅在一两人身上可见。在那些诸王之中，我几乎未曾见到它们。

Verse 40

प्रजानिजकुटुंबस्त्वं त्वं तु भूदेवदैवतः । महातपः सहायस्त्वं पथानान्ये तथा नृपाः

你视百姓如自家眷属；对婆罗门而言，你确如神明。你是大苦行者的助缘，而其他国王不过是世间道路上的帮手。

Verse 41

धन्यो मान्योसि च सतां पूजनीयोसि सद्गुणैः । देवा अपि दिवोदास त्वत्त्रासान्न विमार्गगाः

你真是有福；在善人之中你受尊敬，凭你的德行亦堪受礼敬。即便诸天神，哦提沃达萨，也因敬畏于你而不敢偏离正道。

Verse 42

किं नः स्तुत्या तव नृप द्विजानामस्पृहावताम् । किं कुर्मस्त्वद्गुणग्रामाः स्तावकान्नः प्रकुर्वते

大王啊，我们这些无欲的婆罗门赞颂你又有何用？然而我们又能如何？你德行的群聚使我们不得不成为你的颂赞者。

Verse 43

गोष्ठी तिष्ठत्वियं तावत्प्रस्तुतं स्तौमि सांप्रतम् । यष्टुकामोस्म्यहं राजंस्त्वां सहायमतो वृणे

且让这番谈论暂且停歇；我现在要赞颂当下所当赞者。我欲举行一场祭祀（yajña），大王啊，因此我选择你为我的助缘。

Verse 44

त्वया राजन्वती चैषाऽवनिः सर्वर्धिभाजनम् । अहं चास्तिधनो राजन्न्यायोपात्तमहाधनः

有你为王，陛下，此地便成就一切福祉与兴盛的器皿。我亦富足，王啊，拥有以正道所得的广大财宝。

Verse 46

संचितं यद्धनं पुंभिर्नयसन्मार्गगामिभिः । तत्काश्यां विनियुज्येत क्लेशायेतरथा भवेत्

凡不循正道之人所聚之财，当转而施用于迦尸（Kāśī）；否则，那财富本身便会成为苦恼之因。

Verse 47

महिमानं परं काश्याः कोपि वेद न भूपते । ऋते त्रिनयनाच्छंभोः सर्वज्ञानप्रदायिनः

大王啊，迦尸（Kāśī）的至上威德，无人能真知；唯有三目之主商婆（Śambhu），赐予一切智慧者，方能了然。

Verse 48

मन्ये धन्यतरोसि त्वं बहुजन्मशतार्जितैः । सुकृतैः पासि यत्काशीं विश्वभर्तुः परां तनुम्

我以为你最为有福：凭借百生累积的善业功德，你得以瞻见迦尸（Kāśī）——那位护持宇宙之主的至上圣身。

Verse 49

इयं च राजधानी ते कर्मभूमावनुत्तमा । यस्यां कृतानां कार्याणां संवर्तेपि न संक्षयः

你这王都乃无上之业地；在此所作之行，即使至于宇宙劫坏之时亦不灭失。

Verse 50

विश्वेशानुग्रहेणैव त्वयैषा पाल्यते पुरी । एकस्याप्यवनात्काश्यां त्रैलोक्यमवितं भवेत्

唯凭毗湿维湿伐罗（Viśveśvara）的恩典，此城由你守护；因为在迦尸（Kāśī）护持哪怕一人，便如同护持了三界。

Verse 51

अन्यच्च ते हितं वच्मि यदि ते रोचतेऽनघ । प्रीणनीयः सदैवैको विश्वेशः सर्वकर्मभिः

我再为你的利益说一言，清净无瑕者，若你愿听：当以一切所作恒常取悦唯有毗湿维湿伐罗（Viśveśvara）。

Verse 52

अन्यदेवधिया राजन्विश्वेशं पश्य मा क्वचित् । ब्रह्मविष्ण्विंद्र चंद्रार्का क्रीडेयं तस्य धूर्जटेः

大王啊，切莫以“不过是另一位神祇”的心念去看待毗湿维湿伐罗（Viśveśvara）。梵天、毗湿奴、因陀罗、月与日，皆是那位结发之主的戏具。

Verse 53

विप्रैरुदर्कमिच्छद्भिः शिक्षणीया यतो नृपाः । अतस्तव हितं ख्यातं किं वा मे चिंतयानया

因为诸王应由求至善的婆罗门教诲；故而你的利益已为你明示——对此我又何须再忧虑呢？

Verse 54

इति जोषं स्थितं विप्रं प्रत्युवाच नृपोत्तमः । सर्वं मया हृदि धृतं यत्त्वयोक्तं द्विजोत्तम

于是婆罗门默然伫立，最贤明的君王答道：“你所说的一切，最胜二生者啊，我已牢牢铭刻于心。”

Verse 55

राजोवाच । अहं यियक्षमाणस्य तव साहाय्यकर्मणि । दासोस्मि यज्ञसंभारान्नयमेको शतोऽखिलान्

国王说道：“为辅佐您这位将行祭祀者，我愿为您的仆从。愿唯我一人筹办祭祀所需诸具——成百上千，悉皆齐备。”

Verse 56

यदस्ति मेखिलं तत्र सप्तांगेपि भवान्प्रभुः । यजस्वैकमनाब्रह्मन्सिद्धं मन्यस्व वांछितम्

凡我所有——确乎一切——连同我国度之七支，皆在您权下。婆罗门啊，请以一心行祭，并当知所愿已然成就。

Verse 57

राज्यं करोमि यद्ब्रह्मन्स्वार्थं तन्न मनागपि । पुत्रैः कलत्रैर्देहेनपरोपकृतये यते

婆罗门啊，我执掌王权，丝毫不是为己利。与诸子、妻室乃至此身，我唯为利他而勤行。

Verse 58

राज्ञां क्रतुक्रियाभ्योपि तीर्थेभ्योपि समंततः । प्रजापालनमेवैको धर्मः प्रोक्तो मनीषिभिः

对诸王而言，较之祭仪之行，亦较之四方朝礼诸圣地（tīrtha），贤哲所说唯有一条至上之法：护持并抚育百姓。

Verse 59

प्रजासंतापजोवह्निर्वज्राग्नेरपि दारुणः । द्वित्रान्दहति वज्राग्निः पूर्वो राज्यं कुलं तनुम्

由民之苦恼所生之火，较雷霆之火更为惨烈。雷火仅焚二三人；而彼火却吞噬国土、族系，乃至君王自身之躯。

Verse 60

यदावभृथसिस्रासुर्भवेयं द्विजसत्तम । तदा विप्रपदांभोभिरभिषेकं करोम्यहम्

噢，最尊贵的婆罗门啊，每当我将前往阿婆婆利他（祭祀终浴）之时，我便以洗过婆罗门足的净水为我行灌顶沐浴。

Verse 61

हवनं ब्राह्मणमुखे यत्करोमि द्विजोत्तम । मन्ये क्रतुक्रियाभ्योपि तद्विशिष्टं महामते

噢，最尊贵的再生者啊，我投入婆罗门之口的供献，我认为其功德甚至胜过大祭的一切仪轨行持，噢，大智者。

Verse 62

अभिलाषेषु सर्वेषु जागर्त्येको हृदीह मे । अद्यापि मार्गणः कोपि द्रष्टव्यः स्वतनोरपि

在我一切欲愿之中，唯有一愿在我心中长醒：即使到今日，我也必须寻得一人——其德行堪受我自身之身——以便我能施与。

Verse 63

अहो अहोभिर्बहुभिः फलितो मे मनोरथः । यत्त्वं मेद्य गृहे प्राप्तः किंचित्प्रार्थयितुं द्विज

啊！啊！在无数次“啊！啊！”的呼唤之后，我心所珍藏的愿望终于结果：你今日来到我家，噢，再生者，为求取一物。

Verse 64

एकाग्रमानसो विप्र यज्ञान्विपुलदक्षिणान् । बहून्यजकृतं विद्धि साहाय्यं सर्ववस्तुषु

噢，婆罗门啊，当以专一之心行诸多祭祀，广施达克希那（祭礼酬赠）。当知我将在一切事务与资具上给予助力。

Verse 65

इति राज्ञो महाबुद्धेर्धर्मशीलस्य भाषितम् । श्रुत्वा तुष्टमनाः स्रष्टा क्रतुसंभारमाहरत्

这便是那位大智、奉持正法之王的言辞。造物主闻之心生欢喜，遂备办祭祀（yajña）所需的一切供具。

Verse 66

साहाय्यं प्राप्य राजर्षेर्दिवोदासस्य पद्मभूः । इयाज दशभिः काश्यामश्वमेधैर्महामखैः

得蒙王仙帝沃达萨（Divodāsa）相助，莲华生者帕德摩布（梵天 Brahmā）在迦尸（Kāśī）举行了十次马祭（Aśvamedha），皆为宏伟尊胜的大祭。

Verse 67

अद्यापि होमधूमोघैर्यद्व्याप्तं गगनांतरम् । तदा प्रभृति न व्योम नीलिमानं जहात्यदः

直至今日，据说那里的天际仍被祭火供献（homa）升起的浓烟云团所弥漫；自彼时起，那片苍穹便不曾失却其深邃的湛蓝。

Verse 68

तीर्थं दशाश्वमेधाख्यं प्रथितं जगतीतले । तदा प्रभृति तत्रासीद्वाराणस्यां शुभप्रदम्

因此，在大地之上，此圣渡处（tīrtha）以“十马祭”（Daśāśvamedha）之名闻名；自那时起，它便在婆罗那西（Vārāṇasī）长存，赐予吉祥。

Verse 69

पुरा रुद्रसरो नाम तत्तीर्थं कलशोद्भव । दशाश्वमेधिकं पश्चाज्जातं विधिपरिग्रहात्

往昔啊，壶生者（Kalaśodbhava，阿伽斯提耶 Agastya），那处圣地名为“鲁陀罗之池”（Rudra-saras）；后来因梵天（Vidhi）正式摄受并举行仪轨，遂称为“十马祭圣地”（Daśāśvamedhika）。

Verse 70

स्वर्धुन्यथ ततः प्राप्ता भगीरथसमागमात् । अतीव पुण्यवज्जातमतस्तत्तीर्थमुत्तमम्

随后，因婆祇罗多（Bhagīratha）的到来与苦行之功，天河斯瓦尔杜尼——圣恒河（Gaṅgā）降临于此；因此此处圣渡（tīrtha）功德无量，实为至上。

Verse 71

विधिर्दशाश्वमेधेशं लिंगं संस्थाप्य तत्र वै । स्थितवान्न गतोद्यापि क्वापि काशीं विहाय तु

在彼处安立名为“十马祭主”（Daśāśvamedheśa）的林伽后，毗提（Brahmā）便住于其地；直至今日，他未曾离去他方，亦不舍弃迦尸（Kāśī）。

Verse 72

राज्ञो धर्मरतेस्तस्य च्छिद्रं नावाप किंचन । अतः पुरारेः पुरतो व्रजित्वा किं वदेद्विधिः

那位乐于正法的国王身上，毗提（Brahmā）丝毫未见过失。故而来到普罗阿利（Purāri，湿婆）面前，毗提又能说些什么呢？

Verse 73

क्षेत्रप्रभावं विज्ञाय ध्यायन्विश्वेश्वरं शिवम् । ब्रह्मेश्वरं च संस्थाप्य विधिस्तत्रैव संस्थितः

了知圣域（Kāśī）威德之广大，并观想湿婆为毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara）后，毗提（Brahmā）安立了梵天主（Brahmeśvara）之林伽，并就此驻留。

Verse 74

परातनुरियं काशी विश्वेशस्येति निश्चितम् । अस्याः संसेवनाच्छंभुर्न कुप्यति पुरो मयि

“此迦尸实为毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara）的至上圣身”——此乃定论。以虔诚亲近侍奉她，商布（Śambhu）在其面前亦不对我动怒。

Verse 75

कः प्राप्य काशीं दुर्मेधाः पुनस्त्यक्तुमिहेह ते । अनेकजन्मजनितकर्मनिर्मूलनक्षमाम्

谁若得至迦尸（Kāśī），还会愚钝到再次舍离她？她能连根拔除累世所积之业。

Verse 76

विश्वसंतापसंहर्तुः स्थाने विश्वपतेस्तनुः । संताप्यतेतरां काश्या विश्लेषज महाग्निना

在那位消除宇宙热恼之主的圣所中，世界之主所摄受的有身之众，于迦尸被强烈“炽炼”——为离别之大火所焚，脱离世缚。

Verse 77

प्राप्य काशीं त्यजेद्यस्तु समस्ताघौघनाशिनीम् । नृपशुः स परिज्ञेयो महासौख्यपराङमुखः

若有人既至迦尸——能灭尽诸罪洪流——却又舍离她，当知此人乃“王兽”，背向无上安乐者。

Verse 78

निर्वाणलक्ष्मीं यः कांक्षेत्त्यक्त्वा संसारदुर्गतिम् । तेन काशी न संत्याज्या यद्याप्तैशादनुग्रहात्

凡渴慕涅槃之福、舍离轮回险途者——若确由主之恩得迦尸，便不应舍弃迦尸。

Verse 79

यः काशीं संपरित्यज्य गच्छेदन्यत्र दुर्मतिः । तस्य हस्ततलाद्गच्छेच्चतुर्वर्गफलोदयः

那心念邪曲者舍弃迦尸而往他处——四种人生目标之果的生起，便从其掌中逸失。

Verse 80

निबर्हणी मधौघस्य सुपुण्य परिबृंहिणीम् । कः प्राप्य काशीं दुर्मेधास्त्यजेन्मोक्षसुखप्रदाम्

她能摧破蜜甜诱惑的洪流，广增无量福德；谁若愚钝，既已到达迦尸（Kāśī），还会舍弃她——赐予解脱之乐（mokṣa）者？

Verse 81

सत्यलोके क्व तत्सौख्यं क्व सौख्यं वैष्णवे पदे । यत्सौख्यं लभ्यते काश्यां निमेषार्धनिषेवणात्

即便在真谛天（Satyaloka），那样的安乐又在何处？即便在毗湿奴的境界（Vaiṣṇava pada），那安乐又在何处？唯有在迦尸（Kāśī），只需侍奉她半个刹那，便得此乐。

Verse 82

वाराणसीगुणगणान्निर्णीय द्रुहिणस्त्विति । व्यावृत्य मंदरगिरिं न पुनः प्रत्यगान्मुने

既已审定瓦拉纳西（Vārāṇasī）功德之众，梵天（Brahmā）便宣言：“诚然如此！”遂从曼陀罗山（Mandara）回转，再也不复归来，圣者啊。

Verse 83

स्कंद उवाच । मित्रावरुणयोः पुत्र महिमानं ब्रवीमि ते । काश्यां दशाश्वमेधस्य सर्वतीर्थशिरोमणेः

斯坎达（Skanda）说：噢，密多罗与伐楼那之子，我将为你宣说迦尸（Kāśī）中“十马祭地”（Daśāśvamedha）的伟大——它是诸一切圣渡处（tīrtha）之冠冕明珠。

Verse 84

दशाश्वमेधिकं प्राप्य सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदक्षयमिहेरितम्

既至“十马祭地”（Daśāśvamedha）——诸一切圣渡处（tīrtha）中最上之最上——凡在彼处所作之业行，于此宣说其果报不坏不尽。

Verse 85

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो दे वतार्चनम् । संध्योपास्तिस्तर्पणं च श्राद्धं पितृसमर्चनम्

沐浴、布施、诵咒、火供、研习吠陀、礼敬诸天；奉行晨昏（暮晓）祈祷、献水供养、施行施罗陀（śrāddha），并恭敬祭奉祖先——

Verse 86

दृष्ट्वा दशाश्वमेधेशं सर्वपापैः प्रमुच्यते

仅仅瞻仰达沙阿湿瓦梅德赫沙（Daśāśvamedheśa），便能解脱一切罪垢。

Verse 87

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे प्राप्य प्रतिपदं तिथिम् । दशाश्वमेधिके स्नात्वा मुच्यते जन्मपातकैः

在耶什塔月（Jyeṣṭha）明半月，逢初一（Pratipadā）之日，于达沙阿湿瓦梅迪迦（Daśāśvamedhikā）沐浴者，得脱连出生之身亦染的罪业。

Verse 88

ज्येष्ठे शुक्ल द्वितीयायां स्नात्वा रुद्रसरोवरे । जन्मद्वयकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

在耶什塔月明半月第二日，于鲁陀罗圣池（Rudra-sarovara）沐浴者，累积两世之罪当下即灭。

Verse 89

एवं सर्वासु तिथिषु क्रमस्नायी नरोत्तमः । आशुक्लपक्षदशमि प्रतिजन्माघमुत्सृजेत्

如是，于一切月日（tithi）中，依次如法沐浴的至善之人，能舍离每一世之罪——直至明半月第十日。

Verse 90

तिथिं दशहरां प्राप्य दशजन्माघहारिणीम् । दशाश्वमेधिके स्नातो यामीं पश्येन्न यातनाम्

当逢达沙哈拉（Daśaharā）之日——能除十生之罪——若于达沙阿湿婆梅陀迦（Daśāśvamedhika）沐浴，便不见阎摩之刑苦。

Verse 91

लिंगं दशाश्वमेधेशं दृष्ट्वा दशहरा तिथौ । दशजन्मार्जितैः पापैस्त्यज्यते नात्र संशयः

于达沙哈拉（Daśaharā）之日，瞻礼达沙阿湿婆梅陀伊湿（Daśāśvamedheśa）之林伽，十生所积之罪尽皆舍离，毫无疑惑。

Verse 92

स्नातो दशहरायां यः पूजयेल्लिंगमुत्तमम् । भक्त्या दशाश्वमेधेशं न तं गर्भदशा स्पृशेत्

凡于达沙哈拉（Daśaharā）沐浴后，以虔敬礼拜至上林伽——达沙阿湿婆梅陀伊湿（Daśāśvamedheśa）——便不再触及再入胎藏之境。

Verse 93

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पक्षं रुद्रसरे नरः । कुर्वन्वै वार्षिकीं यात्रां न विघ्नैरभिभूयते

在耶湿吒（Jyeṣṭha）月之白分，人在鲁陀罗湖（Rudra-sara）行半月之年度朝圣行持，便不为诸障所胜。

Verse 94

दशाश्वमेधावभृथैर्यत्फलं सम्यगाप्यते । दशाश्वमेधे तन्नूनं स्नात्वा दशहरा तिथौ

十次马祭（Aśvamedha）之终浴（avabhṛtha）所圆满得之功德果报，确然亦可于达沙哈拉（Daśaharā）之日，在达沙阿湿婆梅陀（Daśāśvamedha）沐浴而得。

Verse 95

स्वर्धुन्याः पश्चिमे तीरे नत्वा दशहरेश्वरम् । न दुर्दशामवाप्नोति पुमान्पुण्यतमः क्वचित्

在天河恒伽（Gaṅgā）的西岸，礼拜达沙哈雷湿伐罗（Daśahareśvara）之后，功德最胜之人于任何时候都不堕入厄运。

Verse 96

यत्काश्यां दक्षिणद्वारमंतर्गेहस्य कीर्त्यते । तत्र ब्रह्मेश्वरं दृष्ट्वा ब्रह्मलोके महीयते

在迦尸（Kāśī）中被称颂为内殿南门之处，于彼瞻礼梵摩伊湿伐罗（Brahmeśvara），便在梵天界（Brahmaloka）受尊崇而升显。

Verse 97

इति ब्राह्मणवेषेण वाराणस्यां महाधिया । द्रुहिणेन स्थितं तावद्यावद्विश्वेश्वरागमः

于是，德鲁希那（Druhiṇa，梵天）以婆罗门之相、具大慧而住于婆罗奈斯（Vārāṇasī），直至毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara，湿婆）到来。

Verse 98

दिवोदासोपि राजेंद्रो वृद्धब्राह्मणरूपिणे । ब्रह्मणे कृतयज्ञाय ब्रह्मशालामकल्पयत्

王中之王提婆陀娑（Divodāsa）亦为化作老年婆罗门的梵天（Brahmā）备办一座清雅的梵天殿（brahmaśālā），使其得以举行祭祀（yajña）。

Verse 99

ब्रह्मेश्वरसमीपे तु ब्रह्मशाला मनोहरा । ब्रह्मा तत्रावसद्व्योम ब्रह्मघोषैर्निनादयन्

在梵摩伊湿伐罗（Brahmeśvara）近旁立着一座清丽的梵天殿（brahmaśālā）；梵天居于其中，以吠陀宣诵与梵天赞歌震响长空。

Verse 100

इति ते कथितो ब्रह्मन्महिमातिमहत्तरः । दशाश्वमेधतीर्थस्य सर्वाघौघविनाशनः

如是，婆罗门啊，我已向你宣说十马祭圣渡处（Daśāśvamedha Tīrtha）无比宏大的功德——能摧灭一切罪业之洪流。

Verse 101

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं श्रावयित्वा तथैव च । ब्रह्मलोकमवाप्नोति श्रद्धया मानवोत्तमः

听闻此一圣洁篇章，并同样令他人诵听者；具足信心的至善之人，得至梵天界（Brahmaloka）。