Adhyaya 44

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ मंदरकंदरोदरोल्लसद समद्युति रत्नमंदिरे । परितः समधिष्ठितामरे निजशिखरैर्वसनीकृतांबरे

斯堪陀说道：其时，在一座宝殿之中，光辉匀净，宛如曼陀罗山洞府内所放之明耀——四方诸天环侍，而其自身峰峦仿佛为苍穹披上衣裳——

Verse 2

निवसञ्जगदीश्वरो हरः कृशरजनीश कलामनोहरः । लभते स्म न शर्म शंकरः प्रसरत्काशिवियोगज ज्वरः

虽居于彼处，哈罗——宇宙之主，因夜之主（月亮）那纤淡新月而更显庄严可爱——然而商羯罗不得安宁；由与迦尸分离而生之热恼，在他心中不断蔓延。

Verse 3

विरहानलशांतये तदा समलेपि त्रिपुरारिणापि यः । मलयोद्भव पंक एष स प्रतिपेदेह्यधुना पिपांसुताम्

为平息离别之火，那出自摩罗耶山的旃檀香膏——昔日连三城之敌（湿婆）亦曾涂抹——如今竟已干涸，仿佛再度渴求润泽。

Verse 4

परितापहराणि पद्मिनीनां मृदुलान्यपि कंकणीकृतानि । गदितानि यदीश्वरेण सर्पास्तदभूत्सत्यमहोमहेश्वरेच्छा

即便是柔软的莲丝——本为消除莲女之热恼——一经主宰开口称说，竟被制成手镯，化作群蛇。于是言成真实；摩醯首罗的意志，实在奇妙！

Verse 5

यदु दुग्धनिधिं निमथ्यदेवैर्मृदुसारः समकर्षि पूर्णचंद्रः । स बभूव कृशो वियोगतप्तेश्वरमूर्धोष्मपरिक्षरच्छरीरः

诸天搅动乳海，牵引出温柔之精华——圆满的满月——它也因消瘦而憔悴；其身仿佛在主顶上升腾的热焰中融化，被离别（于迦尸）之痛所灼。

Verse 6

यददीधरदेष जाततापः पृथुले मौलिजटानि कुंजकोणे । परितापहरां हरस्तदानीं द्युनदीं तामधुनापि नोज्जिहीते

当那山地之处生起忧热，诃罗在林间一隅铺展其冠上浓密的结发；而那能除灼恼的天河——恒河伽ṅgā——他当时所承载的，至今亦不舍离。

Verse 7

महतो विरहस्य शंकरः प्रसभंतस्यवशी वशंगतः । विविदेन सुरैः सदोगतैरपि संवीतसुतापवेष्टितः

商羯罗虽为主宰，却被那巨大的离别强行摄伏；纵使诸天以种种方式环绕，他仍被炽烈的内在苦恼所裹覆。

Verse 8

अतिचित्रमिदं यदात्मना शुचिरप्येष कृपीटयोनिना । स्वपुरीविरहोद्भवेन वै परिताप्येत जगत्त्रयेश्वरः

此事何其奇异：此主本自清净，且出自火焰（kṛpīṭa）而生，为三界之主，却竟因与自城（迦尸 Kāśī）分离所生的忧苦而受煎熬。

Verse 9

निजभालतलं कलानिधेः कलया नित्यमलंकरोति यः । स तदीश्वरमप्यतापयद्विधुरेको विपरीत एव तु

那位常以“诸分之主”——月神——的一分装点自己额头者；正是那月神，在奇异的反转中，竟使他的主宰也为离苦而灼痛。

Verse 10

गरलं गलनालिकातले विलसेदस्य न तेन तापितः । अमृतांशु तुषारदीधिति प्रचयैरेव तु तापितोऽद्भुतम्

纵使毒液在他喉间闪耀，他并不为此所灼；反倒是那甘露之光的月神，以层层清冷如霜的光辉，奇异地使他灼痛。

Verse 11

विलसद्धरिचंदनोदकच्छटया तद्विरहापनुत्तये । हृदया हि तयाप्यदूयत प्रसरद्भोगिफटाभवैर्न तु

为驱除那离别之苦，涂抹了掺有黄檀的清亮水雾；然而他的心仍在隐痛——并非确因群蛇舒展的伞盖所致。

Verse 12

सकलभ्रममेष नाशयेत्स्रगहित्वाद्यपदेशजं हरः । इदमद्भुतमस्य यद्भ्रमः स्फुटमाल्येपि महाहिसंभवः

诃罗本能摧毁一切迷妄——那由取花鬘等借口而生的迷妄。然而奇哉：即便花鬘分明可见，他的迷妄仍会生起，仿佛出自那作为饰物的大蛇。

Verse 13

स्मृतिमात्रपथंगतोपि यस्त्रिविध तापमपाकरोत्यलम् । स हि काशिवियोगतापितः स्वगतं किंचिदजल्पदित्यजः

那位只要踏入忆念之途，便能尽除三重苦者——那不生之主，却因与迦尸分离而灼痛，遂自语低言了几句。

Verse 14

अपि काशि समागतोऽनिलो यदि गात्राणि परिष्वजेन्मम । दवथुः परिशांतिमेति तन्नहि मानी परिगाहनैरपि

纵使从迦尸而来的微风拥抱我的肢体，这灼痛也将得以安息；因为这傲然的痛楚，即便反复抚慰也不肯消退。

Verse 15

अगमिष्यदहोकथं सतापो ननु दक्षांगजयाय एधितः । ममजीवातुलता झटित्यलं ह्यभविष्यन्न हिमाद्रिजा यदि

唉，我怎能在这般炽烈的苦楚中继续活下去？诚然，此折磨因达克沙之女而愈加增长。若喜马拉雅之女不在此，我的生命必将顷刻终绝。

Verse 16

न तथोज्झितदेहयातया मम दक्षोद्भवयामनोऽदुनोत् । अविमुक्तवियोगजन्मनापरि दूयेत यथा महोष्मणा

当达克沙之女舍身之时，那由此而来的痛苦并未如此折磨我的心；如今却因与阿毗穆克多分离而生的灼烧，使我如被烈焰四面炙烤一般。

Verse 17

अयि काशि मुदा कदा पुनस्तव लप्स्ये सुखमंगसंगजम् । अतिशीतलितानि येन मेऽद्भुतगात्राणि भवंति तत्क्षणात्

噢，迦尸！我何时才能再度欢喜地得享与你相合之乐，使我奇妙的肢体在刹那间清凉安抚？

Verse 18

अयि काशि विनाशिताघसंघे तवविश्लेषजआशुशुक्षणिः । अमृतांशुकलामृदुद्रवैरतिचित्रंहविषेव वर्धते

噢，迦尸，摧灭罪聚者！由与你分离而生、迅速干枯的痛楚竟愈发增长——奇异如祭火得食被月之甘露光辉所润柔的酥油，便更炽盛。

Verse 19

अगमन्मम दक्षजा वियोगजो दवथुः प्राग्घिमवत्सुतौषधेन । अधुना खलु नैव शांतिमीयां यदि काशीं न विलोकयेहमाशु

从前，因与达克沙之女分离而生的热恼，曾被喜马拉雅之女这灵药所平息；而今若不速速瞻见迦尸，我确实不得安宁。

Verse 20

मनसेति गृणंस्तदा शिवः सुतरां संवृततापवैकृतः । जगदंबिकया धियां जनन्या कथमप्येष वियुक्त इत्यमानि

于是，湿婆在心中默诵（迦尸）之名而赞叹，掩藏了炽痛所致的种种异状；然而世间之母Jagadambikā——诸慧之母——心中疑念：“他怎会如此分离而忧苦？”

Verse 21

प्रियया वपुषोर्धयानयाप्यपरिज्ञात वियोगकारणः । वचनैरुपचर्यते स्म सप्रणतप्राणिनिदाघदारणः

虽则他所爱者——与他同体之半——并不知这离别之因，却以柔和言辞抚慰他：那位为一切虔敬顶礼的众生焚尽生死炽热之苦者。

Verse 22

श्रीपार्वत्युवाच । तव सर्वग सर्वमस्ति हस्ते विलसद्योग वियोग एव कस्ते । तव भूतिरहो विभूतिदात्री सकलापत्कलिकापि भूतधात्री

圣帕尔瓦蒂说道：“遍在之主啊，一切皆在你手中——合与离亦然。谁能令你有‘离别’？你的神力赐予诸般神通成就；它支撑灾厄的黑暗时代，也护持一切众生。”

Verse 23

त्वदनीक्षणतः क्षणाद्विभो प्रलयं यांति जगंति शोच्यवत् । च्यवते भवतः कृपालवादितरोपीशनयस्त्वयोंकृतः

“大主啊，若你不垂一瞥，诸世界顷刻便陷于毁灭，令人哀怜。离了你慈悲的一滴甘露，纵有他‘主宰’也不能立足——一切主权唯由你所安立。”

Verse 24

भवतः परितापहेतवो न भवंतींदु दिवाकराग्नयः । नयनानियतस्त्रिनेत्र तेऽमी प्रणयिन्यस्तिलसज्जला च मौलौ

对你而言，月亮、太阳与火焰都不是灼热苦恼的因。噢三眼者，你的眼目不受拘束；在你头顶的发髻上，黑如芝麻油的夜与清凉恩泽的明净之水，皆如挚爱的饰物安住。

Verse 25

भुजगाभुजगाः सदैव तेऽमी न विषं संक्रमते च नीलकंठ । अहमस्मि च वामदेव वामा तव वामंवपुरत्र चित्तयुक्ता

噢尼罗迦ṇṭha（青颈者），这些蛇恒常盘绕在你身上，然而它们的毒并不侵入你。至于我——你的爱侣，噢瓦摩提婆——此刻在此，心念系于你的左侧，与您吉祥之身相合。

Verse 26

इति संसृतिसंबीजजनन्याभिहिते हिते । गिरां निगुंफे गिरिशो वक्तुमप्याददे गिरम्

当她——生起轮回之种的母者——如此说出有益之言，言辞如花鬘般编织成串时，吉利沙（湿婆）便开口答复。

Verse 27

ईश्वर उवाच । अयि काशीत्यष्टमूर्तिर्भवो भावाष्टकोभवत् । सत्वरं शिवयाज्ञायि ध्रुवं काश्याहृतोहरः

自在天说道：“噢湿婆耶，当‘迦尸！’这一呼名一生起，婆伐（湿婆）便成八相之主，显现为八重存在之态。因此，噢知晓湿婆者，诃罗必定立刻被牵引向迦尸。”

Verse 28

अथबालसखी भूत तत्तत्काननवीरुधम् शिवाप्रस्तावयांचक्रे विमुक्तां मुक्तिदां पुरीम्

随后，她（帕尔瓦蒂）仿佛化作一位年少的同伴，便开始提起并描绘那座城——迦尸——自性解脱、亦赐解脱之都，环绕于种种林木与藤蔓之间。

Verse 29

पार्वत्युवाच । गगनतलमिलितसलिले प्रलयेपि भव त्रिशूलपरि विधृताम् । कृतपुंडरीकशोभां स्मरहरकाशीं पुरीं यावः

帕尔瓦蒂说道：“噢，婆伐啊，即使在宇宙大劫毁灭之时，诸水漫至天穹，也让我们前往迦尸——由你的三叉戟高擎——莲华般光辉灿然，噢，诛灭爱神斯摩罗者。”

Verse 30

धराधरेंद्रस्य धरातिसुंदरा न मां तथास्यापि धिनोति धूर्जटे । धरागतापीह न या ध्रुवंधरा पुरीधुरीणा तव काशिका यथा

噢，杜尔阇提啊，即便是山王之主那极其秀美的国土，也不能如迦湿迦那般令我欢悦——那是你最尊胜的城，坚固不移、无与伦比，虽同样安住于大地之上。

Verse 31

न यत्र काश्यां कलिकालजं भयं न यत्र काश्यां मरणात्पुनर्भवः । न यत्र काश्यां कलुषोद्भवं भयं कथं विभो सा नयनातिथिर्भवेत्

在迦尸，没有由迦梨时代生起的恐惧；在迦尸，死后不再轮回；在迦尸，没有由垢染而起的怖畏。噢，主宰啊，那座城怎能不成为我双眼所珍爱的来客？

Verse 32

किमत्र नो संति पुरः सहस्रशः पदेपदे सर्वसमृद्धिभूमयः । परं न काशी सदृशीदृशोः पदं क्वचिद्गता मे भवता शपे शिव

此处岂不有千百城邑——步步皆是圆满富饶之地？然而，没有一座能如迦尸，乃双目所归之境。若我曾说过相反之语，噢，湿婆啊，愿你责我其过。

Verse 33

त्रिविष्टपे संति न किं पुरः शतं समस्तकौतूहलजन्मभूमयः । तृणी भवंतीह च ताः पुरःपुरः पदं पुरारे भवतो भवद्विषः

在三十三天（Triviṣṭapa）中，岂不有百座城邑，皆为万般奇妙之所生？然而在此，它们一座接一座都如草芥般微末，立于你那境地之前，噢，破城者（Purāri）——立于你的迦尸之前，噢，摧伏婆伐之敌者。

Verse 34

न केवलं काशिवियोगजो ज्वरः प्रबाधते त्वां तु तथा यथात्र माम् । उपाय एषोत्र निदाघशांतये पुरी तु सा वा ममजन्मभूरथ

折磨你的不只是与迦尸（Kāśī）离别所生的热病；它对我的煎迫更甚。此处有一法可息此炎热：让我们前往那座圣城——无论它是否为我的出生之地。

Verse 35

मया न मेने ममजन्मभूमिका वियोगजन्मा परिदाघईशितः । अवाप्यकाशीं परितः प्रशांतिदां समस्तसंतापविघातहेतुकाम्

我未曾料到，与我出生之地离别所生的灼痛竟如此强烈难制；然而一旦抵达赐予圆满寂静的迦尸（Kāśī），它便成为摧破一切苦恼的因缘。

Verse 36

न मोक्षलक्ष्म्योत्र समक्षमीक्षितास्तनूभृता केनचिदेव कुत्रचित् । अवैम्यहं शर्मद सर्वशर्मदा सरूपिणी मुक्तिरसौ हि काशिका

在别处，具身众生从未如此直接地见到“解脱之福”。我已明了：迦尸迦（Kāśikā）自身——赐乐者、万善之源——正是以可见之形显现的解脱。

Verse 37

न मुक्तिरस्तीह तथा समाधिना स्थिरेंद्रियत्वोज्झित तत्समाधिना । क्रतुक्रियाभिर्न न वेदविद्यया यथा हि काश्यां परिहाय विग्रहम्

如此的解脱，在他处并不能由那种缺乏真实根稳之定（samādhi）而得；也不由祭祀、仪轨之行，乃至吠陀学识而得；唯如在迦尸（Kāśī）舍离此身，方能如是成就。

Verse 38

न नाकलोके सुखमस्ति तादृशं कुतस्तु पातालतलेऽतिसुंदरे । वार्तापि मर्त्ये सुखसंश्रया क्व वा काश्यां हि यादृक्तनुमात्रधारिणि

如此之乐，天界亦不可得，更何况在极其瑰丽的波多罗（Pātāla）之地。于人间尘世，又何处能谈及如迦尸（Kāśī）这般的喜乐，纵使只是具此一身者亦然？

Verse 39

क्षेत्रे त्रिशूलिन्भवतोऽविमुक्ते विमुक्तिलक्ष्म्या न कदापि मुक्ते । मनोपि यः प्राणिवरः प्रयुंक्ते षडंगयोगं स सदैव युंक्ते

在你那不离弃的圣域阿毗穆克塔中，哦持三叉戟者，解脱之福从不缺失。即使众生中最殊胜者，只要将心安住于彼处，实则恒常与六支瑜伽相应。

Verse 40

षडंगयोगान्नहि तादृशी नृभिः शरीरसिद्धिः सहसात्र लभ्यते । सुखेन काशीं समवाप्य यादृशीदृशौ स्थिरीकृत्य शिव त्वयि क्षणम्

凭六支瑜伽，此等成就并非世人于此处能迅速得之；然而只要安然抵达迦尸，并将双目哪怕片刻定住于你，哦湿婆，同样的圆满便可获得。

Verse 41

वरं हि तिर्यक्त्वमबुद्धिवैभवं न मानवत्वं बहुबुद्धिभाजनम् । अकाशिसंदर्शननिष्फलोदयं समंततः पुष्करबुद्बुदोपमम्

诚然，宁可为缺乏智慧之财的禽兽，也胜过虽具多智却为人；若因未得瞻见迦尸而终无成果，其生起尽如水上泡影，转瞬即灭。

Verse 42

दृशौ कृतार्थे कृतकाशिदर्शने तनुःकृतार्था शिवकाशिवासिनी । मनःकृतार्थं धृतकाशिसंश्रयं मुखं कृतार्थं कृतकाशिसंमुखम्

得见迦尸，双目遂得圆满；居住于湿婆之迦尸，身亦得圆满。依止迦尸，心便得圆满；面向迦尸，容颜亦得圆满。

Verse 43

वरं हि तत्काशिरजोति पावनं रजस्तमोध्वंसि शशिप्रभोज्ज्वलम् । कृतप्रणामैर्मणिकर्णिका भुवे ललाटगंयद्बहुमन्यते सुरैः

迦尸之尘实为吉祥：至极清净，摧灭罗阇与昏暗（惰性），皎然如月光。在人间的摩尼迦耳尼迦，那因顶礼而沾至额上的尘土，连诸天亦深加敬仰。

Verse 44

न देवलोको न च सत्यलोको न नागलोको मणिकर्णिकायाः । तुलां व्रजेद्यत्र महाप्रयाणकृच्छ्रुतिर्भवेद्ब्रह्मरसायनास्पदम्

无论天界、真谛天（Satyaloka），还是那伽之域，都不能与摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）相比；在那里，连艰难的“伟大离去”也仿佛成为由《闻传》（śruti）所证成的道路，因为此处是梵（Brahman）甘露的安住之所。

Verse 45

महामहोभूर्मणिकर्णिकास्थली तमस्ततिर्यत्र समेति संक्षयम् । परः शतैर्जन्मभिरेधितापि या दिवाकराग्नींदुकरैरनिग्रहा

摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）广大庄严、光辉灿然，是连黑暗之聚也在此归于消亡的圣地。纵使那黑暗历经百生而愈发强盛，也无法抵御此处如日、如火、如月般的光明之制伏。

Verse 46

किमु निर्वाणपदस्य भद्रपीठं मृदुलं तल्पमथोनुमोक्षलक्ष्म्याः । अथवा मणिकर्णिकास्थली परमानंदसुकंदजन्मभूमिः

摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）岂不正是涅槃境界的吉祥宝座、柔和的安息之榻？抑或它正是解脱（mokṣa）福德的诞生处，是至上安乐（ānanda）与真实喜悦的源地？

Verse 47

समतीतविमुक्तजंतुसंख्या क्रियते यत्र जनैः सुखोपविष्टैः । विलसद्द्युति सूक्ष्मशर्कराभिः स्ववपुःपातमहोत्सवाभिलाषैः

在那里，人们安然端坐，仿佛在点算已得解脱的众生之数：那是由闪耀微光的细小砂粒所标记；而他们心中渴望着“舍离此身”的大庆典——在迦尸（Kāśī）圆寂之时。

Verse 48

स्कंद उवाच । अपर्णापरिवर्ण्येति पुरीं वाराणसीं मुने । पुनर्विज्ञापयामास काशीप्राप्त्यै पिनाकिनम्

斯坎达（Skanda）说道：圣者啊，如此描绘了婆罗那西（Vārāṇasī）之城后，阿帕尔那（Aparṇā，即帕尔瓦蒂 Pārvatī）又一次向持弓者毗那迦（Pinākin，即湿婆 Śiva）陈请，愿得抵达迦尸（Kāśī）。

Verse 49

श्रीपार्वत्युवाच । प्रमथाधिप सर्वेश नित्यस्वाधीनवर्तन । यथानंदवनं यायां तथा कुरु वरप्रद

圣帕尔瓦蒂说道：噢，普罗摩塔众之主，万有之主，恒常自持而行的主宰——赐福者啊，请安排使我得以前往难陀林（Nandavana）。

Verse 50

स्कन्द उवाच । जितपीयूषमाधुर्यां काशीस्तवनसुंदरीम् । अथाकर्ण्याहमुदितो गिरिशो गिरिजां गिरम्

斯坎达说道：听到吉丽迦（Girijā）之言——赞颂迦尸（Kāśī）而华美，甘甜胜于甘露——吉利沙（湿婆）便大为欢喜。

Verse 51

श्रीदेवदेव उवाच । अयि प्रियतमे गौरि त्वद्वा गमृतसीकरैः । आप्यायितोस्मि नितरां काशीप्राप्त्यै यतेधुना

诸神之主说道：噢，我最亲爱的高丽（Gaurī），你言语中的甘露点滴使我深深滋润、焕然。故而如今，我将为你而努力，使你得至迦尸（Kāśī）。

Verse 52

त्वं जानासि महादेवि मम यत्तन्महद्व्रतम् । अभुक्तपूर्वमन्येन वस्तूपाश्नामि नेतरत्

你知道，噢，大女神，这是我的大誓愿：我只享用那未曾被他人享受过之物；除此之外，决不为之。

Verse 53

पितामहस्य वचनाद्दिवोदासे महीपतौ । धर्मेण शासति पुरीं क उपायो विधीयताम्

既因祖父神（梵天 Brahmā）之命，国王提沃达萨（Divodāsa）以正法（dharma）治理此城——如今当设何策？

Verse 54

कथं स राजा धर्मिष्ठः प्रजापालनतत्परः । वियोज्यते पुरः काश्या दिवोदासो महीपतिः

那位最守正法、专心护持臣民的国王——大地之主提婆陀娑（Divodāsa）——怎能被迫离开圣城迦尸（Kāśī）呢？

Verse 55

अधर्मवर्तिनो यस्माद्विघ्नः स्यान्नेतरस्य तु । तस्मात्कं प्रेषयामीशे यस्तं काश्या वियोजयेत्

既然障碍只会降临于行于非正法（adharma）者，而不临于正直之人；因此，主啊，我将派遣一位能使他离开迦尸（Kāśī）的人。

Verse 56

धर्मवर्त्मानुसरतां यो विघ्नं समुपाचरेत् । तस्यैव जायते विघ्नः प्रत्युत प्रेमवर्धिनि

凡欲对随行正法之道者施加障碍的人，那障碍唯独在他自身生起；而且到最后，反倒增长了信众的爱与坚固。

Verse 57

विनाच्छिद्रेण तं भूपं नोत्सादयितुमुत्सहे । मयैव हि यतो रक्ष्याः प्रिये धर्मधुरंधराः

若不寻得破绽，我便无力倾覆那位国王；因为那些坚毅承荷正法的人，确应由我亲自护持，亲爱的。

Verse 58

न जरा तमतिक्रामेन्न तं मृत्युर्जिर्घांसति । व्याधयस्तं न बाधंते धर्मवर्त्मभृदत्रयः

衰老不能追及他，死亡也不欲击倒他；诸病不来侵扰他——他承持正法之道，无所畏惧。

Verse 59

इति संचिंतयन्देवो योगिनीचक्रमग्रतः । ददर्शातिमहाप्रौढं गाढकार्यस्य साधनम्

神如此思惟，立于瑜伽女众之轮前，见到一极其雄强可畏之法门，足以成就那艰难之事。

Verse 60

अथ देव्या समालोच्य व्योमकेशो महामुने । योगिनीवृंदमाहूय जगौ वाक्यमिदं हरः

随后，维摩髻舍（Vyomakeśa）与女神商议毕——大圣者啊——召集瑜伽女众，哈罗（Hara）便说出如下言辞。

Verse 61

सत्वरं यात योगिन्यो मम वाराणसीं पुरीम् । यत्र राजा दिवोदासो राज्यं धर्मेण शास्त्यलम्

瑜伽女众啊，速往我之城瓦拉纳西；彼处天赐王（Divodāsa）依正法（dharma）圆满治理其国。

Verse 62

स्वधर्मविच्युतः काशीं यथा तूर्णं त्यजेन्नृपः । तथोपचरत प्राज्ञा योगमायाबलान्विताः

智者瑜伽女众啊，凭藉瑜伽幻力（yogamāyā）行事，使那国王一旦背离其本分之法，便迅速舍离迦尸（Kāśī）。

Verse 63

यथा पुनर्नवीकृत्य पुरीं वाराणसीमहम् । इतः प्रयामि योगिन्यस्तथा क्षिप्रं विधीयताम्

瑜伽女众啊，速速筹办：待我将瓦拉纳西之城重新整饬复兴之后，便可自此离去。

Verse 64

इति प्रसादमासाद्य शासनं शिरसा वहन् । कृतप्रणामो निर्यातो योगिनीनां गणस्ततः

如是得蒙其恩，顶戴其命令于首，那群瑜伽女众礼敬稽首之后，遂即离去。

Verse 65

ययुराकाशमाविश्य मनसोप्य तिरंहसा । परस्परं भाषमाणा योगिन्यस्ता मुदान्विताः

那些瑜伽女众欢喜充满，入于虚空，疾行如意念之速，彼此交谈而行。

Verse 66

अद्य धन्यतराः स्मो वै देवदेवेन यत्स्वयम् । कृतप्रसादाः प्रहिताः श्रीमदानंदकाननम्

“今日我等实为最有福者：诸神之神亲自垂恩，遣我等往那辉煌的阿难陀迦那那——喜乐之林。”

Verse 67

अद्य सद्यो महालाभावभूतां नोतिदुर्लभौ । त्रिनेत्रराजसंमानस्तथा काशी विलोकनम्

“今日我等顷刻得二大福报，赖其恩德并不难得：三眼王所赐之尊荣，以及得见迦尸之吉祥圣观。”

Verse 68

इति मुदितमनाः स योगिनीनां निकुरंवस्त्वथमंदराद्रिकुंजात् । नभसि लघुकृतप्रयाणवेगो नयनातिथ्यमलंभयत्पुरीं ताम्

如是心怀欢悦，那群瑜伽女众自曼陀罗山的林苑出发；在虚空中轻捷其行速，不久便得那圣城的清净“眼之宾客”——吉祥的瞻礼——迦尸。