Adhyaya 16

Verse 1

। सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः श्रेष्ठा वामदेवस्य भाषितम्

苏多说道：诸位最胜牟尼啊，请聆听婆摩提婆所说之言。

Verse 2

वामदेव उवाच । पुरा मंदरशैलेंद्रे नानाधातुविचित्रिते । नानासत्वसमाकीर्णे नानाद्रुमलताकुले

婆摩提婆说道：久远以前，在曼陀罗山——群山之王——其上矿藏斑斓，众生杂居，林木藤蔓繁盛，

Verse 3

कालाग्निरुद्रो भगवान्कदाचिद्विश्ववंदितः । समाससाद भूतेशः स्वेच्छया परमेश्वरः

某一时，蒙福的劫火鲁陀罗（Kālāgnirudra），为全世界所礼敬者，随其自愿而至：至上主宰，众生之主。

Verse 4

समंतात्समुपातिष्ठन्रुद्राणां शतकोटयः । तेषां मध्ये समासीनो देवदेवस्त्रिलोचनः

四方皆现百亿鲁陀罗众；在他们中央端坐者，是诸神之神、三目大主。

Verse 5

तत्रागच्छत्सुरश्रष्ठो देवैः सह पुरंदरः । तथाग्निर्वरुणो वायुर्यमो वैवस्वतस्तथा

诸天之首普兰达罗（因陀罗）与众神同来；又有阿耆尼、伐楼那、伐由，以及毗婆斯瓦特之子阎摩亦至。

Verse 6

गंधर्वाश्चित्रसेनाद्याः खेचराः पन्नगादयः । विद्याधराः किंपुरुषाः सिद्धाः साध्याश्च गुह्यकाः

又有以奇特罗塞那（Citrasena）为首的乾闼婆众、行空之众、龙蛇之类等；并有持明者、金普鲁沙、悉地者、萨达亚与古希亚迦等齐集。

Verse 7

ब्रह्मर्षयो वसिष्ठाद्या नारदाद्याः सुरर्षयः । पितरश्च महात्मानो दक्षाद्याश्च प्रजेश्वराः

婆罗摩仙自婆悉吒起，天仙圣者自那罗陀起；又有大心的祖灵（Pitṛ）以及以达叉为首的诸生主——皆悉在座。

Verse 8

उर्वश्याद्याश्चाप्सरसश्चंडिकाद्याश्च मातरः । आदित्या वसवो दस्रौ विश्वेदेवा महौजसः

其间有乌尔瓦希等诸天女（阿普萨拉）；有旃提迦等诸圣母；又有阿底提耶众、婆苏众、双生阿湿毗尼，以及威德炽盛的毗湿毗提婆众，光辉赫奕。

Verse 9

अथान्ये भूतपतयो लोकसंहरणे क्षमाः । महाकालश्च नंदी च तथा वै शंखपालकौ

继而又有诸多鬼神之主，堪能引发世界的毁灭与收摄：大黑天（摩诃迦罗）、难提，以及名为商佉与护持者（帕拉迦）二者。

Verse 10

वीरभद्रो महातेजाः शंकुकर्णो महाबलः । घंटाकर्णश्च दुर्धर्षो मणिभद्रो वृकोदरः

又有威罗婆陀罗，光焰赫赫；商拘耳那，力大无穷；难以抗拒的钟耳那；并有摩尼跋陀罗与弗利拘陀罗同在。

Verse 11

कुंडोदरश्च विकटास्तथा कुभोदरो बली । मंदोदरः कर्णधारः केतुर्भृंगीरिटिस्तथा

又有昆陀多罗与毗迦吒，以及勇猛的俱婆多罗；并有曼陀多罗、羯那陀罗、计都与婆陵吉利提。

Verse 12

भूतनाथास्तथान्ये च महाकाया महौजसः । कृष्णवर्णास्तथा श्वेताः केचिन्मंडूकसप्रभाः

又有其他诸鬼神之主，形体魁伟、威能充沛：或色如玄黑，或色如皎白，亦有一些光泽闪烁，宛若蛙辉。

Verse 13

हरिता धूसरा धूम्राः कर्बुरा पीतलोहिताः । चित्रवर्णा विचित्रांगाश्चित्रलीला मदोत्कटाः

有的呈青绿，有的灰白，有的如烟；有的斑驳，有的黄赤；色彩纷呈、肢体奇妙，作种种怪异戏舞，因醉烈之情而凶猛炽盛。

Verse 14

नानायुधोद्यतकरा नानावाहनभूषणाः । केचिद्व्याघ्रमुखाः केचित्सूकरास्या मृगा ननाः

他们举手执持种种兵器，饰以不同坐骑与庄严；有的虎面，有的野猪面，另有一些现出诸般兽形。

Verse 15

केचिच्च नक्रवदनाः सारमेयमुखाः परे । सृगालवदनाश्चान्य उष्ट्राभवदनाः परे

有的生鳄鱼之面，有的现犬之面；又有豺面者，亦有呈骆驼般面貌者。

Verse 16

केचिच्छरभभेरुंडसिंहाश्वोष्ट्रबकाननाः । एकवक्त्रा द्विवक्त्राश्च त्रिमुखाश्चैव निर्मुखाः

有的具舍罗婆（Śarabha）、婆噜ṇḍa（Bheruṇḍa）、狮、马、骆驼或鹤之面；有的一面，有的两面，有的三面，甚至还有无面者。

Verse 17

एकहस्तास्त्रिहस्ताश्च पंचहस्तास्त्वहस्तकाः । अपादा बहुपादाश्च बहुकर्णैककर्णकाः

有的独臂，有的三臂，有的五臂，也有无臂者；有的无足，有的多足；有的多耳，亦有仅一耳者。

Verse 18

एकनेत्राश्चतुर्नेत्रा दीर्घाः केचन वामनाः । समंतात्परिवार्येशं भूतनाथमुपासते

有的独眼，有的四眼；有的高大，有的矮小。众者从四面环绕，礼拜伊湿伐罗（Īśa），即众生之主——布护陀那他（Bhūtanātha）。

Verse 19

अथागच्छन्महातेजा मुनीनां प्रवरः सुधीः । सनत्कुमारो धर्मात्मा तं द्रष्टुं जगदीश्वरम्

随后，光辉炽盛而睿智的圣童圣者——善那特库玛罗（Sanatkumāra），诸牟尼之最胜、德性纯正者——前来，只为瞻仰世间之主 Jagadīśvara。

Verse 20

तं देवदेवं विश्वेशं सूर्यकोटिसमप्रभम् । महाप्रलयसंक्षुब्धसप्तार्णवघनस्वनम्

他瞻见那诸天之天、宇宙之主毗湿韦湿伐罗（Viśveśa），光耀如千万日轮；其声如大劫坏灭时七海翻腾所发的深沉轰鸣。

Verse 21

संवर्त्ताग्निसमाटोपं जटामंडलशोभितम् । अक्षीणभालनयनं ज्वालाम्लानमुखत्विषम्

他宛如劫末回归之火（saṃvarta-agni）般炽盛，周身以盘结的发髻之环为饰；额上之眼不曾疲倦，面容放射如焰的光辉。

Verse 22

प्रदीप्तचूडामणिना शशिखंडेन शोभितम् । तक्षकं वामकर्णेन दक्षिणेन च वासुकिम्

他以炽燃的顶上宝珠而辉煌，又以新月为饰；左耳佩塔克沙迦（Takṣaka），右耳佩婆苏吉（Vāsuki）。

Verse 23

बिभ्राणं कुंडलयुगं नीलरत्नमहाहनुम् । नीलग्रीवं महाबाहुं नागहारविराजितम्

他佩戴一对耳环，双颊雄伟如蓝宝石般光耀；喉间湛蓝，臂力宏大，颈饰蛇鬘而灿然庄严。

Verse 24

फणिराजपरिभ्राजत्कंक णांगदमुद्रिकम् । अनंतगुणसाहस्रमणिरंजितमेखलम्

他的手镯、臂钏与戒指，因蛇王之辉而熠熠生光；腰带又被宝石染映，德相无量，千百成群。

Verse 25

व्याघ्रचर्मपरीधानं घंटादर्पणभूषितम् । कर्कोटकमहापद्मधृतराष्ट्रधनंजयैः

他披虎皮为衣，饰以铃铛与如镜之宝饰；并有诸那伽随侍：迦尔科塔迦、摩诃钵摩、持国与财胜。

Verse 26

कूजन्नूपुरसंघुष्टपादपद्मविराजितम् । प्रासतोमरखट्वाङ्गशूलटंकधनुर्धरम्

他莲华般的双足因脚铃清响而更显庄严；手执长枪与投枪，又持朅吒梵伽杖、三叉戟、斧与弓。

Verse 27

अप्रधृष्यमनिर्देश्यमचिंत्याकारमीश्वरम् । रत्नसिंहासनारूढं प्रण नाम महामुनिः

那位主宰——不可战胜、不可言诠、形相不可思议——端坐宝座之上；大圣仙向他顶礼，恭敬礼拜。

Verse 28

तं भक्तिभारोच्छ्वसितांतरात्मा संस्तूय वाग्भिः श्रुतिसंमिताभिः । कृतांजलिः प्रश्रयनम्रकंधरः पप्रच्छ धर्मानखिलाञ्छु भप्रदान्

他内心因沉厚的虔敬而激荡，便以契合吠陀的言辞赞颂彼神；继而合掌，谦恭俯首，询问一切能赐吉祥善果的诸般法（dharma）。

Verse 29

यान्यानपृच्छत मुनिस्तांस्तान्धर्मानशेषतः । प्रोवाच भगवान्रुद्रो भूयो मुनिरपृच्छत

圣者所问的任何法门，吉祥的鲁陀罗皆无遗地宣说；而那牟尼又再次继续发问。

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । श्रुतास्ते भगवन्धर्मास्त्वन्मुखान्मुक्तिहेतवः । यैर्मुक्तपापा मनुजास्तरिष्यंति भवार्णवम्

萨那特库玛罗说：“主啊，我已从你亲口听闻那些法——解脱之因；凭此，人们洗净罪垢，必能渡过轮回生死之海。”

Verse 31

अथापरं विभो धर्ममल्पायासं महाफलम् । ब्रूहि कारुण्यतो मह्यं सद्यो मुक्तिप्रदं नृणाम्

“如今，大神通者啊，愿你以慈悲为我宣说另一法：用力甚少而果报广大，能赐众人即刻解脱。”

Verse 32

अभ्यासबहुला धर्माः शास्त्रदृष्टाः सहस्रशः । सम्यक्संसेविताः कालात्सिद्धिं यच्छंति वा न वा

“经论所示的法门多达千百，往往需反复勤修；即便如理奉行，历时之后或可得成就——亦或未必。”

Verse 33

अतो लोकहितं गुह्यं भुक्तिमुक्त्योश्च साधनम् । धर्मं विज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

因此，摩诃湿伐罗啊，承蒙你的恩典，我愿知晓那利益世间的秘密法（达摩），它既是世间福乐之道，也是解脱之门。

Verse 34

श्रीरुद्र उवाच । सर्वेषामपि धर्माणामुत्तमं श्रुतिचोदितम् । रहस्यं सर्वजंतूनां यत्त्रिपुंड्रस्य धारणम्

圣鲁陀罗说道：“在一切法（达摩）之中，至上者——为吠陀所敕令——乃是此一切众生的秘密：佩持三横灰印（Tripuṇḍra）。”

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । त्रिपुंड्रस्य विधिं ब्रूहि भगवञ्जगतां पते । तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

萨那特库玛罗说道：“世间之主、诸界之王啊，请宣说三横灰印（Tripuṇḍra）的正法仪轨。我承你恩典，摩诃湿伐罗啊，愿如实了知其真义。”

Verse 36

कति स्थानानि किं द्रव्यं का शक्तिः का च देवता । किं प्रमाणं च कः कर्त्ता के मंत्रास्तस्य किं फलम्

（应涂抹于身）有多少处？所用何物？其威力为何，应观想何尊？其尺度为何，何人具资格行持，所配何等真言，其果报为何？

Verse 37

एतत्सर्वमशेषेण त्रिपुंड्रस्य च लक्षणम् । ब्रूहि मे जगतां नाथ लोकानुग्रहकाम्यया

请为我毫无遗漏地宣说这一切——三横灰印（Tripuṇḍra）的圆满相状，世间之主啊——使我怀着济世之愿，得以施与众生恩佑。

Verse 38

श्रीरुद्र उवाच । आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदेव द्रव्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

圣鲁陀罗说道：“灰烬称为‘属火者’，由焚烧牛粪而生。大牟尼啊，唯有此物被宣说为涂抹神圣三道印（Tripuṇḍra）的正当材料。”

Verse 39

सद्योजातादिभिर्ब्रह्ममयैर्मंत्रैश्च पंचभिः । परिगृह्याग्निरित्यादिमंत्रैर्भस्माभिमंत्रयेत्

以始于“萨迪约阇多（Sadyōjāta）”的五个充满梵性的真言摄取灰烬，并以始于“阿耆尼（Agni）……”的真言为其加持、使之成圣。

Verse 40

मानस्तोकेति संमृंज्य शिरो लिंपेच्च त्र्यंबकम् । त्रियायुषादिभिर्मंत्रैर्ललाटे च भुजद्वये । स्कंधे च लेपयेद्भस्म सजलं मंत्रभावितम्

诵念“玛那斯·托克（Mānas toke）……”时，应摩擦并涂抹头顶；又以“特里央巴迦（Tryambakam）……”之咒，以及始于“特里亚优沙（Triyāyuṣa）……”的诸咒，将以真言加持、并以水润湿的灰烬，涂于额头、双臂与双肩。

Verse 41

तिस्रो रेखा भवंत्येषु स्थानेषु मुनिपुंगव । भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भ्रुवोर्भवेत्

诸牟尼之最胜者啊，在这些部位应有三道线：自两眉之间的中央起，延伸至两眉的末端。

Verse 42

मध्यमानामिकांगुल्योर्मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्रस्याभिधीयते

以拇指在中指与无名指之间逆向划出的那一道线，被称为（正法的）三道印（Tripuṇḍra）之线。

Verse 43

तिसृणामपि रेखाणां प्रत्येकं नव देवताः । अकारो गार्हपत्यश्च ऋग्भूर्लोको रजस्तथा

三条线中每一条各有九位主宰神祇：如音节“阿(A)”、家火伽尔哈帕提耶(Gārhapatya)、《梨俱吠陀》(Ṛgveda)、地界Bhūrloka，以及罗阇斯(rajas，活动之性)。

Verse 44

आत्मा चैव क्रियाशक्तिः प्रातः सवनमेव च । महादेवस्तु रेखायाः प्रथमायास्तु देवता

亦包括真我(Ātman)、行动之力，以及清晨的苏摩压榨(晨祭savana)。而大天Mahādeva为第一条线的主宰神。

Verse 45

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभः सत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

“乌(U, ukāra)”、南火Dakṣiṇāgni、中空nabhas、萨埵(sattva)与《夜柔吠陀》(Yajurveda)；以及正午的savana——皆为内在意志之力(icchā-śakti)的本性。

Verse 46

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमो दिवः

大自在天Maheśvara为第二条线的主宰神。并且相应者有“摩(M, makāra)”、献火Āhavanīya、至上真我Paramātman、昏暗之性tamas，以及天界(divaḥ)。

Verse 47

ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयसवनं तथा । शिवश्चेति तृतीयाया रेखायाश्चाधिदेवता

知识之力、 《娑摩吠陀》(Sāmaveda)以及第三次savana亦复如是；而湿婆Śiva为第三条线的主宰神。

Verse 48

एता नित्यं नमस्कृत्य त्रिपुंड्रं धारयेत्सुधीः । महेश्वरव्रतमिदं सर्ववेदेषु कीर्तितम्

每日恭敬礼敬这些神圣行持之后，智者应佩持三道圣灰纹（Tripuṇḍra）。此乃大自在天摩诃湿伐罗（Śiva）之誓戒，诸吠陀皆宣说之。

Verse 49

मुक्तिकामैर्नरैः सेव्यं पुनस्तेषां न संभवः । त्रिपुंड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम्

此法当为求解脱之人所奉行；于彼等更无再生。凡依仪轨以圣灰如法作三道印（Tripuṇḍra）者——（即得彼境）。

Verse 50

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वनस्थो यतिरेव वा । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

无论是梵行学子、居家者、林居者，或出家游行的遁世者，皆得从重重大罪之聚中解脱，亦脱离诸支罪。

Verse 51

तथान्यैः क्षत्रविट्शूद्रस्त्रीगोहत्या दिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

同样地，他亦得脱离其他罪业——如杀害刹帝利、吠舍、首陀罗、妇女或母牛——以及杀害勇士或马之罪；对此毫无疑惑。

Verse 52

अमंत्रेणापि यः कुर्यादज्ञात्वा महिमोन्नतिम् । त्रिपुंड्रं भालपटले मुच्यते सर्वपातकैः

即便不诵真言，若有人不知其崇高威德而将三道印（Tripuṇḍra）涂于额上，亦能解脱一切罪业。

Verse 53

परद्रव्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिंदा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

窃取他人财物，侵犯他人配偶，诽谤他人，强占他人土地，以及伤害他人。

Verse 54

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । असत्यवादं पैशुन्यं पारुष्यं वेदविक्र यः । कूटसाक्ष्यं व्रतत्यागः कैतवं नीचसेवनम्

偷窃庄稼和园林，纵火烧屋，说谎，恶语中伤，粗暴，出卖吠陀知识，作伪证，背弃誓言，欺诈以及侍奉卑鄙之人。

Verse 55

गोभूहिरण्यमहिषी तिलकंबलवाससाम् । अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः

接受卑劣之人的馈赠，如牛、土地、黄金、水牛、芝麻、毯子、衣物、食物、谷物和水等。

Verse 56

दासी वेश्याभुजंगेषु वृषलीषु नटीषु च । रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च संगमः

与女仆、妓女、出身卑微的女子、女伶、经期妇女、未婚少女或寡妇发生性关系。

Verse 57

मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः । एवमादीन्य संख्यानि पापानि विविधानि च

贩卖肉类、兽皮、致醉液体和盐；以及诸如此类的无数种其他罪孽。

Verse 58

सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात् । शिवद्रव्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित्

仅仅佩戴三道圣灰印（Tripuṇḍra），此类罪业便立刻消灭——如盗取湿婆之物，乃至在某些情况下，对湿婆出言轻慢。

Verse 59

निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चितैर्न शुद्ध्यति । रुद्राक्षा यस्य गात्रेषु ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

诽谤湿婆的奉献者，即使以忏悔赎罪之仪也难得清净；而身佩鲁陀罗珠（Rudrākṣa）、额绘三道圣灰印（Tripuṇḍra）者，被宣说为极其清净。

Verse 60

स चांडालोऽपि संपूज्यः सर्ववर्णोत्तमो भवेत् । यानि तीर्थानि लोकेऽस्मिन्गंगायाः सरितश्च याः

纵然他是旃陀罗（Caṇḍāla），亦当受敬礼，被视为诸种姓之中最胜者。此世间凡有一切圣地渡口，以及凡属恒河（Gaṅgā）的一切河流——

Verse 61

स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रधृक् । सप्तकोटिमहामंत्राः पंचाक्षरपुरःसराः

无论身在何处，额持三道圣灰印（Tripuṇḍra）者，皆被视为已在一切处所沐浴于圣水。七俱胝（七亿）大真言，以五字真言（Pañcākṣarī）为首——

Verse 62

तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवाः कैवल्यहेतवः । ते सर्वे येन जप्ताः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

同样，无数其他能致解脱（kaivalya）的湿婆派真言：由佩戴三道圣灰印（Tripuṇḍra）者，皆被视为已尽数诵持。

Verse 63

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं च जनिष्यताम् । स्ववंशजानां मर्त्यानामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रधृक्

佩戴三道圣灰印（Tripuṇḍra）者，能超拔本族系中一千位先祖，并救度未来将生的一千位后裔。

Verse 64

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखनैवं प्रपद्यते

在此世间，他享受一切安乐，寿命绵长而远离疾病；至生命终了时，得以安宁吉祥地辞世。

Verse 65

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यं वपुः शुभम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीशतसेवितः

具足八种神通之德，得获光辉吉祥的天身；登上天界飞车（vimāna），并有数百天女侍奉左右。

Verse 66

विद्याधराणां सिद्धानां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रादिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

依次第而行，他游历持明者（Vidyādhara）、成就者（Siddha）、大威德的乾闼婆（Gandharva），以及以因陀罗为首的护世天诸界。

Verse 67

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पुरेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कल्पशतं रमेत्

在诸生主（Prajeśa）之城尽享广大妙乐之后，他抵达梵天（Brahmā）之境，并于彼处欢喜安住百劫。

Verse 68

विष्णोर्लोके च रमते यावद्ब्रह्मशतत्रयम्

他在毗湿奴的世界中欢喜安住，长达三百个梵天之年。

Verse 69

शिवलोकं ततः प्राप्य रमते कालमक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति न स भूयोऽभिजायते

随后得至湿婆之界，安住于不坏之时；他证得与湿婆合一，不再复生。

Verse 70

सर्वोपनिषदां सारं समालोच्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

反复省察一切奥义书之精髓，唯有此被判定：三横圣灰印（Tripuṇḍra）乃至上之善。

Verse 71

एतत्त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वभूतानां गोपनीयमिदं त्वया

我已略说三横圣灰印（Tripuṇḍra）之伟大；此为一切众生之秘，应由你守护。

Verse 72

इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवांतरधीयत । सनत्कुमारोऽपि मुनिर्जगाम ब्रह्मणः पदम्

言毕，圣尊鲁陀罗当处隐没；圣者萨那特库玛罗亦往梵天之居所。

Verse 73

तवापि भस्मसंपर्कात्संजाता विमला मतिः । त्वमपि श्रद्धया पुण्यं धारयस्व त्रिपुंड्रकम्

即使在你身上，由于接触圣灰，也生起了清净的觉悟。你也应以信心佩持神圣的三道圣灰印（Tripuṇḍra）。

Verse 74

सूत उवाच । इत्युक्त्वा वामदेवस्तु शिवयोगी महातपाः । अभिमंत्र्य ददौ भस्म घोराय ब्रह्मरक्षसे

苏多说道：说罢，瓦摩提婆——大苦行者、奉事湿婆的瑜伽行者——以真言加持圣灰，赐与戈罗，那婆罗门罗刹（Brahma-rākṣasa）。

Verse 75

तेनासौ भालपटले चक्रे तिर्य क्त्रिपुंड्रकम् । ब्रह्मराक्षसतां सद्यो जहौ तस्यानुभावतः

他以那圣灰在额上画出横向的三道圣灰印（Tripuṇḍra）。凭其威力，他立刻舍离了婆罗门罗刹之身。

Verse 76

स बभौ सूर्यसंकाशस्तेजोमण्डलमंडितः । दिव्यावयरूपैश्च दिव्यमाल्यांबरो ज्ज्वलः

他光辉如日，周身庄严以光明之轮；以天界的饰物与妙相而灿然，又披戴天花与天衣而熠熠生辉。

Verse 77

भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य तं गुरुं शिवयोगिनम् । दिव्यं विमानमारुह्य पुण्यलोकाञ्जगाम सः

他以虔敬之心绕行礼敬那位上师——湿婆瑜伽行者；随后登上天界飞宫（vimāna），前往诸功德净土。

Verse 78

वामदेवो महायोगी दत्त्वा तस्मै परां गतिम् । चचार लोके मूढात्मा साक्षादिव शिवः स्वयम्

大瑜伽行者瓦摩提婆赐予他至上的境界后，便游行于世间——虽外相似愚朴之人——却如亲自显现的湿婆本尊一般。

Verse 79

य एतद्भस्ममाहात्म्यं त्रिपुंड्रं शृणुयान्नरः । श्रावयेद्वा पठेद्वापि स हि याति परां गतिम्

凡人若聆听此圣灰与三道圣印（Tripuṇḍra）的功德；乃至令他人诵说或自诵自读者，确实得至上之境。

Verse 80

कथयति शिवकीर्तिं संसृतेर्मुक्तिहेतुं प्रणमति शिवयोगिध्येयमीशांघ्रिपद्मम् । रचयति शिवभक्तोद्भासि भाले त्रिपुंड्रं न पुनरिह जनन्या गर्भवासं भजेत्सः

若有人宣说湿婆之圣名功德，以为解脱轮回（saṃsāra）之因；礼敬为湿婆瑜伽行者所观想之主宰莲足；并在额上绘写因对湿婆的虔爱而光耀的三道圣印（Tripuṇḍra）——此人于此世不复再入母胎受生。