Adhyaya 21

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । श्रुतं मे विविधाश्चर्यं त्वत्प्रसादाद्द्विजोत्तम । भूयश्च श्रोतुमिच्छामि तन्मे कथय सुव्रत

尤提希提罗说道：“承蒙你的恩德，婆罗门中最胜者，我已听闻诸多奇妙之事。我还愿再听，请你开示我吧，善誓者。”

Verse 2

कथमेषा नदी पुण्या सर्वनदीषु चोत्तमा । नर्मदा नाम विख्याता भूयो मे कथयानघ

“此河何以如此神圣，且为诸河之最上，名闻为‘那尔摩达’？无罪者啊，请再为我详说。”

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वपापप्रणाशिनी । तारयेत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च

圣者马尔坎德耶说道：“那尔摩达为诸河之最胜，能灭尽一切罪业。她令一切众生得度——无论不动者或动者。”

Verse 4

नर्मदायास्तु माहात्म्यं यत्पूर्वेण मया श्रुतम् । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

“我昔日所闻那尔摩达的伟大功德，如今将为你宣说。大王啊，请一心谛听。”

Verse 5

गङ्गा कनखले पुण्या कुरुक्षेत्रे सरस्वती । ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा

恒河在迦那迦罗处为圣；萨拉斯瓦蒂在俱卢之野为圣。然而无论在村落或林野，讷尔摩陀河处处皆圣。

Verse 6

त्रिभिः सारस्वतं तोयं सप्ताहेन तु यामुनम् । सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनादेव नार्मदम्

萨拉斯瓦蒂之水三日能净，亚穆那之水七日能净。恒河之水即刻能净；而讷尔摩陀河但凭一见便能净化。

Verse 7

कलिङ्गदेशात्पश्चार्धे पर्वतेऽमरकण्टके । पुण्या च त्रिषु लोकेषु रमणीया पदे पदे

在迦陵伽国土之西，有一座名为阿摩罗坎塔迦的山。彼处她于三界皆为圣洁，步步皆令人欢悦。

Verse 8

तत्र देवाश्च गन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । तपस्तप्त्वा महाराज सिद्धिं परमिकां गताः

在那里，诸天与乾闼婆，以及以苦行为资粮的圣仙修行苦行；修毕之后，噢大王，他们证得至上的成就。

Verse 9

तत्र स्नात्वा नरो राजन्नियमस्थो जितेन्द्रियः । उपोष्य रजनीमेकां कुलानां तारयेच्छतम्

人在彼处沐浴后，噢国王，若安住戒律、制伏诸根，并守一夜斋戒，便能度脱其家族百代。

Verse 10

सिद्धिक्षेत्रं परं तात पर्वतो ह्यमरंकटः । सर्वदेवाश्रितो यस्मादृषिभिः परिसेवितः

亲爱的，那座阿摩罗迦多迦山是至上的成就圣域（悉地之地）；因为一切天神皆来依止，诸仙人亦勤恳奉事。

Verse 11

सिद्धविद्याधरा भूतगन्धर्वाः स्थानमुत्तमम् । दृश्यादृश्याश्च राजेन्द्र सेवन्ते सिद्धिकाङ्क्षिणः

悉达、持明者、部多与乾闼婆都视此为殊胜住处。可见与不可见的众生，王中之王啊，也都来此依止，只为求得成就（悉地）。

Verse 12

अहं च परमं स्थानं ततः प्रभृति संश्रितः । अत्र प्रणवरूपो वै स्थाने तिष्ठत्युमापतिः

我也自那时起便依止此至上住处。就在此地，乌玛之主（湿婆）以神圣的普罗那瓦（唵，Oṃ）之形安住不动。

Verse 13

श्रीकण्ठः सगणः सर्वभूतसङ्घैर्निषेवितः । अस्माद्गिरिवराद्भूप वक्ष्ये तीर्थस्य विस्तरम्

青颈尊（湿婆）与其众伽那同在，受无量众生之群奉事。大王啊，我将从这座殊胜之山，为你宣说此圣地（提尔塔）的广大详尽。

Verse 14

यानि सन्तीह तीर्थानि पुण्यानि नृपसत्तम । यानि यानीह तीर्थानि नर्मदायास्तटद्वये

凡此处所有的提尔塔——神圣而赐福增德（福业）的，王中最胜者啊——凡此处在那尔摩陀河两岸的一切提尔塔……

Verse 15

न तेषां विस्तरं वक्तुं शक्तो ब्रह्मापि भूपते । योजनानां शतं साग्रं श्रूयते सरिदुत्तमा

大王啊，连梵天也无力尽述其广大无边。据闻这最胜之河，延展略逾百由旬。

Verse 16

विस्तरेण तु राजेन्द्र अर्धयोजनमायता । षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथैव च

至于宽度，大王之主啊，它达半由旬。其间有六万处圣渡（tīrtha），并且同样还有六十俱胝。

Verse 17

पर्वतादुदधिं यावदुभे कूले न संशयः

自群山直至大海，两岸皆然，毫无疑问。

Verse 18

सप्तषष्टिसहस्राणि सप्तषष्टिशतानि च । सप्तषष्टिस्तथा कोट्यो वायुस्तीर्थानि चाब्रवीत्

六万七千，又有六十七百；并且同样六十七俱胝——风神伐由如是宣说诸圣渡（tīrtha）。

Verse 19

परं कृतयुगे तानि यान्ति प्रत्यक्षतां नृप । पश्यन्ति मानवाः सर्वे सततं धर्मबुद्धयः

然而在圆满的克利多时代（Kṛta Yuga），大王啊，那些圣渡便亲自显现。众人恒怀法（dharma）心，时时得以瞻见。

Verse 20

यथायथा कलिर्घोरो वर्तते दारुणो नृप । तथातथाल्पतां यान्ति हीनसत्त्वा यतो नराः

当可怖的迦梨时代在严酷中步步推进时，哦，国王，人们也因内在的力量衰微，而堕入愈加卑微狭小的才能与福德之境。

Verse 21

अध्याय

章（Adhyāya）。

Verse 22

श्रेष्ठं दारुवनं तत्र चरुकासंगमः शुभः । उत्तरे नर्मदायास्तु चरुकेश्वरमुत्तमम्

彼处有至为殊胜的达鲁瓦那林，以及名为“车鲁迦汇合”（Carukā-saṅgama）的吉祥合流处。在那尔摩陀河的北岸，矗立着最尊胜的车鲁迦伊湿伐罗圣所。

Verse 23

दारुकेश्वरतीर्थं च व्यतीपातेश्वरं तथा । पातालेश्वरतीर्थं च कोटियज्ञं तथैव च

亦有达鲁迦伊湿伐罗的圣渡处（tīrtha），以及毗耶提波多伊湿伐罗；还有帕塔莱伊湿伐罗的圣渡处，并有名为“俱提耶祭”（Koṭiyajña）的圣地。

Verse 24

इति चैवोत्तरे कूले रेवाया नृपसत्तम । अमरेश्वरपार्श्वे च लिङ्गान्यष्टोत्तरं शतम्

因此，哦，诸王之最，在瑞瓦河的北岸、靠近阿摩雷湿伐罗之处，确有一百零八尊湿婆林伽。

Verse 25

वरुणेश्वरमुख्यानि सर्वपापहराणि च

其中以伐楼尼湿伐罗（Varuṇeśvara）最为尊胜；而这一切圣所皆能灭除诸罪。

Verse 26

मान्धातृपुरपार्श्वे च सिद्धेश्वरयमेश्वरौ । ओङ्कारात्पूर्वभागे च केदारं तीर्थमुत्तमम्

在曼陀诃多罗（Māndhātṛ）城旁，有悉地湿伐罗（Siddheśvara）与阎摩湿伐罗（Yameśvara）二圣所；而在嗡迦罗（Oṅkāra）之东，有名为计达罗（Kedāra）的殊胜圣渡（tīrtha）。

Verse 27

तत्समीपे महाराज स्वर्गद्वारमघापहम् । नाम्ना ब्रह्मेश्वरं पुण्यं सप्तसारस्वतं पुरः

在那处附近，伟大的国王啊，有名为天门（Svargadvāra）的圣地，能除罪垢；又有名为梵湿伐罗（Brahmeśvara）的清净圣所；其前方（近旁）则是七萨拉斯瓦塔（Saptasārasvata）。

Verse 28

रुद्राष्टकं च सावित्रं सोमतीर्थं तथैव च । एतानि दक्षिणे तीरे रेवाया भरतर्षभ

鲁陀罗八颂（Rudrāṣṭaka）、娑毗多罗（Sāvitra）以及苏摩圣渡（Soma-tīrtha）——这些都在瑞瓦河（Revā）南岸，婆罗多族之雄啊。

Verse 29

अस्मिंस्तु पर्वते तात रुद्राणां कोटयः स्थिताः । स्नानैस्तुष्टिर्भवेत्तेषां गन्धमाल्यानुलेपनैः

在这座山上，亲爱的啊，有无量鲁陀罗（Rudra）居住，数以俱胝（crore）计。他们因在此沐浴而欢喜，也因供奉香气、花鬘与涂香而满足。

Verse 30

प्रीतास्तेऽपि भवन्त्यत्र रुद्रा राजन्न संशयः । जपेन पापसंशुद्धिर्ध्यानेनानन्त्यमश्नुते

在此处，诸鲁陀罗亦皆欢喜，王啊——毫无疑虑。以持诵（japa）净除罪垢，以禅观得证无穷（无量）。

Verse 31

दानेन भोगानाप्नोति इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । पर्वतात्पश्चिमे देशे स्वयं देवो महेश्वरः । स्थितः प्रणवरूपोऽसौ जगदादिः सनातनः

“以布施（dāna）得享受”——商羯罗如是宣说。于山之西方，主宰摩诃湿伐罗亲自安住——以圣音普罗那瓦（Oṃ）之形而立，为世界原初且永恒之本源。

Verse 32

तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः । पितृकार्यं प्रकुर्वीत विधिदृष्टेन कर्मणा

于彼处沐浴而成清净，守梵行（brahmacarya）、制御诸根者，应依圣典所许可之仪轨，奉行祭祖之事。

Verse 33

तिलोदकेन तत्रैव तर्पयेत्पितृदेवताः । आ सप्तमं कुलं तस्य स्वर्गे मोदति पाण्डव

就在彼处，以芝麻和水（tīlodaka）行奠献，当以灌供使祖先神灵得满足。其家族至第七代皆于天界欢喜，般度之子啊。

Verse 34

आत्मना सह भोगांश्च विविधान् लभते सुखी । षष्टिवर्षसहस्राणि क्रीडते सुरपूजितः

他欢喜地获得种种受用，皆与自身功德相称；并为诸天所敬奉，在天界嬉游六万年。

Verse 35

मोदते सुचिरं कालं पितृपूजाफलधितः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जायते विमले कुले

因敬奉祖先之果报而久享欢喜。其后天福既尽，自天界坠落，便生于清净无垢、尊贵纯善之家。

Verse 36

धनवान्दानशीलश्च नीरोगो लोकपूजितः । पुनः स्मरति तत्तीर्थं गमनं कुरुते पुनः

他将富足乐施，无病安康，为众人所敬。复又忆念彼圣地渡口（tīrtha），再度启程前往朝礼。

Verse 37

द्वितीये जन्मनि भवेद्ध्रदस्यानुचरोत्कटः । तथैव ब्रह्मचर्येण सोपवासो जितेन्द्रियः

于第二次出生时，他成为那湖之圣地（tīrtha）的威猛侍从；同样以梵行（brahmacarya）而住，持斋禁食，调伏诸根。

Verse 38

सर्वहिंसानिवृत्तस्तु लभते फलमुत्तमम् । एवं धर्मसमाचारो यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

然而远离一切伤害与暴行者，得最上之果。凡如是依正法而行，终而舍身者——

Verse 39

तस्य पुण्यफलं यद्वै तन्निबोध नराधिप । शतं वर्षसहस्राणि स्वर्गे मोदति पाण्डव

大王啊，请你明了其功德之果：般度之裔（Pāṇḍava）啊，他在天界欢喜享乐十万年。

Verse 40

अप्सरोगणसंकीर्णे दिव्यशब्दानुनादिते । दिव्यगन्धानुलिप्ताङ्गो दिव्यालङ्कारभूषितः

在那充满阿普萨拉众、回荡天界妙音的天宫中，他的身躯涂抹天香，佩戴天界庄严之饰。

Verse 41

क्रीडते दैवतैः सार्द्धं सिद्धगन्धर्वसंस्तुतः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो राजा भवति वीर्यवान्

他与诸天同游嬉戏，受悉达与乾闼婆赞颂；其福德既尽，自天界坠落之后，便成为雄健勇武的国王。

Verse 42

हस्त्यश्वरथयानैश्च धर्मज्ञः शास्त्रतत्परः । गृहे स्तम्भशताकीर्णे सौवर्णे रजतान्विते

他成为通达正法之人，笃信经典；具备象乘、马乘与车乘等诸般车驾。其居所为百柱之殿，金饰辉煌，并镶嵌白银。

Verse 43

सप्ताष्टभूमिसुद्वारे दासीदाससमाकुले । मत्तमातङ्गनिःश्वासैर्वाजिहेषितनादितैः

其门阙华丽，高达七八层楼，婢女仆从云集；又因醉象的喘息与骏马的嘶鸣而回响不绝。

Verse 44

क्षुभ्यते तस्य तद्द्वारमिन्द्रस्य भुवनं यथा । राजराजेश्वरः श्रीमान्सर्वस्त्रीजनवल्लभः

他的门庭喧腾如潮，宛若因陀罗之界；他成为诸王之王，光辉赫奕，为众女所爱。

Verse 45

तस्मिन्गृहे वसित्वा तु क्रीडाभोगसमन्वितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वव्याधिविवर्जितः

住在那座宅邸中，具足嬉游与安乐；他将圆满活过百年乃至更久，远离一切疾病。

Verse 46

एवं तेषां भवेत्सर्वं ये मृता ह्यमरेश्वरे । अग्निप्रवेशं यः कुर्याद्भक्त्या ह्यमरकण्टके

凡在阿摩雷湿伐罗（Amareśvara）处命终者，皆如是得此果报。又有谁以虔敬之心，于阿摩罗坎塔迦（Amarakantaka）入火者——

Verse 47

स मृतः स्वर्गमाप्नोति यास्यते परमां गतिम् । स्नानं दानं जपो होमः शुभं वा यदि वाशुभम्

如此而死者，得生天界，并趋向至上的归宿。沐浴、布施、持诵（japa）与火供（homa）——无论以吉祥之心行之，乃至并非如此——

Verse 48

पुराणे श्रूयते राजन्सर्वं कोटिगुणं भवेत् । तस्यास्तीरे तु ये वृक्षाः पतिताः कालपर्यये

在诸《普罗那》中听闻，王啊：一切功德皆增至一俱胝倍。甚至她岸边的树木，待时节尽而倒落之时——

Verse 49

नर्मदातोयसंस्पृष्टास्ते यान्ति परमां गतिम् । अनिवृत्तिका गतिस्तस्य पवनस्याम्बरे यथा

一经那尔玛达（Narmadā）之水所触，他们便趋向至上的归宿；其行进不复回转，如风行于苍穹。

Verse 50

पतनं कुरुते यस्तु तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । कन्यास्त्रीणि सहस्राणि पाताले भोगभागिनः

然而，噢人中王者，凡在那神圣渡口堕于失德者——冥界之中千千万万的处女，皆成其享乐之伴。

Verse 51

तिष्ठन्ति भवने तस्य प्रेषणे प्रार्थयन्ति च । दिव्यभोगैः सुसम्पन्नः क्रीडते कालम्

她们住在他的宫殿里，等待他的命令，也向他恳求；具足天界之乐，他便在欢娱中度日。

Verse 52

पृथिव्यां ह्यासमुद्रायां तादृशो नैव जायते । यादृशोऽयं नरश्रेष्ठ पर्वतोऽमरकण्टकः

噢人中至善者，在这大地连同诸海之上，未曾生出如是之山：奇妙的阿摩罗迦ṇṭaka。

Verse 53

तत्र तीर्थं तु विज्ञेयं पर्वतस्यानु पश्चिमे । ह्रदो जालेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

在那里，于山之西，应当知有一处圣地（tīrtha）：名为阇勒湿伐罗（Jāleśvara）之湖，三界闻名。

Verse 54

तत्र पिण्डप्रदानेन सन्ध्योपासनकेन तु । पितरो द्वादशाब्दानि तर्पितास्तु भवन्ति वै

在那里，以供奉祭团（piṇḍa）并修行神圣的暮晨礼（sandhyā）之敬拜，祖先确然得以满足十二年。

Verse 55

दक्षिणे नर्मदातीरे कपिला तु महानदी । सरलार्जुनसंछन्ना खदिरैरुपशोभिता

在那尔摩达河的南岸，有伟大的迦毗罗河（Kapilā），遍覆娑罗（sarala）与阿周那（arjuna）之林，又以佉提罗（khadira）树而增其庄严。

Verse 56

माधवीसल्लकीभिश्च वल्लीभिश्चाप्यलंकृता । श्वापदैर्गर्जमानैश्च गोमायुवानरादिभिः

其岸又以摩达毗（mādhavī）与萨拉吉（sallakī）等藤蔓诸蔓而庄饰；并回响着野兽的吼鸣——豺狼、猕猴等诸类之声。

Verse 57

पक्षिजातिविशेषैश्च नित्यं प्रमुदिता नृप । साग्रं कोटिशतं तत्र ऋषीणामिति शुश्रुम

大王啊，此地常因种种鸟类而欢悦；又闻彼处有逾百俱胝（koṭi）之圣仙（ṛṣi）。

Verse 58

तपस्तप्त्वा गतं मोक्षं येषां जन्म न चागमः । येन तत्र तपस्तप्तं कपिलेन महात्मना

他们修持苦行（tapas）而证得解脱（mokṣa），自此不再回返于再生。正是在那里，大德迦毗罗（Kapila）修行其苦行。

Verse 59

तत्र तच्चाभवत्तीर्थं पुण्यं सिद्धनिषेवितम् । येन सा कापिलैस्तात सेविता ऋषिभिः पुरा

在那里，此处遂成圣地渡口（tīrtha）——清净殊胜，为成就者（siddha）所常至——因为古时此地为迦毗罗诸仙（Kāpila ṛṣi），亲爱的啊，及其他圣仙所依止。

Verse 60

तेन सा कपिला नाम गीता पापक्षयंकरी । तत्र कोटिशतं साग्रं तीर्थानाममरेश्वरे

因此她被歌颂为“迦毗罗（Kapilā）”，能灭除罪业。于阿摩雷湿伐罗（Amareśvara）处，有逾百俱胝的圣地（tīrtha）。

Verse 61

अहोरात्रोषितो भूत्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । दानं च विधिवद्दत्त्वा यथाशक्त्या द्विजोत्तमे

若在彼处住上一昼一夜，便能解脱一切罪垢。又依仪轨施行布施（dāna），量力供养一位上等婆罗门（brāhmaṇa）——

Verse 62

ईश्वरानुग्रहात्सर्वं तत्र कोटिगुणं भवेत् । यस्मादनक्षरं रूपं प्रणवस्येह भारत

凭主宰的恩典，在那里所作的一切皆得俱胝倍增长，噢婆罗多（Bhārata）；因为彼处现前着不坏不朽的圣音“普罗那瓦”（Praṇava，唵 Oṃ）之形。

Verse 63

शिवस्वरूपस्य ततः कृतमात्राक्षरं भवेत् । तिर्यञ्चः पशवश्चैव वृक्षा गुल्मलतादयः

因此，即便仅仅作出一音节（普罗那瓦之音）的修持，也成为与湿婆（Śiva）自性相应。乃至飞禽走兽，以及树木、灌木、藤蔓等类，在那里亦得提升。

Verse 64

तेऽपि तत्र क्षयं याताः स्वर्गं यान्ति न संशयः । विशल्या तत्र या प्रोक्ता तत्रैव तु महानदी

即便他们在彼处终尽其命，也必往生天界，毫无疑虑。那条大河之畔，亦有名为“毗舍利耶”（Viśalyā）之地。

Verse 65

स्नात्वा दत्त्वा यथान्यायं तत्रापि सुकृती भवेत् । तत्र देवगणाः सर्वे सकिन्नरमहोरगाः

在彼处如法沐浴并依正仪布施者，便得福德。彼地诸天众皆在，亦有紧那罗与大龙蛇同集。

Verse 66

यक्षराक्षसगन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । सर्वे समागतास्तां वै पश्यन्ति ह्यमरेश्वरे

夜叉、罗刹、乾闼婆，以及以苦行为财的诸仙人——皆来会集，在阿摩雷湿伐罗瞻礼彼圣地。

Verse 67

तैश्च सर्वैः समागम्य वन्दितौ तौ शुभौ कटौ । पुरा युगे महाघोरे सर्वलोकभयंकरे

众皆会集之后，那两处吉祥的河岸便受礼敬。于往昔一劫，极其可怖、令诸世界皆生畏惧之时，（其殊胜由此显现）。

Verse 68

नर्मदायाः सुतस्तत्र सशल्यो विशलीकृतः । सर्वदेवैश्च ऋषिभिर्विशल्या तेन सा स्मृता

在那里，纳尔玛达之子身中箭镞，被化为“无箭者”，得以痊愈。故诸天与诸仙皆称她/此地为“毗舍利耶”（Viśalyā）。

Verse 69

युधिष्ठिर उवाच । उत्पन्ना तु कथं तात विशल्या कपिला कथम् । कथं वा नर्मदापुत्रः शल्ययुक्तोऽभवन्मुने

玉提湿提罗说道：尊者啊，毗舍利耶如何产生？又“迦毗罗”（Kapilā）之牛如何出现？圣仙啊，纳尔玛达之子又为何身带箭镞而受苦？

Verse 70

आश्चर्यभूतं लोकस्य श्रोतुमिच्छामि सुव्रत

我愿聆听此事迹，此乃世间之奇观；噢，具殊胜誓愿者。

Verse 71

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा दाक्षायणी नाम सहिता शूलपाणिना । क्रीडित्वा नर्मदातोये परया च मुदा नृप

圣者摩尔甘德耶说道：往昔，名为达克沙耶妮者，与持三叉戟之主（湿婆）同游于那尔玛达河水中，欢喜无量，噢，大王。

Verse 72

जलादुत्तीर्य सहसा वस्त्रमन्यत्समाहरत् । देव्यास्तु स्नानवस्त्रं तत्पीडितं लीलया नृप

大王啊，他忽然自水中跃出，立刻取来另一件衣裳；而女神的沐浴之衣，则被戏谑地拧绞挤压。

Verse 73

सहितानुचरीभिस्तु इन्द्रायुधनिभं भृशम् । तस्मिन्निष्पीड्यमाने तु वारि यन्निःसृतं तदा

她与侍女们一同用力拧绞，那布光辉灿然如因陀罗之虹；当其被挤压之时，流出的水便显现出来。

Verse 74

तस्मादियं सरिज्जज्ञे कपिलाख्या महानदी । संयोगादङ्गरागस्य वस्त्रोद्यत्कपिलं जलम्

由此诞生了这条河——名为迦毗罗的伟大河流。因身香膏与衣布相融，水色遂呈黄褐之辉。

Verse 75

गलितं तेन कपिला वर्णतो नामतोऽभवत् । तथा गन्धरसैर्युक्तं नानापुष्पैस्तु वासितम्

因此当它流淌而出时，因其色泽与名号而称为“迦毗罗（Kapilā）”。它亦具芬芳与精华，被种种花香所薰染。

Verse 76

नानावर्णारुणं शुभ्रं वस्त्राद्यद्वारि निःसृतम् । पीड्यमानं करैः शुभ्रैस्तैस्तु पल्लवकोमलैः

从布中渗出的水呈现多种色相——微赤而明净。它被洁白的双手拧挤，那双手柔嫩如新芽。

Verse 77

कपिलं जलमिश्रैस्तु तस्मादेषा सरिद्वरा । कपिला चोच्यते तज्ज्ञैः पुराणार्थविशारदैः

因此，由于其水与黄褐之色相融，这条殊胜之河便被通晓者称为“迦毗罗（Kapilā）”，他们精通诸《往世书》之义。

Verse 78

एषा वै वस्त्रसम्भूता नर्मदातोयसम्भवा । महापुण्यतमा ज्ञेया कपिला सरिदुत्तमा

此迦毗罗（Kapilā）确由布而生，又从那尔摩陀河之水中出生。应知她功德最胜——迦毗罗，诸河之最上者。