शिवस्य विश्वव्याप्तिः—अष्टमूर्तिः पञ्चब्रह्म च | Śiva’s Cosmic Pervasion: Aṣṭamūrti and the Pañcabrahma Forms

Verse 1

तस्य देवादिदेवस्य मूर्त्यष्टकमयं जगत् । तस्मिन्व्याप्य स्थितं विश्वं सूत्रे मणिगणा इव । शर्वो भवस्तथा रुद्र उग्रो भीमः पशोः पतिः

此宇宙由那位“诸神之神”的八重显相所成。遍入于彼，整个世界安住于他，如同珠宝成串系于一线。彼即是舍婆(Śarva)、婆婆(Bhava)、鲁陀罗(Rudra)、乌伽罗(Ugra)、毗摩(Bhīma)与帕舒帕提(Paśupati)，为一切被系缚众生之主。

Verse 3

ब्रह्मा विष्णुस्तथा रुद्रो महेशानस्सदाशिवः । मूर्तयस्तस्य विज्ञेया याभिर्विश्वमिदं ततम् । अथान्याश्चापि तनवः पञ्च ब्रह्मसमाह्वयाः । तनूभिस्ताभिराव्याप्तमिह किंचिन्न विद्यते

梵天(Brahmā)、毗湿奴(Viṣṇu)、鲁陀罗(Rudra)、摩诃伊舍那(Maheśāna)与常住吉祥者萨达湿婆(Sadāśiva)——当知皆为他的显现之相，由此遍满此一切宇宙。复有另外五种身相，总称为“五梵”(Pañca Brahman)；以彼诸身，此间无有一物不为他所遍入。

Verse 5

ईशानः पुरुषो ऽघोरो वामः सद्यस्तथैव च । ब्रह्माण्येतानि देवस्य मूर्तयः पञ्च विश्रुताः । ईशानाख्या तु या तस्य मूर्तिराद्या गरीयसी । भोक्तारं प्रकृतेः साक्षात्क्षेत्रज्ञमधितिष्ठति

伊舍那、补鲁沙、阿伽罗、婆摩与萨迦若多——此乃世所共知之主宰五种梵相、五大神现。其间名为伊舍那者，为最初亦最尊胜；祂统摄“知田者”kṣetrajña，即在原质（Prakṛti）中直接体验的觉知者。

Verse 7

स्थाणोस्तत्पुरुषाख्या या मूर्तिर्मूर्तिमतः प्रभोः । गुणाश्रयात्मकं भोग्यमव्यक्तमधितिष्ठति । धर्माद्यष्टांगसंयुक्तं बुद्धितत्त्वं पिनाकिनः । अधितिष्ठत्यघोराख्या मूर्तिरत्यंतपूजिता

就显现为“坚住者”斯塔努之主而言，名为“达特普鲁沙”之相统摄不显之原理（avyakta）——它是经验之所缘，亦为诸功德（guṇa）之依止。又名为“阿伽罗”之相，最受崇敬，统摄持弓者毗那迦（湿婆）之觉性原理（buddhi-tattva），具足以法（dharma）为首的八支。

Verse 9

वामदेवाह्वयां मूर्तिं महादेवस्य वेधसः । अहंकृतेरधिष्ठात्रीमाहुरागमवेदिनः । सद्यो जाताह्वयां मूर्तिं शम्भोरमितवर्चसः । मानसः समधिष्ठात्रीं मतिमंतः प्रचक्षते

通晓阿伽摩者宣说：摩诃提婆名为“婆摩提婆”之相，统摄我执原理（ahaṃkāra）。智者亦称：光辉无量的商婆，以名为“萨迦若多”之相，统摄意（manas）。

Verse 11

श्रोत्रस्य वाचः शब्दस्य विभोर्व्योम्नस्तथैव च । ईश्वरीमीश्वरस्येमामीशाख्यां हि विदुर्बुधाः । त्वक्पाणिस्पर्शवायूनामीश्वरीं मूर्तिमैश्वरीम् । पुरुषाख्यं विदुस्सर्वे पुराणार्थविशारदाः

智者知此为主宰（伊湿伐罗）威权之「伊沙（Īśā）」相：统摄听觉、言语、声音与遍满一切的虚空（以太）。同样，通达《往世书》义理者皆知「补鲁沙（Puruṣa）」相乃主之统御圣形：主宰皮肤、双手、触觉与生命之风（气息）。

Verse 13

चक्षुषश्चरणस्यापि रूपस्याग्नेस्तथैव च । अघोराख्यामधिष्ठात्रीं मूर्तिमाहुर्मनीषिणः । रसनायाश्च पायोश्च रसस्यापां तथैव च । ईश्वरीं वामदेवाख्यां मूर्तिं तन्निरतां विदुः

智者宣说：主宰眼与足，并同样主宰可见之形色与火者，其主宰圣形（mūrti）名为「阿戈罗（Aghorā）」。又知那具王权的女神圣形，名「瓦摩德薇（Vāmadevī）」，统摄舌与排泄之器，并同样统摄味（精髓）与诸水，安住于这些作用之中。

Verse 15

घ्राणस्य चैवोपस्थस्य गंधस्य च भुवस्तथा । सद्यो जाताह्वयां मूर्तिमीश्वरीं संप्रचक्षते । मूर्तयः पञ्च देवस्य वंदनीयाः प्रयत्नतः । श्रेयोर्थिभिर्नरैर्नित्यं श्रेयसामेकहेतवः

他们宣说：名为“萨德约阇多（Sadyojātā）”的至尊女神之相，主宰嗅觉、生殖器官、香气与大地。求至善之人当恒常勤勉礼敬主之五相，因为它们是一切真实吉祥的唯一根因。

Verse 17

ईशानश्च महादेवो मूर्तयश्चाष्ट विश्रुताः

伊舍那（Īśāna）——大天（Mahādeva）——具有八种著名的显现（mūrti）。

Verse 19

भूम्यंभोग्निमरुद्व्योमक्षेत्रज्ञार्कनिशाकराः । अधिष्ठिता महेशस्य शर्वाद्यैरष्टमूर्तिभिः । चराचरात्मकं विश्वं धत्ते विश्वंभरात्मिका । शार्वीर्शिवाह्वया मूर्तिरिति शास्त्रस्य निश्चयः

大地、水、火、风、虚空、田知者（Kṣetrajña，内在觉知之我）、太阳与月亮——这一切皆由大自在天（Mahēśa）以自“舍婆（Śarva）”等八相而主宰。凭借那遍持万有的力量，整个宇宙——动者与不动者——得以维系。经典确证：此即“舍婆丽（Śārvī）”之相，亦名“湿婆（Śiva）”。

Verse 21

संजीवनं समस्तस्य जगतस्सलिलात्मिका । भावीति गीयते मूर्तिभवस्य परमात्मनः । बहिरंतर्गता विश्वं व्याप्य तेजोमयी शुभा । रौद्री रुद्राव्यया मूर्तिरास्थिता घोररूपिणी

她是令整个宇宙复苏的力量，具水之本性。因此人们歌咏她为“Bhāvī”，乃至上真我化为形相时的显现之能。她遍满一切世界，外内无遗，吉祥而由炽盛光辉（tejas）所成。她安住为不坏的鲁陀罗之力——以“Roudrī”之形——相貌威猛可畏。

Verse 23

स्पंदयत्यनिलात्मदं बिभर्ति स्पंदते स्वयम् । औग्रीति कथ्यते सद्भिर्मूर्तिरुग्रस्य वेधसः । सर्वावकाशदा सर्वव्यापिका गगनात्मिका । मूर्तिर्भीमस्य भीमाख्या भूतवृंदस्य भेदिका

她令生命之息（风）发动，扶持其运行，而她自身亦以那同一脉动而振荡。故贤者称此为“Āūgrī”（猛烈）之相，乃乌格拉（Ugra）—造化者—之形。她赐予一切空间，遍满万有，具虚空之性。此亦为“毗摩”之相，名“Bhīmā”，能破散众生之群（及其系缚）。

Verse 25

सर्वात्मनामधिष्ठात्री सर्वक्षेत्रनिवासिनी । मूर्तिः पशुपतेर्ज्ञेया पशुपाशनिकृंतनी । दीपयंती जगत्सर्वं दिवाकरसमाह्वया । ईशानाख्यमहेशस्य मूर्तिर्दिवि विसर्पति

她是住于一切有身众生之内的主宰之力，亦遍住于一切神圣存在之域。应知她即是帕舒帕提（Paśupati）之相，能斩断束缚灵魂（paśu）的系缚。以“天照者”（Divākara）之名，她照耀整个宇宙；而大自在天（Maheśvara）名为“伊沙那”（Īśāna）之相，在诸天中广布而辉耀。

Verse 27

आप्याययति यो विश्वममृतांशुर्निशाकरः । महादेवस्य सा मूर्तिर्महादेवसमाह्वया । आत्मा तस्याष्टमी मूर्तिः शिवस्य परमात्मनः । व्यापिकेतरमूर्तीनां विश्वं तस्माच्छिवात्मकम्

那滋养并令整个宇宙昌盛者——承载甘露般光辉的月轮——即是大天（Mahādeva）之显现之相，亦以“摩诃提婆”（Mahādeva）之名而称。此乃至上我湿婆之第八相，正是祂自身之真我。故而，无论祂遍一切处之相，或祂各别（有限）之相，此整个宇宙皆具湿婆之性。

Verse 29

वृक्षस्य मूलसेकेन शाखाः पुष्यंति वै यथा । शिवस्य पूजया तद्वत्पुष्यत्यस्य वपुर्जगत् । सर्वाभयप्रदानं च सर्वानुग्रहणं तथा । सर्वोपकारकरणं शिवस्याराधनं विदुः

如同灌溉树根则枝叶繁茂，如是礼敬湿婆，则此整个世界——作为湿婆之显现之身——亦得兴盛。智者知晓：供奉湿婆能赐予普遍无畏，普施恩佑，并成就一切利益。

Verse 31

यथेह पुत्रपौत्रादेः प्रीत्या प्रीतो भवेत्पिता । तथा सर्वस्य संप्रीत्या प्रीतो भवति शंकरः । देहिनो यस्य कस्यापि क्रियते यदि निग्रहः । अनिष्टमष्टमूर्तेस्तत्कृतमेव न संशयः

如同父亲因对儿孙等所示的爱意而欢喜，如是，商羯罗（Śaṅkara）亦因对一切众生的善意与慈爱而欣悦。若任何有身众生遭受不义的压迫或束缚，则此伤害确是加诸八相主（Aṣṭamūrti）自身——毫无疑问。

Verse 33

अष्टमूर्त्यात्मना विश्वमधिष्ठाय स्थितं शिवम् । भजस्व सर्वभावेन रुद्रः परमकारणम्

当以敬拜礼赞湿婆：祂以八相之自性而主宰并支撑宇宙。以全心全身归敬于祂，因为鲁陀罗（Rudra）是至上之因，是一切背后的究竟主宰（Pati）。