पाशुपतज्ञानप्रश्नः — Inquiry into Pāśupata Knowledge (Paśu–Pāśa–Paśupati)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । किं तत्पाशुपतं ज्ञानं कथं पशुपतिश्शिवः । कथं धौम्याग्रजः पृष्टः कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा

诸仙人曰：“那所谓‘帕舒帕塔’之智究竟为何？湿婆如何为帕舒帕提——众生之主？又为何陀乌弥亚之长兄，会被克里希纳——行事不倦、不为烦扰者——问及此义？”

Verse 2

एतत्सर्वं समाचक्ष्व वायो शंकरविग्रह । तत्समो न हि वक्तास्ति त्रैलोक्येष्वपरः प्रभुः

噢，风神伐由（Vāyu），汝为圣羯罗（Śaṅkara）之化身，请将这一切详尽宣说。因为三界之中，再无他主能与汝同等而说。

Verse 3

सूत उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां महर्षीणां प्रभंजनः । संस्मृत्य शिवमीशानं प्रवक्तुमुपचक्रमे

苏多说道：既已听闻诸位大圣仙之言，普罗梵阇那忆念至上主宰伊沙那——圣主湿婆，遂开始宣说。

Verse 4

वायुरुवाच । पुरा साक्षान्महेशेन श्रीकंठाख्येन मन्दरे । देव्यै देवेन कथितं ज्ञानं पाशुपतं परम्

风神说道：往昔在曼陀罗山上，主宰摩诃湿婆——名为室利迦ṇṭha者——亲自向女神宣说至上的帕舒帕塔圣智。

Verse 5

तदेव पृष्टं कृष्णेन विष्णुना विश्वयोनिना । पशुत्वं च सुरादीनां पतित्वं च शिवस्य च

此事亦为黑天——作为宇宙本源的毗湿奴——所问：即诸天等亦具“兽性/受缚者之态”(paśutva)，以及湿婆之“主宰性”(patitva)。

Verse 6

यथोपदिष्टं कृष्णाय मुनिना ह्युपमन्युना । तथा समासतो वक्ष्ये तच्छृणुध्वमतंद्रिताः

正如圣者优波摩纽曾教诲黑天（Kṛṣṇa）一般，我如今也将略要叙述。诸君当专心聆听，切莫懈怠。

Verse 7

पुरोपमन्युमासीनं विष्णुःकृष्णवपुर्धरः । प्रणिपत्य यथान्यायमिदं वचनमब्रवीत्

其后，毗湿奴现深色之身，走近端坐在前的优波摩纽；依礼俯伏顶礼，遂说道如下之言。

Verse 8

श्रीकृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि देव्यै देवेन भाषितम् । दिव्यं पाशुपतं ज्ञानं विभूतिं वास्य कृत्स्नशः

圣克里希纳说道：“尊者啊，我愿尽闻天神对女神所宣说的神圣‘帕舒帕塔’之智，并愿听其一切毗部底（vibhūti）——诸般圣力的全貌。”

Verse 9

कथं पशुपतिर्देवः पशवः के प्रकीर्तिताः । कैः पाशैस्ते निबध्यंते विमुच्यंते च ते कथम्

主为何被称为“帕舒帕提”(Paśupati，系缚众生之主)？谁被称为“帕舒”(paśu，个别灵魂)？他们以何种“缚索”(pāśa)被系缚，又如何从这些束缚中得解脱？

Verse 10

इति संचोदितः श्रीमानुपमन्युर्महात्मना । प्रणम्य देवं देवीं च प्राह पुष्टो यथा तथा

于是，在那位大心者的敦促下，光辉的优波摩纽（Upamanyu）先向天神与女神顶礼致敬，继而依所请问而开口陈说，心力充盈，得其鼓舞。

Verse 11

उपमन्युरुवाच । ब्रह्माद्याः स्थावरांताश्च देवदेवस्य शूलिनः । पशवः परिकीर्त्यंते संसारवशवर्तिनः

优波摩纽说道：“自梵天（Brahmā）以下，乃至一切不动之类，皆相对于持三叉戟者—诸神之神—而被称为‘帕舒’（paśu）；因为他们仍受轮回（saṃsāra）所制。”

Verse 12

तेषां पतित्वाद्देवेशः शिवः पशुपतिः स्मृतः । मलमायादिभिः पाशैः स बध्नाति पशून्पतिः

由于他是他们的主宰，天主（Deva-īśa）湿婆被忆念为“帕舒帕提”(Paśupati)。那位主以诸般缚索（pāśa）系缚众帕舒，如“垢染”(mala，先天不净)、“幻力”(māyā)等。

Verse 13

स एव मोचकस्तेषां भक्त्या सम्यगुपासितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि मायाकर्मगुणा अमी

唯有他，在以虔爱（bhakti）如法奉事时，才是他们的解脱者。这些——二十四种本原（tattva），以及幻力（māyā）、业（karma）与三德（guṇa）——即为诸缚索，而他令灵魂得以超越。

Verse 14

विषया इति कथ्यन्ते पाशा जीवनिबन्धनाः । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यंतान् पशून्बद्ध्वा महेश्वरः

诸境（感官对象）被称为“缚”（pāśa），因其系缚有身之灵，使之黏著于世间生存。故大天摩诃提婆、自在天摩诃伊湿伐罗，将一切众生皆作“兽”（paśu）而缚——自梵天以至枯桩——令其处于局限之中。

Verse 15

पाशैरेतैः पतिर्देवः कार्यं कारयति स्वकम् । तस्याज्ञया महेशस्य प्रकृतिः पुरुषोचिताम्

正以这些“缚”（pāśa），主宰——帕提（Pati），神圣之主——令其自身的宇宙事业得以施行。依摩诃伊湿（Mahēśa）之命，原质（Prakṛti）遂以契合有身灵我（puruṣa）之方式运作，随其境况而塑成诸般经验。

Verse 16

बुद्धिं प्रसूते सा बुद्धिरहंकारमहंकृतिः । इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्रापञ्चकं तथा

由彼而生觉知（buddhi，智）；由觉知复生我执（ahaṅkāra），造作“我”之念。由我执而起十一根——十种感官并心（意）——亦复生五种微境（tanmātra，五微细元素）。

Verse 17

शासनाद्देवदेवस्य शिवस्य शिवदायिनः । तन्मात्राण्यपि तस्यैव शासनेन महीयसा

凭借湿婆——诸神之神、赐吉祥者——至高的敕令，连诸微细元素（坦摩多罗）亦唯依其命而住，皆由他宏伟的威令所摄持与统御。

Verse 18

महाभूतान्यशेषाणि भावयंत्यनुपूर्वशः । ब्रह्मादीनां तृणान्तानां देहिनां देहसंगतिम्

一切大元素无一遗漏，依次促成众生之有身之态，为一切有情聚合成身——自梵天（Brahmā）以至一叶草芒，皆如是。

Verse 19

महाभूतान्यशेषाणि जनयंति शिवाज्ञया । अध्यवस्यति वै बुद्धिरहंकारोभिमन्यते

依湿婆之命，一切大元素皆得出生。诚然，理智（buddhi）作出裁定与抉择，而我执（ahaṃkāra）则攫取并自认“我”之所为所知。

Verse 20

चित्तं चेतयते चापि मनः संकल्पयत्यपि । श्रोत्रादीनि च गृह्णन्ति शब्दादीन्विषयान् पृथक्

citta（心质）为觉知之所依，manas（意）则起意向与决断。诸根自耳起，各各分别摄取其境，如声等诸尘。

Verse 21

स्वानेव नान्यान्देवस्य दिव्येनाज्ञाबलेन वै । वागादीन्यपि यान्यासंस्तानि कर्मेन्द्रियाणि च

凭主宰圣命之神力，它们各安其分，不入他域；同样，言语等一切，也都成为行动之器官（karmendriya）。

Verse 22

यथा स्वं कर्म कुर्वन्ति नान्यत्किंचिच्छिवाज्ञया । शब्दादयोपि गृह्यंते क्रियन्ते वचनादयः

正如众生只履行各自被赋予的职责——除了湿婆的命令之外别无他物——声音及其他感官知觉，言语及其他行为，也完全是由祂的敕令力量所成就的。

Verse 23

अविलंघ्या हि सर्वेषामाज्ञा शंभोर्गरीयसी । अवकाशमशेषाणां भूतानां संप्रयच्छति

的确，对于所有众生而言，商菩（湿婆）的命令是不可违抗且至高无上的；它毫无例外地赋予每个生物适当的空间和分配的地位。

Verse 24

आकाशः परमेशस्य शासनादेव सर्वगः । प्राणाद्यैश्च तथा नामभेदैरंतर्बहिर्जगत्

唯凭至上主帕拉梅湿伐罗（Śiva）的敕令，ākāśa——虚空——遍满一切；同样地，借由如 prāṇa 等名相的差别，它在宇宙之内与之外皆起作用。

Verse 25

बिभर्ति सर्वं शर्वस्य शासनेन प्रभञ्जनः । हव्यं वहति देवानां कव्यं कव्याशिनामपि

依舍婆（Śarva，主Śiva）之命，普罗梵阇那（Prabhañjana）——风——承载并维系万有。它运送献给诸天的供品 havya，也运送献给享受 kavya 的祖灵——Pitṛ——的祖供 kavya。

Verse 26

पाकाद्यं च करोत्यग्निः परमेश्वरशासनात् । संजीवनाद्यं सर्वस्य कुर्वत्यापस्तदाज्ञया

依至上主帕拉梅湿伐罗（主Śiva）之命，火执行烹煮等诸般作用；亦依同一敕令，众水成就使万类得生、得养之功。

Verse 27

विश्वम्भरा जगन्नित्यं धत्ते विश्वेश्वराज्ञया । देवान्पात्यसुरान् हंति त्रिलोकमभिरक्षति

遵照宇宙之主（湿婆神）的旨意，支撑万物的神圣力量不断维系着宇宙；她护佑诸神，击败阿修罗，并守护三界。

Verse 28

आज्ञया तस्य देवेन्द्रः सर्वैर्देवैरलंघ्यया । आधिपत्यमपां नित्यं कुरुते वरुणस्सदा

遵照祂那连诸神都无法违抗的旨意，天神之首伐楼拿（Varuṇa）始终对万水行使着永恒的主权。

Verse 29

पाशैर्बध्नाति च यथा दंड्यांस्तस्यैव शासनात् । ददाति नित्यं यक्षेन्द्रो द्रविणं द्रविणेश्वरः

正如依其圣命，应受惩罚者被套索缚住；同样，财宝之主夜叉王俱毗罗，作为宝藏的统御者，也恒常赐予财富，皆遵从至上主的同一法令。

Verse 30

पुण्यानुरूपं भूतेभ्यः पुरुषस्यानुशासनात् । करोति संपदः शश्वज्ज्ञानं चापि सुमेधसाम्

依至上之人（主宰，Pati）的圣令，众生所得果报与其功德丝毫相称；而对慧心之士，祂恒常赐予福裕，并赐真实之智。

Verse 31

निग्रहं चाप्यसाधूनामीशानश्शिवशासनात् । धत्ते तु धरणीं मूर्ध्ना शेषः शिवनियोगतः

依湿婆之命，伊舍那亦制伏恶徒；又依湿婆之任命，舍沙以其头顶承载大地。

Verse 32

यामाहुस्तामसीं रौद्रीं मूर्तिमंतकरीं हरेः । सृजत्यशेषमीशस्य शासनाच्चतुराननः

人们称之为昏暗性（tāmasī）、暴烈性（raudrī）、能令形体显现之力者——在主宰（Īśa）的命令下，四面梵天创造其余一切万有。

Verse 33

अन्याभिर्मूर्तिभिः स्वाभिः पाति चांते निहन्ति च । विष्णुः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात्

凭其自身其他显现之形，祂护持，并于终末亦令归于寂灭。毗湿奴维系宇宙，唯因卡拉卡拉——超越时间之主（湿婆）的命令。

Verse 34

सृजते त्रसते चापि स्वकाभिस्तनुभिस्त्रिभिः । हरत्यंते जगत्सर्वं हरस्तस्यैव शासनात्

以自身三身（三种神力），祂创造并令一切众生运转；至于终末，哈罗（湿婆）唯凭自身圣命，收摄整个宇宙归于本源。

Verse 35

सृजत्यपि च विश्वात्मा त्रिधा भिन्नस्तु रक्षति । कालः करोति सकलं कालस्संहरति प्रजाः

即使在创造之时，宇宙之我——虽似分为三相——实则护持不息。时间成就一切；亦是时间收摄并消融一切众生。

Verse 36

कालः पालयते विश्वं कालकालस्य शासनात् । त्रिभिरंशैर्जगद्बिभ्रत्तेजोभिर्वृष्टिमादिशन्

时间依那位“统御时间之主”的圣命而维系宇宙。祂以三分光辉神力擎持诸界，并敕令降雨，使造化运行有序。

Verse 37

दिवि वर्षत्यसौ भानुर्देवदेवस्य शासनात् । पुष्णात्योषधिजातानि भूतान्याह्लादयत्यपि

依诸神之神（湿婆）的圣命，太阳在天界降下甘霖；他滋养百般药草，也令一切众生心生欢悦。

Verse 38

देवैश्च पीयते चंद्रश्चन्द्रभूषणशासनात् । आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ मरुतस्तथा

依那以月为饰的主（湿婆）之圣命，连月亮也被诸天“饮取”（汲取其精华）。同样，阿底提耶、婆苏、鲁陀罗、阿湿毗尼与摩鲁特等众神亦皆分受其分——各各皆由祂的法令所护持。

Verse 39

खेचरा ऋषयस्सिद्धा भोगिनो मनुजा मृगाः । पशवः पक्षिणश्चैव कीटाद्याः स्थावराणि च

行于虚空之众生、诸仙圣与成就者、龙蛇之类、人类与野兽——家畜群兽、飞鸟亦然、昆虫等诸类，乃至不动之生命形态：皆悉摄在其中。

Verse 40

नद्यस्समुद्रा गिरयः काननानि सरांसि च । वेदाः सांगाश्च शास्त्राणि मंत्रस्तोममखादयः

江河、大海、群山、林野与湖泊；诸吠陀及其辅支、诸论典（Śāstra），并诸咒集与祭祀仪轨等——一切皆摄于主宰遍满之法度之中，悉皆归伏于至上之主宰湿婆（Pati）。

Verse 41

कालाग्न्यादिशिवांतानि भुवनानि सहाधिपैः । ब्रह्मांडान्यप्यसंख्यानि तेषामावरणानि च

自劫火（Kālāgni）起直至湿婆，诸世界与其主宰同在而住。无量无数的宇宙卵（梵卵，brahmāṇḍa）亦复如是，其外层包裹的诸重覆罩亦无量无数。

Verse 42

वर्तमानान्यतीतानि भविष्यन्त्यपि कृत्स्नशः । दिशश्च विदिशश्चैव कालभेदाः कलादयः

一切事物——现在、过去，乃至未来——皆被彻知无遗；同样，诸方与方隅、时间的分段，以及从“刹那（kalā）”等起的种种度量，也都尽在明知之中。

Verse 43

यच्च किंचिज्जगत्यस्मिन् दृश्यते श्रूयते ऽपि वा । तत्सर्वं शंकरस्याज्ञा बलेन समधिष्ठितम्

此宇宙中凡所见、乃至仅闻其名者，一切皆由圣者商羯罗（Śaṅkara）之命令威力所摄持、所统御。

Verse 44

आज्ञाबलात्तस्य धरा स्थितेह धराधरा वारिधराः समुद्राः । ज्योतिर्गणाः शक्रमुखाश्च देवाः स्थिरं चिरं वा चिदचिद्यदस्ति

凭祂命令之威力，大地安住于此；群山、载云者与诸海各守其位。众光明之群与以因陀罗为首的诸天亦得长存。凡一切存在——有知与无知——皆久住坚固，皆由那至上主宰（Pati）所摄持。

Verse 45

उपमन्युरुवाच । अत्याश्चर्यमिदं कृष्ण शंभोरमितकर्मणः । आज्ञाकृतं शृणुष्वैतच्छ्रुतं श्रुतिमुखे मया

邬波摩纽说：“哦，奎师那，这关于商菩（湿婆）的事迹极其惊人，他的作为不可估量。请听这依其旨意而行的壮举，这是我亲耳从吠陀圣典中所闻。”

Verse 46

पुरा किल सुराः सेंद्रा विवदंतः परस्परम् । असुरान्समरे जित्वा जेताहमहमित्युत

往昔，众神与因陀罗一起，彼此争论不休。在战斗中击败阿修罗后，每一位都宣称：“唯有我是胜利者！”

Verse 47

तदा महेश्वरस्तेषां मध्यतो वरवेषधृक् । स्वलक्षणैर्विहीनांगः स्वयं यक्ष इवाभवत्

随后，大自在天化作奇妙的伪装，显现在他们中间；他的身体隐去了原有的特征，仿佛亲自化身为一名夜叉。

Verse 48

स तानाह सुरानेकं तृणमादाय भूतले । य एतद्विकृतं कर्तुं क्षमते स तु दैत्यजित्

他从地上捡起一根草，对众神说：“谁若能改变这根草的状态，使其发生变化，谁才是真正的提提耶征服者。”

Verse 49

यक्षस्य वचनं श्रुत्वा वज्रपाणिः शचीपतिः । किंचित्क्रुद्धो विहस्यैनं तृणमादातुमुद्यतः

听到夜叉之言，执金刚、舍脂之主因陀罗略起嗔意；却又带着讥笑，动身要拾起那一茎草。

Verse 50

न तत्तृणमुपदातुं मनसापि च शक्यते । यथा तथापि तच्छेत्तुं वज्रं वज्रधरो ऽसृजत्

那一茎草，连在心念中也无法举起。然则为欲斩断它，执金刚者（因陀罗）仍祭出金刚杵（vajra）。

Verse 51

तद्वज्रं निजवज्रेण संसृष्टमिव सर्वतः । तृणेनाभिहतं तेन तिर्यगग्रं पपात ह

那金刚杵仿佛四面都与自身金刚之力融为一体；却被他如以一茎草轻击般击中，遂尖端偏转，斜斜坠落。

Verse 52

ततश्चान्ये सुसंरब्धा लोकपाला महाबलाः । ससृजुस्तृणमुद्दिश्य स्वायुधानि सहस्रशः

于是其余诸位大力的护世者（Lokapāla）怒火炽盛，纷纷向那区区一茎草投掷自身兵器，竟至千百齐发。

Verse 53

प्रजज्ज्वाल महावह्निः प्रचंडः पवनो ववौ । प्रवृद्धो ऽपांपतिर्यद्वत्प्रलये समुपस्थिते

烈火熊熊燃烧，狂风大作。水之主以排山倒海之势升起，正如大劫（Pralaya）临近之时。

Verse 54

एवं देवैस्समारब्धं तृणमुद्दिश्य यत्नतः । व्यर्थमासीदहो कृष्ण यक्षस्यात्मबलेन वै

因此，诸天虽竭力施为，所对者不过一茎草叶，其举终归徒然——噢，克里希纳——皆因那夜叉自身天赋之力。

Verse 55

तदाह यक्षं देवेंद्रः को भवानित्यमर्षितः । ततस्स पश्यतामेव तेषामंतरधादथ

于是天帝因陀罗对那夜叉说道：“你是谁，何以常怀忿怒？”随即，在众目注视之下，他便从他们眼前隐没不见。

Verse 56

तदंतरे हैमवती देवी दिव्यविभूषणा । आविरासीन्नभोरंगे शोभमाना शुचिस्मिता

其间，海摩伐底女神（帕尔瓦蒂）佩戴天界妙饰，于苍穹广域中显现——光华照人，容色殊胜，含笑清净而安宁。

Verse 57

तां दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा देवाः शक्रपुरोगमाः । प्रणम्य यक्षं पप्रच्छुः को ऽसौ यक्षो विलक्षणः

众神在因陀罗的率领下，见到那奇妙的显现，皆惊叹不已。他们向药叉顶礼，问道：“这位非凡的药叉是谁？”

Verse 58

सा ऽब्रवीत्सस्मितं देवी स युष्माकमगोचरः । तेनेदं भ्रम्यते चक्रं संसाराख्यं चराचरम्

女神微笑说道：“祂超乎你们所有人的认知。正是由于祂，这被称为‘轮回’的旋转之轮——包含有情与无情众生——才得以运转。”

Verse 59

तेनादौ क्रियते विश्वं तेन संह्रियते पुनः । न तन्नियन्ता कश्चित्स्यात्तेन सर्वं नियम्यते

由祂，在最初此宇宙得以显现；由祂，复又摄归而收敛。无有任何主宰能制于祂上；反之，唯由祂，一切皆被统御与约束。

Verse 60

इत्युक्त्वा सा महादेवी तत्रैवांतरधत्त वै । देवाश्च विस्मिताः सर्वे तां प्रणम्य दिवं ययुः

说罢，摩诃提毗即于彼处隐没不现。诸天尽皆惊叹，向她顶礼叩拜，随后返回天界。