दुर्वाससः तपः-प्रभावः तथा देवाः ब्रह्म-विष्ण्वोः शरणागमनम् | Durvāsā’s Tapas and the Devas’ Appeal to Brahmā and Viṣṇu

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । अथान्यच्चरितं शम्भो श्शृणु प्रीत्या महामुने । यथा बभूव दुर्वासाश्शंकरो धर्महेतवे

难提湿伐罗曰：如今，大牟尼啊，请以欢喜信敬聆听另一段关于商婆（Śambhu）的圣迹——商羯罗为建立并护持达摩而示现为杜尔瓦萨。

Verse 2

ब्रह्मपुत्रो वभूवातितपस्वी ब्रह्मवित्प्रभुः । अनसूयापति र्धीमान्ब्रह्माज्ञाप्रतिपालकः

他生为梵天之子——极其苦行的圣者，通达梵（Brahman）之理，且具大威德。又为阿那苏雅之夫，慧辨明净，坚守奉行梵天之命。

Verse 3

सुनिर्देशाद्ब्रह्मणो हि सस्त्रीकः पुत्रकाम्यया । स त्र्यक्षकुलनामानं ययौ च तपसे गिरिम्

依梵天明示之命，他携妻并怀求子之愿，前往名为“特里亚克沙-库拉”（Tryakṣa-kula）的名山，以修行苦行。

Verse 4

प्राणानायम्य विधिवन्निर्विन्ध्यातटिनीतटे । तपश्चचार सुमहदद्वन्द्वोऽब्दशतम्मुनिः

他依仪轨以调息（prāṇāyāma）摄持生命之气，于尼尔温提亚河岸修行极大苦行，超越一切对待二相，整整一百年。

Verse 5

य एक ईश्वरः कश्चिदविकारो महाप्रभुः । स मे पुत्रवरं दद्यादिति निश्चितमानसः

他心志坚定地思惟道：“唯有那一位主宰——不变的、至大至威的至尊——愿祂赐我得一位高贵之子之恩。”

Verse 6

बहुकालो व्यतीयाय तस्मिंस्तपति सत्तपः । आविर्बभूव तत्कात्तु शुचिर्ज्वाला महीयसी

久时流逝，那高贵的苦行者仍持续精严苦修；正从那苦修之炽热中，显现出一团广大、清净而光耀的火焰——由苦修（tapas）所生的吉祥显现，昭示主宰回应坚固行持的威力。

Verse 7

तया सन्निखिला लोका दग्धप्राया मुनीश्वराः । तथा सुरर्षयः सर्वे पीडिता वासवादयः

因她那压倒性的显现，诸世界仿佛被灼烧；大圣牟尼几近焚尽。同样，一切天界圣仙与诸天，自婆娑婆（因陀罗）起，皆受苦恼与折磨。

Verse 8

अथ सर्वे वासवाद्या सुराश्च मुनयो मुने । ब्रह्मस्थानं ययुश्शीघ्रं तज्ज्वालातिप्रपीडिताः

于是，圣者啊，诸天自婆娑婆（因陀罗）起，连同诸仙人，都被那光辉所放的炽焰逼迫，便迅速前往梵天的居处，求庇护并请示。

Verse 9

नत्वा नुत्वा विधिन्देवास्तत्स्वदुःखन्न्यवेदयन् । ब्रह्मा सह सुरैस्तात विष्णुलोकं ययावरम्

诸神先礼拜并颂赞毗提（梵天），陈述自身的悲苦。随后，梵天与众天神同往，亲爱的啊，启程前往毗湿奴的世界。

Verse 10

तत्र गत्वा रमानाथं नत्वा नुत्वा विधिस्सुरैः । स्वदुःखन्तत्समाचख्यौ विष्णवेऽनन्तकं मुने

到达那里后，梵天与诸天依仪轨顶礼并赞颂罗摩那陀（主毗湿奴）。随后，噢牟尼，他向毗湿奴陈述了自己所遭逢的忧苦与苦难。

Verse 11

विष्णुश्च विधिना देवै रुद्रस्थानं ययौ द्रुतम् । हरं प्रणम्य तत्रेत्य तुष्टाव परमेश्वरम्

随后，毗湿奴与梵天及诸天迅速前往鲁陀罗的圣住处。抵达后，他向哈拉（湿婆）顶礼，并赞颂那至上主宰——帕拉梅湿伐罗。

Verse 12

स्तुत्वा बहुतया विष्णुं स्वदुःखं च न्यवेदयत् । शर्वं ज्वालासमुद्भूतमत्रेश्च तपसः परम्

他长久赞颂毗湿奴之后，便陈述自身的忧苦；又述说舍婆（湿婆）如火焰炽然显现，并称扬圣者阿特里之最上苦行。

Verse 13

अथ तत्र समेस्तास्तु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । मुने संमन्त्रयाञ्चक्रुरन्योन्यं जगतां हितम्

于是，圣者啊，梵天、毗湿奴与大自在天（湿婆）在彼处会集，彼此商议，为诸世界之安乐而筹谋。

Verse 14

तदा ब्रह्मादयो देवास्त्रयस्ते वरदर्षभाः । जग्मुस्तदाश्रमं शीघ्रं वरन्दातुन्तदर्षये

当时，以梵天为首的三位天神——赐福者、诸天之最胜——迅速前往那座道场，为那位圣仙赐予恩愿。

Verse 15

स्वचिह्नचिह्नितांस्तान्स दृष्ट्वात्रिर्मुनिसत्तमः । प्रणनाम च तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिरादरात्

见他们各自具足本有的殊胜标志，伟大仙人阿特里——诸见者之最胜——便俯首顶礼，并以恭敬爱慕之心，用悦意而相称的言辞赞颂他们。

Verse 16

ततस्स विस्मितो विप्रस्तानुवाच कृताञ्जलिः । ब्रह्मपुत्रो विनीतात्मा ब्रह्मविष्णुहराभिधान्

随后，那位婆罗门惊叹不已，合掌向他们启言。那位心性谦恭的梵天之子，对那些名为梵天、毗湿奴与诃罗者说道。

Verse 17

अत्रिरुवाच । हे ब्रह्मन् हे हरे रुद्र पूज्यास्त्रिजगताम्मताः । प्रभवश्चेश्वराः सृष्टिरक्षासंहारकारकाः

阿特里说道：“噢，梵（Brahman）！噢，诃利（Hari）！噢，鲁陀罗（Rudra）！三界皆认定诸尊为应受礼敬供养者。诸尊乃神圣自在主、诸源之本，成就创造、护持与毁灭（解散）。”

Verse 18

एक एव मया ध्यात ईश्वरः पुत्रहेतवे । यः कश्चिदीश्वरः ख्यातो जगतां स्वस्त्रिया सह

为求得一子，我唯独观想那唯一的主宰——正是那位与其神圣配偶同在、被称颂为诸世界之主的伊湿伐罗（Īśvara）。

Verse 19

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां दुर्वासश्चरित्रवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः

至此，在尊贵的《湿婆摩诃往世书》第三部《百鲁陀罗集》中，题为“杜尔瓦萨生平与事迹之叙述”的第十九章圆满结束。

Verse 20

इति श्रुत्वा वचस्तस्य प्रत्यूचुस्ते सुरास्त्रयः । यादृक्कृतस्ते संकल्पस्तथैवाभून्मुनीश्वर

闻其言，三位天神答道：“噢，牟尼之主，正如你所立之誓愿，果然一切皆如是成就。”

Verse 21

वयं त्रयो भवेशानास्समाना वरदर्षभाः । अस्मदंशभवास्तस्माद्भविष्यन्ति सुतास्त्रयः

我等三者平等，皆为有之主宰；噢，赐福者中最胜者。故由我等自身之分，将诞生三位圣子。

Verse 22

विदिता भुवने सर्वे पित्रोः कीर्तिविवर्द्धनाः । इत्युक्तास्ते त्रयो देवास्स्वधामानि ययुर्मुदा

“汝等三位遍诸世界皆闻名，能增益父母之荣光。”如是告诫后，那三位天神欢喜地回归各自天界宫苑。

Verse 23

वरं लब्ध्वा मुनिस्सोऽथ जगाम स्वाश्रमं मुदा । युतोऽनुसूयया प्रीतो ब्रह्मानंदप्रदो मुने

得此恩赐后，仙人欢喜归于自家道场。与阿那苏雅相伴，心怀喜悦，遂成赐予梵乐之施者，噢，圣仙。

Verse 24

अथ ब्रह्मा हरिश्शम्भुरवतेरुः स्त्रियां ततः । पुत्ररूपैः प्रसन्नात्मनानालीला प्रकाशकाः

于是梵天、诃利（毗湿奴）与商婆（湿婆）降入那位女子之身；并化作诸子之形，这些心境澄明的主宰显现了种种神圣戏行（līlā）。

Verse 25

विधेरंशाद्विधुर्जज्ञेऽनसूयायां मुनीश्वरात् । आविर्बभूवोदधितः शिप्तो देवेस्स एव हि

由梵天（制定者）的一分，月神维度（Vidhū）从大圣阿特里在阿那苏雅的胎中诞生。诚然，那位天神之主后来因受诅咒，又自大海中显现。

Verse 26

विष्णोरंशात्स्त्रियान्तस्यामत्रेर्दत्तो व्यजायत । संन्यासपद्धतिर्येन वर्द्धिता परमा मुने

噢至上圣贤，由毗湿奴之一分，达塔特雷亚（Dattātreya）诞生于阿特里之妻；因他之力，至高的出离之道——三尼亚萨（saṃnyāsa）——得以大大建立并弘扬。

Verse 27

दुर्वासा मुनिशार्दूलः शिवांशान्मुनिसत्तमः । जज्ञे तस्यां स्त्रियामत्रेर्वरधर्मप्रवर्तकः

由湿婆主之一分，诞生了杜尔瓦萨——诸仙之虎、苦行者之最胜。他从那位女子（阿特里之妻）而生，成为弘扬殊胜正法之人。

Verse 28

भूत्वा रुद्रश्च दुर्वासा ब्रह्मतेजोविवर्द्धनः । चक्रे धर्मपरीक्षाञ्च बहूनां स दयापरः

他以圣者杜尔瓦萨之身成为鲁陀罗——增盛婆罗门灵威之光辉者；他考验了许多人的正法与德行，然而始终以慈悲为怀。

Verse 29

सूर्यवंशे समुत्पन्नो योऽम्बरीषो नृपोऽभवत् । तत्परीक्षामकार्षीत्स तां शृणु त्वं मुनीश्वर

在太阳王族中，出现了一位名为安婆利沙（Ambarīṣa）的国王。他曾施行一次考验；请聆听那段因缘吧，噢，诸牟尼之尊。

Verse 30

सोऽम्बरीषो नृपवरः सप्तद्वीपरसापतिः । नियमं हि चकारासावेकादश्या व्रते दृढम्

尊贵的安婆梨沙王，统御七洲大地之主，严守戒律，坚定安住于圣洁的“十一斋”（Ekādaśī）誓愿之中。

Verse 31

एकादश्या व्रतं कृत्वा द्वादश्यां चैव पारणाम् । करिष्यामीति सुदृढसंकल्पस्तु नराधिपः

他既于十一斋（Ekādaśī）守持誓戒，又立意在十二日（Dvādaśī）依法行破斋（pāraṇa）；人中王遂发下不可动摇的誓愿：“我必定如此行。”

Verse 32

ज्ञात्वा तन्नियमन्तस्य दुर्वासा मुनिसत्तमः । तदन्तिकं गतश्शिष्यैर्बहुभिश्शंकरांशजः

得知此人所持之戒律与行持后，最胜牟尼杜尔瓦萨——由商羯罗（Śaṅkara）一分所化现者——携众多弟子前来，走近其侧。

Verse 33

पारणे द्वादशीं स्वल्पां ज्ञात्वा यावत्स भोजनम् । कर्त्तुं व्यवसितस्तावदागतं स न्यमन्त्रयत्

他知晓用于破斋的十二日（Dvādaśī）时分所剩无几，又决意须在这有限时刻内进食；就在那一刻，他便邀请了刚到来的那位。

Verse 34

ततः स्नानार्थमगमद्दुर्वासाः शिष्यसंयुतः । विलम्बं कृतवांस्तत्र परीक्षार्थं मुनिर्बहु

随后，杜尔瓦萨与弟子们一同前往那里沐浴。那位牟尼故意久留不返，意在试验（他们）。

Verse 35

धर्मविघ्नं तदा ज्ञात्वा स नृपः शास्त्रशासनात् । जलम्प्राश्यास्थितस्तत्र तदागमनकांक्षया

当时，国王知晓正法遭遇阻碍，便依照经论（圣典）的训诫，啜饮少许净水以自净，仍留在那里，殷切盼望他们到来。

Verse 36

एतस्मिन्नन्तरे तत्र दुर्वासा मुनिरागतः । कृताशनं नृपं ज्ञात्वा परीक्षार्थं धृताकृतिः

就在那一刻，圣仙杜尔瓦萨来到那里。得知国王已用过餐，他故意变换形貌，意在试探国王。

Verse 37

चुक्रोधाति नृपे तस्मिन्परीक्षार्थं वृषस्य सः । प्रोवाच वचनन्तूग्रं स मुनिश्शंकरांशजः

为试验弗利沙（法、Dharma）的坚贞，那位圣者——实为商羯罗的流出——对国王勃然大怒，说出严厉而凶猛的话语。

Verse 38

दुर्वासा उवाच । मां निमन्त्र्य नृपाभोज्य जलं पीतन्त्वयाधम । दर्शयामि फलं तस्य दुष्टदण्डधरो ह्यहम्

杜尔瓦萨说道：“卑劣之人！既已邀我，却饮尽本当作王者供献之水。如今我将示你此举之果报——因为我确是执持惩罚恶人之杖者。”

Verse 39

इत्युक्त्वा क्रोधताम्राक्षो नृपं दग्धुं समुद्यतः । समुत्तस्थौ द्रुतं चक्रं तत्स्थं रक्षार्थमैश्वरम्

说罢，他怒目赤红，起身欲焚烧国王。就在此刻，为护佑国王，主宰的至尊神轮迅疾飞出，悬立其处，蓄势待发。

Verse 40

प्रजज्वालाति तं चक्रं मुनिं दग्धुं सुदर्शनम् । शिवरूपं तमज्ञात्वा शिवमायाविमोहितम्

因被湿婆的幻力（māyā）迷惑，未识那位牟尼正是湿婆之身，善见神轮（Sudarśana）遂烈焰腾起，欲焚烧他。

Verse 41

एतस्मिन्नन्तरे व्योमवाण्युवाचाशरीरिणी । अम्बरीषम्महात्मानं ब्रह्मभक्तं च वैष्णवम्

就在这时，虚空中传来无形之声，赞颂安婆利沙王——大心之士——宣称他既是奉敬梵（Brahman）之 भक्त，亦是真正的毗湿奴信徒（Vaiṣṇava）。

Verse 42

व्योमवाण्युवाच । सुदर्शनमिदं चक्रं हरये शम्भुनार्पितम् । शांतं कुरु प्रज्वलितमद्य दुर्वाससे नृप

虚空之声（Vyomavāṇī）说道：“大王，此善见神轮乃商婆（Śambhu）赐予哈利（Hari）者。今日它怒焰炽盛；为杜尔婆萨仙人之故，速速使之平息。”

Verse 43

दुर्वासायं शिवः साक्षात्स चक्रं हरयेऽर्पितम् । एवं साधारणमुनिं न जानीहि नृपोत्तम

杜尔婆萨实为湿婆亲自显现；那神轮亦由他赐予哈利。故而，诸王之最啊，切莫将如此圣贤视作凡常之人。

Verse 44

तव धर्मपरीक्षार्थमागतोऽयं मुनीश्वरः । शरणं याहि तस्याशु भविष्यत्यन्यथा लयः

这位诸牟尼之主前来考验你法（dharma）的真实。速速归依于他；否则毁灭必定降临于你。

Verse 45

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा च नभोवाणी विरराम मुनीश्वर । अस्तावीत्स हरांशं तमम्बरीषोऽपि चादरात्

难提伊湿伐罗说：“如此说罢，噢诸贤之最，天上的声音便沉寂了。随后，安婆利沙王也以恭敬的虔信，赞颂哈罗——主湿婆——的那一分身（aṁśa）。”

Verse 46

अम्बरीष उवाच । यद्यस्ति दत्तमिष्टं च स्वधर्मो वा स्वनुष्ठितः । कुलं नो विप्रदैवं चेद्धरेरस्त्रं प्रशाम्यतु

安婆利沙说：“若我布施与祭祀尚有丝毫功德，或我所行自性之法（svadharma）确曾忠实奉持——若婆罗门真为我族之天护——愿哈利之武器得以平息。”

Verse 47

यदि नो भगवान्प्रीतो मद्भक्तो भक्तवत्सलः । सुदर्शनमिदं चास्त्रं प्रशाम्यतु विशेषतः

若圣尊对我等欢喜——他是我之信奉者，亦恒常怜爱诸信徒——则愿此苏达尔沙那神轮之武，尤其得以平息。

Verse 48

नन्दीश्वर उवाच । इति स्तुवति रुद्राग्रे शैवं चक्रं सुदर्शनम् । अशाम्यत्सर्वथा ज्ञात्वा तं शिवांशं सुलब्धधीः

难提伊湿伐罗说：“当他在鲁陀罗面前如此赞颂时，那吉祥的、具湿婆派（Śaiva）圣性的苏达尔沙那神轮却丝毫不息。洞悉此事后，智者明白它乃是湿婆的一分身（aṁśa）。”

Verse 49

अथाम्बरीषस्स नृपः प्रणनाम च तं मुनिम् । शिवावतारं संज्ञाय स्वपरीक्षार्थमागतम्

于是安婆利沙王向那位圣者俯首顶礼。认出他是为考验自己而来的湿婆化身，国王便以至诚恭敬致敬。

Verse 50

सुप्रसन्नो बभूवाथ स मुनिः शंकरांशजः । भुक्त्वा तस्मै वरं दत्त्वा स्वाभीष्टं स्वालयं ययौ

随后那位圣者——由商羯罗（Śaṅkara）之分身流出而生——极为欢喜。受用了款待之后，他依其所愿赐予恩典，便回归自己所珍爱的住处。

Verse 51

अम्बरीषपरीक्षायां दुर्वासश्चरितम्मुने । प्रोक्तामन्यच्चरित्रन्त्वं शृणु तस्य मुनीश्वर

圣者啊，在安婆利沙王受试之事中，杜尔瓦萨（Durvāsā）的行迹已叙述过了。如今，诸仙之尊，请聆听我再讲述关于他的另一段事迹。

Verse 52

पुनर्दाशरथेश्चक्रे परीक्षां नियमेन वै । मुनिरूपेण कालेन यः कृतो नियमो मुने

他又依既定之法则考验了达沙罗陀之主——罗摩（Rāma）。圣者啊，那由时间之神迦罗（Kāla）化作牟尼而制定的规约，也就如此被施行了。

Verse 53

तदैव मुनिना तेन सौमित्रिः प्रेषितो हठात् । तन्तत्याज द्रुतं रामो बन्धुं पणवशान्मुने

就在那一刻，那位牟尼忽然遣使索弥特利（罗什曼那）前往。随后罗摩迅速舍离那位亲族，噢牟尼，只因命运之力所迫。

Verse 54

सा कथा विहिता लोके मुनिभिर्बहुधोदिता । नातो मे विस्तरात्प्रोक्ता ज्ञाता यत्सर्वधा बुधैः

那神圣的事迹早已在世间确立，并被诸牟尼以多种方式宣说。因此我不在此详述，因为智者恒常皆已知晓。

Verse 55

नियमं सुदृढं दृष्ट्वा सुप्रसन्नोऽभवन्मुनिः । दुर्वासास्सुप्रसन्नात्मा वरन्तस्मै प्रदत्तवान्

见他对神圣戒律的遵行坚固不移，那位牟尼极为欢喜。大圣杜尔瓦萨（Durvāsā）心境澄然、内怀满足，遂赐予他一项恩赐。

Verse 56

श्रीकृष्णनियमस्यापि परीक्षां स चकार ह । तां शृणु त्वं मुनिश्रेष्ठ कथयामि कथां च ताम्

他也试炼了圣克里希那（Śrī Kṛṣṇa）的神圣誓愿。噢，诸牟尼中最胜者，请聆听——我现在就为你讲述那一段因缘。

Verse 57

ब्रह्मप्रार्थनया विष्णुर्वसुदेवसुतोऽभवत् । धराभारावतारार्थं साधूनां रक्षणाय च

因梵天（Brahmā）的祈请，毗湿奴（Viṣṇu）成为婆苏提婆（Vasudeva）之子；为解除大地之重负，并护持诸善人而降世。

Verse 58

हत्वा दुष्टान्महापापान् ब्रह्मद्रोहकरान्मलान् । ररक्ष निखिलान्साधून्ब्राह्मणान्कृष्णनामभाक्

诛灭诸恶人——沉溺大罪、敌视婆罗门、行止不净者——他护持一切善士，守护诸婆罗门；因其承载圣名“克里希纳（Kṛṣṇa）”。

Verse 59

ब्रह्मभक्तिं चकाराति स कृष्णो वसुदेवजः । नित्यं हि भोजयामास सुरसान्ब्राह्मणान्बहून्

瓦苏德瓦之子克里希纳修持对梵（Brahman，至上实相）的虔敬；并且确实每日供养许多德高的婆罗门，敬之如诸天。以恒常礼拜与清净施食之待客，他护持正法；在湿婆派的理解中，这正是尊湿婆为至上梵，并奉事其信众。

Verse 60

ब्रह्मभक्तो विशेषेण कृष्णश्चेति प्रथामगात । संद्रष्टुकामस्स मुनिः कृष्णान्तिकमगान्मुने

他以“克里希纳”之名而闻名，尤以敬奉梵天（Brahmā）的虔信者著称。那位牟尼欲见其人，便前往克里希纳近前，哦圣者。

Verse 61

रुक्मणीसहितं कृष्णं सन्नं कृत्वा रथे स्वयम् । संयोज्य संस्थितो वाहं सुप्रसन्न उवाह तम्

我将克里希纳与鲁克米妮一同安坐于车上，亲自执缰；诸马既已妥善套上，我立于驾位，心怀大悦，驱车载二位前行。

Verse 62

मुनी रथात्समुत्तीर्य दृष्ट्वा तां दृढताम्पराम् । तस्मै भूत्वा सुप्रसन्नो वज्राङ्गत्ववरन्ददौ

见到那至上的坚贞，圣者便从车上下来；对他极为欢喜，遂赐予恩典：得金刚般坚固之身，如雷霆不可摧。

Verse 63

द्युनद्यामेकदा स्नानं कुर्वन्नग्नो बभूव ह । लज्जितोभून्मुनिश्रेष्ठो दुर्वासाः कौतुकी मुने

有一次，在天界之河中沐浴时，大圣者杜尔瓦萨忽然赤身露体。那位最胜苦行者顿感羞惭——虽其行止常带奇妙戏谑——哦圣者。

Verse 64

तज्ज्ञात्वा द्रौपदी स्नानं कुर्वती तत्र चादरात् । तल्लज्जां छादयामास भिन्नस्वाञ्चलदानतः

得知此事后，黑公主德罗帕蒂在彼处恭敬沐浴，便以松开的上衣披端遮掩自身的羞处，护持其贞雅。

Verse 65

तदादाय प्रवाहेनागतं स्वनिकटं मुनिः । तेनाच्छाद्य स्वगुह्यं च तस्यै तुष्टो बभूव सः

那位牟尼取起随水流漂至身旁的那块布，将其遮覆私处，遂对她心生欢喜与满意。

Verse 66

द्रौपद्यै च वरम्प्रादात्तदञ्चलविवर्द्धनम् । पाण्डवान्सुखिनश्चक्रे द्रौपदी तद्वरात्पुनः

他赐予德罗帕蒂一项恩赐：她衣裳的下摆将不断增长，永不匮乏。凭此恩力，德罗帕蒂再次使般度五子安稳无忧、欢喜吉祥。

Verse 67

हंसडिम्भौ नृपौ कौचित्सावमानकरौ खलौ । दत्त्वा निदेशं च हरेर्नाशयामास स प्रभुः

那两位国王——哈ṃ萨与Ḍimbha，卑劣而以轻蔑待人者——在那位主宰下令于诃利之后，便被主所灭。

Verse 68

ब्रह्मतेजोविशेषेण स्थापयामास भूतले । संन्यासपद्धतिञ्चैव यथाशास्त्र विधिक्रमम्

凭借由梵（Brahman）之威光所生的殊胜光辉，他将其安立于大地；并且又依照经典（śāstra）之法度，按次第建立出离之道——三尼亚萨（saṃnyāsa）的戒行与仪轨。

Verse 69

बहूनुद्धारयामास सूपदेशं विबोध्य च । ज्ञानं दत्त्वा विशेषेण बहून्मुक्तांश्चकार सः

他以殊胜教诲开示众人，拔济了许多众生；又以特别方式赐予灵性之智，使许多人证得解脱（mokṣa）。

Verse 70

इत्थं चक्रे स दुर्वासा विचित्रं चरितम्बहु । धन्यं यशस्यमायुष्यं शृण्वतस्सर्वकामदम्

如是，圣者杜尔瓦萨行作诸多奇妙事迹。此圣传吉祥、赐名声并增寿；凡以虔敬聆听者，皆得成就一切正法之愿。

Verse 71

य इदं शृणुयाद्भक्त्या दुर्वासश्चरितम्मुदा । श्रावयेद्वा परां यश्च स सुखीह परत्र च

凡以虔敬与欢喜聆听杜尔瓦萨事迹者——或令他人亦得闻者——此人于今世与来世皆得安乐。