विष्णुचेष्टितवर्णनम् / Account of Viṣṇu’s Stratagem and Its Aftermath

Verse 1

व्यास उवाच । ब्रह्मपुत्र नमस्तेऽस्तु धन्यस्त्वं शैवसत्तम । यच्छ्राविता महादिव्या कथेयं शांकरी शुभा

毗耶娑说道：“噢，梵天之子，向你致敬。你确实有福啊，湿婆最上之信徒，因为你得以聆听这至为神圣、吉祥的叙事——属于商羯罗（湿婆）的妙善传说。”

Verse 2

इदानीं ब्रूहि सुप्रीत्या चरितं वैष्णवं मुने । स वृन्दां मोहयित्वा तु किमकार्षीत्कुतो गतः

如今，噢圣贤，请怀着欢喜善意讲述那段毗湿奴派的事迹。迷惑了弗林达（Vṛndā）之后，他做了什么，又去了哪里？

Verse 3

सनत्कुमार उवाच । शृणु व्यास महाप्राज्ञ शैवप्रवर सत्तम । वैष्णवं चरितं शंभुचरिताढ्यं सुनिर्मलम्

萨那特库玛罗说道：“请听吧，噢毗耶娑，大智者，诸湿婆信众中最卓越者，众善人之最。我要宣说那毗湿奴派的记述，清净无垢，却又充满商布（湿婆尊）之功业与荣光。”

Verse 4

मौनीभूतेषु देवेषु ब्रह्मादिषु महेश्वरः । सुप्रसन्नोऽवदच्छंभुश्शरणागत वत्सलः

当诸天——梵天等众——皆默然无言时，大天商布（湿婆），恒爱护归依者，心怀大悦，便开口说道。

Verse 5

शंभुरुवाच । ब्रह्मन्देववरास्सर्वे भवदर्थे मया हतः । जलंधरो मदंशोपि सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

商布说道：“噢梵天，诸位尊贵的天神啊！为你们之故，我已诛灭那些受赐而生的神圣勇士。甚至阇兰达罗——本是我自身威力的一分——我也将其毁灭。此乃真实；真实无疑，我如是宣告。”

Verse 6

सुखमापुर्न वा तातास्सत्यं ब्रूतामराः खलु । भवत्कृते हि मे लीला निर्विकारस्य सर्वदा

“亲爱的诸位，请对我说实话：你们确已得乐，还是未得？为你们之故，此恒为我的神圣圣戏（līlā）；而我在真实本性中，永远不变。”

Verse 7

सनत्कुमार उवाच । अथ ब्रह्मादयो देवा हर्षादुत्फुल्ललोचनाः । प्रणम्य शिरसा रुद्रं शशंसुर्विष्णुचेष्टितम्

萨那特库玛罗说道：于是，梵天等诸天因欢喜而目光灿然，俯首礼敬鲁陀罗，并赞颂毗湿奴所成就之举。

Verse 8

देवा ऊचुः । महादेव त्वया देवा रक्षिता श्शत्रुजाद्भयात् । किंचिदन्यत्समुद्भूतं तत्र किं करवामहै

诸天说道：“噢，大天（Mahādeva）啊，因你护持，诸神得免于由敌所生之恐惧。然而如今又有别事生起——在那情形中，我们当如何行？”

Verse 9

वृन्दां विमोहिता नाथ विष्णुना हि प्रयत्नतः । भस्मीभूता द्रुतं वह्नौ परमां गतिमागता

噢，主啊，温达（Vṛndā）确被毗湿奴刻意施为而迷惑；她迅速投身火中，化为灰烬，并证得至上之境。

Verse 10

वृन्दालावण्यसंभ्रांतो विष्णुस्तिष्ठति मोहितः । तच्चिताभस्म संधारी तव मायाविमोहितः

被弗林达（Vṛndā）摄人心魄的美貌所迷，毗湿奴伫立而昏惑。身披那火葬柴堆之灰，他彻底为你——湿婆——的摩耶所惑。

Verse 11

स सिद्धमुनिसंघैश्च बोधितोऽस्माभिरादरात् । न बुध्यते हरिस्सोथ तव मायाविमोहितः

“纵然我等与诸成就仙众恭敬开示，诃利仍不领悟——实则他仍为汝之摩耶所迷。”

Verse 12

कृपां कुरु महेशान विष्णुं बोधय बोधय । त्वदधीनमिदं सर्वं प्राकृतं सचराचरम्

愿垂慈悲，噢大自在天（Maheśāna）；唤醒毗湿奴——唤醒他。因为这由原质（Prakṛti）显现的一切世界，动与不动，皆依止于你的主宰与统摄。

Verse 13

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य महेशो हि वचनं त्रिदिवौकसाम् । प्रत्युवाच महालीलस्स्वच्छन्दस्तान्कृतांजलीन्

萨那特库玛罗说道：如是听闻天界诸神之言后，摩诃伊湿（Maheśa）——其行皆为广大天戏——便以自在主权之姿，答复那合掌恭敬而立的众天。

Verse 14

महेश उवाच । हे ब्रह्मन्हे सुरास्सर्वे मद्वाक्यं शृणुतादरात् । मोहिनी सर्वलोकानां मम माया दुरत्यया

摩诃伊湿说道：“噢梵天，以及诸位天神，当恭敬聆听我的言语。此摩希尼，迷惑一切世界者，乃是我的幻力（māyā），极难超越。”

Verse 15

तदधीनं जगत्सर्वं यद्देवासुरमानुषम् । तयैव मोहितो विष्णुः कामाधीनोऽभवद्धरिः

整个世界——天神、阿修罗与人类——都落在她的支配之下。唯因她的迷惑，连毗湿奴（诃利）也受欲望所制。

Verse 16

उमाख्या सा महादेवी त्रिदेवजननी परा । मूलप्रकृतिराख्याता सुरामा गिरिजात्मिका

她以“乌玛”(Umā)之名著称——至高的大女神，被赞为三神之母。她被宣示为“根本自性”(Mūla‑Prakṛti)本身，是诸天的神圣之母，亦是“吉丽迦”(Girijā，山之女)的精髓。

Verse 17

गच्छध्वं शरणा देवा विष्णुमोहापनुत्तये । शरण्यां मोहिनीमायां शिवाख्यां सर्वकामदाम्

“诸天啊，你们当去归依，以遣除与毗湿奴相关的迷惑。应当投靠那赐予庇护、迷人之摩耶，名为‘湿婆女神’(Śivā)，能成就一切所愿。”

Verse 18

स्तुतिं कुरुत तस्याश्च मच्छक्तेस्तोषकारिणीम् । सुप्रसन्ना यदि च सा सर्वकार्यं करिष्यति

也当向她献上赞颂——那能令我的圣力（Śakti）欢喜的赞颂。若她大施慈恩，便能成就一切事业。

Verse 19

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तान्सुराञ्शंभुः पञ्चास्यो भगवान्हरः । अंतर्दधे द्रुतं व्यास सर्वैश्च स्वगणैस्सह

萨那特库玛罗说道：“如此告诫诸天之后，五面圣尊诃罗——商婆（Śambhu）——便迅速隐没不见，噢，毗耶娑啊，并与他所有的随从众（gaṇa）一同消失。”

Verse 20

देवाश्च शासनाच्छंभोर्ब्रह्माद्या हि सवासवा । मनसा तुष्टुवुर्मूलप्रकृतिं भक्तवत्सलाम्

于是，遵从商婆（Śambhu）的命令，诸神——梵天等众，连同因陀罗——以心意赞颂根本自性（Mūla‑Prakṛti），那慈爱护念奉献者的母性神力。

Verse 21

देवा ऊचुः । यदुद्भवास्सत्त्वरजस्तमोगुणाः सर्गस्थितिध्वंसविधान कारका । यदिच्छया विश्वमिदं भवाभवौ तनोति मूलप्रकृतिं नताः स्म ताम्

诸天说道：我们顶礼那原初的根本自性（Mūla‑Prakṛti），由她生起三德——清净（sattva）、激动（rajas）、昏暗（tamas）——从而制定创造、维持与毁灭之法。凭她的意志，此一宇宙或显或隐而展开；她投射并推动世间之流转。

Verse 22

पाहि त्रयोविंशगुणान्सुशब्दिताञ्जगत्यशेषे समधिष्ठिता परा । यद्रूपकर्माणिजगत्त्रयोऽपि ते विदुर्न मूलप्रकृतिं नताः स्म ताम्

至上者啊，请护佑我们！你遍主一切宇宙，被二十三种本原（tattva、诸德）所宣说。三界虽知你的形相与作为，却不知那根本自性（Mūla‑Prakṛti）之根。故我们顶礼那超越其上的至高实相。

Verse 23

यद्भक्तियुक्ताः पुरुषास्तु नित्यं दारिद्र्यमोहात्ययसंभवादीन् । न प्राप्नुवंत्येव हि भक्तवत्सलां सदैव मूलप्रकृतिं नताः स्म ताम्

凡恒常以虔敬归依于他的人，绝不陷入贫困、迷妄及由世间缠缚所生的诸般苦患。因为他们常顶礼那原初的根本自性——永远怜爱信众者——故得护持，远离此等忧苦。

Verse 24

कुरु कार्यं महादेवि देवानां नः परेश्वरि । विष्णुमोहं ह शिवे दुर्गे देवि नमोऽस्तु ते

噢摩诃提毗，至上的女主，请为我等诸天成就此事。噢湿婆女神，噢杜尔迦，请令毗湿奴起迷惑之相。女神啊，敬礼于你。

Verse 25

जलंधरस्य शंभोश्च रणे कैलासवासिनः । प्रवृत्ते तद्वधार्थाय गौरीशासनतश्शिवे

当阇兰陀罗与商布之战开启时，居于凯拉萨的湿婆大主，遵从高丽之命，出征以诛灭阇兰陀罗。

Verse 26

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां पञ्चमे युद्धखण्डे जलंधरवधानंतरदेवीस्तुतिविष्णुमोहविध्वंसवर्णनं नाम षड्विंशोऽध्यायः

如是，在《吉祥湿婆摩诃往世书》中，于第二部《鲁陀罗集》（Rudra Saṃhitā）之第五分《战争品》（Yuddha-khaṇḍa）内，第二十六章至此终了，章名为：“诛灭阇兰陀罗之后，女神赞颂、毗湿奴受迷惑及其迷惑被摧破之记述”。

Verse 27

जलंधरो हतो युद्धे तद्भयान्मो चिता वयम् । गिरिशेन कृपां कृत्वा भक्तानुग्रहकारिणा

阇兰陀罗已在战场被诛；我们也从对他的恐惧中得以解脱。吉利沙（主湿婆），以慈恩护佑信众的施恩者，垂怜并救度了我们。

Verse 28

तदाज्ञया वयं सर्वे शरणं ते समागताः । त्वं हि शंभुर्युवां देवि भक्तोद्धारपरायणौ

奉其圣命，我们众人前来向你求归依。因为你是商布，而你亦然，噢女神——你们二位全然致力于扶持并救度诸信众。

Verse 29

वृन्दालावण्यसंभ्रातो विष्णुस्तिष्ठति तत्र वै । तच्चिताभस्मसंधारी ज्ञानभ्रष्टो विमोहितः

彼处确有毗湿奴伫立，因弗林达摄人心魄的美貌而迷乱。身披火葬柴堆之灰，他失却正智，彻底陷入迷惑。

Verse 30

संसिद्धसुरसंघैश्च बोधितोऽपि महेश्वरि । न बुध्यते हरिस्सोथ तव मायाविमोहितः

噢，摩诃伊湿瓦丽（Maheśvarī），即使哈利（毗湿奴）已被成就的诸天众再三开示，他仍不明了——因为被你的幻力（māyā）所迷惑。

Verse 31

कृपां कुरु महादेवि हरिं बोधय बोधय । यथा स्वलोकं पायात्स सुचित्तस्सुरकार्यकृत्

噢，摩诃提毗，请垂慈悲——唤醒哈利，唤醒他——使他心念清净，致力成就诸天之旨，得以安然归返自身的天界。

Verse 32

इति स्तुवंतस्ते देवास्तेजोमंडलमास्थितम् । ददृशुर्गगने तत्र ज्वालाव्याप्ता दिगंतरम्

当诸天如此赞颂之时，他们在空中见到一团神辉灿然的光轮；火焰自其中扩散，遍满四方天际。

Verse 33

तन्मध्याद्भारतीं सर्वे ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । अमराश्शुश्रुवुर्व्यास कामदां व्योमचारिणीम्

从那光轮中央，诸神——梵天等众，连同因陀罗——都听见了天上“婆罗底”（神圣言语之声），噢毗耶娑：那是行于虚空、能满愿的灵妙临在。

Verse 34

आकाशवाण्युवाच । अहमेव त्रिधा भिन्ना तिष्ठामि त्रिविधैर्गुणैः । गौरी लक्ष्मीः सुरा ज्योती रजस्सत्त्वतमोगुणैः

天声说道：“唯我独一，却依三种古那而现三相。以罗阇斯，我为高丽；以萨埵，我为吉祥之光的拉克什米；以怛摩斯，我为苏罗——幽暗迷惑之力；如是我安住为三德。”

Verse 35

तत्र गच्छत यूयं वै तासामंतिक आदरात् । मदाज्ञया प्रसन्नास्ता विधास्यंते तदीप्सितम्

你们众人当往彼处，恭敬地到她们跟前。依我之命，她们将心生欢悦，成就所求之事。

Verse 36

सनत्कुमार उवाच । शृण्वतामिति तां वाचमंतर्द्धानमगान्महः । देवानां विस्मयोत्फुल्लनेत्राणां तत्तदा मुने

萨那特库玛罗说道：说罢那句“众人当听！”那伟大的神圣光临便隐没不见。其时，噢牟尼，诸天惊异伫立，双目圆睁。

Verse 37

ततस्सवेंऽपि ते देवाः श्रुत्वा तद्वाक्यमादरात् । गौरीं लक्ष्मीं सुरां चैव नेमुस्तद्वाक्यचोदिताः

于是诸天众神恭敬聆听其言，受那命令所催，便向高丽女神、向吉祥天女拉克希米，并亦向苏罗女神俯首顶礼。

Verse 38

तुष्टुवुश्च महाभक्त्या देवीस्तास्सकलास्सुराः । नानाविधाभिर्वाग्भिस्ते ब्रह्माद्या नतमस्तकाः

于是诸天——以梵天为首——俯首致敬，以大虔诚赞颂诸位女神，献上种种崇高的颂词。

Verse 39

ततोऽरं व्यास देव्यस्ता आविर्भूताश्च तत्पुरः । महाद्भुतैस्स्वतेजोभिर्भासयंत्यो दिगंतरम्

随后，噢毗耶娑，那些女神立刻在他面前显现；以自身奇妙的光辉，照彻十方，直达诸方尽际。

Verse 40

अथ ता अमरा दृष्ट्वा सुप्रसन्नेन चेतसा । प्रणम्य तुष्टुवुर्भक्त्या स्वकार्यं च न्यवेदयन्

诸神见到女神，心中极其澄明安泰，便俯首礼拜，以虔敬赞颂，并向她陈明此行使命之旨。

Verse 41

ततश्चैतास्सुरान्दृष्ट्वा प्रणतान्भक्तवत्सलः । बीजानि प्रददुस्तेभ्यो वाक्यमूचुश्च सादरम्

随后，主见诸天俯伏归命，乃以慈爱护念信众之心，赐予他们诸种子之力（bīja），并以恭敬与慈和之语对他们开示。

Verse 42

देव्य ऊचुः । इमानि तत्र बीजानि विष्णुर्यत्रावतिष्ठति । निर्वपध्वं ततः कार्यं भवतां सिद्धिमेष्यति

众女神说道：“当在毗湿奴所驻之处播下这些种子。随后行当行之事；如是，你们的所愿必得圆满。”

Verse 43

सनत्कुमार उवाच । इत्युक्त्वा तास्ततो देव्योंतर्हिता अभवन्मुने । रुद्रविष्णुविधीनां हि शक्तयस्त्रिगुणात्मिकाः

萨那特库玛罗说道：“如是言毕，噢圣者，那些女神便隐没不现。因为鲁陀罗（湿婆）、毗湿奴与维提（梵天）之诸力（śakti），实由三德（guṇa）所成。”

Verse 44

ततस्तुष्टाः सुरास्सर्वे ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । तानि बीजानि संगृह्य ययुर्यत्र हरिः स्थितः

随后，所有的神灵——包括梵天和其他神祇，以及因陀罗——都感到欣喜。他们收集了那些如种子般的精华，前往诃利（毗湿奴）居住的地方。

Verse 45

वृन्दाचिताभूमितले चिक्षिपुस्तानि ते सुराः । स्मृत्वा तास्संस्थितास्तत्र शिवशक्त्यंशका मुने

圣者啊，那些天神把那些物件抛在由温达堆起的地面上；并忆念神圣的法令，便驻守其处——因为他们乃是湿婆自性圣力（Śakti）之分。

Verse 46

निक्षिप्तेभ्यश्च बीजेभ्यो वनस्पत्यस्त्रयोऽभवन् । धात्री च मालती चैव तुलसी च मुनीश्वर

从撒落的种子中，化生出三种圣洁的植物——诃多梨（Āmalakī余甘子）、摩罗底与图拉西，噢，最胜的牟尼。

Verse 47

धात्र्युद्भवा स्मृता धात्री माभवा मालती स्मृता । गौरीभवा च तुलसी तमस्सत्त्वरजोगुणाः

据说，诃多梨生于诃多梨树（Āmalakī余甘子）；摩罗底被记为出自“摩”之植物；而图拉西则说是由圣母高丽所化生。它们亦与三德相应——惰性(tamas)、清明(sattva)、激动(rajas)。

Verse 48

विष्णुर्वनस्पतीर्दृष्ट्वा तदा स्त्रीरूपिणीर्मुने । उदतिष्ठत्तदा तासु रागातिशयविभ्रमात्

牟尼啊，当毗湿奴见到那些树木化作女身之时，便对她们心起波动——因情欲过盛而神思迷乱。

Verse 49

दृष्ट्वा स याचते मोहात्कामासक्तेन चेतसा । तं चापि तुलसी धात्री रागेणैवावलोकताम्

见到她时，他在迷妄中哀求，心被欲念所缚；而图拉西亦然——那护持者达特丽——也唯以贪恋之情回望于他。

Verse 50

यच्च बीजं पुरा लक्ष्म्या माययैव समर्पितम् । तस्मात्तदुद्भवा नारी तस्मिन्नीर्ष्यापराभवत्

而那粒种子，往昔由吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）以自身的幻力（māyā）所奉献——由此生出一位女子；并且就此事，她被嫉妒之心所压倒。

Verse 51

अतस्सा बर्बरीत्याख्यामवापातीव गर्हिताम् । धात्रीतुलस्यौ तद्रागात्तस्य प्रीतिप्रदे सदा

因此她被称为“Barbarī”，这名字似乎颇可非议。然而凭其虔敬的依恋，她恒常赐他欢喜；她在他心中之可爱，正如余甘子（dhātrī，āmalakī）与圣罗勒（tulasī）之为诸神所珍爱。

Verse 53

ततो विस्मृतदुःखोऽसौ विष्णुस्ताभ्यां सहैव तु । वैकुंठमगमत्तुष्टस्सर्वदेवैर्नमस्कृतः । कार्तिके मासि विप्रेन्द्र धात्री च तुलसी सदा । सर्वदेवप्रियाज्ञेया विष्णोश्चैव विशेषतः

随后，毗湿奴忘却忧苦，与那二者同往；蒙诸天礼敬，心生欢悦，遂返归毗昆陀。噢，婆罗门中之最胜者，在迦尔提迦月，余甘子（Dhātrī，āmalakī）与圣罗勒（Tulasī）恒应知为诸天所爱，尤为毗湿奴所钟爱。从湿婆悉檀多之见，此亦昭示：即便诸神，也在宇宙主宰（Pati）至上的秩序中得安宁与复归；而随时而行的圣行（迦尔提迦月）与神圣植物，成为护持奉爱与功德、安立于法（dharma）之中的依止。

Verse 54

तत्रापि तुलसी धन्यातीव श्रेष्ठा महामुने । त्यक्त्वा गणेशं सर्वेषां प्रीतिदा सर्वकामदा

即便在那些圣供之中，噢大牟尼，图拉西亦最为吉祥、至为殊胜；纵使暂置伽内沙于一旁，她也成为普众之喜乐施与者，成就一切正当所愿。

Verse 55

वैकुण्ठस्थं हरिं दृष्ट्वा ब्रह्मेन्द्राद्याश्च तेऽमराः । नत्वा स्तुत्वा महाविष्णुं स्वस्वधामानि वै ययुः

见到哈利（毗湿奴）安坐于毗昆陀，那些以梵天与因陀罗为首的不死诸天，俯首礼拜，赞颂大毗湿奴；随后他们各自返回本天界宫殿。

Verse 56

वैकुण्ठोऽपि स्वलोकस्थो भ्रष्टमोहस्सुबोधवान् । सुखी चाभून्मुनिश्रेष्ठ पूर्ववत्संस्मरञ्छिवम्

噢，诸仙之最胜者：即使住于自界的毗昆吒，也脱离迷妄，得清明正觉；忆念主湿婆，便如昔复得安乐。

Verse 57

इत्याख्यानमघोघघ्नं सर्वकामप्रदं नृणाम् । सर्व कामविकारघ्नं सर्वविज्ञानवर्द्धनम्

由是，此圣传能灭除重罪，赐予世人一切正当所愿，除去由欲望所生的诸般扭曲，并增长一切真实的灵性智慧。

Verse 58

य इदं हि पठेन्नित्यं पाठयेद्वापि भक्तिमन् । शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि स याति परमां गतिम्

凡具信敬者，恒常诵读此圣记，或令他人诵读；凡聆听此法，或令他人得闻——此人蒙主湿婆恩典，必证至上境界，得最高解脱。

Verse 59

पठित्वा य इदं धीमानाख्यानं परमोत्तमम् । संग्रामं प्रविशेद्वीरो विजयी स्यान्न संशयः

智者诵毕此至上殊胜的圣传后，若以勇士之心入于战阵，必得胜利，毫无疑虑。

Verse 60

विप्राणां ब्रह्मविद्यादं सत्रियाणां जयप्रदम् । वैश्यानां सर्वधनदं शूद्राणां सुखदं त्विदम्

此乃湿婆之教法/仪轨：赐婆罗门以梵智，赐刹帝利以胜利，赐吠舍以诸般财富，赐首陀罗以安康与喜乐。

Verse 61

शंभुभक्तिप्रदं व्यास सर्वेषां पापनाशनम् । इहलोके परत्रापि सदा सद्गतिदायकम्

噢，毗耶娑，此法能赐予对商布（主湿婆）的虔敬，并摧灭一切众生之罪。于此世与彼世亦恒常授予真实吉祥之道——善趣与解脱。