शब्दब्रह्मतनुवर्णनम् — Description of the Form of Śabda-Brahman

Verse 1

ब्रह्मोवाच । एवं तयोर्मुनिश्रेष्ठ दर्शनं कांक्षमाणयोः । विगर्वयोश्च सुरयोः सदा नौ स्थितयोर्मुने

梵天说道：“如此，噢最胜牟尼，当那两位天神——因傲慢而自满——渴求得见（至上者的）圣观之时，而我们也一直在彼处恒常驻立，噢圣者，”

Verse 2

दयालुरभवच्छंभुर्दीनानां प्रतिपालकः । गर्विणां गर्वहर्ता च सवेषां प्रभुरव्ययः

当时，商婆（Śambhu）满怀慈悲——护佑困厄者；摧破傲慢者之傲；亦为一切众生不坏不变之主。

Verse 3

तदा समभवत्तत्र नादो वै शब्दलक्षणः । ओमोमिति सुरश्रेष्ठात्सुव्यक्तः प्लुतलक्षणः

随后，彼处生起了那陀（nāda）——以“声”为自性之声。从诸天之最胜者处，“唵、唵”（Om, Om）之圣音清晰显现，回响悠长，绵延不绝。

Verse 4

किमिदं त्विति संचिंत्य मया तिष्ठन्महास्वनः । विष्णुस्सर्वसुराराध्यो निर्वैरस्तुष्टचेतसा

我思忖道：“这究竟是什么？”便立于彼处，任那宏大的回响仍在震荡。毗湿奴——为诸天所敬奉者——无怨无敌，心意澄然，安乐满足而立。

Verse 5

लिंगस्य दक्षिणे भागे तथापश्यत्सनातनम् । आद्यं वर्णमकाराख्यमुकारं चोत्तरं ततः

随后，在林伽的南侧，他见到永恒的实相：先是名为“A”的音节，其后在其上方是音节“U”。

Verse 6

मकारं मध्यतश्चैव नादमंतेऽस्य चोमिति । सूर्यमंडलवद्दृष्ट्वा वर्णमाद्यं तु दक्षिणे

当观想音节“ma”安住于中央，其末端有微妙的回响（nāda），于是成“唵（Oṃ）”。观之如灿然日轮，应将首字安置于右侧（南方）。

Verse 7

उत्तरे पावकप्रख्यमुकारमृषि सत्तम । शीतांशुमण्डलप्रख्यं मकारं तस्य मध्यतः

噢，最胜的圣仙啊，在北方之分有音节“U”，光耀如火；而在其正中有音节“Ma”，皎洁如清凉月轮。

Verse 8

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखण्डे सृष्ट्युपाख्याने शब्दब्रह्मतनुवर्णनो नामाष्टमोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆大往世书》中——第二部《鲁陀罗集》（Rudra-saṃhitā）之第一分、创世（Sṛṣṭi）叙事里——名为《声梵（Śabda-Brahman）形体之描述》的第八章至此圆满。

Verse 9

निर्द्वंद्वं केवलं शून्यं बाह्याभ्यंतरवर्जितम् । स बाह्यभ्यंतरे चैव बाह्याभ्यंतरसंस्थितम्

他超越一切二相——清净、独一、出离诸类分别，宛如言语难及的“空”；既无外亦无内之别。然而正是这位主宰，又安住为内亦为外，建立于外境与内境两界之中。

Verse 10

आदिमध्यांतरहितमानंदस्यापिकारणम् । सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्मपरायणम्

他无始、无中、无终；他甚至是喜乐（Ānanda）之因。他即是真实——喜乐、不死（甘露）、至上梵；其本质与究竟归依，正是那超越的实相——湿婆。

Verse 11

कुत एवात्र संभूतः परीक्षावोऽग्निसंभवम् । अधोगमिष्याम्यनलस्तंभस्यानुपमस्य च

“此处这由火之奥秘所生的考验从何而起？我将向下而行，探察那无与伦比的火焰之柱。”

Verse 12

वेदशब्दोभयावेशं विश्वात्मानं व्यचिंतयत् । तदाऽभवदृषिस्तत्र ऋषेस्सारतमं स्मृतम्

他观想遍一切的宇宙真我，被吠陀圣音的回响从两侧所充满。就在那一刻，彼处现起一位圣仙（Ṛṣi），被铭记为诸见者中最上之精髓。

Verse 13

तेनैव ऋषिणा विष्णुर्ज्ञातवान्परमेश्वरम् । महादेवं परं ब्रह्म शब्दब्रह्मतनुं परम्

正是借由那位圣仙，毗湿奴得以认识至上主——大天（摩诃提婆）、超越的梵——其自身之形即为至上的“声梵”（Śabda-Brahman，作为神圣音声的绝对）。

Verse 14

चिंतया रहितो रुद्रो वाचो यन्मनसा सह । अप्राप्य तन्निवर्तंते वाच्यस्त्वेकाक्षरेण सः

鲁陀罗超越一切心念造作；言语与心识同归退转，终不能及于祂。然而，祂仍可由唯一不坏的一音节所指示：唵（Oṁ）。

Verse 15

एकाक्षरेण तद्वाक्यमृतं परमकारणम् । सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्म परात्परम्

由一音一字所宣出的那句圣言，即是不死之真言与至上之因。它是真实、喜乐与无死——至上的梵（Brahman），超越一切至高。

Verse 16

एकाक्षरादकाराख्याद्भगवान्बीजकोण्डजः । एकाक्षरादुकाराख्याद्धरिः परमकारणम्

由名为“A”的一音一字，诞生了有福的主——梵天（Brahmā），由宇宙之种与卵而生。由名为“U”的一音一字，显现了诃利（Hari，毗湿奴Viṣṇu），为护持之至上因。

Verse 17

एकाक्षरान्मकाराख्याद्भगवान्नीललोहितः । सर्गकर्ता त्वकाराख्यो ह्युकाराख्यस्तु मोहकः

由名为“ma”的一音一字，生起有福的主尼罗罗希多（Nīlalohita）。由音节“ta”而来的是显现之造作者；而音节“hu”被称为迷惑者——以幻力（māyā）遮蔽众生者。

Verse 18

मकाराख्यस्तु यो नित्यमनुग्रहकरोऽभवत् । मकाराख्यो विभुर्बीजी ह्यकारो बीज उच्यते

那永恒的本原，名为“摩（Ma）”，恒常成为赐予神恩者。遍一切处之主，被称作“摩（Ma）”，乃持种之源（bīja）；而音节“阿（A）”亦被宣说为种子（bīja）。

Verse 19

उकाराख्यो हरिर्योनिः प्रधानपुरुषेश्वरः । बीजी च बीजं तद्योनिर्नादाख्यश्च महेश्वरः

音节“U”，名为哈利（Hari），乃子宫（本源），为统御原质（Pradhāna）与灵我（Puruṣa）之主。祂既是持种者，亦是种子本身；而此子宫即是名为“那达”（Nāda，原初之声）的摩诃自在天（Maheśvara）。

Verse 20

बीजी विभज्य चात्मानं स्वेच्छया तु व्यवस्थितः । अस्य लिंगादभूद्बीजमकारो बीजिनः प्रभोः

具种之主（Bījī）以自自在意，分化自身而安住于显现。由祂的林伽（Liṅga）生起种子——音节“A”——此乃至上主之种，为一切种子之源。

Verse 21

उकारयोनौ निःक्षिप्तमवर्द्धत समंततः । सौवर्णमभवच्चांडमावेद्य तदलक्षणम्

此种子投入音节“U”之胎藏，便向四方周遍增长。继而金色的宇宙卵出现，昭示“彼”（原初本原）的特征之相。

Verse 22

अनेकाब्दं तथा चाप्सु दिव्यमंडं व्यवस्थितम् । ततो वर्षसहस्रांते द्विधाकृतमजोद्भवम्

经由多年，那神圣之圆（宇宙卵）安住于诸水之中。及至千年圆满之时，那“不生而生”的本原显现，裂分为二。

Verse 23

अंडमप्सु स्थितं साक्षाद्व्याघातेनेश्वरेण तु । तथास्य सुशुभं हैमं कपालं चोर्द्ध्वसंस्थितम्

宇宙之卵直接安住于诸水之上；随后因主宰亲自的决断一击而被击中。于是它那辉煌的金色上壳升起，恒住于上方。

Verse 24

जज्ञे सा द्यौस्तदपरं पृथिवी पंचलक्षणा । तस्मादंडाद्भवो जज्ञे ककाराख्यश्चतुर्मुखः

由彼原理，诸天得生；继而具五相之大地显现。又从那宇宙之卵中，婆伐（主宰）为成就创造之业，生出以音节“ka”得名的四面者——梵天。

Verse 25

स स्रष्टा सर्वलोकानां स एव त्रिविधः प्रभुः । एवमोमोमिति प्रोक्तमित्याहुर्यजुषां वराः

唯有祂是诸世界的创造者；唯有祂是主宰，以三重显现而为王。故《夜柔吠陀》最胜的圣见者宣说：祂被称诵称为“唵，唵”。

Verse 26

यजुषां वचनं श्रुत्वा ऋचः समानि सादरम् । एवमेव हरे ब्रह्मन्नित्याहुश्चावयोस्तदा

闻《夜柔吠陀》之言后，《梨俱》诸颂与《娑摩》诸歌恭敬答曰：“然也——确如是，噢哈利。噢梵者，我们恒常如此称说你们二位。”

Verse 27

ततो विज्ञाय देवेशं यथावच्छक्तिसंभवैः । मंत्रं महेश्वरं देवं तुष्टाव सुमहोदयम्

于是，他如实了知诸神之主——由其圣力（Śakti）依正当显现而起——便赞颂那大心而至吉祥的天神摩诃伊湿伐罗；祂自身即是神圣的真言。

Verse 28

एतस्मिन्नंतरेऽन्यच्च रूपमद्भुतसुन्दरम् । ददर्श च मया सार्द्धं भगवान्विश्वपालकः

其间，具福之主——护持宇宙者——与我一同又见另一种形相，奇妙殊胜，极其端严美丽。

Verse 29

पंचवक्त्रं दशभुजं गौरकर्पूरवन्मुने । नानाकांति समायुक्तं नानाभूषणभूषितम्

噢，牟尼圣者，他见到湿婆以慈恩示现之相：五面十臂，光洁皎白如樟脑，具足种种辉耀，佩戴诸般天界庄严宝饰。

Verse 30

महोदारं महावीर्यं महापुरुषलणम् । तं दृष्ट्वा परमं रूपं कृतार्थोऽभून्मया हरिः

他至为宏阔，具无量雄威，具足至上神人（普鲁沙）的诸相。见到那无与伦比的最高形相后，我——哈利（毗湿奴）——心愿圆满，所求已成。

Verse 31

अथ प्रसन्नो भगवान्महेशः परमेश्वरः । दिव्यं शब्दमयं रूपमाख्याय प्रहसन्स्थितः

于是，薄伽梵大自在天（摩诃伊湿伐罗）、至上主垂恩欢悦。宣说其由神圣之声（śabda）所成的天妙形相后，含笑而住。

Verse 32

अकारस्तस्य मूर्द्धा हि ललाटो दीर्घ उच्यते । इकारो दक्षिणं नेत्रमीकारो वामलोचनम्

“音节‘A’确为祂的头顶；宽广的额被说是它的延展之形。音节‘I’为祂的右眼，音节‘Ī’为祂的左眼。”

Verse 33

उकारो दक्षिणं श्रोत्रमूकारो वाम उच्यते । ऋकारो दक्षिणं तस्य कपोलं परमेष्ठिनः

“U”被说为右耳，“Ū”为左耳；而“Ṛ”则被宣示为那至上主（Parameṣṭhin）的右颊。

Verse 34

वामं कपोलमूकारो लृ लॄ नासापुटे उभे । एकारश्चोष्ठ ऊर्द्ध्वश्च ह्यैकारस्त्वधरो विभोः

音节“U”为左颊；音节“Lṛ”与“Lṝ”为两鼻孔。音节“E”为上唇，音节“Ai”为下唇，皆属遍满一切的主宰。

Verse 35

ओकारश्च तथौकारो दन्तपंक्तिद्वयं क्रमात् । अमस्तु तालुनी तस्य देवदेवस्य शूलिनः

依其次第，音“o”与“au”当知为两排牙齿；音“aṃ”则说为两重上腭——如是（诸音形）皆归于持三叉戟的天中之天、主宰湿婆。

Verse 36

कादिपंचाक्षराण्यस्य पञ्च हस्ताश्च दक्षिणे । चादिपंचाक्षराण्येवं पंच हस्तास्तु वामतः

于此神圣安置中，以“ka”起首的五个音节安置在右侧五手之上；同样，以“ca”起首的五个音节安置在左侧五手之上。

Verse 37

टादिपंचाक्षरं पादास्तादिपंचाक्षरं तथा । पकार उदरं तस्य फकारः पार्श्व उच्यते

以“ṭa”起首的五音群安置于双足；同样，以“ta”起首的五音群亦安置于彼处。音“pa”宣说为其腹，音“pha”则称为其胁侧（身旁）。

Verse 38

बकारो वामपार्श्वस्तु भकारः स्कंध उच्यते । मकारो हृदयं शंभोर्महादेवस्य योगिनः

“ba”表征左侧；“bha”被说为肩；而“ma”乃商布（Śambhu）——大天（Mahādeva）、大瑜伽行者之心。由是，诸圣音当观为主宰自身之肢体。

Verse 39

यकारादिसकारान्ता विभोर्वै सप्तधातवः । हकारो नाभिरूपो हि क्षकारो घ्राण उच्यते

自“ya”音至“sa”音，确被称为遍一切主宰之七种生命要素（七界）。其中“ha”说为脐之形，“kṣa”则宣示为鼻（嗅根）。

Verse 40

एवं शब्दमयं रूपमगुणस्य गुणात्मनः । दृष्ट्वा तमुमया सार्द्धं कृतार्थोऽभून्मया हरिः

如是，我得见由圣音所成之形——彼主超越诸相而又为诸相之精髓——并与乌玛（Umā）同在；我，哈利（毗湿奴），遂得圆满，所愿已毕。

Verse 41

एवं दृष्ट्वा महेशानं शब्दब्रह्मतनुं शिवम् । प्रणम्य च मया विष्णुः पुनश्चापश्यदूर्द्ध्वतः

如是，毗湿奴既见大自在天（Maheśāna）——其身即圣音梵（Śabda-Brahman）之湿婆——便俯首顶礼；继而又一次仰观上方。

Verse 42

ओंकारप्रभवं मंत्रं कलापंचकसंयुतम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं शुभाष्टत्रिंशदक्षरम्

此真言由圣音“Oṃ”而生，具足五种卡拉（kalā）；其清净光辉如无瑕水晶，并由三十八个吉祥音节组成。

Verse 43

मेधाकारमभूद्भूयस्सर्वधर्मार्थसाधकम् । गायत्रीप्रभवं मंत्रं सहितं वश्यकारकम्

随后又生起一股赐慧之力，成为成就一切法（dharma）与正当目标之方便。由伽雅特丽所生之真言，若依仪轨如法修持，便能摄伏心与诸根，使应当被引导者柔顺而易受教。

Verse 44

चतुर्विंशतिवर्णाढ्यं चतुष्कालमनुत्तमम् । अथ पंचसितं मंत्रं कलाष्टक समायुतम्

此真言具足二十四音节，无与伦比，行用于四个神圣时分。其后又有由五百（音/字）组成之真言，并与八种迦罗（kalā，神圣分力）相应相合。

Verse 45

आभिचारिकमत्यर्थं प्रायस्त्रिंशच्छुभाक्षरम् । यजुर्वेदसमायुक्तं पञ्चविंशच्छुभाक्षरम्

用于阿毗遮利迦（ābhicārika）之法，以强力息灾或对治敌害影响者，其真言通常为三十个吉祥音节。若与《夜柔吠陀》之仪轨咒句相合，则为二十五个吉祥音节。

Verse 46

कलाष्टकसमा युक्तं सुश्वेतं शांतिकं तथा । त्रयोदशकलायुक्तं बालाद्यैस्सह लोहितम्

与八种迦罗相应时，它极其皎白，具息灾安宁之德，赐予和平。与十三种迦罗相应时，它呈赤红之相——并与从“婆罗”（Bāla）等起的随从诸神同在。

Verse 47

बभूवुरस्य चोत्पत्तिवृद्धिसंहारकारणम् । वर्णा एकाधिकाः षष्टिरस्य मंत्रवरस्य तु

此至上真言成为创造、增长（护持/扩展）与消融之因。诚然，此最胜真言之字母共有六十一。

Verse 48

पुनर्मृत्युंजयं मन्त्रं पञ्चाक्षरमतः परम् । चिंतामणिं तथा मंत्रं दक्षिणामूर्ति संज्ञकम्

此外，还有“胜死”圣咒（Mṛtyuñjaya）；其后是至上的五字真言（Pañcākṣarī）。同样还有如意宝真言（Cintāmaṇi）以及名为“南面师”（Dakṣiṇāmūrti）的真言。

Verse 49

ततस्तत्त्वमसीत्युक्तं महावाक्यं हरस्य च । पञ्चमंत्रांस्तथा लब्ध्वा जजाप भगवान्हरिः

随后，向他宣说大句“Tat tvam asi”（“汝即是彼”），并且也得到了哈罗（Hara，湿婆）的五种真言。既已领受，圣者诃利（Hari，毗湿奴）便开始以持诵（japa）反复念诵。

Verse 50

अथ दृष्ट्वा कलावर्णमृग्यजुस्सामरूपिणम् । ईशानमीशमुकुटं पुरुषाख्यं पुरातनम्

于是他瞻仰伊舍那（Īśāna）——其身即《吠陀》之形（《梨俱》《夜柔》《娑摩》），具足一切艺术与诸色之妙，乃古老永恒之普鲁沙（Puruṣa），为诸王之冠冕——遂以恭敬之心观想于彼。

Verse 51

अघोरहृदयं हृद्यं सर्वगुह्यं सदाशिवम् । वामपादं महादेवं महाभोगीन्द्रभूषणम्

其左足即阿伽罗（Aghora）之心——最为悦意，至上秘奥，亦即常住湿婆（Sadāśiva）本身；此乃大天（Mahādeva），以伟大的蛇王为庄严，象征其威严的主宰之权。

Verse 52

विश्वतः पादवन्तं तं विश्वतोक्षिकरं शिवम् । ब्रह्मणोऽधिपति सर्गस्थितिसंहारकारणम्

我观想彼湿婆：其足遍一切方所，其眼与手亦遍一切方所；他乃凌驾梵天（Brahmā）之主，为创造、维持与毁灭之因。

Verse 53

तुष्टाव वाग्भिरिष्टाभिस्साम्बं वरदमीश्वरम् । मया च सहितो विष्णुर्भगवांस्तुष्टचेतसा

我以精心拣择、至爱之辞赞颂湿婆——桑巴，赐福施愿之主。圣者毗湿奴亦与我同声赞礼，心怀欢悦。