नारदस्य विष्णूपदेशवर्णनम् — Nārada and Viṣṇu: Instruction after Delusion

Verse 1

शृणु तात प्रवक्ष्यामि सुहितं तव निश्चयात्

听着，亲爱的孩子——我以坚定的决意，将为你宣说那真正有益于你福祉之事。

Verse 2

गतयोर्गणयोश्शंभोस्स्वयमात्मेच्छया विभोः । किं चकार मुनिः क्रुद्धो नारदः स्मरविह्वलः

当商婆（Śambhu，主湿婆）的两支众军在主宰自发的至尊意志推动下前行时，那位圣者那罗陀因迦摩（欲望）之力而心神震荡、怒意勃发，他做了什么？

Verse 3

सूत उवाच । विमोहितो मुनिर्दत्त्वा तयोश्शापं यथोचितम् । जले मुखं निरीक्ष्याथ स्वरूपं गिरिशेच्छया

苏多说道：那位圣者为迷妄所覆，便对他们宣下相称的诅咒。随后他在水中凝视自己的面容，便见到自身之形——皆依吉利沙（Girīśa，主湿婆）之意。

Verse 4

शिवेच्छया न प्रबुद्धः स्मृत्वा हरिकृतच्छलम् । क्रोधं दुर्विषहं कृत्वा विष्णुलोकं जगाम ह

由于湿婆的意志，他并未觉醒；忆起哈利（Hari，毗湿奴）所设之诡计，他激起难以忍受的怒火，继而前往毗湿奴之界。

Verse 5

उवाच वचनं कुद्धस्समिद्ध इव पावकः । दुरुक्तिगर्भितं व्यङ्गः नष्टज्ञानश्शिवेच्छया

他被愤怒吞没，开口如烈焰炽燃——言辞充满粗厉与讥刺；由于湿婆的意志，他的辨识之智已被遮蔽。

Verse 6

नारद उवाच । हे हरे त्वं महादुष्टः कपटी विश्वमोहनः । परोत्साहं न सहसे मायावी मलिनाशयः

那罗陀说道：“噢，哈利（Hari），你极其邪狡——诡诈而迷惑世间。你不能容忍他人奋发精进、德才卓越；你是施弄幻力（māyā）者，心意不净。”

Verse 7

मोहिनीरूपमादाय कपटं कृतवान्पुरा । असुरेभ्योऽपाययस्त्वं वारुणीममृतं न हि

你曾化作妖娆的摩希尼（Mohinī）之相，施行诡计：令阿修罗饮下瓦鲁尼（Vāruṇī），而非不死甘露阿姆利塔（amṛta）。

Verse 8

चेत्पिबेन्न विषं रुद्रो दयां कृत्वा महेश्वरः । भवेन्नष्टाऽखिला माया तव व्याजरते हरे

若鲁陀罗——大自在天、摩诃提婆——出于悲悯而不饮此毒，则噢哈利，你所维系的一切幻力（māyā）都将因你的虚诈而崩坏毁灭。

Verse 9

गतिस्स कपटा तेऽतिप्रिया विष्णो विशेषतः । साधुस्वभावो न भवान्स्वतंत्रः प्रभुणा कृतः

噢毗湿奴（Viṣṇu），你这诡曲的行径对你尤为可爱。你本性并不坦直，也非自主；你只是依至上主宰所造就并所驱使而行。

Verse 10

कृतं समुचितन्नैव शिवेन परमात्मना । तत्प्रभावबलं ध्यात्वा स्वतंत्रकृतिकारकः

至上自性之主——湿婆，并未为当下之目的去行那应行之事。观想其神力与威德之强盛，独立行事的造化之使者遂继续施行创世之业。

Verse 11

त्वद्गतिं सुसमाज्ञाय पश्चात्तापमवाप सः । विप्रं सर्वोपरि प्राह स्वोक्तवेद प्रमाणकृत्

当他清楚了知你真实的行迹与伟大之后，便为悔恨所攫。随后，他依凭自己所宣说之吠陀权威为证，宣告婆罗门（vipra）为一切之上、最为尊胜。

Verse 12

तज्ज्ञात्वाहं हरे त्वाद्य शिक्षयिष्यामि तद्बलात् । यथा न कुर्याः कुत्रापीदृशं कर्म कदाचन

既知此理，噢哈利，我今日将凭借那权威之力训诫于你，使你无论何处、何时，都不再作此等行为。

Verse 13

अद्यापि निर्भयस्त्वं हि संगं नापस्तरस्विना । इदानीं लप्स्यसे विष्णो फलं स्वकृतकर्मणः

即便如今你仍无所畏惧，因为你尚未渡过执著之险流。然而此刻，噢毗湿奴，你将领受自己所作之业的果报。

Verse 14

इत्थमुक्त्वा हरिं सोथ मुनिर्माया विमोहितः । शशाप क्रोधनिर्विण्णो ब्रह्मतेजः प्रदर्शयन्

对哈利（毗湿奴）如此说罢，那位牟尼——为摩耶所迷——在忧愤与炽怒之中降下诅咒，显现出由婆罗门苦行所生的灼然灵威。

Verse 15

स्त्रीकृते व्याकुलं विष्णो मामकार्षीर्विमोहकः । अन्वकार्षीस्स्वरूपेण येन कापट्यकार्यकृत्

噢毗湿奴，那迷惑者因一女子使我心神不宁；又以其本来之形追逐于我——他乃行诡诈之事者。

Verse 16

इति शप्त्वा हरिं मोहान्नारदोऽज्ञानमोहितः । विष्णुर्जग्राह तं शापं प्रशंसञ्शांभवीमजाम्

纳罗陀因无明所惑，在迷妄中如此诅咒了哈利。毗湿奴接受那诅咒，同时赞颂不生的商婆毗（Śāmbhavī）——湿婆的神圣威力。

Verse 17

त्वं स्त्रीवियोगजं दुःखं लभस्व परदुःखदः । मनुष्यगतिकः प्रायो भवाज्ञानविमोहितः

“你这使他人受苦者，将亲自受得因与女子离别而生的悲痛。为无明所迷，你多半将走向人间之道而受生。”

Verse 19

अथ शंभुर्महालीलो निश्चकर्ष विमोहिनीम । स्वमायां मोहितो ज्ञानी नारदोप्यभवद्यया

随后，商布在其宏大的神圣戏游中，显现出迷惑之力。正因那力量——他自身的摩耶——连智者圣仙纳罗陀也陷入迷妄。

Verse 20

अंतर्हितायां मायायां पूर्ववन्मतिमानभूत् । नारदो विस्मितमनाः प्राप्तबोधो निराकुलः

当那摩耶退去而隐没时，纳罗陀又如从前般明智。心虽惊异，却已复得正知，遂安定宁静，不再扰动。

Verse 21

पश्चात्तापमवाप्याति निनिन्द स्वं मुहुर्मुहुः । प्रशशंस तदा मायां शांभवीं ज्ञानिमोहिनीम्

其后他被悔恨所攫，屡屡自责；继而赞叹“商婆毗摩耶”——湿婆之力，竟能迷惑学识之士——并惊叹其不可抗拒的威势。

Verse 22

अथ ज्ञात्वा मुनिस्सर्वं मायाविभ्रममात्मनः । अपतत्पादयोर्विष्णोर्नारदो वैष्णवोत्तमः

于是，圣者那罗陀彻知摩耶在自身所致的迷乱幻惑；这位毗湿奴信众中最卓越者，俯伏拜倒于主毗湿奴足下。

Verse 23

हर्य्युपस्थापितः प्राह वचनं नष्ट दुर्मतिः । मया दुरक्तयः प्रोक्ता मोहितेन कुबुद्धिना

当他被带到诃利（毗湿奴）面前时，这个心智败坏者说道：“我在迷妄中，以颠倒之智，说出了邪恶而不当之言。”

Verse 24

दत्तश्शापोऽपि तेनाथ वितथं कुरु तं प्रभो । महत्पापमकार्षं हि यास्यामि निरयं धुवम्

“噢，主啊，纵然他已降下诅咒，亦请使那诅咒归于无效。我的确造下重罪；必定将堕入地狱。”

Verse 25

कमुपायं हरे कुर्यां दासोऽहं ते तमादिश । येन पापकुलं नश्येन्निरयो न भवेन्मम

“噢，主哈利，我当采取何种法门？我是你的仆从——愿你指示我那条道路，使我罪业之族尽皆灭除，地狱不致临于我。”

Verse 26

इत्युक्त्वा स पुनर्विष्णोः पादयोर्मुनिसत्तमः । पपात सुमतिर्भक्त्या पश्चात्तापमुपागतः

说罢，最殊胜的牟尼苏摩提又以虔敬俯伏于毗湿奴尊足前，心为悔恨所摄。

Verse 27

अथ विष्णुस्तमुत्थाप्य बभाषे सूनृतं वचः । विष्णुरुवाच । न खेदं कुरु मे भक्त वरस्त्वं नात्र संशयः

于是毗湿奴扶他起身，以柔和而真实之语说道：“我的信徒啊，莫要忧伤。你必定得蒙赐福，此中毫无疑虑。”

Verse 28

निरयस्ते न भविता शिवश्शं ते विधास्यति

对你而言，将不会堕入地狱；主湿婆（Śiva）必定赐予你吉祥与福祐。

Verse 29

यदकार्षीश्शिववचो वितथं मदमोहितः । स दत्तवानीदृशं ते फलं कर्म फलप्रदः

你因傲慢与迷妄而沉醉，将湿婆（Śiva）之言视为虚妄。故此，祂——施与业果者——依你的业力，赐你正是这般结果。

Verse 30

शिवेच्छाऽखिलं जातं कुर्वित्थं निश्चितां मतिम् । गर्वापहर्ता स स्वामी शंकरः परमेश्वरः

当以坚定之信念知晓：一切唯由湿婆（Śiva）之意愿而生。祂——主商羯罗（Śaṅkara）、至上自在天（Parameśvara）——乃能除众生傲慢之主宰。

Verse 31

परं ब्रह्म परात्मा स सच्चिदानंदबोधनः । निर्गुणो निर्विकारो च रजस्सत्वतमःपर

祂是至上梵（Brahman）、至上自性——以“有、觉、乐”（Sat-Cit-Ānanda）的纯净觉知为体。祂无相无德、无变无改，超越罗阇斯、萨埵与昏暗（tamas）。

Verse 32

स एवमादाय मायां स्वां त्रिधा भवति रूपतः । ब्रह्मविष्णुमहेशात्मा निर्गुणोऽनिर्गुणोऽपि सः

于是，祂摄持自身的摩耶（Māyā），在形相上显为三重——以梵天、毗湿奴与大自在天（Maheśa）为其自体。然祂仍是离德无相的“无德”（Nirguṇa），并因此显现而似乎具德，呈为“似有德”（Anirguṇa）。

Verse 33

निर्गुणत्वे शिवाह्वो हि परमात्मा महेश्वरः । परं ब्रह्माव्ययोऽनंतो महादेवेति गीयते

在无德无相（nirguṇa）的境界中，至上自性——大自在主（MahāĪśvara）——确被称为“湿婆（Śiva）”。祂是至上梵，不坏不灭、无尽无边；因此被颂扬为“大天（Mahādeva）”。

Verse 34

तत्सेवया विधिस्स्रष्टा पालको जगतामहम् । स्वयं सर्वस्य संहारी रुद्ररूपेण सर्वदा

凭借对祂的奉事，毗提（Vidhī，即梵天）成为创造者；我成为诸世界的护持者；而祂自身恒以鲁陀罗之相，作一切的毁灭者。

Verse 35

साक्षी शिवस्वरूपेण मायाभिन्नस्स निर्गुणः । स्वेच्छाचारी संविहारी भक्तानुग्रहकारकः

作为见证者，祂即以湿婆之自性而住，超越诸德，不为摩耶所染。随自愿而行，祂在神圣戏游（līlā）中自在运作，并恒常赐予信众恩典。

Verse 36

शृणु त्वं नारद मुने सदुपायं सुखप्रदम् । सर्वपापापहर्त्तारं भुक्तिमुक्तिप्रदं सदा

且听吧，圣者那罗陀，此一高妙方便能赐真实安乐：它能除尽一切罪业，并恒常赐予世间福享与解脱。

Verse 37

इत्युक्त्वास्त्वसंशयं सर्वं शंकरसद्यशः । शतनामशिवस्तोत्रं सदानन्यमतिर्जप

如是说罢，声名即刻显现而不失的商羯罗，除尽一切疑惑。随后以不二之心教示道：“当恒常持诵《湿婆百名赞》。”

Verse 38

यज्जपित्वा द्रुतं सर्वं तव पापं विनश्यति । इत्युक्त्वा नारदं विष्णुः पुनः प्राह दयान्वितः

“只要诵念此咒，你的一切罪业便会迅速消灭。”对那罗陀说罢，慈悲感动的毗湿奴尊又再次开口。

Verse 39

मुने न कुरु शोकं त्वं त्वया किंचित्कृतं नहि । स्वेच्छया कृतवान्शंभुरिदं सर्वं न संशयः

“圣者啊，莫要忧伤；此事你并未做任何过错。乃是商婆（Śambhu）随其自在意志成就这一切——毫无疑问。”

Verse 40

अहार्षित्त्वन्मतिं दिव्यां काम क्लेशमदात्स ते । त्वन्मुखाद्दापयांचक्रे शापं मे स महेश्वरः

伽摩（Kāma）夺走了你神圣的定志，使你陷入苦恼。随后，那位大自在天摩诃提婆（Maheśvara Mahādeva）令我的诅咒从你自己的口中说出。

Verse 41

इत्थं स्वचरितं लोके प्रकटीकृतवान् स्वयम् । मृत्युंजयः कालकालो भक्तोद्धारपरायणः

如是，主宰亲自于世间显现其神圣行迹——祂是摩利底耶恩阇耶（Mṛtyuñjaya），战胜死亡者；是迦罗迦罗（Kālākāla），即“时间之死”；亦是全然致力于救度其奉献者的那一位。

Verse 42

न मे शिवसमानोस्ति प्रियः स्वामी सुखप्रदः । सर्वशक्तिप्रदो मेऽस्ति स एव परमेश्वरः

于我而言，无有可爱之主能与湿婆（Śiva）等同；祂赐予安乐。唯有祂赐我一切神力；祂确是至上主——帕拉梅湿伐罗（Parameśvara）。

Verse 43

तस्योपास्यां कुरु मुने तमेव सततं भज । तद्यशः शृणु गाय त्वं कुरु नित्यं तदर्चनम्

噢牟尼（圣者）啊，当行其礼拜；恒常唯独敬奉祂。聆听祂的荣光并歌咏之；日日行供奉礼赞（arcana）。

Verse 44

कायेन मनसा वाचा यश्शंकरमुपैति भो । स पण्डित इति ज्ञेयस्स जीवन्मुक्त उच्यते

亲爱者啊，凡以身、意、语趋向商羯罗（Śaṅkara）者，当知为真正的智者；如此奉献者称为“生时解脱者”（jīvanmukta）。

Verse 45

शिवेति नामदावाग्नेर्महापातकप र्वताः । भस्मीभवन्त्यनायासात्सत्यं सत्यं न संशयः

“湿婆”（Śiva）之名如同野火；如山堆积的重罪，皆不费力地化为灰烬。此乃真实——真实无疑——毫无疑惑。

Verse 46

पापमूलानि दुःखानि विविधान्यपि तान्यतः । शिवार्चनैकनश्यानि नान्य नश्यानि सर्वथा

因此，由罪业之根生起的种种苦恼，唯有凭对湿婆的礼拜供奉方能灭除；除此之外，别无他法能令其彻底消尽。

Verse 47

स वैदिकस्य पुण्यात्मा स धन्यस्स बुधो मुने । यस्सदा कायवाक्चित्तैश्शरणं याति शंकरम्

噢圣者，唯有那以身、语、意恒常归依商羯罗（湿婆）者，才真正具足吠陀之精神——心灵清净，蒙福而有智。

Verse 48

भवंति विविधा धर्मा येषां सद्यःफलोन्मुखाः । तेषां भवति विश्वासस्त्रिपुरांतकपूजने

那些修持种种法行、心求速得果报的人，便会在对三城摧毁者特里普兰塔卡（湿婆）的礼拜中生起坚固信心。

Verse 49

पातकानि विनश्यंति यावंति शिवपूजया । भुवि तावंति पापानि न संत्येव महामुने

噢大圣者，凭对湿婆的供奉礼拜，罪业被灭除多少，世间便不再存留多少罪业——皆为那份虔敬所涤尽。

Verse 50

ब्रह्महत्यादिपापानां राशयोप्यमिता मुने । शिवस्मृत्या विनश्यंति सत्यंसत्यं वदाम्यहम्

噢圣者，即便是无量无边的罪堆——乃至以梵杀罪（brahma-hatyā）为首——也能因忆念湿婆而灭尽。此乃真实；我所宣说，确是真实。

Verse 51

शिवनामतरीं प्राप्य संसाराब्धिं तरंति ते । संसारमूलपापानि तस्य नश्यंत्यसंशयम्

得至“湿婆圣名之舟”者，便能渡越轮回之海。那引生轮回的根本罪业，于此信徒必定灭尽，毫无疑问。

Verse 52

संसारमूलभूतानां पातकानां महामुने । शिवनामकुठारेण विनाशो जायते ध्रुवम्

噢，大圣者，那些作为世间系缚之根本的罪业，必定被“湿婆”圣名之斧彻底摧毁。

Verse 53

शिवनामामृतं पेयं पापदावानलार्दितैः । पापदावाग्नितप्तानां शांतिस्तेन विना न हि

凡被罪业的野火灼烧者，当饮“湿婆”圣名之甘露；被那罪火焚炙的众生，离此实无真正安宁。

Verse 54

शिवेति नामपीयूषवर्षधारापरिप्लुतः । संसारदवमध्यपि न शोचति न संशयः

凡被名为“湿婆”的甘露雨流所浸润者，即便立于轮回野火之中，也不忧伤；此无疑也。

Verse 55

न भक्तिश्शंकरे पुंसां रागद्वेषरतात्मनाम् । तद्विधानां हि सहसा मुक्तिर्भवति सर्वथा

凡心沉溺于贪恋与憎恶之人，对商羯罗（Śaṅkara）的奉爱不生；然依其所示之法行持者，解脱确会到来——骤然而周全。

Verse 56

अनंतजन्मभिर्येन तपस्तप्तं भविष्यति । तस्यैव भक्तिर्भवति भवानी प्राणवल्लभे

噢，婆伐尼，吾命之挚爱——唯有历经无量生世修持苦行（tapas）之人，方能真正具足对汝与主宰的虔敬（bhakti）。

Verse 57

जातापि शंकरे भक्तिरन्यसाधारणी वृथा । परं त्वव्यभिचारेण शिवभक्तिरपेक्षिता

纵然对商羯罗（Śaṅkara）的信敬已生起，若只是寻常而摇摆、并与他求杂糅的信敬，终归徒然；所需者，乃是不偏不移、专一归向湿婆（Śiva）的虔敬（bhakti）。

Verse 58

यस्या साधारणी शंभौ भक्तिरव्यभिचारिणी । तस्यैव मोक्षस्सुलभो नास्येतिन्य मतिर्मम

若有人对商婆（Śambhu）的虔敬（bhakti）质朴、坚定、从不偏离，则解脱（mokṣa）确实易得。此乃我之定见——别无他解。

Verse 59

कृत्वाप्यनंतपापानि यदि भक्तिर्महेश्वरे । सर्वपापविनिर्मुक्तो भवत्येव न संशयः

纵使造作无量罪业，若对大自在天（Maheśvara）怀有虔敬（bhakti），必定脱离一切罪垢——毫无疑问。

Verse 60

भवंति भस्मसाद्वृक्षादवदग्धा यथा वने । तथा भवंति दग्धानि शांकराणामघान्यपि

正如森林之树被炽烈之火焚尽而成灰烬，如是，商羯罗（Śaṅkara）信众之诸罪亦被焚烧殆尽。

Verse 61

यो नित्यं भस्मपूतांगो शिवपूजोन्मुखो भवेत् । स तरत्येव संसारमपारमतिदारुणम्

若有人常以圣灰（bhasma）净身，心恒趋向礼拜湿婆主——此人确能超越无边而极其可怖的轮回（saṃsāra）。

Verse 62

ब्रह्मस्वहरणं कृत्वा हत्वापि ब्राह्मणान्बहून् । लिप्यते नरः पापैर्विरूपाक्षस्य सेवकः

即便盗取婆罗门之财，甚至杀害许多婆罗门——若此人是毗卢帕克沙（Virūpākṣa，湿婆）的侍奉者与信徒，也不为罪垢所染。

Verse 63

विलोक्य वेदानखिलाञ्छिवस्यैवार्चनम्परम् । संसारनाशनोपाय इति पूर्वैर्विनिश्चितम्

遍观诸吠陀之后，古圣先贤已断然裁定：灭除轮回（saṃsāra）之至上方便，唯有礼拜湿婆。

Verse 64

अद्यप्रभृति यत्नेन सावधानो यथाविधि । साम्बं सदाशिवं भक्त्या भज नित्यं महेश्वरम्

自今日起，当以勤勉之力，谨慎依仪轨而行；日日以虔敬礼拜大自在天（Mahēśvara）——与乌玛（Umā）常相合一之常住湿婆（Sadāśiva，Sāmba）。

Verse 65

आपादमस्तकं सम्यक् भस्मनोद्धूल्य सादरम् । सर्वश्रुतिश्रुतं शैवम्मंत्रञ्जप षडक्षरम्

当恭敬如法以圣灰（bhasma）自足至顶遍涂其身，然后以虔心诵持六字湿婆圣咒；此咒为一切圣典（Śruti、吠陀）所传闻并所印证。

Verse 66

सवार्ङ्गेषु प्रयत्नेन रुद्राक्षाञ्छिववल्लभान् । धारयस्वातिसद्भक्त्या समन्त्रम्विधिपूर्वकम्

当以谨慎之勤行，将主湿婆所钟爱的鲁陀罗叉（Rudrākṣa）念珠佩戴于身之诸处。应以至诚深信之奉爱，配合真言，并依所定仪轨而行。

Verse 67

शृणु शैवीं कथां नित्यं वद शैवीं कथां सदा । पूजयस्वातियत्नेन शिवभक्तान्पुनः पुनः

当日日听闻神圣的湿婆派圣传，亦恒常宣说湿婆派圣传。以极大精勤与恭敬，一再礼敬供养湿婆的奉献者。

Verse 68

अप्रमादेन सततं शिवैकशरणो भव । शिवार्चनेन सततमानन्दः प्राप्यते यतः

是故当恒常警醒，不可放逸，唯以湿婆为归依。因为恒常礼拜湿婆，便能证得不断绝的安乐（ānanda）。

Verse 69

उरस्याधाय विशदे शिवस्य चरणाम्बुजौ । शिवतीर्थानि विचर प्रथमं मुनिसत्तम

噢，最上之牟尼！将湿婆的莲华足安置于你清净的胸怀；然后先行出发，巡游遍历奉献给湿婆的诸圣地（tīrtha）。

Verse 70

पश्यन्माहात्म्यमतुलं शंकरस्य परात्मनः । गच्छानन्दवनं पश्चाच्छंभुप्रियतमं मुने

得见商羯罗——至上真我——无与伦比的伟大之后，噢牟尼，当继而前往阿难陀林（Ānandavana），那是商婆最钟爱的森林。

Verse 71

तत्र विश्वेश्वरं दृष्ट्वा पूजनं कुरु भक्तितः । नत्वा स्तुत्वा विशेषेण निर्विकल्पो भविष्यसि

在那里，见到毗湿维湿瓦罗（宇宙之主）时，当以虔敬而礼拜供养。顶礼并以殊胜热诚赞颂之后，你将离诸分别构想，安住于无分别的涅尔维迦尔帕（nirvikalpa）觉知。

Verse 72

ततश्च भवता नूनं विधेयं गमनं मुने । ब्रह्मलोके स्वकामार्थं शासनान्मम भक्तितः

因此，圣者啊，你确当启程前往。依我之命，并以对我的虔敬，为成就你所愿之事而去梵天界（Brahmaloka）。

Verse 73

नत्वा स्तुत्वा विशेषेण विधिं स्वजनकं मुने । प्रष्टव्यं शिवमाहात्म्यं बहुशः प्रीतचेतसा

圣者啊，先向毗提（梵天）——你自身的始祖——顶礼并特别赞颂，然后应以欢喜之心，屡屡请问主湿婆的伟大功德（māhātmya）。

Verse 74

स शैवप्रवरो ब्रह्मा माहात्म्यं शंकरस्य ते । श्रावयिष्यति सुप्रीत्या शतनामस्तवं च हि

那位梵天——湿婆信众中最殊胜者——将以极大欢喜为你宣诵商羯罗（Śaṅkara）的荣耀，并且也诵读祂的百名赞（百名颂）。

Verse 75

अद्यतस्त्वं भव मुने शैवश्शिवपरायणः । मुक्तिभागी विशेषेण शिवस्ते शं विधास्यति

从今日起，圣者啊，当成为真正的湿婆派行者（Śaiva），一心归依湿婆。你将特别得受解脱之分，因为湿婆亲自必定为你安立安乐与吉祥。

Verse 76

इत्थं विष्णुर्मुनिं प्रीत्या ह्युपदिश्य प्रसन्नधीः । स्मृत्वा नुत्वा शिवं स्तुत्वा ततस्त्वंतरधीयत

于是，毗湿奴尊——心意澄明——以慈爱开示那位牟尼。随后，他忆念湿婆，向其顶礼并赞颂，继而从众目之前隐没不见。