कैलासगमनं कुबेरसख्यं च — Śiva’s Journey to Kailāsa and His Friendship with Kubera

Verse 1

प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु । शास्ति स्नेहार्द्रहृदया ह्युपवेश्य स्म नारद

噢，那罗陀啊，他的母亲每日都以柔和之性、以爱意润软之心，使其子——那温良的德藏——坐于身旁，并以慈爱教诲、训导他。

Verse 2

नारद उवाच । कदागतो हि कैलासं शंकरो भक्तवत्सलः । क्व वा सखित्वं तस्यासीत्कुबेरेण महात्मना

那罗陀说道：“对奉爱者慈怜的商羯罗（湿婆）何时来到凯拉萨？他与大心的俱毗罗的友谊又是在何处、以何种方式结成的？”

Verse 3

किं चकार हरस्तत्र परिपूर्णः शिवाकृतिः । एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं मम

“哈罗（Hara）在那里做了什么？他圆满具足，并以湿婆之形亲自显现。请将这一切详尽告知我，因为我的好奇实在极其强烈。”

Verse 4

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा जगाम कैलासं सखित्वं धनदस्य च

梵天说道：“听着，纳罗陀。我将叙述月冠之主（湿婆）的神圣行迹——他如何前往凯拉萨，又如何与财主达那达（俱毗罗）结为友谊。”

Verse 5

असीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः

在甘毗利耶城中，住着一位已受灌顶受戒的婆罗门，名叫“祭施”（Yajñadatta）。他出自奉行苏摩祭（Soma‑yajña）的家族，精通吠陀祭仪的神圣学问。

Verse 6

वेदवेदांगवित्प्राज्ञो वेदान्तादिषु दक्षिणः । राजमान्योऽथ बहुधा वदान्यः कीर्तिभाजनः

他是一位博学多才的吠陀及其附属科学的知晓者，精通吠檀多及相关学科。他受到国王们的尊敬，在许多方面都很慷慨，并成为了享有盛誉的人。

Verse 7

अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । सुन्दरो रमणीयांगश्चन्द्रबिंबसमाकृतिः

他致力于虔诚地照看圣火，并专心研读吠陀经。他英俊潇洒，肢体优美，其形态犹如灿烂的月轮。

Verse 8

आसीद्गुणनिधिर्नाम दीक्षितस्यास्य वै सुतः । कृतोपनयनस्सोष्टौ विद्या जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो यूतकर्मरतोऽभवत्

那位迪克希塔有一子，名为具德藏（Guṇanidhi）。他既行了入门圣线礼（upanayana），便勤勉学习诸多学艺。然而后来——瞒着父亲——他却沉迷赌博等类的行径。

Verse 9

आदायादाय बहुशो धनं मातुस्सकाशतः । समदाद्यूतकारेभ्यो मैत्रीं तैश्च चकार सः

他一次又一次从母亲那里取钱，并把钱送给赌徒，还与他们结为朋友。

Verse 10

संत्यक्तब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः

他已舍弃婆罗门应守之行，背离每日昏晓祈祷（sandhyā）与净浴之法；他诋毁吠陀与诸论典（śāstra），甚至恶言中伤诸天（Deva）与婆罗门。

Verse 11

स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडभाण्डैस्तु बद्धप्रेमपरंपरः

他既无《忆念经》(Smṛti)所教之戒律，亦失正行，却沉迷于歌舞与乐器之娱；又因戏子、伪善的江湖术士与丑角之辈，而被日益增长的世间执著之链所缠缚。

Verse 12

प्रेरितोऽपि जनन्या स न ययौ पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्याप्तो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्

纵然母亲催促，他仍未去父亲跟前。因忙于别的家务，这位已受灌顶(dīkṣā)者反而侍奉那位正在行灌顶仪式的女子。

Verse 13

यदा यदैव तां पृच्छेदये गुणनिधिस्सुतः । न दृश्यते मया गेहे कल्याणि विदधाति किम्

每当具那尼提之子询问她时，他便说道：“吉祥者啊，我在家中看不见任何东西——那么你在此究竟筹办或成就什么呢？”

Verse 14

तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्

那时她应答道：“如此便好，如此便好。”又说：“如今他已到外面去了；沐浴之后，确是在礼敬诸天。”——就这样，她应不急不躁地度过那漫长而不断的时日。

Verse 15

अधीत्याध्ययनार्थं स द्विजैर्मित्रैस्समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्

学业既毕，他为求更深的研习，与婆罗门友人同行而去。然其母念道：“他是我唯一的儿子”，便设法劝阻这位已受灌顶之人不要离别。

Verse 16

न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । सर्वं केशांतकर्मास्य चक्रे वर्षेऽथ षोडशे

那位受灌顶者对自己往昔的行为与旧日的生活轨迹一无所知。随后在他十六岁之年，为他举行了一切仪式，直至“结发礼”（keśānta-saṁskāra，剪发以示入青年之门）。

Verse 17

अथो स दीक्षितो यज्ञदत्तः पुत्रस्य तस्य च । गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयम्

随后，耶阇尼达多（Yajñadatta）既已按仪轨受净而具备行礼资格，便依《家祭法》（Gṛhya）所规定的程序，为其子安排了“执手礼”（pāṇigraha，即婚礼中的牵手仪式）。

Verse 19

क्रोधनस्तेऽस्ति तनय स महात्मा पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति

孩子，你的父亲——那位大心者——怒性甚烈；到此为止吧。若他知晓你的行径，必将连你带我一并责打。

Verse 20

आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योऽस्ति ते तातस्सदाचारैर्न वै धनैः

“我将常常在你父亲面前遮掩你不当的行止。亲爱的，你的父亲为世人所敬仰，乃因正行善德，决非因财富。”

Verse 21

ब्राह्मणानां धनं तात सद्विद्या साधुसंगमः । किमर्थं न करोषि त्वं सुरुचिं प्रीतमानसः

亲爱的，婆罗门真正的财富，是正知与圣贤之伴。既如此，你为何不以欢喜而虔敬之心，培育高雅之趣与真诚之向往？

Verse 22

सच्छ्रोत्रियास्तेऽनूचाना दीक्षितास्सोमयाजिनः । इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः

你的先祖在此被立为真正的吠陀婆罗门：精通圣诵，受过正当灌顶入门之礼，并行苏摩祭。由此，他们在世间获得受敬的地位与被承认的传统。

Verse 23

त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव । सद्विद्यासु मनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर

舍弃与恶人相交，欢喜亲近圣贤之众。令心安住于真实的灵性正知，并依婆罗门所传之正行与戒律而行。

Verse 24

तातानुरूपो रूपेण यशसा कुलशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां स्वकाम्

“无论相貌、名声、门第还是德行，你皆无愧于你父。既然如此，你为何不觉羞愧？尚欠缺何物？速速摒弃你自选的恶行。”

Verse 25

ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुतो भव

“你尚不满十九岁，她年方十六。娶此德行端正之少女为妻，当对你父心怀虔诚与敬重。”

Verse 26

श्वशुरोऽपि हि ते मान्यस्सर्वत्र गुणशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां सुत

你的岳父也当受敬重，他处处以德行与善行闻名。既如此，你为何不知羞惭？所以，孩子啊，当舍弃这等恶行。

Verse 27

मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः । तेभ्योऽपि न बिभेषि त्वं शुद्धोऽस्युभयवंशतः

孩子啊，你的舅父们在学识、品行与高贵门第上皆无与伦比；然而你连他们也不畏惧，因为你本自清净——父系与母系两族皆无玷污。

Verse 28

पश्यैतान्प्रति वेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान् । गृहेऽपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान्

看看这些住在近旁屋舍里的婆罗门少年。即便在你自家之中，也当看看你父亲的这些弟子——皆受过谦恭与善行的正当教诲。

Verse 29

राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत । श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति

孩子啊，待国王听闻你这般恶行之时，必将舍弃对你父亲的信任，并断绝他的生计。

Verse 30

बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः । अनंतरं हरिष्यंति युक्तां दीक्षिततामिह

即使在今日，人们仍说这不过是孩童的顽戏。然而不久之后，他们将在此承认：他已如法得受相称的灌顶入门（dīkṣā）。

Verse 31

सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव तातं च मामपि । मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति

“众人都会责难你的父亲，也责难我，说：‘这儿子用恶言诋毁自己母亲的品行。’”

Verse 32

पितापि ते न पापीयाञ्छ्रुतिस्मृतिपथानुगः । तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः

连你的父亲也并非有罪，因为他遵循《闻传》（Śruti）与《忆传》（Smṛti）所立之道。至于我——我心安住于主足下；大天摩醯首罗（Mahādeva／Maheśvara）亲自为我作证。

Verse 33

न चर्तुस्नातययापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम् । अहो बलीयान्स विधिर्येन जातो भवानिति

“即便行了四重净浴，我在此也未曾看那恶人之面。唉——命数何其强盛，竟使你如此降生！”

Verse 34

प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मतिः । न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः

纵然时时刻刻、反复受教，他的心念仍极其乖戾。因其难以矫正且沉溺恶习，便不肯舍弃那般行径。

Verse 35

मृगयामद्यपैशुन्यानृतचौर्यदुरोदरैः । स वारदारैर्व्यसनैरेभिः कोऽत्र न खंडितः

因狩猎、酗酒、诽谤、虚妄、盗窃与败家赌博等诸般恶癖，又因这些灾祸一再袭来——世间有谁不被摧折？故当归依湿婆，众生之主Pati，唯祂能断除pāśa之缚。

Verse 36

यद्यन्मध्यगृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः । अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम्

凡在家中所见之物，那心术不正之人皆搬走，转交赌徒——家用器物、衣服等类——使家道走向败落。

Verse 37

न्यस्तां रत्नमयीं गेहे करस्य पितुरूर्मिकाम् । चोरयित्वैकदादाय दुरोदरकरेऽर्पयत्

有一次，他从家中偷走父亲先前收起的镶宝指环，拿在手里，转而交到赌徒手中——此举出自败德之恶习，招致毁灭。

Verse 38

दीक्षितेन परिज्ञातो दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका

因天意使然，迪克希塔认出他手中的指环乃由赌博所得。于是迪克希塔问道：“这枚指环你从何处得来？”

Verse 39

पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्तमुवाच सः । मामाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्यकर्मणा

他被对方一再逼问，便答道：“婆罗门啊，你为何高声指控我？我与盗窃之事有何相干？”

Verse 40

लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैव समर्पिता । मम मातुर्हि पूर्वेद्युर्जित्वा नीतो हि शाटकः

“所获之印信（mudrā）确已由你的儿子亲手交付。因为就在昨日，他赢了之后，竟把我母亲的衣裳（śāṭaka）也夺走带走了。”

Verse 41

न केवलं ममैवैतदंगुलीयं समर्पितम् । अन्येषां द्यूतकर्तॄणां भूरि तेनार्पितं वसु

“这枚戒指并非只由我献出。因他之故，许多其他赌徒也押上并交出了大量财物。”

Verse 42

रत्नकुप्यदुकूलानि शृंगारप्रभृतीनि च । भाजनानि विचित्राणि कांस्यताम्रमयानि च

“有镶宝的匣盒与精美衣裳，以及种种妆饰之物；又有多类精巧器皿，或以钟铜（kāṃsya）铸成，或以红铜制成。”

Verse 43

नग्नीकृत्य प्रतिदिनं बध्यते द्यूतकारिभिः । न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले

“那嗜骰成癖者，被赌徒日日剥衣捆缚，受尽羞辱；遍满大地，无人能与他相比其苦难与堕落。”

Verse 44

अद्यावधि त्वया विप्र दुरोदर शिरोमणिः । कथं नाज्ञायि तनयोऽविनयानयकोविदः

婆罗门啊，直到今日你一直是赌徒之中的“冠上明珠”。那么，你怎会认不出自己的儿子——那位极善于引人堕入失德与败亡之道的人？

Verse 45

इति श्रुत्वा त्रपाभारविनम्रतरकंधरः । प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमन्दिरम्

听到这些话，他因羞惭而愈加低垂颈项；又以衣襟覆首，便走入自己的居所。

Verse 46

महापतिव्रतामस्य पत्नी प्रोवाच तामथ । स दीक्षितो यज्ञदत्तः श्रौतकर्मपरायणः

随后，他的妻子——一位大誓贞妇（mahā-pativratā），以对夫至诚为范——对她说道。那人名叫耶阇那达多（Yajñadatta），早已如法受灌顶入戒（dīkṣā），并全心奉行吠陀的施罗多（Śrauta）祭祀仪轨。

Verse 47

यज्ञदत्त उवाच । दीक्षितायनि कुत्रास्ति धूर्ते गुणनिधिस्सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका

耶阇那达多说道：“噢，迪克希塔雅妮（Dīkṣitāyanī），那无赖——功德藏（Guṇanidhi）之子——在哪里？由他去吧；他对我有何用？我的吉祥戒指在哪里？”

Verse 48

अंगोद्वर्तनकाले या त्वया मेऽङ्गुलितो हृता । सा त्वं रत्नमयी शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे

当你为我搓摩净身之时，从我指上取下的那枚戒指——那镶嵌宝石的饰环——速速取来，交还于我。

Verse 49

इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायनी । प्रोवाच स्नानमध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्यथ

闻此言语，迪克希塔雅妮心生惧意。随后她开口说话，并继而行中午沐浴与所规定之仪轨。

Verse 50

व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादिकर्मणि । समयोऽयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे

我正忙于礼敬神明之职，并筹备供品等事。愿此时光莫令空过——噢，挚爱的贵客，众宾所敬之客。

Verse 51

इदानीमेव पक्वान्नकारणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्

方才我忙于备办熟食，便将其置于某处器皿之中；至于我是否忘了放在何处，我实在不知。

Verse 52

दीक्षित उवाच । हं हेऽसत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदा यदा त्वां संपृछे तनयः क्व गतस्त्विति

迪克希塔说道：“噫，不肖之子的母亲啊，恒常言真者啊——每当我问你：‘孩子到哪里去了？’请如实告我。”

Verse 53

तदातदेति त्वं ब्रूयान्नथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैस्सयुग्बहिः

那时你应当说：‘他这就来了。’否则便说：‘此刻他已出门。’因为他学毕之后，为了继续诵读与研习，便与两三位友人一同到外面去了。

Verse 54

कुतस्ते शाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयार्पितः । लभते योऽनिशं धाम्नि तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज

“妻啊，那件以曼吉什塔（茜草红）染成的衣裳，我亲手赠与你的，你从何处得来？它在此居处屡屡显现。说出实情——放下恐惧。”

Verse 55

सांप्रतं नेक्ष्यते सोऽपि भृंगारो मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयी सापि त्रिपटी या मयार्पिता

“如今，那只镶嵌宝石的bhṛṅgāra（华饰器皿）也不再可见；而我所奉献的三重丝线带（tripatī）亦同样不见。”

Verse 56

क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुक मंचिका

那精美的南方青铜器在哪里？那高地制造的铜罐在哪里？那为了舒适与欢愉而制的象牙小床又在哪里？

Verse 57

क्व सा पर्वतदेशीया चन्द्रकांतिरिवाद्भुता । दीपकव्यग्रहस्ताग्रालंकृता शालभञ्जिका

那来自山地的奇妙沙罗树女像在哪里？她的美丽如月光般灿烂，双手仿佛正托举着明灯。

Verse 58

किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहारिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा

“出身高贵的人啊，多说何益？我无故对你发怒。待到那时，我将进食，并娶你为妻。”

Verse 59

अनपत्योऽस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय पाथस्त्वं तस्मै दद्यास्तिलांजलिम्

“我无有子嗣，皆因那恶人玷污宗族。故而，噢帕塔啊，起身引我前行；并向他献上一捧芝麻净水（tilāñjali），作为仪式供献。”

Verse 60

अपुत्रत्वं वरं नॄणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी

对世间男子而言，无子胜于有恶子、成为宗族之耻。为全族之福祉，可舍弃一名败坏之人——此乃永恒的正道法则。

Verse 61

स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्नि कस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः

沐浴毕，依常法行每日应行之仪；就在那一天，迪克希塔得一位通晓吠陀的婆罗门之女，并依礼执其手而成婚。