दक्षयज्ञोत्तरवृत्तान्तः (Post–Dakṣa-Yajña Developments and the Appeal to Viṣṇu)

Verse 1

नारद उचाच । विधे विधे महाप्राज्ञा शैवतत्त्वप्रदर्शक । श्राविता रमणीप्राया शिवलीला महाद्भुता

那罗陀说道：“噢造物主，噢造物主——大智者，显示湿婆真谛者——我已聆闻主湿婆那极其奇妙、令人神往的神圣戏游（līlā）。”

Verse 2

वीरेण वीरभद्रेण दक्षयज्ञं विनाश्य वै । कैलासाद्रौ गते तात किमभूत्तद्वदाधुना

当勇猛的毗罗婆陀罗毁灭了达叉的祭祀，而（湿婆）已回到凯拉萨山之后，亲爱的啊——随后发生了什么？请现在告诉我。

Verse 3

ब्रह्मोवाच । अथ देवगणास्सर्वे मुनयश्च पराजिताः । रुद्रानीकैर्विभिन्नांगा मम लोकं ययुस्तदा

梵天说道：“其后，诸天众与诸牟尼亦皆败北；他们的肢体被鲁陀罗的军阵撕裂摧残，于是当时便来至我的世界——梵天界（Brahmaloka）——求取庇护。”

Verse 4

स्वयंभुवे नमस्कृत्य मह्यं संस्तूय भूरिशः । तत्स्वक्लेशं विशेषेण कार्त्स्येनैव न्यवेदयन्

他先向自生者（梵天）顶礼，又以丰盛赞颂礼敬于我；随后便清晰而详尽地禀告了他自身的苦恼与忧患。

Verse 5

तदाकर्ण्य ततोहं वै पुत्रशोकेन पीडितः । अचिन्तयमतिव्यग्रो दूयमानेन चेतसा

听到此事，我确被丧子之悲所压迫；心中如火灼痛，惶惶不安，便开始思量当作何举。

Verse 6

किं कार्य्यं कार्यमद्याशु मया देवसुखावहम् । येन जीवतु दक्षासौ मखः पूर्णो भवेत्सुरः

“我当作何事——当即应行何举——方能令诸天欢悦，使达克沙得以存活，并使此祭祀（yajña）圆满成就，噢，天神？”

Verse 7

एवं विचार्य बहुधा नालभं शमहं मुने । विष्णुं तदा स्मरन् भक्त्या ज्ञानमाप्तं तदोचितम्

“我多方思量，噢仙人，却仍不得安宁。于是我以虔敬忆念毗湿奴，便获得了当时所应得的恰当明悟。”

Verse 8

अथ देवैश्च मुनिभिर्विष्णोर्लोकमहं गतः । नत्वा नुत्वा च विविधैस्स्तवैर्दुःखं न्यवेदयम्

随后我与诸天及诸仙同往毗湿奴之居处；我一再顶礼，以种种赞颂之偈歌咏其德，并将我的忧苦恭敬呈告于他。

Verse 9

यथाध्वरः प्रपूर्णः स्याद्देव यज्ञकरश्च सः । सुखिनस्स्युस्सुरास्सर्वे मुनयश्च तथा कुरु

“愿汝如此行，噢天神，使祭仪得以圆满完成，行祭者亦得成就；于是诸天与诸牟尼圣贤皆获欢喜安乐。”

Verse 10

देव देव रमानाथ विष्णो देवसुखावह । वयं त्वच्छरणं प्राप्तास्सदेवमुनयो ध्रुवम्

“噢诸神之神，噢罗摩（吉祥天女拉克什米）之主，噢毗湿奴，赐予天界安乐者——我等与诸天之牟尼圣者，确已坚定前来，投依于汝足下。”

Verse 11

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचो मे हि ब्रह्मणस्स रमेश्वरः । प्रत्युवाच शिवं स्मृत्वा शिवात्मा दीनमानसः

梵天说道：罗摩主（毗湿奴）如此听闻我之言，心怀谦卑，忆念大自在天湿婆；其内心专一归向湿婆，随后便答复于我。

Verse 12

विष्णुरुवाच । तेजीयसि न सा भूता कृतागसि बुभूषताम् । तत्र क्षेमाय बहुधा बुभूषा हि कृतागसाम्

毗湿奴说道：“犯了过失而仍欲兴盛者，从未有——也决不会有——真实的昌隆。对有罪之人，唯有以多种忏悔与赎罪之行，为自护而修，方能得安稳。”

Verse 13

कृतपापास्सुरा सर्वे शिवे हि परमेश्वरे । पराददुर्यज्ञभागं तस्य शंभोर्विधे यतः

诸天因造罪业，皆将祭祀之分献与至上主湿婆；因为正是他，噢梵天，才是真正制定仪轨并分配应得供分的主宰。

Verse 14

प्रसादयध्यं सर्वे हि यूयं शुद्धेन चेतसा । अथापरप्रसादं तं गृहीतांघ्रियुगं शिवम्

你们众人当以清净之心，努力令湿婆大自在天欢喜。继而得其无上恩泽，当观湿婆——其双足应以归依之心紧紧执持。

Verse 15

यस्मिन् प्रकुपिते देवे विनश्यत्यखिलं जगत् । सलोकपालयज्ञस्य शासनाज्जीवितं द्रुतम्

当那位神祇（湿婆）震怒时，整个宇宙皆归毁灭。因此，依祭祀之命，并与诸护世者（Lokapāla）同心，必须立刻遵令而行，以保全生命。

Verse 16

तमाशु देवं प्रियया विहीनं च दुरुक्तिभिः । क्षमापयध्वं हृद्विद्धं दक्षेण सुदुरात्मना

速速安抚那位主宰——今已失其挚爱，心中受创——因为恶心的达刹以残酷言辞刺伤了他。

Verse 17

अयमेव महोपायस्तच्छांत्यै केवलं विधे । शंभोस्संतुष्टये मन्ये सत्यमेवोदितं मया

噢，毗提（造物主），唯此一途乃成就彼安抚之大方便。我以为此举正为令商婆（湿婆）欢喜；我所言确为真实。

Verse 18

नाहं न त्वं सुराश्चान्ये मुनयोपि तनूभृतः । यस्य तत्त्वं प्रमाणं च न विदुर्बलवीर्ययोः

非我，非汝，亦非诸天，乃至具身之牟尼圣者，皆不能真知于他；其本体真如与其威力之尺度，超越我等薄弱之所及。

Verse 19

आत्मतंत्रस्य तस्यापि परस्य परमात्मनः । क उपायं विधित्सेद्वै परं मूढं विरोधिनम्

祂自为主宰；诚然，那至上的帕拉玛特曼超越一切控制。如此，谁还能想出什么办法，去约束或压倒那极度迷妄、与祂相违而立的对敌呢？

Verse 20

चलिष्येहमपि ब्रह्मन् सर्वैः सार्द्ध शिवालयम् । क्षमापयामि गिरिशं कृतागाश्च शिवे धुवम्

噢，梵天啊，我也将与众人一同前往湿婆的圣居。我必定向吉利沙——山之主——祈求宽恕，赦免我对湿婆女神所犯的过失。

Verse 21

ब्रह्मोवाच । इत्थमादिश्य विष्णुर्मां ब्रह्माणं सामरादिकम् । सार्द्धं देवेर्मतिं चक्रे तद्गिरौ गमनाय सः

梵天说道：毗湿奴如是教诲了我——梵天——以及诸天等众之后，主毗湿奴与天女（提毗）一同决意前往那座山。

Verse 22

ययौ स्वधिष्ण्य निलयं शिवस्याद्रिवरं शुभम् । कैलासं सामरमुनिप्रजेशादिमयो हरिः

哈利（毗湿奴）偕同诸天、圣仙（牟尼）与众生主（般若波底）等，从自己的居所出发，前往主湿婆那吉祥至上的山中圣居——神圣的凯拉萨。

Verse 23

अतिप्रियं प्रभोर्नित्यं सुजुष्टं किन्नरादिभिः । नरेतरैरप्सरोभिर्योगसिद्धैमहोन्नतम्

此处恒常为主所至爱，众乾闼婆等天界众生善加侍奉；天女阿普萨拉与诸多非人众常来往；又因成就瑜伽神通的悉地者而更显崇高。

Verse 24

नानामणिमयैश्शृंगैः शोभमानं समंततः । नानाधातुविचित्रं वै नानाद्रुमलताकुलम्

它四面辉耀，峰峦皆由种种宝珠所成。诸般矿石斑斓点缀，其间林木繁多，藤蔓缠绕成丛。

Verse 25

नानामृगगणाकीर्णं नानापक्षिसमन्वितम् । नानाजलप्रस्रवणैरमरैस्सिद्धयोषिताम्

其间群鹿万类成群，百鸟异种和鸣增辉。又有无数清泉奔流为饰，诸不死天众与成就的悉达，偕其天女往来其间。

Verse 26

रमणैवाहरंतीनां नानाकंदर सानुभिः । द्रुमजातिभिरन्याभी राजितं राजतप्रभम्

那一方境地银辉灿然，光华照耀而极其秀美；多处可喜的坡峦与种种洞窟为其庄严，又有诸类树木增饰，使见者无不心悦。

Verse 27

व्याघ्रादिभिर्महासत्त्वैर्निर्घुष्टं क्रूरतोज्झितम् । सर्वशोभान्वितं दिव्यं महाविस्मयकारकम्

其间回荡着虎等大力众生的吼声，却全然无有残暴之气。具足一切庄严光彩，彼处神圣超凡，令人起大惊叹。

Verse 28

पर्यस्तं गंगया सत्या स्थानपुण्यतरोदया । सर्वपावनसंकर्त्र्या विष्णुपद्या सुनिर्मलम्

此处尽被真实的恒河所遍满——她的涌现使一方之地功德更为殊胜；她能净除一切垢罪，乃从毗湿奴足下流出的圣流，因此此地至为清净。

Verse 29

एवंविधं गिरिं दृष्ट्वा कैलासाख्यं शिवप्रियम् । ययुस्ते विस्मयं देवा विष्ण्वाद्यास्समुनीश्वराः

见到如此神山——名为凯拉萨，乃主湿婆所钟爱——诸天与毗湿奴及诸大圣仙皆惊叹不已。

Verse 30

तस्समीपेऽलकां रम्यां ददृशुर्नाम ते पुरीम् । कुबेरस्य महादिव्यां रुद्रमित्रस्य निर्जराः

在其附近，诸天众见到一座名为阿拉迦的美丽城邑——那是库毗罗至为神圣的都城；库毗罗以“鲁陀罗（湿婆）之友”而著称。

Verse 31

वनं सौगंधिकं चापि ददृशुस्तत्समीपतः । सर्वद्रुमान्वितं दिव्यं यत्र तन्नादमद्रुतम्

随后在近旁，他们又见到芬芳的娑伽恩提迦林——吉祥而神圣的林苑，万树具足；其间那奇妙之声仍不绝回响。

Verse 32

तद्बाह्यतस्तस्य दिव्ये सरितावतिपावने । नंदा चालकनंदा च दर्शनात्पापहारिके

在那圣境之外，有两条至为净化的天河流淌——难陀河与恰拉迦难陀河——仅其一见，亦能除罪。

Verse 33

पपुः सुरस्त्रियो नित्यमवगूह्य स्वलोकतः । विगाह्य पुंभिस्तास्तत्र क्रीडंति रतिकर्शिताः

天界诸女常在彼处饮啜，自各自天界而来。她们与天界男子一同入水沉浸，在那里嬉游欢戏，因欢爱之劳而身形愈显纤细。

Verse 34

हित्वा यक्षेश्वरपुरीं वनं सौगंधिकं च यत् । गच्छंतस्ते सुरा आराद्ददृशुश्शांकरं वटम्

离开夜叉主之城与那芬芳的娑犍提迦（Saugandhika）林后，诸天继续前行，不久便在近处望见属于商羯罗——湿婆大自在天——的神圣榕树。

Verse 35

पर्यक् कृताचलच्छायं पादोन विटपाय तम् । शतयोजन कोत्सेधं निर्नीडं तापवर्ज्जितम्

其荫蔽广大，宛如山影铺展成榻；树下枝条下垂，几近触地。其高达百由旬，无巢无穴，且全然不受热恼。

Verse 36

महापुण्यवतां दृश्यं सुरम्यं चातिपावनम् । शंभुयोगस्थलं दिव्यं योगिसेव्यं महोत्तमम्

此境唯大福德者方得一见：极其庄严美妙，至为清净。此乃商布（Śambhu）瑜伽之神圣道场，最为崇高，堪为瑜伽行者亲近奉事之地。

Verse 37

मुमुक्षुशरणे तस्मिन् महायोगमये वटे । आसीनं ददृशुस्सर्वे शिवं विष्ण्वादयस्सुराः

在那里，于那株作为求解脱者归依之所、充满大瑜伽之力的榕树下，诸天众神——以毗湿奴为首——见到湿婆安坐，寂然入于瑜伽定相。

Verse 38

विधिपुत्रैर्महासिद्धैश्शिव भक्तिरतैस्सदा । उपास्यमानं सुमुदा शांतैस्संशांतविग्रहैः

祂正被大悉地——梵天之子——以无比欢喜而礼敬；他们恒常沉浸于对湿婆的奉爱，心神澄寂，形体亦全然安定、寂然不动。

Verse 39

तथा सख्या कुबेरेण भर्त्रा गुह्यकरक्षसाम् । सेव्यमानं विशेषेण स्वगणैर्ज्ञातिभिस्सदा

同样地，他与俱毗罗（Kubera）结为友好；俱毗罗乃夜叉隐众（guhyaka）与罗刹之主。他常常由自己的眷属与亲族以格外恭敬之礼随侍供奉。

Verse 40

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे शिवदर्शनवर्णनं नाम चत्वारिंशोध्यायः

如是，在《圣湿婆大往世书》中，第二部名为《鲁陀罗集》（Rudra-saṃhitā），其第二分部“萨蒂篇”（Satī-khaṇḍa）之第四十章，题为“湿婆达尔沙那（神圣瞻礼、圣见）之描述”，至此圆满结束。

Verse 41

मुने तुभ्यं प्रवोचंतं पृच्छते ज्ञानमुत्तमम् । कुशासने सूपविष्टं सर्वेषां शृण्वतां सताम्

噢牟尼啊，当你正在开示之时，有人向你请问至上的智慧——当你端正安坐于库沙草座之上，而一切贤善之人皆专心谛听之际。

Verse 42

कृत्वोरौ दक्षिणे सव्यं चरणं चैव जानुनि । बाहुप्रकोष्ठाक्षमालं स्थितं सत्तर्कमुद्रया

祂以左足安置于右腿之上，复以另一足置于膝间，安然端坐；前臂承托念珠玛拉，住于高贵的“塔尔卡印”(tarka-mudrā)，显现正智之辨。

Verse 43

एवंविधं शिवं दृष्ट्वा तदा विष्ण्वादयस्सुराः । प्रणेमुस्त्वरितं सर्वे करौ बध्वा विनम्रकाः

见到湿婆以如此显现、令人敬畏的形相，毗湿奴与诸天立刻趋前礼拜。众神合掌致敬，悉皆俯伏顶礼，谦卑顺从。

Verse 44

उपलभ्यागतं रुद्रो मया विष्णुं सतां गतिः । उत्थाय चक्रे शिरसाभिवंदनमपि प्रभुः

鲁陀罗觉知毗湿奴——善人之归依、正道之所向——已至其处，便起身；虽为主宰，仍以首俯礼，向毗湿奴致敬。

Verse 45

वंदितांघ्रिस्तदा सर्वैर्दिव्यैर्विष्ण्वादिभिश्शिवः । ननामाथ यथा विष्णुं कश्यपं लोकसद्गतिः

于是，连毗湿奴等诸天都礼敬其足的湿婆，也回身俯首还礼；正如毗湿奴礼拜迦叶波——诸界所依、可敬之尊。

Verse 46

सुरसिद्धगणाधीशमहर्षिसु नमस्कृतम् । समुवाच सुरैर्विष्णुं कृतसन्नतिमादरात्

随后，毗湿奴——为诸天众、悉达、伽那之主与大圣仙所恭敬顶礼者——以谦恭敬意对诸天开示言辞。