ब्राह्मणीस्वर्गतिवर्णनम् (Brāhmaṇī-Svargati-Varṇana: Account of a Brāhmaṇa Woman’s Ascent to Heaven)

Verse 1

सूत उवाच । गौश्चैकाप्यभवत्तत्र ह्यंगणे बंधिता शुभा । तदैव ब्राह्मणो रात्रावाजगाम बहिर्गतः

苏多说道：“在那里，院中拴着一头吉祥之牛。正当此时，夜里一位婆罗门从外归来。”

Verse 2

स उवाच प्रियां स्वीयां दृष्ट्वा गामंगणे स्थिताम् । अदुग्धां खेदनिर्विण्णो दोग्धुकामो मुनीश्वराः

见到自己心爱的母牛站在院中，尚未挤奶，那位大圣者疲惫而忧闷，开口说道，欲为其挤乳。

Verse 3

गौः प्रिये नैव दुग्धा ते सेत्युक्ता वत्समानयत् । दोहनार्थं समाहूय स्त्रियं शीघ्रतरं तदा

母牛说道：“亲爱的，我尚未被挤乳。”说罢，她牵来小牛；随后为挤奶之故，迅速唤来那位妇人。

Verse 4

वत्सं कीले स्वयं बद्धुं यत्नं चैवाकरोत्तदा । ब्राह्मणस्स गृहस्वामी मुनयो दुग्धलालसः

于是，那位居家的婆罗门亲自用心把小牛拴在木桩上；诸位牟尼渴望乳汁，凝神旁观，等待领受为仪式与待客所需之物。

Verse 5

वत्सोपि कर्षमाणश्च पादे वै पादपीडनम् । चकार ब्राह्मणश्चैव कष्टं प्राप्तश्च सुव्रताः

即使那小牛在拉扯之时，也压在他的脚上；婆罗门亦感受痛楚。于是，这位持善誓者遭逢艰难。

Verse 6

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां नंदिकेश्वरलिंगमाहात्म्यवर्णने ब्राह्मणीस्वर्गतिवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः

如是，在《圣湿婆摩诃往世书》第四部《俱底鲁陀罗集》中，于叙述“难提计湿伐罗林伽”之伟大功德处，第六章圆满结束，章名为《婆罗门女子得升天界之记述》。

Verse 7

वत्सोपि पीडितस्तेन श्रांतश्चैवाभवत्तदा । दुग्धा गौर्मोचितो वत्सो न क्रोधेन द्विजन्मना

就连被他折磨的小牛，那时也疲惫不堪。母牛已被挤尽乳汁，小牛也被放开；然而那位“二生者”（婆罗门）仍不肯放下嗔怒。

Verse 8

गौर्दोग्धुं महत्प्रीत्या रोदनं चाकरोत्तदा । दृष्ट्वा च रोदनं तस्या वत्सो वाक्यमथाब्रवीत्

于是，那母牛怀着深切的慈爱，渴望被挤乳，便哭泣起来。小牛见她落泪，便说出如下言辞。

Verse 9

वत्स उवाच । कथं च रुद्यते मातः किन्ते दुःखमुपस्थितम् । तन्निवेदय मे प्रीत्या तच्छ्रुत्वा गौरवोचत

小牛说道：“母亲啊，你为何哭泣？何等忧苦临到你身？请以慈爱告诉我。”听了这话，牝牛（高丽，Gaurī）便开口说道。

Verse 10

श्रूयतां पुत्र मे दुःखं वक्तुं शक्नोम्यहं न हि । दुष्टेन ताडितत्वं च तेन दुःखं ममाप्यभूत्

孩子啊，请听我心中的悲苦；我实在无法将它尽数说尽。因我被恶人击打，因此忧伤也在我心中生起。

Verse 11

सूत उवाच । स्वमातुर्वचनं श्रुत्वा स वत्सः प्रत्यबोधयत् । प्रत्युवाच स्वजननीं प्रारब्धपरिनिष्ठितः

苏多说道：那儿子（瓦察）听了母亲的话，便领会其意。坚定安住于已启动的宿业（prārabdha），他回答了自己的母亲。

Verse 12

किं कर्त्तव्यं क्व गंतव्यं कर्मबद्धा वयं यतः । कृतं चैव यथापूर्वं भुज्यते च तथाधुना

“那么我们当作何事，又当往何处去？既然我们被业所缚。往昔所作之业，如今正以同样的方式被受报。”

Verse 13

हसता क्रियते कर्म रुदता परिभुज्यते । दुःखदाता न कोप्यस्ति सुखदाता न कश्चन

业行即使在欢笑中也会造作，而其果报即使在哭泣中也必然要受。并无他人真正赐予忧苦，也无他人赐予安乐——皆由自业而起，处在大天（湿婆）不失的法令之下。

Verse 14

सुखदुःखे परो दत्त इत्येषा कुमतिर्मता । अहं चापि करोम्यत्र मिथ्याज्ञानं तदोच्यते

认为“他人赐我乐与苦”被视为愚迷之见；而在此又认为“我也是作者（行事者）”——这就称为虚妄之知（mithyā-jñāna）。

Verse 15

स्वकर्मणा भवेद्दुखं सुखं तेनैव कर्मणा । तस्माच्च पूज्यते कर्म सर्वं कर्मणि संस्थितम

由自身之业而生忧苦，也由同一业而生安乐。因此业应当被敬奉，因为一切皆安立于业之上。

Verse 16

त्वं चैवाहं च जननी इमे जीवादयश्च ये । ते सर्वे कर्मणा बद्धा न शोच्याः कर्हिचित्त्वया

你与我，母亲，以及这些众生，从个别灵魂起——全都被业所系缚。因此你在任何时候都不应为他们哀恸。

Verse 17

सूत उवाच । एवं श्रुत्वा स्वपुत्रस्य वचनं ज्ञानगर्भितम् । पुत्रशोकान्विता दीना सा च गौरब्रवीदिदम्

苏多说道：如此听闻自己儿子那充满灵性明辨之言后，乔梨因丧子之痛而悲恸凄楚，遂说出如下话语。

Verse 18

गौरुवाच । वत्स सर्वं विजानामि कर्माधीनाः प्रजा इति । तथापि मायया ग्रस्ता दुःखं प्राप्नोम्यहं पुनः

女神乔丽（Gaurī）说道：“亲爱的孩子，我都明白——一切具身众生皆受自业所系。然而即便如此，被幻力摩耶（Māyā）所攫，我仍再度经历忧苦。”

Verse 19

रोदनं च कृतं भूरि दुःखशान्तिर्भवेन्नहि । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा प्रसूं वत्सोऽब्रवीदिदम्

“纵然痛哭不止，忧苦也并不会真正止息。”听到这番话，儿子便对母亲说道如下。

Verse 20

वत्स उवाच । यद्येवं च विजानामि पुनश्च रुदनं कुतः । कृत्वा च साध्यते किञ्चित्तस्माद्दुःखं त्यजाधुना

跋萨说道：“若我已如此明白，为何还要再哭泣？只要有所作为，终能成就某种补救；因此，如今就舍弃忧苦吧。”

Verse 21

सूत उवाच । एवं पुत्रवचः श्रुत्वा तन्माता दुःखसंयुता । निःश्वस्याति तदा धेनुर्वत्सं वचनमब्रवीत्

苏多说道：母亲听了儿子这番话，因悲痛所缠而深深叹息。随后，那母牛便对小牛说了这些话。

Verse 22

गौरुवाच । मम दुःखं तदा गच्छेद्यथा दुखं तथाविधम् । भवेद्धि ब्राह्मणस्यापि सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्

高丽说道：“那时我的忧苦便会消散，正如那一类痛苦本应被除去。确实，即便是婆罗门也可能生起这样的苦难；此乃我所宣说的真实。”

Verse 23

प्रातश्चैव मया पुत्र शृंगाभ्यां हि हनिष्यते । हतस्य जीवितं सद्यो यास्यत्यस्य न संशयः

黎明时分，我的孩子，他必将被我用双角击倒。被杀者的生命将立即逝去——这一点毋庸置疑。

Verse 24

वत्स उवाच । प्रथमं यत्कृतं कर्म तत्फलं भुज्यतेऽधुना । अस्याश्च ब्रह्महत्याया मातः किं फलमाप्स्यसे

瓦察说：“先前所作任何行为的果报，现在正在承受。母亲，您从这杀害婆罗门（brahma-hatyā）的行为中会得到什么结果呢？”

Verse 25

समाभ्यां पुण्यपापाभ्यां भवेज्जन्म च भारते । तयोः क्षये च भोगेन मातर्मुक्तिरवाप्यते

噢婆罗多啊，受生为身，乃由福德与罪业等量相杂而成；当二者因受用其果报而悉皆耗尽之时，噢母亲啊，便得证解脱（mukti）。

Verse 26

कदापि कर्मणो नाशः कदा भोगः प्रजायते । तस्माच्च पुनरेवं त्वं कर्म मा कर्तुमुद्यता

业（karma）从不毁灭；或迟或早，其果报必定现起，或乐或苦。因此，切莫再起急切之心去造作那等系缚之业。

Verse 27

अहं कुतस्ते पुत्रोद्य त्वं माता कुत एव च । वृथाभिमानः पुत्रत्वे मातृत्वे च विचार्य्यताम्

“我怎会是你的儿子？你又怎会是我的母亲？当审察并舍弃这对‘为子’与‘为母’的虚妄自矜。”

Verse 28

क्व माता क्व पिता विद्धि क्व स्वामी क्व कलत्रकम् । न कोऽपि कस्य चास्तीह सर्वेपि स्वकृतं भुजः

当明了：母在何处？父在何处？夫在何处？妻在何处？于此世间，无人真正属于他人；一切众生唯自受自作业之果报。

Verse 29

एवं ज्ञात्वा त्वया मातर्दुःखं त्याज्यं सुयत्नतः । सुभगाचरणं कार्यं परलोकसुखेप्सया

因此，母亲啊，既已明白此理，当以大力舍离忧苦。为求来世之安乐，当修吉祥之行，奉持正当之修持。

Verse 30

गौरुवाच । एवं जानाम्यहं पुत्र माया मां न जहात्यसौ । त्वद्दुःखेन सुदुःखं मे तस्मै दास्ये तदेव हि

高丽说道：“孩子，我已如此明了——此玛雅并不离我而去。你的忧苦使我更为哀恸；因此，我必将那同样的回应/恩赐赐予他，依其所当。”

Verse 31

पुनश्च ब्रह्महत्याया नाशो यत्र भवेदिह । तत्स्थलं च मया दृष्टं हत्या मे हि गमिष्यति

“并且，我已在此见到一处圣地，能灭除梵杀罪（brahma-hatyā，杀害婆罗门之罪）。此梵杀罪必将前往那处圣地，确然从我身上离去。”

Verse 32

सूत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा स्वमातुर्गोर्द्विजोत्तमाः । मौनत्वं स्वीकृतं तत्र वत्सेनोक्तं न किञ्चन

苏多说道：噢，最殊胜的二次生者啊！听闻这些关于自己母亲——那头母牛——的话语后，小牛当即在彼处受持沉默，竟一句也不说。

Verse 33

तयोस्तदद्भुतं वृत्तं श्रुत्वा पान्थो द्विजस्तदा । हृदा विचारयामास विस्मितो हि मुनीश्वराः

听闻关于那二者的奇妙经历后，那位行旅婆罗门便在心中反复思量；诚然，这位圣贤之主为之惊叹不已。

Verse 34

इदमत्यद्भुतं वृत्तं दृष्ट्वा प्रातर्मया खलु । गंतव्यं पुनरेवातो गंतव्यं तत्स्थलं पुनः

“今晨我亲见此最为惊异之事，确然我必须再去一次；因此，我必当再度回到那同一处地方。”

Verse 35

सूत उवाच । विचार्येति हृदा विप्रः स द्विजाः सेवकेन च । सुष्वाप तत्र जननीभक्तः परमविस्मितः

苏多（Sūta）说道：他在心中如是思量后，那位婆罗门——与诸位二次生者及随从一道——便在彼处沉沉入睡；他对母亲怀着至诚敬爱，心中满是惊叹。

Verse 36

प्रातःकाले तदा जाते गृहस्वामी समुत्थितः । बोधयामास तं पान्थं वचनं चेदमब्रवीत्

清晨到来时，家主起身，唤醒那位旅人，继而对他说了如下言辞。

Verse 37

द्विज उवाच । स्वपिषि त्वं किमर्थं हि प्रातःकालो भवत्यलम् । स्वयात्रां कुरु तं देशं गमनेच्छा च यत्र ह

婆罗门说道：“清晨已至，你为何还在睡？起来吧，踏上你自己的朝圣之旅；前往那片你心中真切渴望启程的国土。”

Verse 38

तेनोक्तं श्रूयताम्ब्रह्मञ्च्छरीरे सेवकस्य मे । वर्तते हि व्यथा स्थित्वा मुहूर्तं गम्यते ततः

随后他说：“噢，梵天啊，请听我说。我的侍从之身确有痛楚；稍作停留之后，他便将从那里离去。”

Verse 39

सूत उवाच । इत्येवं च मिषं कृत्वा सुष्वाप पुरुषस्तदा । तद्वृत्तमखिलं ज्ञातुमद्भुतं विस्मयावहम्

苏多说道：就这样，那人编造了一个借口，随即躺下入睡，意在探知事情的全部经过——奇妙非常，令人惊叹。

Verse 40

दोहनस्य तदा काले ब्राह्मणः स्वसुतं प्रति । उवाच गंतुकामश्च कार्यार्थं कुत्रचिच्च सः

当时正值挤奶之时，那位婆罗门因有要务欲往他处，便对自己的儿子开口说道。

Verse 41

पितोवाच । मया तु गम्यते पुत्र कार्यार्थं कुत्रचित्पुनः । धेनुर्दोह्या त्वया वत्स सावधानादियं निजा

父亲说道：“孩子，我因要务还得再去某处。亲爱的儿啊，你要谨慎地挤这头母牛的奶——她是我们自家的。”

Verse 42

सूत उवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणवरस्स जगाम च कुत्रचित् । पुत्रः समुत्थितस्तत्र वत्सं च मुक्तवांस्तदा

苏多说道：说完这些，那位卓越的婆罗门便往某处去了。随后儿子在那儿起身，并在当时就放开了小牛。

Verse 43

माता च तस्य दोहार्थमाजगाम स्वयन्तदा । द्विजपुत्रस्तदा वत्सं खिन्नं कीलेन ताडितम्

就在那时，他的母亲自来挤奶。此刻，那婆罗门之子见小牛已疲弱，便用木桩击打了它。

Verse 44

बंधनार्थं हि गोः पार्श्वमनयद्दुग्धलालसः । पुनर्गौश्च तदा क्रुद्धा शृंगेनाताडयच्च तम्

他贪求牛乳，便靠近母牛的身侧欲将其捆缚；那母牛当即震怒，又以牛角再度撞击他。

Verse 45

पपात मूर्च्छां संप्राप्य सोपि मर्मणि ताडितः । लोकाश्च मिलितास्तत्र गवा बालो विहिंसितः

他亦被击中要害，遂昏厥倒地。众人聚集于彼处，而那男孩被牛所伤。

Verse 46

जलं जलं वदन्तस्ते पित्राद्या यत्र संस्थिताः । यत्नश्च क्रियते यावत्तावद्बालो मृतस्तदा

在彼处，诸位Pitṛ（祖灵）等安住之地，他们不断呼喊：“水！水！”而当众人仍在竭力施救之时，就在那一瞬间，孩子便断了气。

Verse 47

मृते च बालके तत्र हाहाकारो महानभूत् । तन्माता दुःखिता ह्यासीद्रुरोद च पुनः पुनः

当那孩子在彼处死去时，哀号之声大作。其母悲恸欲绝，一次又一次地哭泣。

Verse 48

किं करोमि क्व गच्छामि को मे दुःखं व्यपोहति । रुदित्वेति तदा गां च ताडयित्वा व्यमोचयत्

“我该怎么办？我该往哪里去？谁能除去我的忧苦？”——他如此哭泣着，随即击打那头母牛，将其赶走。

Verse 49

श्वेतवर्णा तदा सा गौर्द्रुतं श्यामा व्यदृश्यत । अहो च दृश्यतां लोकाश्चुक्रुशुश्च परस्परम्

这时，那头本是白色的母牛忽然显现为黑色。“啊！快看！”——众人惊异万分，彼此呼喊。

Verse 50

ब्राह्मणश्च तदा पान्र्थौ दृष्ट्वाश्चर्यं विनिर्गतः । यत्र गौश्च गतस्तत्र तामनु ब्राह्मणो गतः

当时，那位行旅在路的婆罗门见此奇事，便走了出来。母牛走到哪里，婆罗门便随其后追随到哪里。

Verse 51

ऊर्ध्वपुच्छं तदा कृत्वा शीघ्रं गौर्नर्मदां प्रति । आगत्य नन्दिकस्यास्य समीपे नर्मदाजले

于是，那母牛高高扬起尾巴，迅速奔向那尔摩陀河。抵达那尔摩陀的河水边，她走近难提迦伊湿伐罗（南迪），并在其旁安住。

Verse 52

संनिमज्य त्रिवारं तु श्वेतत्वं च गता हि सा । यथागतं गता सा च ब्राह्मणो विस्मयं गतः

她在水中沉浸三次，果然变得洁白光明，如得净化。随后她如来时一般返回，那婆罗门惊叹不已。

Verse 53

अहो धन्यतमं तीर्थं ब्रह्महत्यानिवारणम् । स्वयं ममज्ज तत्रासौ ब्राह्मणस्सेवकस्तथा

“啊！此处圣渡何其吉祥，能除灭弑婆罗门之重罪。就在这里，那位婆罗门的侍从也亲自入水沐浴沉浸。”

Verse 54

निमज्ज्य हि गतौ तौ च प्रशंसन्तौ नदी च ताम् । मार्गे च मिलिता काचित्सुन्दरी भूषणान्विता

二人沉浸沐浴之后，继续上路，口中赞颂那条圣河。途中，他们遇见一位美丽女子，佩戴诸多饰物。

Verse 55

तयोक्तं तं च भोः पांथ कुतो यासि सुविस्मितः । सत्यं ब्रूहि च्छलं त्यक्त्वा विप्रवर्य ममाग्रतः

她对他说：“噢，行旅之人，你为何如此迷惘，要往何处去？噢，婆罗门中的最胜者，舍弃一切欺诳，在我面前说出真实。”

Verse 56

सूत उवाच । एवं वचस्तदा श्रुत्वा द्विजेनोक्तं यथातथम् । पुनश्चायं द्विजस्तत्र स्त्रियोक्तः स्थीयतां त्वया

苏多说：听到那些话后，那位婆罗门如实作答。随后，就在那地方，女子又对婆罗门说道：“你应当留在这里。”

Verse 57

तयोक्तं च समाकर्ण्य स्थितस्य ब्राह्मणस्ततः । प्रत्युवाच विनीतात्मा कथ्यते किं वदेति च

听完他们二人所说，那位站在那里的婆罗门心怀谦恭，答道：“这是在说什么？你们要宣示的是什么？”

Verse 58

सा चाह पुनरेवात्र त्वया दृष्टं स्थलं च यत् । तत्राधुना क्षिपास्थीनि मातुः किं गम्यतेऽन्यतः

她又说道：“正是此地已向你指示，你也亲眼见过。如今就把母亲的遗骨撒在这里——为何还要去别处？”

Verse 59

तव माता पान्थवर्य्य साक्षाद्दिव्यमयं वरम् । देहं धृत्वा द्रुतं साक्षाच्छंभोर्यास्यति सद्गतिम्

噢，高贵的行旅者，你的母亲将立刻取受吉祥、真正神圣的身躯，并由圣主商婆（Śambhu，湿婆）亲自加持，迅速证得最上吉祥之境。

Verse 60

वैशाखे चैव संप्राप्ते सप्तम्याश्च दिने शुभे । सितेपक्षे सदा गंगा ह्यायाति द्विजसत्तम

噢，婆罗门中最胜者，当毗舍佉月来临之时，在白半月吉祥的第七日（Saptamī），圣恒河总是必然显现。

Verse 61

अद्यैव सप्तमी या सा गंगारूपास्ति तत्र वै । इत्युक्त्वान्तर्दधे देवी सा गंगा मुनिसत्तमाः

“今日这第七日（Saptamī）本就在彼处，确以恒河之形而住。”说罢，那位女神——恒河——便从视野中隐没了，噢，诸牟尼中最胜者。

Verse 62

निवृत्तश्च द्विजः सोपि मात्रस्थ्यर्द्धं स्ववस्त्रतः । क्षिपेद्यावत्तत्र तीर्थे तावच्चित्रमभूत्तदा

那位婆罗门也回转过来，从自己衣布中取出所能取出的——仅仅少许——投入那处圣渡（tīrtha）。而他投掷多久，彼处便有多久显现奇妙的神迹。

Verse 63

दिव्यदेहत्वमापन्ना स्वमाता च व्यदृश्यत । धन्योसि कृतकृत्योसि पवित्रं च कुलं त्वया

随后，他的母亲亲自显现，已得天界妙身，她说道：“你真有福；你此生之愿已圆满。因你之故，此家族血脉亦得清净。”

Verse 64

धनं धान्यं तथा चायुर्वंशो वै वर्द्धतां तव । इत्याशिषं मुहुर्दत्त्वा स्वपुत्राय दिवं गता

“愿你的财宝与五谷恒常增长；愿你的寿命与家族血脉真实昌盛。”她一次又一次将此祝福赐予亲子，随后升往天界。

Verse 65

तत्र भुक्त्वा सुखं भूरि चिरकालं महोत्तमम् । शंकरस्य प्रसादेन गता सा ह्युत्तमां गतिम्

在那里，她长久享受丰盛而至妙的安乐；并凭借商羯罗（Śaṅkara）的恩典，她确实证得了最高境界（解脱）。

Verse 66

ब्राह्मणश्च सुतस्तस्याः क्षिप्त्वास्थीनि पुनस्ततः । प्रसन्नमानसोऽभूत्स शुद्धात्मा स्वगृहं गतः

随后，那位婆罗门——那女子之子——又依正法仪轨安置并施行对遗骨的祭礼。他心神澄然，内在清净，遂归返自家。