Brahmā’s Discourse to Mohinī (Harivāsara, Desire, and the Satya-Test of Rukmāṅgada)

Verse 1

यम उवाच । प्राप्तं तात मया सार्द्धं वेदांघ्रिनमने हितम् । नाहं गच्छामि योगांतं पुनरेव जगत्पते ॥ १ ॥

阎摩说道：“亲爱的孩子，你与我同得有益之事——在吠陀之足（吠陀之主）前恭敬顶礼。噢，诸世界之主，我不趋向瑜伽的最终归宿；我将再度返回。”

Verse 2

प्रशासति महीं भूपेहाटकांगदसंज्ञके । तमेकं देवताश्रेष्ठं संप्राप्ते हरिवासरे ॥ २ ॥

当名为哈塔迦安伽达的国王统治大地之时，逢至哈利的圣日，他前往亲近并礼拜那唯一至上的主——诸天之中最胜者。

Verse 3

यदि चालयसे धैर्यात्ततोऽहं तव किंकरः । स मे शत्रुर्महान्देव तेन लुप्तः पटो मम ॥ ३ ॥

若你能动摇我坚固的勇毅，那么我便作你的仆从。然而我那大敌，噢大能之主，正因他使我的衣裳失落。

Verse 4

तमेकं भोजयित्वा तु कार्ष्णेऽहनि महीपतिम् । कृतकृत्यो भविष्यामि गयापिंडप्रदो यथा ॥ ४ ॥

然而若在迦尔施那之日，我供养那位大地之王一餐，我便成为功德圆满之人，如同在伽耶奉献供团（piṇḍa）者一般。

Verse 5

अद्य प्रभृति देवेशोयैर्नरैः संस्मृतो हरिः । उपोषितः स्तुत्वोपि न नियम्या मया हि ते ॥ ५ ॥

从今日起，噢诸天之主，凡忆念哈利、守斋并献颂赞之人，确实不再能被我拘束。

Verse 6

हरिरिति सहसा ये संगृणंतिच्छलेन जननिजठरमार्गात्ते विमुक्ते विमुक्ता हि मर्त्याः । मम पटविलिपिं ते नो विशंति प्रवीणा दिविचरवरसंघैस्ते नमस्या भवन्ति ॥ ६ ॥

即便是凡人一时冲动呼唤“哈利（Hari）”之名——纵然只是借口——也能脱离再入母胎之途；确然得解脱。那些善巧之人不入我掌管的簿录与刻记之境，反而为天界高贵众神的合唱所礼敬。

Verse 7

सौतिरुवाच । वैवस्वतस्य कार्येण तत्सम्मानचिकीर्षया । चिंतयामास देवेशो विरिंचिः कुशलांछनः ॥ ७ ॥

苏提说道：关于毗婆斯瓦塔（Vaivasvata）的职责，并欲加以尊崇，诸天之主——具吉祥相的毗林支（Viriñci，梵天Brahmā）开始沉思。

Verse 8

चिंतयित्वा क्षणं देवः सर्वभूतैश्च भूषितः । भूतत्रासनमात्रं तु रूपं स जगृहे विभुः ॥ ८ ॥

沉思片刻之后，那位以一切众生为庄严的主，取了一种唯为震慑群类的形相；于是遍在者便显现为那般模样。

Verse 9

तस्मिन्नुत्पादयामास प्रमदां लोकमोहिनीम् । सर्वयोषिद्वरा देवीमनसा निर्भिता बभौ ॥ ९ ॥

就在那处，她生出一位摄人心魄的少女，迷惑诸世界；那位女神——诸女之最胜者——却在心中显得惴惴不安。

Verse 10

सा बभूवाग्रतस्तस्य सर्वालंकारभूषिता । दृष्ट्वा पितामहस्तां तु रूपद्रविणसंयुताम् ॥ १० ॥

她佩戴一切饰物，立于他前。毗多摩诃（Pitāmaha，梵天Brahmā）见她具足容色之宝与富贵之资，便凝视于她。

Verse 11

प्राहेमान् पश्यतो ह्येतां स्वकान्वै काममोहितान् । प्रत्यवायभयाद्ब्रह्या चक्षुषी संन्यमीलयत् ॥ ११ ॥

她见自家眷属皆为欲望所迷，便开口告诫；又因畏惧罪业之报（pratyavāya），那位可敬的夫人合上了双眼。

Verse 12

सरागेणेह मनसा सरागेणेह चक्षुषा । चिंतयेद्वीक्षयेद्वापि जननीं वा सुतामपि ॥ १२ ॥

在此世间，若以染欲之心、染欲之眼去思量或哪怕只是注视——即便是自己的母亲或自己的女儿——亦成过失，因为欲念玷污了眼光。

Verse 13

वधूं वा भ्रातृजायां वा गुरोभार्यां नृपस्त्रियम् । स याति नरकं घोरं संचिंत्य श्वपचीमपि ॥ १३ ॥

凡于心中对儿媳、兄弟之妻、师长之妻或国王之妻起欲念者，必堕可怖地狱；即便只是意念触及最下贱的女子，也同样招致其报。

Verse 14

दृष्ट्वा हि प्रमदा ह्येता यः क्षोभं व्रजते नरः । तस्य जन्मकृतं पुण्यं वृथा भवति नान्यथा ॥ १४ ॥

诚然，男子若见这些女子而心生骚动，其一生所积之福德便归于徒然；决无他途。

Verse 15

प्रसंगे दशसाहस्रं पुण्यमायाति संक्षयम् । पुण्यस्य संक्षयात्पापी पाषाणाखुर्भवेद्ध्रुवम् ॥ १५ ॥

因不正当的交往与放纵的纠缠，纵有万分福德亦趋于毁尽。福德既竭，造罪者必定转生为“石鼠”，堕入卑贱之身。

Verse 16

तस्मान्न चिंतयेत्प्राज्ञो ह्येता रागेण चक्षुषा । जनन्या अपि पादौ तु नादेयौ द्वादशाब्दिकैः ॥ १६ ॥

因此，智者不应以贪爱之眼沉溺于此；年满十二岁者，即便是母亲的双足也不应触碰（作为欲望的对象）。

Verse 17

सुतैस्त्वभ्यंगकरणे पुनर्यौवनसंस्थितैः । षष्ट्यतीतां सुतोऽभ्यंगे नियुञ्जीत विचक्षणः ॥ १७ ॥

当儿子正值青春壮年时，应行油浴按摩（abhyaṅga）。明理之子应为年过六旬的母亲协助按摩。

Verse 18

वृद्धो वापि युवा वापि न पादौ धावयेद्वधूम् । उभयोः पतनं प्रोक्तं रौरवेऽङ्गारसंचये ॥ १८ ॥

无论老少，男子皆不应令儿媳洗足。据说二者皆会堕落，在号叫地狱（Raurava）中，炽热的炭堆将是他们的归宿。

Verse 19

या वधूर्दर्शयेदंगं विवृतं श्वशुरस्य हि । पाणिपादाहता राजन् क्रिमिभक्ष्या भवेत्तु सा । वधूहस्तेन यः पापः पादशौचं करोति हि ॥ १९ ॥

国王啊，若儿媳在公公面前裸露身体，其手足将受击打，并沦为虫豸之食。那让儿媳之手为其洗足的罪人，亦复如是。

Verse 20

स्नानं वाप्यथवाभ्यंगं तस्याप्येवंविधा गतिः । सूचीमुखैः कृष्णवक्रैःर्भुज्यते कल्पसंस्थितिम् ॥ २० ॥

即便是沐浴或仅涂抹油脂，亦会导致同样的命运：此人将被针面黑口之恶鬼折磨，直至劫末。

Verse 21

तस्मान्न वीक्षयेन्नारीं सुतां वापि वधूं नरः । साभिलाषेण मनसा तत्क्षणात्पतते नरः ॥ २१ ॥

因此，男子不应怀着欲望注视女子，无论是自己的女儿还是儿媳；在那一刻，他便堕落了。

Verse 22

एवं संचिंतयित्वा च सूक्ष्मां दृष्टिं चकार ह । यदिदं वर्तुलं वक्त्रं सोन्नतं दृश्यते शुभम् ॥ २२ ॥

如此深思后，他投以细致敏锐的目光。“这圆润的面庞，五官端正，显得吉祥。”

Verse 23

अस्थिपंजरमेतद्धि चर्ममांसावृतं त्विति । वसा मेदोऽथ नयने सोज्वले स्त्रीषु संस्थिते ॥ २३ ॥

实际上，这只是一个骨架，覆盖着皮肉。里面是脂肪和骨髓；那双明亮的眼睛长在女子身上。

Verse 24

अत्युच्छ्रितमिदं मांसं स्तनयोः समवस्थितम् । निम्नांशतां दर्शयति त्रिवली जठरस्थिता ॥ २४ ॥

这高高隆起的肉位于双乳之间，腹部的三道褶皱显示出腰部的纤细凹陷。

Verse 25

पुनरेवाधिकं क्षिप्तं मांसं जघनवत्मनि । मूत्रद्वारमिदं गुह्यं यत्र मुग्धं जगत्त्रयम् ॥ २५ ॥

此外，臀部之路上堆积着多余的肉块——这隐秘的孔窍，排尿的器官——三界众生皆因此而受以此迷惑。

Verse 26

अपानवायुना जुष्टं सदैव प्रतिकुत्सितम् । भस्त्रावर्गाधिकं क्षिप्तं मांसं जघनवर्त्मनि ॥ २६ ॥

与下行气（apāna）相系，恒常令人厌恶、屡遭轻蔑——如风箱所载之重——这团肉被抛在臀部之道（下身通道）上。

Verse 27

कृतं यद्विद्द्विधा काष्ठं तद्वज्जंघा द्विधा ध्रुवम् । शुक्रास्थिपूरितं मांसैः कथं सुन्दरतां व्रजेत् ॥ २७ ॥

如木段既已劈开，必定成两半；同样，小腿亦确然为二。内充精液与骨，外覆以肉——如此之物，怎能得真实之美？

Verse 28

मांसमेदोवसासारे किं सारं देहिनां वद । विष्ठामूत्रमलैः पुष्टे को देहे रज्यते नरः ॥ २८ ॥

请告诉我：有身之众，在其身体仅由肉、脂与髓所成者中，何来真实精髓？以粪尿与诸不净滋养的此身，谁会真心贪著？

Verse 29

एवं विचार्य बहुधा विरिंचिर्ज्ञानचक्षुषा । धैर्यं कृत्वा च नारीं तामुवाच गजगामिनीम् ॥ २९ ॥

如是以真知之眼多方观照后，毗林支（梵天）摄持其定力，遂对那位步态如象般端雅的女子开口说道。

Verse 30

यथाहि मनसा सृष्टा मया त्वं वरवर्णिनी । तथा भूतासि चार्वंगि मानसोन्मादकारिणी ॥ ३० ॥

“汝乃肤色殊妙之女，我于心中塑成汝；而今亦如其然，汝这美肢之人，已成令心神迷狂者。”

Verse 31

तमुवाच तदा सा तु प्रणम्य चतुराननम् । पश्य मूर्छान्वत्नांथ जगत्स्थावरजंगमम् ॥ ३१ ॥

于是她向四面之主（梵天）顶礼而说道：“请看——此一切世界，动与不动者，皆为迷妄所覆，昏厥沉沦。”

Verse 32

मोहितं मम रूपेण सयोगि यदकल्मषम् । स नास्ति त्रिषु लोकेषु यः पुमान्मम दर्शनात् ॥ ३२ ॥

被我的形相所摄受，那位瑜伽行者便离垢无罪。于三界之中，无一人见我之后而不为之转化。

Verse 33

भवंतमादितः कृत्वा न क्षोभं याति पद्मज । आत्मस्तुतिर्न कर्तव्या केनचिच्छुभमिच्छता ॥ ३३ ॥

噢莲生者（梵天），若先以可敬之主为首，便不陷于扰动。因此，凡求真实吉祥者，切莫自赞自夸。

Verse 34

स्तवनान्नरकं याति विशुद्धोऽपि च मानवः । तथापि स्तवनं ब्रह्मन् कर्तव्यं कार्यहेतुना ॥ ३४ ॥

仅以颂扬奉承之辞，即便清净之人亦可能堕入地狱。然而，婆罗门啊，赞颂仍当为之——当其为正当之目的而行。

Verse 35

साहं सृष्टा त्वया ब्रह्मन् कस्यचित्क्षोभणाय वै । तमादिश जगन्नाथ क्षोभयिष्ये न संशयः ॥ ३५ ॥

“婆罗门啊，我确由你所造，为的是扰动某人。因此，宇宙之主啊，请就那人命我；我必定使他动摇——毫无疑虑。”

Verse 36

मां दृष्ट्वापि क्षितौ देव भूधरश्चापि मुह्यति । किं पुनश्चेतनोपेतः श्वासोच्छासी नरस्त्विति ॥ ३६ ॥

噢主宰！即使大地上的山岳，仅仅见到我也会摇晃迷乱；何况具足知觉、随吸与呼而动的人，又怎能不更为迷惑？

Verse 37

तथा चोक्तं पुराणेषु नारीवीक्षणवर्णनम् । उन्मादकरणं नॄणां दुश्चरव्रतनाशनम् ॥ ३७ ॥

因此诸《往世书》亦言：描写凝视女子之举，会使男子生狂乱，并摧毁即便艰难苦行所守的誓戒。

Verse 38

सन्मार्गे तावदास्ते प्रभवति पुरुषस्तावदेवेंद्रियाणां लज्जां तावद्विधत्ते विनयमपि समालंबते तावदेव । भ्रूचापाक्षेपयुक्ताः श्रवणपथगता नीलपक्ष्माण एते यावल्लीलावतीनां न हृदि धृतिमुषो दृष्टिबाणाः पतंति ॥ ३८ ॥

人能安住正道多久，诸根便受其制多久；羞惭与自持亦能依止多久——只到那嬉戏女子的“目光之箭”，以眉为弓，循耳之路而来，带着深蓝的睫羽，坠入心中，盗走他的定力。

Verse 39

धिक्तस्य मूढमनसः कुकवेः कवित्वं यः स्त्रीमुखं च शशिनं च समीकरोति । भ्रूक्षेपविस्मितकटाक्षनिरीक्षनिरीक्षितानि कोपप्रसादहसितानि कुतः शशांके ॥ ३९ ॥

可耻啊，那愚钝的拙劣诗人之“诗才”，竟敢把女子的面容与月亮相提并论！噢月啊，你哪里有这些——令人反复凝望的眼波、眉间的轻挑、惊异的斜睨，以及嗔怒、垂怜与欢笑的神情？

Verse 40

पीतं हि मद्यं मनुजेन नाथ करोति मोहं सुविचक्षणस्य । स्मृता च दृष्टा युवती नरेण विमोहयेदेव सुराधिका हि ॥ ४० ॥

噢主宰！人若饮下醉酒之物，连明辨者也会生迷惑；而年轻女子——无论仅在忆念中，或只是偶然一见——确能使男子比酒更为迷乱。

Verse 41

मोहनार्थं त्वया सृष्टा नराणां प्रपितामह । तमादिशजगन्नाथ त्रैलोक्यं मोहयाम्यहम् ॥ ४१ ॥

噢，普利毗塔摩诃，我由你所造，为使世人陷入迷惑。因此，宇宙之主啊，请命令我——让我迷乱三界。

Verse 42

ब्रह्मोवाच । सत्यमुक्तं त्वया देवि नासाध्यं भुवनत्रये । नागनासोरु सुभगे मत्तमातंगगामिनि ॥ ४२ ॥

梵天说道：“女神啊，你所言真实无妄。三界之中，没有你不能成就之事。吉祥者啊，你的大腿如象鼻，你的步态如醉象母般摇曳。”

Verse 43

या त्वं दूषयसे चेतो ममापि वरवर्णिनि । तन्मया सुगृहीतं तु कृतं ज्ञानांकुशेन हि ॥ ४३ ॥

噢，肤色姣美的女子，你欲败坏的正是我的心；我已以灵性智慧之钩牢牢摄持并加以制御。

Verse 44

सा त्वं कथं न लोकानां चेतांस्यपहरिष्यसि । सत्यमेतद्विशालाक्षि तव रूपं विमोहनम् ॥ ४४ ॥

你怎会不能摄取世人的心念？诚然，广目者啊，你的形相令人神迷，也使人陷入迷妄。

Verse 45

सामरं हि जगत्सर्वं निश्चेष्टमपि लक्षये । यन्निमित्तं मया सृष्टा तत्साधय वरानने ॥ ४५ ॥

我确见整个世界充满争斗，却又仿佛静止不动。噢，容颜姣好的你，请成就那一目的——正为此我创造了你。

Verse 46

वैदिशे नगरे राजा नाम्ना रुक्मांगदः क्षितौ । यस्य सन्ध्यावली भार्या तव रूपोपमा शुभे ॥ ४६ ॥

在大地上，于毗底沙城（Vaidiśa），有一位国王名叫鲁克芒伽达（Rukmāṅgada）。他的王后是善提耶瓦丽（Sandhyāvalī）——吉祥之女——其容颜可与汝之美貌相媲。

Verse 47

यस्यां धर्मांगदो जातो पितुरत्यधिकः सुतः । दशनागायु तबलः प्रतापेन रविर्यथा ॥ ४७ ॥

由她诞生了达摩芒伽达（Dharmāṅgada），其子胜过其父；力如万象，威光炽盛，勇武如日轮般辉耀。

Verse 48

यः क्षांत्या धरया तुल्यो गांभीर्ये सांगरोपमः । तेजसा वह्निवद्द्वीप्तः क्रोधे वैवस्वतोपमः ॥ ४८ ॥

其忍耐如大地，其深沉如海洋；其光辉炽然如火；而一旦震怒，严峻可比毗婆斯瓦多（阎摩，Yama）。

Verse 49

त्यागे वैरौचनिर्यद्वद्गतौ हि पवनोपमः । सौम्यत्वे शशितुल्यस्तु रूपवान् मन्मथो यथा ॥ ४९ ॥

其舍施出离，如毗卢遮那之子婆利（Bali）；其行止迅疾，如风。其温柔如月；其容貌俊美，如爱神曼摩他（Manmatha）。

Verse 50

जीवभार्गवयोस्तुल्यो यो नीतौ राजनन्दनः । पित्रा भुक्तं समस्तैकं जंबूद्वीपं वरानने ॥ ५० ॥

噢，容颜姝丽者，那位王子——令国土欢悦——在治国之道（nīti）上可与吉瓦（Jīva）与婆尔伽瓦（Bhārgava）比肩；而其父曾将整个阎浮提（Jambūdvīpa）合为一统而统治。

Verse 51

धर्मांगदेन द्वीपानि संजितान्यपराण्यपि । पित्रोस्तु व्रीडया येन न ज्ञातं प्रमदासुखम् ॥ ५१ ॥

达摩昂伽陀亦征服诸多岛屿；然因谦恭并敬畏父母，他从未沉溺于与女子调情之乐。

Verse 52

स्वयं प्राप्ताः परित्यक्ता येन भार्याः सहस्रशः । यो न वाक्याद्विचलते सहैव हि पितुर्गृहे ॥ ५२ ॥

纵有千百妻子自愿前来，他亦尽皆舍离；且他不偏离所许之言，即在父家之中亦坚守不移。

Verse 53

यस्य वै त्रीणि सुभगे मातॄणां चारुहासिनि । शतानि कनकाभासे त्वविशेषेण पश्यति ॥ ५३ ॥

噫，福慧之人，甜笑的淑女，金辉之色者——能不加分别而观见三百位母神（Mātṛ）者，即被称为具此圣见。

Verse 54

तस्य धर्मप्रधानस्य पुत्ररत्नांचितस्य च । समीपं गच्छ चार्वंगि मंदरे पर्वतोत्तमे ॥ ५४ ॥

肢体娟美的女子啊，往他近前去——那以法为先、以宝玉般的诸子为饰者——就在曼陀罗山，这最胜之山上。

Verse 55

तत्र वत्स्यति राजा वै तुरगेणातिवाहितः । तव गीतेन चार्वंगि मोहितोऽश्वं विहाय च ॥ ५५ ॥

在那里，国王将停驻，虽由骏马疾驰载行；然肢体娟美者啊，他被你的歌声迷醉，竟也会舍下那匹马。

Verse 56

अधिरुह्य गिरेः पृष्ठं स संगं यास्यति त्वया । तत्र देवि त्वयावाच्यं मिलित्वा भूभुजा त्विह ॥ ५६ ॥

登上山背之后，他将与你一同前往约定的会面之处。到那里，噢女神，你在此与国王相见之后，应将此讯息转告于他。

Verse 57

अहं भार्या भविष्यामि तव राजन्न संशयः । यद्ब्रवीमि ह्यहं नाथ तत्कार्यं हि त्वया ध्रुवम् ॥ ५७ ॥

噢国王，毫无疑问，我必将成为你的妻子。噢主君，我所说的一切，你都必须确实履行。

Verse 58

मोहितस्तव रूपेण तथैव प्रतिपद्यते । यतस्तं शपथैर्धृत्वा दक्षिणेन करेण वै ॥ ५८ ॥

他被你的容貌所迷惑，便随之而行；因此，以庄严誓言将他约束之后，确实握住了他的右手。

Verse 59

वाच्यः कतिपयैः सुभ्रु दिनैरपगतैस्त्विति । सुरते तव चार्वंगि यदा मुग्धो हि लक्ष्यते ॥ ५९ ॥

“过了几日之后，噢秀眉之人，你应如此说道：当清楚看见他在欢爱之中对你迷恋沉醉时，噢体态婀娜的女子……”

Verse 60

तदा प्रहस्य राज्ञो वै स्मारणीयं पुरा वचः । यस्त्वया शपथो राजन्कृतो मद्वाक्यपालने ॥ ६० ॥

随后，他含笑提醒国王先前的话：“噢国王，你曾起誓要遵行我的吩咐。”

Verse 61

तत्पालयमहीपाल मन्येऽहं समयस्त्विति । एवमुक्ते त्वया मुग्धो राजा वै सत्यगौरवात् ॥ ६१ ॥

因此，大地之王啊，请护持此事——我认为这正是所立之约、应守之责。你如此言说时，那位心性淳朴的国王因敬重真理而应允。

Verse 62

पालयामि न संदेहो ब्रूहि किं ते ददाम्यहम् । एवमुक्ते तु वचने त्वया वाच्यो वरानने ॥ ६२ ॥

“我必护持你，毫无疑虑。说吧：我当赐你何物？”当这些话说出之后，容颜姝丽者啊，你便应当陈述你的所求。

Verse 63

रुक्मांगदो महीपालो धर्मांगदपिता शुभे । नोपवासस्त्वया कार्यो जातु वै हरिवासरे ॥ ६३ ॥

吉祥者啊，大地之王鲁克芒伽陀——达摩芒伽陀之父——宣言道：“你切莫在哈利的圣日（Harivāsara）行斋戒。”

Verse 64

सुरतस्रं सकारी मे ह्युपवासो भवेत्प्रिय । सुमुग्धां यौवनोपेतां स्वभार्यां यो न सेवते ॥ ६४ ॥

“爱卿，对我而言，禁绝夫妻之亲近本身亦成一种斋戒。若有人不以爱意亲近并照拂自己的妻子——娴美可人、正值青春——便是违失居家之法（gṛhastha-dharma）。”

Verse 65

पर्वापेक्षी दुराचारः स याति नरकं ध्रुवम् । त्रिरात्रमपविद्धाहं त्वया भूप उपोषणात् ॥ ६५ ॥

品行败坏之人若只为节庆之名而行斋戒，必定堕入地狱。大王啊，因你守斋，我被冷落在外（遭轻慢）整整三夜。

Verse 66

नाहं निमेषमप्येकं स्थातुं शक्ता त्वया विना । श्राद्धकाले तु संप्राप्ते उपाविष्टैर्द्विजैः किल ॥ ६६ ॥

须臾不可无君，虽一瞬亦难熬。诚然，当祭祖大典（Śrāddha）之时已至，婆罗门众既已升座……

Verse 67

याचते संगमं भार्या यदि भोग्या तदैव सा । एवं संबोध्यमानोऽपि यदा राजा वचस्तव ॥ ६७ ॥

若妻求欢合，且适宜亲近，则必当即刻允之。纵以此理相劝，若王仍出此言……

Verse 68

न करिष्यति चार्वंगि तदा वाच्यं परं वचः । यदि न त्यजसे राजन्नुपवासं हरेर्दिने ॥ ६८ ॥

妙肢女啊，若彼不从，当更发重语云：‘王啊，若君不弃哈里（Hari）圣日之斋戒……’

Verse 69

स्वहस्तेन शिरश्च्छित्वा स्वपुत्रस्य वरासिना । धर्मांगदस्य राजेंद्र ममोत्संग्क्षिप स्वयम् ॥ ६९ ॥

王啊，请以此宝剑，亲手斩下爱子达摩安伽达（Dharmāṅgada）之首，并亲自置于我膝之上。

Verse 70

यद्येतन्मत्प्रियं त्वं हि न करोषि महीपते । धर्मक्षीणो भवान् गंता नरके नात्र संशयः ॥ ७० ॥

王啊，若君不为此令我欢喜之事，君之正法（Dharma）必将耗尽，且必堕地狱，此乃无疑。

Verse 71

श्रुत्वा त्वदीयं वचनं वरांगने न हिंस्यते प्राणसमं च पुत्रम् । संगृह्य वाक्यं वसुधामराणां सम्भोक्ष्यते माधववासंरेऽसौ ॥ ७१ ॥

噢，肢体端美的女子，听闻你的言语后，她必不加害那如同自身性命般珍爱的儿子。她将摄受诸天在世间的劝诫，安住于摩达婆（Mādhava）之居所，享受神圣的福乐。

Verse 72

ततो जनो यास्यति पूर्ववच्च यमांतिकं किंकरपाशबद्धः । लिपिप्रमाणं नरकाधिवासी भविष्यते साधु कृतं त्वया हि ॥ ७२ ॥

随后，此人仍如从前一般，被阎摩（Yama）使者以绳索缚住，押至阎摩之前。住于地狱之中，他将以书写的业录为凭证而受审——你所言确实正当。

Verse 73

अथ यदि निहंति तनयं राजा सत्येन संयुतः श्रीमान् । निःशेषामरपूज्यं व्रजति पदं पद्मनाभस्य ॥ ७३ ॥

若有一位光辉的国王，坚住于真实之道，即便杀害自己的儿子，也将到达莲脐者帕德玛那婆（毗湿奴）之境界——那为一切不死诸天所敬奉礼拜的归处。

Verse 74

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीं प्रति ब्रह्मवाक्यं नाम सप्तमोऽध्यायः ॥ ७ ॥

至此，神圣《广那罗陀往世书》后分（Uttara-bhāga）中名为《梵天对摩希尼之开示》的第七章圆满结束。