The Greatness of Puruṣottama (Aṣṭākṣarī Maṇḍala-Pūjā and Nyāsa)

Verse 1

वसुरुवाच । देवान् ऋषीन्पितॄंश्चान्यान्संतर्प्याचम्य वाग्यतः । हस्तमात्रं चतुष्कोणं चतुर्द्वारं सुशोभनम् ॥ १ ॥

婆苏说道：当如法令诸天、诸仙圣（ṛṣi）、祖灵（pitṛ）及诸众得以满足后，复行阿遮摩那（净口礼），摄持言语；然后应布置一方美妙之四方坛（曼荼罗），量如一手，并设四门庄严周备。

Verse 2

पुरं विलिख्य विधिजेतीरे तस्य महोदधेः । मध्ये तत्र लिखेत्पद्मष्टपत्रं सकर्णिकम् ॥ २ ॥

在那大海之滨，如法绘成圣城界（pura）之后，应于其中央再绘八瓣莲华，并具莲心（karnikā）。

Verse 3

एवं मंडलमालिख्य पूजयेत्तत्र मोहिनि । अष्टाक्षरविधानेन नारायणमजं विभुम् ॥ ३ ॥

如是绘成仪轨曼荼罗后，噢摩希尼，当依八字真言（aṣṭākṣara）之法，于彼处礼拜那罗延那——无生而遍满一切之主。

Verse 4

अथ ते संप्रवक्ष्यामि कायशोधनमुत्तमम् । क्षकारं हृदये चिंत्यं रक्तं रेफसमन्वितम् ॥ ४ ॥

现在我将为你宣说最上之身净法：当于心中观想音节“kṣa”，现为赤色，并与“ra”（repha）之声相应相合。

Verse 5

ज्वलंतं त्रिशिखं चैव दहंतं पापसंचयम् । चंद्रमंडलमध्यस्थमेकारं मूर्ध्नि चिंतयेत् ॥ ५ ॥

当观想音节“E”（ekāra）住于月轮之中：炽然燃烧，具三焰，焚尽积聚罪业之堆；并将此观安置于头顶梵穴之处。

Verse 6

शुक्लवर्णं प्रवर्षंतममृतं प्लावयन्महीम् । एवं निर्द्धूतपापस्तु दिव्यदेहस्ततो भवेत् ॥ ६ ॥

白色甘露如雨倾降，漫溢大地。由此罪垢尽洗，随后便得天妙之身。

Verse 7

अष्टाक्षरं ततो मंत्रं न्यसेद्देहात्मनेर्बुधः । वामपादं समारभ्य क्रमशश्चैव विन्यसेत् ॥ ७ ॥

随后，智者应于自身行八字真言（aṣṭākṣara）之安置（nyāsa），从左足开始，依次一步步安放。

Verse 8

पंचांगं वैष्णवं चैव चतुर्व्यूहं तथैव च । करशुद्धिं प्रकुर्वीत मूलमंत्रेण साधकः ॥ ८ ॥

修行者应行毗湿奴派之五支法（pañcāṅga），并观想四重化现（catur-vyūha）；又当以根本真言（mūla-mantra）作手部净化（kara-śuddhi）。

Verse 9

एकैकं चैव वर्णं तु अंगुलीषु पृथक् पृथक् । ॐकारं पृथिवी शुक्लं वामपादे तु विन्यसेत् ॥ ९ ॥

应将每一音节分别安置于诸指之上。继而把神圣的“Oṃ”，连同观为白色的地大，安置在左足。

Verse 10

नकारस्तु भावः श्यामो दक्षिणे तु व्यवस्थितः । मोकारं कालमेवाहुर्वामकट्यां निधापयेत् ॥ १० ॥

音节“na”被说为内在情态（bhāva）之暗色本原，应安置于右侧。音节“ma”被宣称为时间（kāla）本身，应安置于左胯。

Verse 11

नाकारं पूर्वबीजं तु दक्षिणस्यां व्यवस्थितम् । राकारस्तेज इत्याहुर्नाभिदेशे व्यवस्थितः ॥ ११ ॥

音节“na”作为先前的种子音，应安置于右侧。音节“ra”被宣说为具光辉之性（tejas），应安置于脐轮之域。

Verse 12

वायव्योऽयं यकारस्तु वामस्कंधे समाश्रितः । णाकारः सर्वदा ज्ञेयो दक्षिणांसे व्यवस्थितः ॥ १२ ॥

音节“ya”属风神伐由（Vāyu），应安置于左肩。音节“ṇa”应恒常了知为安住于右肩。

Verse 13

यकारोऽयं शिरस्थश्च यत्र लोका व्यवस्थिताः । ॐकारं हृदये न्यस्य विकारं वा शिरस्यथ ॥ १३ ॥

此字母“ya”应安置于头顶，因为诸世界在其中各安其序。先将“唵”（Oṃ）安住于心中，然后再把字母“vi”安置于头上。

Verse 14

ष्णकारं वै शिखायां तु वेकारं कवचे न्यसेत् । नकारं नेत्रयोस्तु स्यान्मकारं चास्त्रमीरितम् ॥ १४ ॥

应将音节“ṣṇa”安置于śikhā（顶髻、发顶），将音节“ve”安置于kavaca（护甲守护咒）。音节“na”置于双眼；音节“ma”被宣说为astra（兵器飞射咒）。

Verse 15

ललाटे वासुदेवस्तु शुक्लवर्णः समास्थितः । रक्तः संकर्षणश्चैव मुखे वह्न्यकसन्निभः ॥ १५ ॥

额上安住婆苏提婆（Vāsudeva），呈清净白色之相。又有桑迦尔沙那（Saṅkarṣaṇa）赤色住于面部，光耀如火与日。

Verse 16

प्रद्युम्नो हृदये पीतोऽनिरुद्धो मेहने स्थितः । सर्वांगे सर्वशक्तिश्च चतुर्व्यूहार्चितो हरिः ॥ १६ ॥

金辉的普拉丢姆那当观想于心中；阿尼鲁陀安住于生殖之处。哈利以“四重显现”（Caturvyūha）受礼敬，其全能神力遍满全身。

Verse 17

ममाग्रेऽवस्थितो विष्णुः पृष्ठतश्चापि केशवः । गोविंदो दक्षिणे पार्श्वे वामे तु मधुसूदनः ॥ १७ ॥

我前方是毗湿奴；我身后是凯沙瓦。右侧为戈文达，左侧为摩度苏达那。

Verse 18

उपरिष्टात्तु वैंकुठो वाराहः पृथिवीतले । अवांतरदिशो यास्तु तासु सर्वासु माधवः ॥ १८ ॥

上方是毗昆塔（Vaikuṇṭha）；大地之上是主之野猪身——婆罗诃（Varāha）。一切中间方位之中，每一方皆为摩达瓦（Mādhava）所遍在。

Verse 19

गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । नरसिंहकृता गुप्तिर्वासुदेवमयो ह्यहम् ॥ १९ ॥

无论行走或伫立，无论醒觉或甚至入睡——皆有那罗辛哈所成就的护佑；因为我确已为婆苏提婆（毗湿奴）所遍满。

Verse 20

एवं विष्णुमयो भूत्वा ततः कर्म समारभेत् । यथा देहे तथा देवे सर्वतत्वानि योजयेत् ॥ २० ॥

如是令自身成为毗湿奴所充满之后，方可开始仪轨之行。正如在自身之躯中所作观想，同样也应在所礼敬的神像中，依次相应地联结一切诸“真理要素”（tattva）。

Verse 21

फकारांतं समुद्दिष्टं सर्वविघ्नहरं शुभम् । तत्रार्कचंद्रवह्नीयनां मंडलानि विचिंतयेत् ॥ २१ ॥

以“pha”结尾的音节被宣说为吉祥，能除尽一切障碍。于此音节之上，应观想太阳、月亮与火焰的圆轮曼荼罗。

Verse 22

पद्ममध्ये न्यसेद्विष्णुं भुवनस्यांतरस्य तु । ततो विचिंत्य हृदये प्रणवं ज्योतिरुत्तमम् ॥ २२ ॥

应将毗湿奴安置于莲华中央，亦即宇宙内在之空处。继而于心中观想，禅念圣音“普罗那瓦”（唵），那至上的光明。

Verse 23

कर्णिकायां समासीनं ज्योतीरूपं सनातनम् । अष्टाक्षरं ततो मंत्रं न्यसेच्चैव यथाक्रमम् ॥ २३ ॥

在莲华的花房（karṇikā）之上，永恒者端坐，其体性为纯净光明。随后，应依次如法行八音节真言（aṣṭākṣara）的安置法（nyāsa）。

Verse 24

तेन व्यस्तसमस्तेन पूजनं परमं स्मृतम् । द्वादशाक्षरमंत्रेण यजेद्देवं सनातनम् ॥ २४ ॥

以此法门——或分解详行，或总摄略行——其供奉被称为最上。应以十二音节真言（dvādaśākṣara）礼敬那永恒的主。

Verse 25

ततोऽवधार्य हृदये कर्णिकायां बहिर्न्यसेत् । चतुर्भुजं महासत्वं सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥ २५ ॥

随后，当心念牢固安住于心中，应将（主）外置于心莲花房之上——观想那伟大尊胜者，具四臂，其光辉等同千万太阳。

Verse 26

चिंतयित्वा महायोगं ततश्चावाहयेत्क्रमात् । मीनरूपावहश्चैव नरसिंहश्च वामनः ॥ २६ ॥

既已观想至上主为大瑜伽（Mahāyoga），便应依次奉请：先为化作鱼形者，复为那罗辛哈（Narasiṃha）与伐摩那（Vāmana）。

Verse 27

आयांतु देवा वरदा मम नारायणाग्रतः । सुमेरुः पादपीठं ते पद्मकल्पितमासनम् ॥ २७ ॥

愿赐福诸天来到我主那罗延（Nārāyaṇa）之前；愿须弥山为汝足座，愿为汝安置的莲华为汝宝座。

Verse 28

सर्वतत्वहितार्थाय तिष्ठ त्वं मधुसूदन । पाद्यं ते पादयोर्देव पद्मनाभ सनातन ॥ २८ ॥

为一切诸真理（tattva）之安乐与正义目的，愿汝驻立于此，噢摩度苏丹那（Madhusūdana）。噢神祇——莲脐者（Padmanābha）、永恒者——此洗足之水，谨奉于汝足前。

Verse 29

विष्णो कमलपत्राक्ष गृहाण मधुसूदन । मधुपर्कं महादेव ब्रह्माद्यैः कल्पितं मया ॥ २९ ॥

噢毗湿奴，莲瓣眼的摩度苏丹那——伟大的主宰——愿汝纳受我依梵天及诸天所定仪轨而备办的蜜供（madhuparka）。

Verse 30

निवेदितं च भक्त्यार्घं गृहाण पुरुषोत्तम । मंदाकिन्यास्ततो वारि सर्वपापहरं शिवम् ॥ ३० ॥

噢至上人格（Puruṣottama），愿汝纳受我以虔爱奉献的阿尔伽（arghya）。继而（请受）曼达吉尼河之水——吉祥清净，如湿婆之德，能除尽一切罪垢。

Verse 31

गृहाणाचमनीयं त्वं मया भक्त्या निवेदितम् । त्वमापः पृथिवी चैव ज्योतिस्त्वं वायुरेव च ॥ ३१ ॥

请受我以虔爱（bhakti）奉上的漱饮之水（ācamanīya）。唯有祢即是诸水与大地；祢是光明（火），祢也确是清风。

Verse 32

लोकसंधृतिमात्रेण वारिणा स्नापयाम्यहम् । देवतंतुसमायुक्ते यज्ञवर्णसमन्विते ॥ ३२ ॥

我以仅足以维系世界之量的水，不作浪费，而行沐浴之仪。（此水/此仪）与诸天之“丝缕”相连，并具足祭祀（yajña）的神圣色相。

Verse 33

स्वर्णवर्णप्रभे देव वाससी प्रतिगृह्यताम् । शरीरं च न जानामि चेष्टां च तव केशव ॥ ३३ ॥

噢光辉的主，金色灿然者——请受此衣。噢凯沙瓦（Keśava），我不能了知祢的神圣形体，也难以测度祢行持的妙业。

Verse 34

मया निवेदितं गंधं प्रतिगृह्य विलिप्यताम् । ऋग्यजुःसाममंत्रेण त्रिवृतं पद्मयोनिना ॥ ३४ ॥

请受我所奉的芬芳涂香，并以之涂抹（此圣身/圣像）。此香由莲华所生者（梵天 Brahmā）以《梨俱》《夜柔》《娑摩》之真言三重加持而成。

Verse 35

सावित्रीग्रंथिसंयुक्तमुपवीतं तवार्प्यते । दिव्यरत्नसमायुक्ता वह्निभानुसमप्रभाः ॥ ३५ ॥

我向祢奉上圣线（upavīta），与娑维特丽（Sāvitrī／Gāyatrī）仪轨之结相连。其上饰以天宝，光辉如火与日同耀。

Verse 36

गात्राणि शोभयिष्यंति अलंकारास्तु माधव । सूर्याचंद्रसोमर्ज्योतिर्विद्युदग्न्योस्तथैव च ॥ ३६ ॥

噢，摩达婆啊，诸饰物将庄严诸肢；同样，太阳、月亮、苏摩、闪电与火的光辉也将灿然照耀。

Verse 37

त्वमेव ज्योतिषां देव दीपोऽयं प्रतिगृह्यताम् । वनस्पतिरसो दिव्यो गंधाढ्यः सुरभिश्च ते ॥ ३७ ॥

噢，诸光之中之神圣之光啊，请垂纳此灯。它以草木的天赐精华（油）为燃，芬芳馥郁，馨香奉献于你。

Verse 38

मया निवेदितो भक्त्या धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम् । अन्नं चतुर्विधं स्वादु रसैः षड्भिः समान्विताम् ॥ ३८ ॥

愿你慈悲垂纳我以虔敬奉上的此香。也愿你垂纳这甘美的四种食供，具足六味。

Verse 39

मया निवेदितं भक्त्या नैवेद्यं तव केशव । पूर्वे दले वासुदेवं याम्ये संकीर्षणं न्यसेत् ॥ ३९ ॥

噢，凯沙瓦啊，我已以虔敬向你奉上食供（naivedya）。在东方的分位应安置婆苏提婆（Vāsudeva），在南方的分位应安置桑迦尔沙那（Sāṅkarṣaṇa）。

Verse 40

प्रद्युम्नं पश्चिमे कुर्यादनिरुद्धं तथोत्तरे । वाराहं च तथाग्रेये नरसिंहं च नैर्ऋते ॥ ४० ॥

应在西方安置普拉丢姆那（Pradyumna），在北方安置阿尼卢陀（Aniruddha）；在东北安置婆罗诃（Varāha），在西南安置那罗辛哈（Narasiṃha）。

Verse 41

वायव्यां माधवं चैव तथैशाने त्रिविक्रमम् । तथाष्टाक्षरदेवस्य गरुडं परितो न्यसेत् ॥ ४१ ॥

于西北方当安置（迎请）摩陀婆（Mādhava），于东北方安置三步主（Trivikrama）；又当于八字真言（Aṣṭākṣarī）之主周围，遍置迦楼罗（Garuḍa）以为护卫。

Verse 42

वामपार्श्वे तथा चक्रं शंखं दक्षिणतो न्यसेत् । तथा महागदां चैव न्यसेद्देवस्य दक्षिणे ॥ ४२ ॥

当于左侧安置神轮（cakra），于右侧安置法螺（śaṅkha）；同样，大神槌（mahā-gadā）亦当安置于神尊右侧。

Verse 43

ततः शार्ङ्गधनुर्विद्वान्न्यसेद्देवस्य वामतः । दक्षिणे चेषुधी दिव्ये खङ्गं वामे च विन्यसत् ॥ ४३ ॥

随后，通晓仪轨者当于神尊左侧安置主之神弓“沙尔恩伽”（Śārṅga）；于右侧安置神圣箭囊；并亦当于左侧安置宝剑。

Verse 44

श्रियं दक्षिणतः स्थाप्य पुष्टिमुत्तरतो न्यसेत् । वनमालां च पुरतस्ततः श्रीवत्सकौस्तुभौ ॥ ४४ ॥

当于右侧安置吉祥天女室利（Śrī，Lakṣmī），于北方安置丰饶女神普什蒂（Puṣṭi）；于前方陈设林花圣鬘（vanamālā）；继而显现室利瓦萨（Śrīvatsa）圣纹与考斯图婆（Kaustubha）宝珠。

Verse 45

विन्यसेद्धृदयादीनि पूर्वादिषु चतुर्ष्वपि । ततोऽस्त्रं देवदेवस्य कोणे चैव तु विन्यसेत् ॥ ४५ ॥

当于东等四方安置（行作nyāsa）“心”等诸支分；继而亦当于角隅（中间方位）安置天中天之武器真言（astra）。

Verse 46

इंद्रमग्निं यमं चैव निर्ऋतिं वरुणं तथा । वायुं धनदमीशानमनंतं ब्रह्मणा सह ॥ ४६ ॥

当称念并奉请：因陀罗、阿耆尼、阎摩、尼利提、伐楼那、伐由、俱毗罗（财宝之主）、伊舍那与阿难多——并同梵天在内。

Verse 47

पूजयेत्तान्स्वकैर्मंत्रैरधश्चोर्ध्वं तथैव च । एवं संपूज्य देवेशं मंडलस्थं जनार्दनम् ॥ ४७ ॥

应以自身所受持的真言礼敬诸神，于下方与上方皆如是。如此圆满供养后，当礼拜住于仪式曼荼罗中的阇那尔达那——诸天之主。

Verse 48

लभेदभिमतान्कामान्नरो नास्त्यत्र संशयः । अनेनैव विधानेन मंडलस्थं जनार्दनम् ॥ ४८ ॥

以此法门，行者必得所愿之果——于此毫无疑惑。正依此仪轨，当礼敬安住于圣曼荼罗中的阇那尔达那（毗湿奴）。

Verse 49

पूजितं यस्तु पश्येत्स प्रविशेद्विष्णुमव्ययम् । सकृदप्यर्चितो येन विधिनानेन केशवः ॥ ४९ ॥

凡见主尊受供养者，便得入于不坏的毗湿奴。因为依此法仪，即使仅一次礼拜凯沙瓦，也自能成就其果报。

Verse 50

जन्ममृत्युजरास्तीर्त्वा विष्णोः पदमवाप्नुयात् । यः स्मरेत्सततं भक्त्या नारायणमतंद्रितः ॥ ५० ॥

若有人以虔敬之心不懈怠地恒常忆念那罗延，他便超越生、死与老，得至毗湿奴之境界与住处。

Verse 51

अन्वहं तस्य वासाय श्वेतद्वीपः प्रकीर्तितः । ॐकारादिसमायुक्तं नमस्कारं तदीयकम् ॥ ५१ ॥

作为祂每日的居处，白洲（Śvetadvīpa）闻名于世；而属于祂的礼敬，是以“唵”（Oṃ）等圣音为先导的恭敬顶礼。

Verse 52

सनाम सर्वतत्त्वानां मंत्र इत्यभिधीयते । अनेनैव विधानेन गंधपुष्पं निवेदयेत् ॥ ५२ ॥

那包含一切诸“真理要素”（tattva）之名的圣言，被称为“真言”（mantra）。依同一仪轨，当奉献香芬与花朵。

Verse 53

एकैकस्य प्रकुर्वीत यथोद्दिष्टं क्रमेण तु । मुद्रास्ततो निबध्नीयाद्यथोक्तिक्रमवेदितम् ॥ ५३ ॥

应当依所指示的次第，将每一项分别完成；随后再结诸手印（mudrā），并确知其顺序如经所说。

Verse 54

जपं चैव प्रकुवर्ति मूलमंत्रेण तत्ववित् । अष्टाविंशतिमष्टौ वा शतमष्टोत्तरं तथा ॥ ५४ ॥

通达真实原理者，当以根本真言（mūla-mantra）修持念诵（japa）：或二十八遍，或八遍，亦或一百零八遍。

Verse 55

काम्येषु च यथोक्तं स्याद्यथाशक्ति समाहितः । पद्मं शंखं च श्रीवत्सं गदां गरुडमेव च ॥ ५५ ॥

在为成就特定愿求而行的仪轨中，应如所说而行，摄心专注，量力而为——（观想或标识）莲华、法螺、室利跋蹉（Śrīvatsa）、金刚杵/权杖（gadā），以及迦楼罗（Garuḍa）。

Verse 56

चक्रं खङ्गं च शार्ङ्गं च अष्टौ मुद्राः प्रकीर्तिताः । गच्छ गच्छ परं स्थानं पुराणपुरुषोत्तम ॥ ५६ ॥

神轮、宝剑与圣弓“沙尔恩伽”（Śārṅga）——此等被宣说为八种神圣手印（mudrā）之一。去吧，去吧，往至无上住处，噢原初的至上人格（Puruṣottama）。

Verse 57

यन्न ब्रह्मादयो देवा विंदंति परमं पदम् । अर्चनं ये न जानंति हरेर्मंत्रैर्यथोदितम् ॥ ५७ ॥

凡不知依所宣说之法、并以主哈利（Hari）之真言而行供奉（arcana）者，不能得至无上境地；即便从梵天（Brahmā）起的诸天亦不能得之。

Verse 58

ते त्वत्र मूलमंत्रेण पूजयंत्यच्युतं शुभे ॥ ५८ ॥

然而在此处，噢吉祥的夫人，他们以根本真言（mūla-mantra）供奉不堕者阿周多（Acyuta，毗湿奴）。

Verse 59

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे पुरुषोत्तममाहात्म्ये सप्तपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५७ ॥

至此，在尊贵的《广那罗陀往世书》（Bṛhannāradīya Purāṇa）后分（Uttara-bhāga）中，于婆苏（Vasu）与摩希尼（Mohinī）的对话里，“普鲁肖塔玛（Puruṣottama）之伟大”第五十七章圆满结束。