Mohinī-prashna (The Question about Mohinī)

Verse 1

राजोवाच । यत्त्वया व्याहृतं वाक्यं ममेदं गौतमेरितम् । मंदरे पर्वतश्रेष्ठे हरिवासरभोजनम् ॥ १ ॥

国王说道：“你方才对我所说之语，乃圣者乔达摩所传。其旨在于：于曼陀罗这群山之最胜处，遵行在哈利（Hari）圣日进食之戒行（vrata）。”

Verse 2

अमतेन पुराणानां व्याहृतं यद्द्विजन्मना । क्षुद्रशास्त्रोपदेशेन लोलुपेन वरानने ॥ २ ॥

噢，容颜端丽的女神啊：那位二次生者心智未熟、贪求而宣说卑浅小教，对诸《往世书》（Purāṇa）所作的阐释，不应被奉为权威。

Verse 3

पुराणे निर्णयो ह्येष विद्वद्भिः समुदाहृतः । न शंखेन पिबेत्तोयं न हन्यात्कूर्मसूकरौ ॥ ३ ॥

这是《往世书》中诸贤所宣示的定则：不可用海螺（śaṅkha）取水而饮；亦不可杀龟与野猪。

Verse 4

एकादश्यां न भोक्तव्यं पक्षयोरुभयोरपि । अगम्यागमने देवि अभक्ष्यस्य च भक्षणे ॥ ४ ॥

在爱迦达希（Ekādaśī）之日，无论白半月或黑半月，皆不应进食。噢，天女啊，同样也应避免亲近所禁近者，并勿食所禁食之物。

Verse 5

अकार्यकरणे जंतोर्गोसहस्रवधः स्मृतः । जानन्नपि कथं देवि भोक्ष्येऽहं हरिवासरे ॥ ५ ॥

若众生行不当行之事，其罪被记为等同杀千牛。既知如此，噢，天女啊，我又怎能在哈利（Hari）的圣日进食？

Verse 6

पुरोडाशोऽपि वामोरु संप्राप्ते हरिवासरे । अभक्ष्येण समः प्रोक्तः किं पुनश्चात्तनक्रिया ॥ ६ ॥

噢，玉腿端美者，当哈利的圣日（Harivāsara，即爱迦达希）到来时，连祭祀的米饼（puroḍāśa）也被宣说等同于禁食之物；更何况寻常饮食与日常进食之举，岂不更当远离！

Verse 7

अनुकूलं नृणां प्रोक्तं क्षीणानां वरवर्णिनि । मूलं फलं पयस्तोयमुपभोज्यं मुनीश्वरैः ॥ ७ ॥

噢，肤色姣美的夫人，经论宣说：对体弱之人，根、果、乳与清水为相宜之食；即便最上牟尼亦可受用。

Verse 8

नत्वत्र भोजनं कैश्चिदेकादश्यां प्रदर्शितम् । ज्वरिणां लंघनं शस्तं धार्मिकाणामुपोषणम् ॥ ८ ॥

然而在爱迦达施（Ekādaśī）之日，无人主张进食；对发热之人，节食与禁食为善；对持法之士，守持斋戒（upavāsa）乃正当法行。

Verse 9

शुभं गतिप्रदं प्रोक्तं संप्राप्ते हरिवासरे । ज्वरमध्ये कृतं पथ्यं निधनाय प्रकल्पते ॥ ९ ॥

此行若在哈利之日（Hari-vāsara）修持，便被宣说为吉祥，能赐予至上归趣；但若在热病正盛之时行之，不过徒有“相宜”之名，据说反而趋向死亡。

Verse 10

वैष्णवे तु दिने भुक्तं नरकायैव केवलम् । माग्रहं कुरु वामोरु व्रतभंगो भवेन्मम ॥ १० ॥

在毗湿奴信众的圣斋日进食，只会堕入地狱。噢，玉腿佳人，切莫强求——否则我的誓戒（vrata）将被破坏。

Verse 11

यदन्यद्वोचते तुभ्यं तत्कर्तास्मि न संशयः । मोहिन्युवाच । न चान्यद्रोचते राजन्विना वै भोजनं तव ॥ ११ ॥

“除此外，你对我所说的任何事，我必定照办，毫无疑虑。”摩希尼说道：“大王啊，我别无所求，唯愿得你之餐食。”

Verse 12

जीवितस्यापि दानेन न मे किंचित्प्रयोदजनम् । न च वेदेषु दृष्टोऽयमुपवासो हरेर्दिने ॥ १२ ॥

即便以自身性命布施，我亦无所求可成；而在哈利之日行此斋戒，也未见于吠陀所教。

Verse 13

अग्निमन्तो न विप्रा हि मन्यंते समुपोषणम् । वेदबाह्य कथं धर्मं भवांश्चरितुमिच्छति ॥ १३ ॥

诚然，守护圣火的婆罗门并不赞许全然绝食。那么，你怎会想修行那脱离吠陀的法度（达摩）？

Verse 14

वचो निशम्य मोहिन्या राजा वेदविदां वरः । उवाच मानसे क्रुद्धः प्रहसन्निव भूपते ॥ १४ ॥

大王啊，听罢那妖媚迷惑者之言，这位最通晓吠陀的国王开口说道：心中含怒，却似含笑。

Verse 15

श्रृणु मोहिनि मद्वाक्यं वेदोऽयं बहुधा स्थितः । यज्ञकर्मक्रिया वेदः स्मृतिर्वेदो गृहाश्रमे ॥ १५ ॥

听着，摩希尼，我之言：此吠陀以多种形态而安立。吠陀即祭祀（yajña）与诸般仪轨之行；而在居家之期，吠陀则以“忆传法”（Smṛti）之形，显为律则与行持。

Verse 16

स्मृतिर्वेदः क्रियावेदः पुराणेषु प्रतिष्ठितः । पुराणपुंरुषाज्जातं यथेदं जगदद्भुतम् ॥ १६ ॥

Smṛti、吠陀与行仪之吠陀（kriyā-veda）皆稳固安立于诸《往世书》（Purāṇa）中；而此奇妙宇宙，亦由“往世书之普鲁沙”（Purāṇa-Puruṣa，化身为往世书的宇宙人格）而生。

Verse 17

तथेदं वाङ्मयं जातं पुराणेभ्यो न संशयः । वेदार्थादधिकं मन्ये पुराणार्थँ वरानने ॥ १७ ॥

因此，这一切神圣言教之体（vāṅmaya）皆由诸《往世书》（Purāṇa）而生——毫无疑惑。噢，容颜端丽者，我以为《往世书》之义，尤胜于《吠陀》之义。

Verse 18

वेदाः प्रतिष्ठिताः सर्वे पुराणेष्वेव सर्वदा । बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रहरिष्यति ॥ १८ ॥

一切《吠陀》恒常稳固地安立于诸《往世书》之中。《吠陀》畏惧浅学之人，心想：“此人将击我（滥用我）。”

Verse 19

न वेदे ग्रहसंचारो न शुद्धिः कालबोधिनी । तिथिवृद्धिक्षयो वापि पर्वग्रहविनिर्णयः ॥ १९ ॥

在《吠陀》本身，并无关于诸行星运行的详尽记述，也无指示时序的仪式清净体系；至于月日（tithi）的增减，以及斋期与节会交接点（parva）的判定，也未在其中规定。

Verse 20

इतिहासपुराणैस्तु निश्चयोऽयं कृतः पुरा । यन्न दृष्टं हि वेदेषु तत्सर्वं लक्ष्यते स्मृतौ ॥ २० ॥

此一结论早已由《史诗》（Itihāsa）与《往世书》（Purāṇa）确立：凡在《吠陀》中未能直接见到者，皆当于《忆传》（Smṛti）传统中全然识知。

Verse 21

उभयोर्यन्न दृष्टं हि तत्पुराणैः प्रगीयते । प्रायश्चित्तं तु हत्यायामातुरस्यौषधं प्रिये ॥ २१ ॥

凡在《闻传》（Śruti）与《忆传》（Smṛti）二者中皆未见者，诸《往世书》便以颂歌宣说。至于杀害之罪，悔罪赎罪之法（prāyaścitta）乃是受苦者之良药，噢，挚爱者。

Verse 22

न चापि पापशुद्धिः स्यादात्मनश्च परस्य वा । यद्वेदैर्गीयते सुभ्रु उपांगैर्यत्प्रगीयते ॥ २२ ॥

噢，秀眉者，仅凭吠陀中所歌咏之辞，或诸支学（优旁伽）所宣说之义，并不能使自己或他人获得罪业的净化。

Verse 23

पुराणैः स्मृतिभिश्चैव वेद एव निगद्यते । रटंतीह पुराणानि भूयो भूयो वरानने ॥ २३ ॥

藉由诸《往世书》（Purāṇa）与《忆念书》（Smṛti），正是吠陀本身得以宣示。噢，容颜姣好者，此处诸往世书反复回响，一再宣说此真理。

Verse 24

न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं संप्राप्ते हरिवासरे । पुराणमन्यथा मत्वा तिर्यग्योनिमवाप्नुयात् ॥ २४ ॥

当哈利的圣日（Ekādaśī，十一斋日）到来时，切莫进食，切莫进食。若有人将《往世书》的戒令视作可有可无或另作他解，便将堕入畜生之生。

Verse 25

संस्रातोऽपि सुदांतोऽपि न गतिं प्राप्नुयादिति । पितरं को न वंदेत मातरं को न पूजयेत् ॥ २५ ॥

纵然沐浴洁净、持戒自律，仍可能不得达真实归趣；那么，谁会不向父亲顶礼，谁会不敬奉母亲呢？

Verse 26

को न गच्छेत्सरिच्छ्रेष्ठां को भुंक्ते हरिवासरे । को हि दूषयते वेदं ब्राह्मणं को निपातयेत् ॥ २६ ॥

谁不前往诸河之最胜者？谁会在哈利的圣日进食？诚然，谁敢玷污吠陀，谁敢击倒婆罗门？

Verse 27

को गच्छेत्परदारान् हि को भुंक्ते हरिवासरे ॥ २७ ॥

诚然，谁会去亲近他人之妻——又有谁会在哈利（Hari）的圣日进食？

Verse 28

नहीदृशं पापमिहास्ति जंतोर्विमूढचित्तस्य दिने हरेः प्रिये । यद्भोजनेनात्मनिपातकारिणा यमस्य रवातेषु चिरं सुलोचने ॥ २८ ॥

噢，明眸者啊；对心智迷乱之人而言，此世无有比在哈利（Hari）所钟爱的日子进食更大的罪；因那一餐——使自身堕落——他将久居阎摩（Yama）可怖的地狱之中。

Verse 29

मोहिन्युवाच । शीघ्रमानय विप्रांस्त्वं घूर्णिके वेदपारगान् । येषां वाक्येन युक्तोऽयं राजा कुर्याद्धि भोजनम् ॥ २९ ॥

摩希尼（Mohinī）说道：“快去带来吧，噢，古尔尼迦（Ghūrṇikā），把通达吠陀的婆罗门请来；使这位国王依其劝诫，确实得以进食。”

Verse 30

सा तद्वाक्यमुपाकर्ण्य ब्राह्मणान्वेदशालिनः । गौतमादीन्समाहूय मोहिनीपार्श्वमानयत् ॥ ३० ॥

她听了那番话，便召来精通吠陀的婆罗门——乔达摩（Gautama）等人——并把他们带到摩希尼身旁。

Verse 31

तान्विप्रानागतान्दृष्ट्वा वेदवेदांगपारगान् । मोहिनी सहिता राज्ञा ववंदे कार्यतत्परा ॥ ३१ ॥

见到那些已至的婆罗门——通达吠陀与吠陀支（Vedāṅga）者——摩希尼与国王一同向他们顶礼，专注于当下之事。

Verse 32

उपविष्टास्तु ते सर्वे शातकौंभमयेषु च । आसनेषु महीपाल ज्वलदग्निसमप्रभाः ॥ ३२ ॥

大王啊，他们众人皆坐于纯金宝座之上，光辉灿然，宛如烈火炽燃。

Verse 33

तेषां मध्ये वयोवृद्धो गौतमो वाक्यमब्रवीत् । वयं समागता देवि नानाशास्त्रविशारदाः ॥ ३३ ॥

在众人之中，年岁最长者乔达摩开口道：“噢，天女（Devi）啊，我们已在此集会，通达诸多圣典与学门。”

Verse 34

सर्वसंदेहहर्तारो यदर्थं ते समाहुताः । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां मोहिनी ब्रह्मणः सुता ॥ ३४ ॥

“召请诸位而来，正为除尽一切疑惑。”莫希尼——梵天（Brahmā）之女——闻其言，遂起而应答。

Verse 35

सर्वासाध्यकृतं कर्तुं प्रवृत्तांस्तानुवाच ह । मोहिन्युवाच । संदेहस्तु जडौ ह्येष स्वल्पो वा स्वमतिर्यथा ॥ ३५ ॥

当他们奋起欲成就甚至不可能之事时，她便告诫他们。莫希尼曰：“此疑实为昏钝；或小或大，皆随各自之见解而定。”

Verse 36

सोऽयं वदति राजा वै नाहं भोक्ष्ये हरेर्दिने । अन्नाधारमिदं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् ॥ ३६ ॥

于是那王说道：“在哈利（Hari）的圣日，我将不食。此整个世界——不动者与动者——皆以食物为依止与支撑。”

Verse 37

मृता ह्यपि तथान्नेन प्रीयन्ते पितरो दिवि । कर्कंधुमात्रं प्रहुतं पुरोडाशं हि देवताः ॥ ३७ ॥

即使已然离世，天界的祖灵（pitṛ）也确实因这样的食物供养而欢喜；诸天亦必得满足：只要依仪轨将普罗达沙供（puroḍāśa）投入圣火，即便仅如一枚枣果（karkaṃdhu）之微。

Verse 38

कामयंति द्विजश्रेष्ठास्ततोऽन्नं ह्यमृतं परम् । पिपीलिकापि क्षुधिता मुखेनादाय तण्डुलम् ॥ ३८ ॥

因此，最尊贵的再生者（dvija）渴求饮食，因为食物确是至上的甘露。即便一只饥饿的蚂蚁，也会口衔一粒米而寻觅。

Verse 39

बिलं व्रजति दुःखेन कस्यान्नं नहि रोचते । अयं खादति नान्नाद्यं संप्राप्ते हरिवासरे ॥ ३९ ॥

在苦恼中，他艰难地回到自己的洞穴；对任何人的食物都不再有胃口。然而当圣洁的哈利之日（Harivāsara）到来时，他竟全然不食——无论食物或任何可食之物。

Verse 40

निजधर्मं परित्यज्य परधर्मे व्यवस्थितः । विधावानां यतीनां च युज्यते व्रतसेवनम् ॥ ४० ॥

舍弃自身所当行之法（svadharma），而安住于他人之法（paradharma）者，持守誓戒与斋行（vrata）被认为适合于寡妇以及出离修行的行者（yati）。

Verse 41

परधर्मरतो यः स्यात्स्वधर्मविमुखो नरः । सोंऽधे तमसि मज्जेत यावदिंद्राश्चतुर्द्दश ॥ ४१ ॥

若有人沉迷于他法（paradharma），却背离自法（svadharma），此人将沉没于盲冥黑暗之中——其久远，直至十四位因陀罗（Indra）更迭之期。

Verse 42

उपवासादिकरणं भूभुजां नोदितं क्वचित् । प्रजासंरक्षणं त्यक्त्वा चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ ४२ ॥

对诸王而言，若因此舍弃护民之责，则斋戒与诸般苦行在任何处都未曾被教令；因为守护百姓本身，便能赐予人生四大目标之果报。

Verse 43

नारीणां भर्तृशूश्रूषा पुत्राणां पितृसेवनम् । शूद्राणां द्विजसेवा च लोकरक्षा महीभृताम् ॥ ४३ ॥

女子之责在于恭敬奉事其夫；儿子之责在于侍奉其父；首陀罗之责在于事奉二次生者；而君王之责在于护持百姓——此皆各自之本分。

Verse 44

स्वकं कर्म परित्यज्य योऽन्यत्र कुरुते श्रमम् । अज्ञानाद्वा प्रमादाच्च पतितः स न संशयः ॥ ४४ ॥

舍弃自身所当行之业而在他处劳作之人——或因无明，或因放逸——必已堕落，此无可疑。

Verse 45

सोऽयमद्य महीपालो यतिधर्म्मे व्यवस्थितः । सुबुद्ध्याचारशीलश्च वेदोक्तं त्यजति द्विजाः ॥ ४५ ॥

今日此王竟安住于出离者（行者）之戒律；虽具善慧与善行，却舍弃吠陀所教之法——噢，诸二次生者。

Verse 46

स्वेच्छाचारा तु या नारी योऽविनीतः सुतो द्विजाः । एकांतशीलो नृपतिर्भृत्यः कर्मविवर्जितः ॥ ४६ ॥

噢，诸二次生者：女子唯随己意而行，儿子不受教而无礼，君王独居自闭，仆从逃避其业——此皆当知为乱象与衰败之源。

Verse 47

सर्वे ते नरकं यांति ह्यप्रतिष्ठश्च यो द्विजाः । अयं हि नियमोपेतो हरिपूजनतत्परः ॥ ४७ ॥

噢，婆罗门们，凡无正当身分、无清净戒律者，皆堕地狱。然而此人具足诸般持戒之行，专心一意礼敬哈利（毗湿奴）。

Verse 48

आक्रन्दे वर्त्तमाने तु न यद्येष प्रधावति । व्यपोह्य हरिपूजां वै ब्रह्महत्यां तु विंदति ॥ ४८ ॥

当哀号求救之声响起时，若有人不奔赴相助，则等同于搁置对哈利的礼拜，确实招致“梵杀罪”（brahmahatyā）这一最重之罪。

Verse 49

क्षीणदेहे हरिदिने कथं संयमयिष्यति । अन्नात्प्रभवति प्राणः प्राणाद्देहविचेष्टनम् ॥ ४९ ॥

当身体衰弱之时——尤其在哈利的圣日——又怎能持守自制？生命之气（普拉那 prāṇa）由饮食而生，由生命之气才有身体活动之力。

Verse 50

चेष्टया रिपुनाशश्च तद्धीनः परिभूयते । एवं ज्ञात्वा मया राजा बोध्यमानो न बुद्ध्यति ॥ ५० ॥

凭正当的努力可以摧灭仇敌；缺乏此等努力者，必被压制而受辱。明知如此，我仍不断劝诫国王；然而他虽受教诲，却终不领悟。

Verse 51

एतदेव व्रतं राज्ञो यत्प्रजापालनं चरेत् । न व्रतं किंचिदस्त्यन्यन्नृपस्य द्विजसत्तमाः ॥ ५१ ॥

这就是国王唯一的神圣誓愿：奉行护民之责，善治其众。因为君主别无他誓，噢，最胜的二生者们。

Verse 52

किं देव कार्येण नराधिपस्य कृत्वा हि मन्युं विषयस्थितानाम् । तद्देवकार्यं स च यज्ञहोमो यद्रक्तपातो न भवेत् स्वराष्ट्रे ॥ ५२ ॥

若国王先在属地百姓中激起嗔怒，然后才行所谓“事奉诸天”，又有何益？真正的事奉诸天——真正的祭祀（yajña）与火供（homa）——乃是在自国境内不致流血。

Verse 53

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीप्रश्नो नाम चतुर्विंशोऽध्यायः ॥ २४ ॥

至此，《圣·大那罗陀往世书》后分（Uttara-bhāga）中名为“关于摩希尼之问”的第二十四章圆满结束。