Pañca-prakṛti-nirūpaṇa and Mantra-vidhi: Rādhā, Mahālakṣmī, Durgā, Sarasvatī, Sāvitrī; plus Sāvitrī-Pañjara

Verse 1

श्रीशौनक उवाच । साधु सूत महाभागः जगदुद्धारकारकम् । महातंत्रविधानं नः कुमारोक्तं त्वयोदितम् ॥ १ ॥

圣者绍那迦说道：善哉，尊贵的苏多！你已为我们宣说由诸库玛罗所传的大坛法仪轨，能扶持并救度世间。

Verse 2

अलभ्यमेतत्तंत्रेषु पुराणेष्वपि मानद । यदिहोदितमस्मभ्यं त्वयातिकरुणात्मना ॥ २ ॥

噢，赐予尊荣者，此教法即便在诸《怛特罗》与《往世书》中也难得一见；然而你以大悲为性，竟在此为我们宣说。

Verse 3

नारदो भगवान्सूत लोकोद्धरणतत्परः । भूयः पप्रच्छ किं साधो कुमारं विदुषां वरम् ॥ ३ ॥

噢，苏多，圣者那罗陀——恒以救拔诸界为志——又一次请问那位善德的库玛罗，学者中最为卓越者。

Verse 4

सूत उवाच । श्रुत्वा स नारदो विप्राः युग्मनामसहस्रकम् । सनत्कुमारमप्याह प्रणम्य ज्ञानिनां वरम् ॥ ४ ॥

苏多说道：诸婆罗门啊，听闻那一千对名号的汇集之后，纳罗陀亦向善那特库玛罗开口，俯首顶礼于智者中最胜者。

Verse 5

नारद उवाच । ब्रह्मंस्त्वया समाख्याता विधयस्तंत्रचोदिताः । तत्रापि कृष्णमंत्राणां वैभवं ह्युदितं महत् ॥ ५ ॥

纳罗陀说道：尊贵的婆罗门啊，你已阐明了由怛特罗所规定的仪轨与法则；而在其中，克里希纳诸真言的广大威德亦已被宣说。

Verse 6

या तत्र राधिकादेवी सर्वाद्या समुदाहृता । तस्या अंशावताराणां चरितं मंत्रपूर्वकम् ॥ ६ ॥

在那里，罗陀迦女神被宣称为一切之中最为首要者。关于她诸分身降世的圣传，应当在适当真言的引领之下加以叙述。

Verse 7

तंत्रोक्तं वद सर्वज्ञ त्वामहं शरणं गतः । शक्तेस्तंत्राण्यनेकानि शिवोक्तानि मुनीश्वर ॥ ७ ॥

请向我宣说怛特罗所立之法，噢全知者——我已归依于你。噢牟尼中之主，关于圣力（Śakti）的诸多怛特罗，皆为湿婆所宣说。

Verse 8

यानि तत्सारमुद्धृत्य साकल्येनाभिधेहि नः । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य महात्मनः ॥ ८ ॥

愿你从其中提炼其精髓，并为我们完整宣说。听到那位大心者纳罗陀的这番话……

Verse 9

सनत्कुमारः प्रोवाच स्मृत्वा राधापदांबुजम् । सनत्कुमार उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि राधांशानां समुद्भवम् ॥ ९ ॥

圣者萨那特库玛罗忆念罗陀的莲花足而宣说。萨那特库玛罗曰：“纳罗陀啊，谛听；我将为你阐明罗陀诸分身（诸分）之起源。”

Verse 10

शक्तीनां परमाश्चर्यं मंत्रसाधनपूर्वकम् । या तु राधा मया प्रोक्ता कृष्णार्द्धांगसमुद्भवा ॥ १० ॥

在一切神圣能量（沙克蒂）之中，最为奇妙者——由先前的持咒修持而成就——便是我所说的罗陀；她从奎师那自身的半身而生，作为祂的对体。

Verse 11

गोलोकवासिनी सा तु नित्या कृष्णसहायिनी । तेजोमंडलमध्यस्था दृश्यादृश्यस्वरूपिणी ॥ ११ ॥

她确居于果洛迦，恒常不变，永为奎师那之助伴；安住于光辉轮中，其自性既显亦隐，既可见亦不可见。

Verse 12

कदाचित्तु तया सार्द्धं स्थितस्य मुनिसत्तम । कृष्णस्य वामभागात्तु जातो नारायणः स्वयम् ॥ १२ ॥

噢，诸牟尼中最胜者：曾有一次，当祂与她同立之时，纳罗延那自身从奎师那的左侧诞生。

Verse 13

राधिकायाश्च वामांगान्महालक्ष्मीर्बभूव ह । ततः कृष्णो महालक्ष्मीं दत्त्वा नारायणाय च ॥ १३ ॥

又从罗陀迦的左侧，摩诃拉克希米显现而生。随后，奎师那亦将这位摩诃拉克希米赐与纳罗延那。

Verse 14

वैकुंठे स्थापयामास शश्वत्पालनकर्मणि । अथ गोलोकनाथस्य लोम्नां विवरतो मुने ॥ १४ ॥

他将他们安置于毗昆塔（Vaikuṇṭha），令其承担永恒的护持之职。随后，噢牟尼啊，从果洛迦之主（Goloka Nātha）毛发间的诸毛孔之中……

Verse 15

जातुश्चासंख्यगोपालास्तेजसा वयसा समाः । प्राणतुल्यप्रियाः सर्वे बभूवुः पार्षदा विभोः ॥ १५ ॥

有时，无量无数的牧牛同伴（gopāla）出现，光辉与年岁皆相等。他们全都成为主的侍从（pārṣada），为主所爱，如同主自身的生命之息。

Verse 16

राधांगलोमकूपेभ्ये बभूवुर्गोपकन्यकाः । राधातुल्याः सर्वतश्च राधादास्यः प्रियंवदाः ॥ १६ ॥

从罗陀（Rādhā）身上的毛孔中，生起了牧女（gopī）。她们处处如罗陀一般——为罗陀尽忠的侍女，言语甜美柔和。

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे विप्र सहसा कृष्णदेहतः । आविर्बभूव सा दुर्गा विष्णुमाया सनातनी ॥ १७ ॥

其间，噢婆罗门啊，忽然从奎师那（Kṛṣṇa）自身之体显现出那位女神杜尔迦（Durgā）——毗湿奴的永恒幻力（Viṣṇu-māyā）。

Verse 18

देवीनां बीजरूपां च मूलप्रकृतिरीश्वरी । परिपूर्णतमा तेजः स्वरूपा त्रिगुणात्मिका ॥ १८ ॥

她是至上的女主宰——根本自性（Mūla-Prakṛti），万有之本；亦是一切女神所依的种子之形（bīja-rūpa）。她圆满无缺，乃光辉威能（tejas）之本体，并具三德（triguṇa）之性。

Verse 19

सहस्रभुजसंयुक्ता नानाशस्त्रा त्रिलोचना । या तु संसारवृक्षस्य बीजरूपा सनातनी ॥ १९ ॥

她具千臂，执持种种兵器，三目炯然；她是永恒者，作为轮回（saṃsāra）之树的种子之相而存在。

Verse 20

रत्नसिंहासनं तस्यै प्रददौ राधिकेश्वरः । एतस्मिन्नंतरे तत्र सस्त्रीकस्तु चतुर्मुखः ॥ २० ॥

罗陀祇湿伐罗赐予她一座珠宝宝座。就在那一刻，四面梵天也携其配偶来到彼处。

Verse 21

ज्ञानिनां प्रवरः श्रीमान् पुमानोंकारमुच्चरन् । कमंडलुधरो जातस्तपस्वी नाभितो हरेः ॥ २१ ॥

那位光辉之人，智者中最胜者，口诵“唵（Oṃ）”之音，化为持水罐（kamaṇḍalu）的苦行者，自哈利（毗湿奴）之脐中出生。

Verse 22

स तु संस्तूय सर्वेशं सावित्र्या भार्यया सह । निषसादासने रम्ये विभोस्तस्याज्ञया मुने ॥ २२ ॥

随后他赞颂万有之主，并与妻子萨维特丽同坐于一处美妙座位上；噢牟尼，这是依那位大能主宰的命令而行。

Verse 23

अथ कृष्णो महाभाग द्विधारूपो बभूव ह । वामार्द्धांगो महादेवो दक्षार्द्धो गोपिकापतिः ॥ २३ ॥

于是，噢大福者，克里希纳确然显现为二重之身：左半为大天（湿婆），右半为牧女众（gopī）之主——克里希纳。

Verse 24

पंचवक्त्रस्त्रिनेत्रोऽसौ वामार्द्धागो मुनीश्वः । स्तुत्वा कृष्णं समाज्ञप्तो निषसाद हरेः पुरः ॥ २४ ॥

那位仙圣之主具五面三目，左半呈女相；赞颂克里希纳后，承受教命，便在哈利面前安坐。

Verse 25

अथ कृष्णश्चतुर्वक्त्रं प्राह सृष्टिं कुरु प्रभो । सत्यलोके स्थितो नित्यंगच्छ मांस्मर सर्वदा ॥ २५ ॥

随后，克里希纳对四面之主（梵天）说道：“主啊，当行创造之业。恒住于真谛天（Satyaloka）；出行之时，时时忆念我。”

Verse 26

एवमुक्तस्तु हरिणा प्रणम्य जगदीश्वरम् । जगाम भार्यया साकं स तु सृष्टिं करोति वै ॥ २६ ॥

既蒙哈利如此吩咐，他便礼拜宇宙之主，与妻同往而去；确然，他随即开始施行创造之业。

Verse 27

पितास्माकं मुनिश्रेष्ठ मानसीं कल्पदैहिकीम् । ततः पश्चात्पंचवक्त्रं कृष्णं प्राह महामते ॥ २७ ॥

噢，诸仙之最，我等之父先显化意生之造化，继而成就具身之造化。其后，噢，大慧者，他又对五面之克里希纳开口说道。

Verse 28

दुर्गां गृहाण विश्वेश शिवलोके तपश्वर । यावत्सृष्टिस्तदंते तु लोकान्संहर सर्वतः ॥ २८ ॥

噢，宇宙之主，苦行之至上主——于湿婆之界摄受杜尔迦；并直至造化终尽之时，从四方尽皆收摄、融解诸世界。

Verse 29

सोऽपि कृष्णं नमस्तृत्य शिवलोकं जगाम ह । ततः कालांतरे ब्रह्मन्कृष्णस्य परमात्मनः ॥ २९ ॥

他也向克里希纳恭敬顶礼，前往湿婆之界。其后，过了一段时日，噢婆罗门啊，叙述将继续谈及克里希纳——至上自性（Paramātman）。

Verse 30

वक्त्रात्सरस्वती जाता वीणापुस्तकधारिणी । तामादिदेश भगवान् वैकुंठं गच्छ मानदे ॥ ३० ॥

从（他）的口中诞生了萨拉斯瓦蒂，手持维纳琴与经典之书。随后世尊吩咐她：“前往毗昆塔吧，噢赐予尊荣者。”

Verse 31

लक्ष्मीसमीपे तिष्ठ त्वं चतुर्भुजसमाश्रया । सापि कृष्णं नमस्कृत्य गता नारायणांतिकम् ॥ ३१ ॥

“你当侍立于吉祥天女拉克希米身旁，依止四臂之主。”她也向克里希纳顶礼，遂前往那罗延的面前。

Verse 32

एवं पञ्चविधा जाता सा राधा सृष्टिकारणम् । आसां पूर्णस्वरूपाणां मंत्रध्यानार्चनादिकम् ॥ ३२ ॥

由是，罗陀以五种形态显现；她正是创造之因。对于这些圆满的显现，当修持以真言（诵持）、禅观（dhyāna）与供奉礼拜（arcana）等为首的法门。

Verse 33

वदामि श्रृणु विप्रेद्रं लोकानां सिद्धिदायकम् । तारः क्रियायुक् प्रतिष्ठा प्रीत्याढ्या च ततः परम् ॥ ३३ ॥

我将宣说——请听吧，噢婆罗门中的最胜者——那能赐予众生成就之道。（首先是）多罗（Tāra）；其次是具足正当仪轨的修行；再者是坚固的安住；其后是充满爱之喜悦者——而超越这一切者，即为至上。

Verse 34

ज्ञानामृता क्षुधायुक्ता वह्निजायांतकतो मनुः । सुतपास्तु ऋषिश्छन्दो गायत्री देवता मनोः ॥ ३४ ॥

对于以“jñānāmṛtā…”开头的真言，其曼奴（咒见者）为Vahnijāyāntakṛta；其圣仙（ṛṣi）为Sutapā；其韵律为Gāyatrī；其主宰神祇为Manas（心意）。

Verse 35

राधिका प्रणवो बीजं स्वाहा शक्तिरुदाहृता । षडक्षरैः षडंगानि कुर्याद्विन्दुविभूषितैः ॥ ३५ ॥

“Rādhikā”当作主咒；praṇava（Oṁ）宣说为其种子（bīja），“svāhā”教示为其力量（śakti）。以带有鼻音点（bindu）的六个音节，应行六支安置（ṣaḍaṅga-nyāsa）。

Verse 36

ततो ध्यायन्स्वहृदये राधिकां कृष्णभामिनीम् । श्वेतचंपकवर्णाभां कोटिचन्द्रसमप्रभाम् ॥ ३६ ॥

随后，他在自心之中观想罗陀希迦——奎师那的挚爱——见她色如白旃檀花（白campaka），光辉灿然，宛若千万明月。

Verse 37

शरत्पार्वणचन्द्रास्यां नीलेंदीवरलोचनाम् । सुश्रोणीं सुनितंबां च पक्वबिंबाधरांबराम् ॥ ३७ ॥

她的面容如秋节之满月；双眼如青莲。腰胯秀美，体态丰盈而匀称；双唇如熟透的bimba果，光润夺目，摄人心神。

Verse 38

मुक्ताकुंदाभदशनां वह्निशुद्धांशुकान्विताम् । रत्नकेयूरवलयहारकुण्डलशोभिताम् ॥ ३८ ॥

她的牙齿如珍珠与茉莉花苞般洁白；身着如经火净化般清净的衣裳。她以宝石臂钏、手镯、项链与耳环庄严，光彩照人。

Verse 39

गोपीभिः सुप्रियाभिश्च सेवितां श्वेतचामरैः । रासमंडलमध्यस्थां रत्नसिंहासनस्थिताम् ॥ ३९ ॥

为挚爱的牧女（gopī）所侍奉，以洁白拂尘（chauri）轻拂；安住于罗娑舞（rāsa）圆环中央，端坐在宝石庄严的宝座上。

Verse 40

ध्यात्वा पुष्पांजलिं क्षिप्त्वा पूजयेदुपचारकैः । लक्षषट्कं जपेन्मंत्रं तद्दशांशं हुनेत्तिलैः ॥ ४० ॥

先入禅观（dhyāna），再献上一把花供；随后依仪轨以诸供养（upacāra）礼拜。应持诵真言六十万遍，并以其十分之一的数目，用芝麻作供物投入火中行护摩。

Verse 41

आज्याक्तैर्मातृकापीठे पूजा चावरणैः सह । षट्कोणेषु षडंगानि तद्बाह्येऽष्टदले यजेत् ॥ ४१ ॥

在涂抹酥油的母神座（Mātṛkā-pīṭha）上，应连同诸围坛（āvaraṇa）一并作供养礼拜。在坛图的六个三角中安置并礼敬六支分（ṣaḍ-aṅga）；其外则于八瓣莲华上礼拜供养。

Verse 42

मालावतीं माधवीं च रत्नमालां सुशीलिकाम् । ततः शशिकलां पारिजातां पद्मावतीं तथा ॥ ४२ ॥

“（他提到）Mālāvatī、Mādhavī、Ratnamālā 与 Suśīlikā；随后（又有）Śaśikalā、Pārijātā，以及同样的 Padmāvatī。”

Verse 43

सुंदरीं च क्रमात्प्राच्यां दिग्विदिक्षु ततो बहिः । इन्द्राद्यान्सायुधानिष्ट्वा विनियोगांस्तु साधयेत् ॥ ४३ ॥

随后依次从东方开始，并向外遍及诸方与诸隅，应礼拜自因陀罗（Indra）起的诸天，连同其所持兵器；由此成就所规定的诸种仪轨运用（viniyoga）。

Verse 44

राधा कृष्णप्रिया रासेश्वरी गोपीगणाधिपा । निर्गुणा कृष्णपूज्या च मूलप्रकृतिरीश्वरी ॥ ४४ ॥

罗陀（Rādhā）——克里希那（Kṛṣṇa）至爱的圣妃，罗娑舞（rāsa-līlā）之主，众牧女（gopī）之首——超越三德（guṇa）；连克里希那亦礼敬供奉她；她是至上女主（Īśvarī），即原初自然之根本——根本自性（mūla-prakṛti）。

Verse 45

सर्वेश्वरी सर्वपूज्या वैराजजननी तथा । पूर्वाद्याशासु रक्षंतु पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ४५ ॥

愿至上女神——统御一切、为众生所礼拜、亦为毗罗阇（Virājā）之母——在东方及诸方护佑我；愿她恒常从四面八方守护我。

Verse 46

त्वं देवि जगतां माता विष्णुमाया सनातनी । कृष्णमायादिदेवी च कृष्णप्राणाधिके शुभे ॥ ४६ ॥

噢女神，您是诸世界之母，是永恒的毗湿奴幻力（Viṣṇu-māyā）；您亦是克里希那幻力（Kṛṣṇa-māyā）的本初女神。噢吉祥者，您比克里希那的生命之息更为挚爱！

Verse 47

कष्णभक्तिप्रदे राधे नमस्ते मंगलप्रदे । इति सम्प्रार्थ्य सर्वेशीं स्तुत्वा हृदि विसर्जयेत् ॥ ४७ ॥

“噢罗陀，赐予对克里希那之奉爱（bhakti）者，向您顶礼；您是赐吉祥者。”如此恳切祈祷至上女主并赞颂之后，应当结束召请，将她安住于心中。

Verse 48

एवं यो भजते राधां सर्वाद्यां सर्वमंगलाम् । भुक्त्वेह भोगानखिलान्सोऽन्ते गोलोकमाप्नुयात् ॥ ४८ ॥

因此，凡礼拜罗陀——万有之本源、诸吉祥之具足——在此世享受一切福乐与圆满之后，终将抵达戈洛迦（Goloka）。

Verse 49

अथ तुभ्यं महालक्ष्म्या विधानं वच्मि नारद । यदाराधनतो भूयात्साधको भुक्तिमुक्तिमान् ॥ ४९ ॥

如今，噢那罗陀，我将为你宣说礼敬大吉祥天女（摩诃拉克什弥）的正法仪轨；由其虔诚供奉，修行者得具世间福乐与解脱二者。

Verse 50

लक्ष्मीमायाकामवाणीपूर्वा कमलवासिनी । ङेंता वह्निप्रियांतोऽयं मंत्रकल्पद्रुमः परः ॥ ५० ॥

以拉克什弥、摩耶、迦摩、婆尼之种子音为首，复加“莲居者”（Kamalavāsinī），并以“ṅeṃtā”与“火爱者”（vahnipriyā）为终，如是宣说此至上“真言如意树”（Mantra-Kalpadruma）。

Verse 51

ऋषिर्नारायणश्चास्य छन्दो हि जगती तथा । देवता तु महालक्ष्मीर्द्विद्विवर्णैः षडंगकम् ॥ ५१ ॥

此真言之仙圣（Ṛṣi）为那罗延；其韵律为“Jagatī”；其主尊为大吉祥天女（摩诃拉克什弥）。其六支辅行安置（ṣaḍaṅga-nyāsa）当以两两音节而作。

Verse 52

श्वेतचंपकवर्णाभां रत्नभूषणभूषिताम् । ईषद्धास्यप्रसन्नास्यां भक्तानुग्रहकातराम् ॥ ५२ ॥

她光耀如白占波迦花之洁色，佩戴宝石庄严；面容安然含微笑，殷切欲赐恩泽于诸信众。

Verse 53

बिभ्रतीं रत्नमालां च कोटिचंद्रसमप्रभाम् । ध्यात्वा जपेदर्कलक्षं पायसेन दशांशतः ॥ ५३ ॥

观想她佩戴宝石花鬘，光辉如千万轮明月；当诵持阿尔迦真言十万遍（1 lakh），继而以乳米甜粥（pāyasa）作供，取其十分之一入火为供献。

Verse 54

जुहुयादेधिते वह्नौ श्रीदृकाष्टैः समर्चयेत् । नवशक्तियुते पीठे ह्यंगैरावरणैः सह ॥ ५४ ॥

应将供献投入燃得炽盛的圣火之中，继而依仪以「Śrīdṛk」八分法恭敬礼拜（本尊）。在具足九种Śakti之座上，当连同诸支分真言（aṅga）与诸围坛（āvaraṇa）一并修供。

Verse 55

विभूतिरुन्नतिः कांतिः सृष्टिः कीर्तिश्च सन्नतिः । व्याष्टिरुत्कृष्टिर्ऋद्धिश्च संप्रोक्ता नव शक्तयः ॥ ५५ ॥

Vibhūti（主宰之荣威）、Unnati（升腾尊崇）、Kānti（光辉）、Sṛṣṭi（创造之力）、Kīrti（名闻）、Sannati（谦恭礼敬）、Vyāṣṭi（显现之扩展）、Utkṛṣṭi（卓越）、Ṛddhi（丰盛成就）——此九者被宣说为九种Śakti（神力）。

Verse 56

अत्रावाह्य च मूलेन मूर्तिं संकल्प्य साधकः । षट् कोणेषु षडंगानि दक्षिणे तु गजाननम् ॥ ५६ ॥

于此处，以根本真言（mūla-mantra）迎请（本尊），并于心中观想成就圣相；行者当于六角安置六支分（ṣaḍaṅga）之加持，而在南方一侧安置象首者Gajānana（Gaṇeśa）。

Verse 57

वामे कुसुमधन्वानं वसुपत्रे ततो यजेत् । उमां श्रीं भारतीं दुर्गां धरणीं वेदमातरम् ॥ ५७ ॥

在左侧，应将花箭之神Kusumadhanvan（迦摩，Kāma）安置于vasu之叶上而礼供。其后当礼拜Umā、Śrī（Lakṣmī）、Bhāratī（Sarasvatī）、Durgā、Dharaṇī（大地女神）以及“吠陀之母”。

Verse 58

देवीमुषां च पूर्वादौ दिग्विदिक्षु क्रमेण हि । जह्नुसूर्यसुते पूज्ये पादप्रक्षालनोद्यते ॥ ५८ ॥

当从东方开始，继而依次遍及诸方与诸隅而行供养；并对诸可敬者——如Jahnu与太阳之女——当行洗足礼（pādaprakṣālana），以表恭敬。

Verse 59

शंखपद्मनिधी पूज्यौ पार्श्वयोर्घृतचामरौ । धृतातपत्रं वरुणं पूजयेत्पश्चिमे ततः ॥ ५९ ॥

应在两侧礼拜宝藏神祇商佉（Śaṅkha）与莲华（Padma），手执以酥油涂润的拂尘；随后在西方礼拜持王伞的伐楼那（Varuṇa）。

Verse 60

संपूज्य राशीन्परितो यथास्थानं नवग्रहान् । चतुर्दन्तैरावतादीन् दिग्विदिक्षु ततोऽर्चयेत् ॥ ६० ॥

当依其方位周遍礼拜诸黄道宫位，并在各自处所礼拜九曜（Navagraha）之后，应于诸方与隅方礼拜爱罗婆多（Airāvata）等四牙神象。

Verse 61

तद्बहिर्लोकपालांश्च तदस्त्राणि च तद्बहिः । दूर्वाभिराज्यसिक्ताभिर्जुहुयादायुषे नरः ॥ ६१ ॥

在彼内仪之外，复于更外之处，行者当为延寿而献火供：启请诸护世（Lokapāla）与诸神兵真言，以酥油润湿的杜尔瓦草（dūrvā）为供。

Verse 62

गुडूचीमाज्यसंसिक्तां जुहुयात्सप्तवासरम् । अषअटोत्तरसहस्रं यः स जीवेच्छरदां शतम् ॥ ६२ ॥

凡以酥油涂润古杜吉（gudūcī）投入圣火，连行七日，并作八千零八（8008）次供献者，据说可得百秋之寿，即满一世纪。

Verse 63

हुत्वा तिलान्घृताभ्यक्तान्दीर्घमायुष्यमाप्नुयात् । आरभ्यार्कदिनं मंत्री दशाहं घृतसंप्लुतः ॥ ६३ ॥

以酥油涂润芝麻投入圣火而供献，便能得长寿。自周日开始，持诵真言者当以酥油为资养，持守十日。

Verse 64

जुहुयादर्कसमिधः शरीरारोग्यसिद्धये । शालिभिर्जुह्वतो नित्यमष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ६४ ॥

为成就身躯安康，应以阿尔卡（arka）木作薪柴，于圣火中行供献；若以米供献者，当日日行之，满一千零八次。

Verse 65

अचिरादेव महती लक्ष्मी संजायते ध्रुवम् । उषाजा जीनालिकेररजोभिर्गृतमिश्रितैः ॥ ६५ ॥

确然不久，广大福富（如吉祥天女拉克希米之恩）必定生起。于黎明时，应取吉那利克拉（某种椰/棕榈）之花粉尘末，与酥油调和而用。

Verse 66

हुनेदष्टोत्तरशतं पायसाशी तु नित्यशः । मण्डलाज्जायते सोऽपि कुबेर इव मानवः ॥ ६६ ॥

若于圣火中行一百零八次供献，并恒常以乳饭（pāyasa）为食，据说便从彼曼荼罗（仪式圆坛）中出生为人，具足财富，宛如俱毗罗（Kubera）。

Verse 67

हविषा गुडमिश्रेण होमतो ह्यन्नवान्भवेत् । जपापुष्पाणि जुहुयादष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ ६७ ॥

以掺入红糖（jaggery）的供物（havis）投于圣火而行供献者，便得饮食丰足（并获兴盛）。又当以朱槿花（japā，扶桑）作供献，满一千零八朵。

Verse 68

तांबूलरससंमिश्रं तद्भस्मतिलकं चरेत् । चतुर्णामपि वर्णानां मोहनाय द्विजोत्तमः ॥ ६८ ॥

将其与蒌叶（tāmbūla，槟榔叶）之汁相和，以彼灰作额饰圣印（tilaka）而涂。最胜二生者（dvijottama）如此行，为摄受四姓众人之心。

Verse 69

एवं यो भजते लक्ष्मीं साधकेंद्रो मुनीश्वर । सम्पदस्तस्य जायंते महालक्ष्मीः प्रसीदति ॥ ६९ ॥

如是，噢圣贤之主，依此法礼敬拉克什米的最上修行者必得富饶；摩诃拉克什米欢喜垂恩，慈然悦纳于他。

Verse 70

देहांते वैष्णवं धाम लभते नात्र संशयः । या तु दुर्गा द्विजश्रेष्ठ शिवलोकं गता सती ॥ ७० ॥

身终之时，必得往生毗湿奴之圣境（外什那瓦之居），此无疑也。然那被礼敬为杜尔迦者，噢最胜二生者，彼贤德的萨蒂已往湿婆之界。

Verse 71

सा शिवाज्ञामनुप्राप्य दिव्यलोकं विनिर्ममे । देवीलोकेति विख्यातं सर्वलोकविलक्षणम् ॥ ७१ ॥

既承受湿婆之命，她便营造一处天界圣境，名闻为“提毗界（Devī-loka）”，与诸世界迥然有别。

Verse 72

तत्र स्थिता जगन्माता तपोनियममास्थिता । विविधान् स्वावतारान्हि त्रिकाले कुरुतेऽनिशम् ॥ ७२ ॥

她安住于彼处，为宇宙之母，坚守苦行与清净戒律；于三时之中恒常不息，示现种种化身（阿瓦塔拉）。

Verse 73

मायाधिका ह्लादिनीयुक् चन्द्राढ्या सर्गिणी पुनः । प्रतिष्ठा स्मृतिसंयुक्ता क्षुधया सहिता पुनः ॥ ७३ ॥

她以摩耶之力为主；具足喜悦之能（欢喜力，hlādinī）；富含清凉的月性之德；复又为生起造化之因。她亦名“安立”（Pratiṣṭhā），与忆念（smṛti）相应；又复与饥渴相伴而现。

Verse 74

ज्ञानामृता वह्निजायांतस्ताराद्यो मनुर्मतः । ऋषिः स्याद्वामदेवोऽस्य छंदो गायत्रमीरितम् ॥ ७४ ॥

就此真言而言，公认的名号为“Jñānāmṛtā（智慧甘露）”与“Vahnijāyānta（火焰之胜）”，并以“Tārādya”作为其真言称名。其圣见者（ṛṣi）为Vāmadeva，其韵律（chandas）宣说为Gāyatrī。

Verse 75

देवता जगतामादिर्दुर्गा दुर्गतिनाशिनी । ताराद्येकैकवर्णेन हृदयादित्रयं मतम् ॥ ७५ ॥

女神——杜尔迦（Durgā），诸世界的本初之源、摧灭厄运者——被宣说为以“Hṛdaya（心咒）”起首的三重组句；其中每一组皆由自“Tārā”开始的单一音节所成。

Verse 76

त्रिभिर्वर्मेक्षण द्वाभ्यां सर्वैरस्त्रमुदीरितम् । महामरकतप्रख्यां सहस्रभुजमंडिताम् ॥ ७६ ॥

以三句（真言）召请护身之铠；以两句召请兵器；而以诸句合诵则宣说为神矢——辉耀如大绿宝石，庄严具足千臂。

Verse 77

नानाशस्त्राणि दधतीं त्रिनेत्रां शशिशेखराम् । कंकणांगदहाराढ्यां क्वणन्नूपुरकान्विताम् ॥ ७७ ॥

她执持种种兵器，具三目，以月为顶髻之冠。手镯、臂钏与项链庄严其身，行步之间，踝铃铮然作响。

Verse 78

किरीटकुंडलधरां दुर्गां देवीं विचिंतयेत् ॥ ७८ ॥

当观想女神杜尔迦——头戴宝冠，耳饰庄严。

Verse 79

वसुलक्षं जपेन्मंत्रं तिलैः समधुरैर्हुनेत । पयोंऽधसा वा सहस्रं नवपद्मात्मके यजेत् ॥ ७९ ॥

应诵持此真言八十万遍，并以拌入甘味的芝麻作火供。或复以乳与凝乳作一千次供养，依九莲华之坛式而礼拜供奉。

Verse 80

प्रभा माया जया सूक्ष्मा विशुद्धानं दिनी पुनः । सुप्रभा विजया सर्वसिद्धिदा पीठशक्तयः ॥ ८० ॥

普拉婆（Prabhā）、摩耶（Māyā）、阇耶（Jayā）、微细（Sūkṣmā）、清净喜悦者（Viśuddhānandinī）；复有善光（Suprabhā）、毗阇耶（Vijayā）与赐一切成就者（Sarvasiddhidā）——此等乃主宰诸圣座（pīṭha）之圣力（Śakti）。

Verse 81

अद्भिर्ह्रस्वत्रयक्लीबरहितैः पूजयेदिमाः । प्रणवो वज्रनखदंष्ट्रायुधाय महापदात् ॥ ८१ ॥

当以清水礼供此等音形，须离三短元音，亦离中性之声（klība）。复以圣音“唵”（praṇava, Oṃ）加持那位以金刚、爪与牙为兵器之神祇——其从大词座（mahā-pada）而起。

Verse 82

सिंहाय वर्मास्त्रं हृञ्च प्रोक्तः सिंहमनुर्मुने । दद्यादासनमेतेन मूर्तिं मूलेन कल्पयेत् ॥ ८२ ॥

噢牟尼，“hr̥ṁ”之种子音被宣说为狮子形相之护甲真言（varma）与兵器真言（astra）。以此当奉献座位（āsana）；复以根本真言（mūla-mantra）如法安置并建立圣像（mūrti）。

Verse 83

अङ्गावृर्त्तिं पुराभ्यार्च्य शक्तीः पत्रेषु पूजयेत् । जया च विजया कीर्तिः प्रीतिः पश्चात्प्रभा पुनः ॥ ८३ ॥

先行礼拜护持诸肢之仪（aṅgāvṛtti）之后，当于供叶（patra）之上供奉诸圣力（Śakti）：阇耶（Jayā）、毗阇耶（Vijayā）、名闻（Kīrti）、欢喜（Prīti），其后复供普拉婆（Prabhā）。

Verse 84

श्रद्धा मेधा श्रुतिश्चैवस्वनामाद्यक्षरादिकाः । पत्राग्रेष्वर्चयेदष्टावायुधानि यथाक्रमात् ॥ ८४ ॥

以虔信、慧智与经典之学，并从自身名号的首音节起，应依次在叶尖礼拜八种神圣法器。

Verse 85

शंखचक्रगदाखङ्गपाशांकुशशरान्धनुः । लोकेश्वरांस्ततो बाह्ये तेषामस्त्राण्यनंतरम् ॥ ८५ ॥

随后在（内层布置）之外安置诸世界守护者洛迦波罗；紧接着陈列其兵器：法螺、神轮、金刚杵（钉锤）、宝剑、绳索、钩棒、箭与弓。

Verse 86

इत्थं जपादिभिर्मंत्री मंत्रे सिद्धे विधानवित् । कुर्यात्प्रयोगानमुना यथा स्वस्वमनीषितान् ॥ ८६ ॥

如是，以持诵（japa）等修持令真言圆满成就之后，通晓仪轨的持咒者，应依各自所愿之目的，将此真言用于诸般法用。

Verse 87

प्रतिष्ठाप्य विधानेन कलशान्नवशोभनान् । रत्नहेमादिसंयुक्तान्घटेषु नवसु स्थितान् ॥ ८७ ॥

依仪轨如法安置九个庄严的圣瓶（kalaśa），以宝石、黄金等装饰，并令其安住于九个器皿（ghaṭa）之中。

Verse 88

मध्यस्थे पूजयेद्देवीमितरेषु जयादिकाः । संपूज्य गन्धपुष्पाद्यैरभिषिंचेन्नराधिपम् ॥ ८८ ॥

于中央位当礼拜女神；其余诸位礼拜胜利女神耶阇（Jaya）等。以香、花等供养圆满之后，便当为国王行灌顶沐浴之礼（abhisheka）。

Verse 89

राजा विजयते शत्रून्योऽधिको विजयश्रियम् । प्राप्नोत्रोगो दीर्घायुः सर्वव्याधिविवर्जितः ॥ ८९ ॥

如此之王能征服诸敌，得无与伦比的胜利光辉；身无疾病，寿命绵长，远离一切病患。

Verse 90

वन्ध्याभिषिक्ता विधिनालभते तनयं वरम् । मन्त्रेणानेन संजप्तमाज्यं क्षुद्रग्रहापहम् ॥ ९० ॥

不孕之女若依仪轨受膏灌顶，便得殊胜之子。以此真言如法诵持而加持的酥油，能除诸小“伽罗诃”(graha，星曜/附魅之扰)所致的苦恼。

Verse 91

गर्भिणीनां विशेषेण जप्तं भस्मादिकं तथा । जृंभश्वासे तु कृष्णस्य प्रविष्टेराधिकामुखम् ॥ ९१ ॥

尤其为孕妇，应使用经持诵真言而加持的灰等物。并在打呵欠或呼吸之时，当向张口之处而行，因为那一刻被认为是黑天（Kṛṣṇa）进入最为显著之时。

Verse 92

या तु देवी समुद्भूता वीणापुस्तकधारिणी । तस्या विधानं विप्रेंद्र श्रृणु लोकोपकारकम् ॥ ९२ ॥

今说那位显现时手持维那琴与经典之女神——噢，婆罗门中的最胜者，请聆听她的供奉仪轨，此法为利益世间而设。

Verse 93

प्रणवो वाग्भवं माया श्रीः कामः शक्तिरीरिता । सरस्वती चतुर्थ्यंता स्वाहांतो द्वादशाक्षरः ॥ ९३ ॥

宣说：普罗那瓦“Oṁ”、瓦格婆伐（言语之种子）、摩耶、室利、迦摩，以及名为“沙克蒂”的音节；再加上“萨拉斯瓦蒂”用第四格（与格），并以“svāhā”作结——即成十二音节真言。

Verse 94

मनुर्नारायण ऋषिर्विराट् छन्दः समीरितम् । महासरस्वती चास्य देवता परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

就此咒诵而言，宣说摩奴—那罗延那为圣见者（ṛṣi），毗罗吒为韵律（chandas），并尊称大萨拉斯瓦蒂为主宰本咒的本尊（devatā）。

Verse 95

वाग्भवेन षडंगानि कृत्वा वर्णान्न्यसेद् बुधः । ब्रह्मरंध्रे न्यसेत्तारं लज्जां भ्रूमध्यगां न्यसेत् ॥ ९५ ॥

以“语生”（Vāgbhava）种子音完成六支安置（ṣaḍ-aṅga nyāsa）后，智者当将咒音诸字安置于身。应把多罗（Tārā）安立于梵穴（brahma-randhra），并将“惭”（Lajjā）安置于两眉之间。

Verse 96

मुखनासादिकर्णेषु गुदेषु श्रीमुखार्णकान् । ततो वाग्देवतां ध्यायेद्वीणापुस्तकधारिणीम् ॥ ९६ ॥

于口、鼻、耳，乃至肛门处，当以意安置以“śrī”（室利）起首的吉祥种子字（圣法之字母）。随后当观想语神（Vāgdevatā）——手持维那琴与经典之女神。

Verse 97

कर्पूरकुंदधवलां पूर्णचंद्रोज्ज्वलाननाम् । हंसाधिरूढां भालेंदुदिव्यालंकारशोभिताम् ॥ ९७ ॥

当观想她：洁白如樟脑与茉莉，面容辉耀如满月；乘坐天鹅，额间以神圣的新月饰物庄严增辉。

Verse 98

जपेद्द्वादशलक्षाणि तत्सहस्रं सितांबुजैः । नागचंपकपुष्पैर्वा जुहुयात्साधकोत्तमः ॥ ९८ ॥

最上乘的修行者当行持咒念（japa）十二洛叉（1,200,000遍）；其后以白莲花作一千次火供（homa）供献，或以那伽旃波迦（nāga-campaka）花供献。

Verse 99

मातृकोक्ते यजेत्पीठे वक्ष्यमाणक्रमेण ताम् । वर्णाब्जेनासनं दद्यान्मूर्तिं मूलेन कल्पयेत् ॥ ९९ ॥

应依摩多利迦（Mātr̥kā）法所教之坛座（pīṭha），按将要宣说的次第礼敬圣母。以“字母之莲”奉献座位，并以根本真言（mūla-mantra）安立/观想神圣形相。

Verse 100

देव्या दक्षिणतः पूज्या संस्कृता वाङ्मयी शुभा । प्राकृता वामतः पूज्या वाङ्मयीसर्वसिद्धिदा ॥ १०० ॥

在女神右侧，应礼敬吉祥的“语成女神”Vāṅmayī之梵语形相；在其左侧，应礼敬Vāṅmayī之俗语（Prākrit）形相——赐予一切成就（悉地）者。

Verse 101

पूर्वमंगानि षट्कोणे प्रज्ञाद्याः प्रयजेद्बहिः । प्रज्ञा मेधा श्रुतिः शक्तिः स्मृतिर्वागीश्वरी मतिः ॥ १०१ ॥

于六角星形（ṣaṭ-koṇa）中，应先礼敬诸“支分”（aṅga，辅分）。其外再礼敬以般若（Prajñā）为首的诸尊：般若（智慧）、美陀（Medhā，聪慧）、闻持（Śruti，圣学）、室底（Śakti，威力）、忆念（Smṛti，记持）、语自在女神（Vāgīśvarī），以及摩底（Mati，辨识）。

Verse 102

स्वस्तिश्चेति समाख्याता ब्रह्माद्यास्तदनंतरम् । लोकेशानर्चयेद्भूयस्तदस्त्राणि च तद्बहिः ॥ १०२ ॥

此即宣说为名为“吉祥礼”（Svasti）之仪。其后当即礼敬梵天（Brahmā）等诸神。复次礼敬诸世间守护（Lokapāla），并于其外礼敬彼法所摄之阿斯特罗（astrā，咒力武器/神咒飞矢）。

Verse 103

एवं संपूज्य वाग्देवीं साक्षाद्वाग्वल्लभो भवेत् । ब्रह्मचर्यरतः शुद्धः शुद्धदंतनखा दिकः ॥ १०३ ॥

如是如法礼敬语女神（Vāgdevī），行者便仿佛直接成为“言语”本身所钟爱之人。安住梵行（brahmacarya）而自净，保持牙齿、指甲等清洁纯净，便得此相应之资质。

Verse 104

संस्मरन् सर्ववनिताः सततं देवताधिया । कवित्वं लभते धीमान् मासैर्द्वादशभिर्ध्रुवम् ॥ १०४ ॥

若恒常忆念一切神圣的女性神力，心专注于神明，智者必于十二个月内确得诗才圆熟。

Verse 105

पीत्वा तन्मंत्रितं तोयं सहस्रं प्रत्यहं मुने । महाकविर्भवेन्मंत्री वत्सरेण न संशयः ॥ १०५ ॥

噢牟尼，若每日饮用以彼真言加持之水一千口，行者一年之内必成大诗人，亦为真言师，毫无疑惑。

Verse 106

उरोमात्रोदके स्थित्वा ध्यायन्मार्तंडमंडले । स्थितां देवीं प्रतिदिनं त्रिसहस्रं जपेन्मनुम् ॥ १०६ ॥

立于水中至胸际，观想玛尔坦达之日轮；当日日礼敬安住其中之女神，并诵真言三千遍。

Verse 107

लभते मंडलात्सिद्धिं वाचामप्रतिमां भुवि । पालाशबिल्वकुसुमैर्जुहुयान्मधुरोक्षितैः ॥ १०७ ॥

由修行曼荼罗之仪，得成就，并于世间获无比言语之力。应以洒以蜜甜之帕拉沙与毕尔瓦花作供火供养。

Verse 108

समिद्भिर्वा तदुत्थाभिर्यशः प्राप्नोति वाक्पतेः । राजवृक्षसमुद्भूतैः प्रसूनैर्मधुराप्लुतैः ॥ १०८ ॥

以祭火之薪枝（samidh）或由其所生之物作供，便得名声，并蒙语主瓦克帕提之恩宠。同样，供奉出自“王树”的甜香花朵，亦能得闻名。

Verse 109

सत्समिद्भिश्च जुहुयात्कवित्वमतुलं लभेत् । अथ प्रवक्ष्ये विप्रेंद्र सावित्रीं ब्रह्मणः प्रियाम् ॥ १०९ ॥

以清净而如法的柴薪行火供者，得无比的诗才与灵感。今者，噢婆罗门中最胜者，我将宣说萨维特丽（Sāvitrī）——梵天（Brahmā）所钟爱的圣母。

Verse 110

यां समाराध्य ससृजे ब्रह्मा लोकांश्चराचरान् । लक्ष्मी माया कामपूर्वा सावित्री ङेसमन्विता ॥ ११० ॥

梵天如法敬礼供养于她，遂创造诸世界——动者与不动者皆然。她名为吉祥天（Lakṣmī）、幻力（Māyā）、先于欲望之力，并名萨维特丽（Sāvitrī）——具足神圣的召请音节。

Verse 111

स्वाहांतो मनुराख्यातः सावित्र्या वसुवर्णवान् । ऋषिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदः प्रोक्तं च देवता ॥ १११ ॥

此咒被宣说为以“svāhā（娑嚩诃）”作结者；其仙圣（ṛṣi）为梵天；其韵律为伽雅特丽（Gāyatrī）；其主尊为萨维特丽（Sāvitrī），光辉如诸婆苏（Vasus）。

Verse 112

सावित्री सर्वदेवानां सावित्री परिकीर्तिता । हृदंतिकैर्ब्रह्म विष्णुरुद्रेश्वरसदाशिवैः ॥ ११२ ॥

萨维特丽（Sāvitrī）被宣告为一切诸神之精髓；诚然，梵天、毗湿奴、鲁陀罗、自在天（Īśvara）与常住湿婆（Sadāśiva）——安住于心最深处者——皆称颂萨维特丽为至上。

Verse 113

सर्वात्मना च ङेयुक्तैरंगानां कल्पनं मतम् । तप्तकांचनवर्णाभां ज्वलंतीं ब्रह्मतेजसा ॥ ११३ ॥

并且认为：诸吠陀之“支分”（aṅga）的正当构建，应由通达诸可知学科、受过正法训练者全然完成——使那神圣结构呈现如灼热黄金之色，并以梵（Brahman）之光辉炽然燃耀。

Verse 114

ग्रीष्ममध्याह्नमार्तंडसहस्रसमविग्रहाम् । ईषद्धास्यप्रसन्नास्यां रत्नभूषणभूषिताम् ॥ ११४ ॥

她的身相光辉，胜似夏日正午千轮烈日；面容安宁含微笑，身佩珠宝妙饰而庄严。

Verse 115

बह्निशुद्धांशुकाधानां भक्तानुग्रहकातराम् । सुखदां मुक्तिदां चैव सर्वसंपत्प्रदां शिवाम् ॥ ११५ ॥

以火净化之衣奉献而礼敬者，恒切愿施恩于诸奉爱者；她赐安乐与解脱，成就一切福财，乃吉祥圣母（Śivā）。

Verse 116

वेदबीजस्वरूपां च ध्यायेद्वेदप्रसूं सतीम् । ध्यात्वैवं मण्डले विद्वान् त्रिकोणोज्ज्वलकर्णिके ॥ ११६ ॥

学者当观想贞洁圣母萨蒂（Satī），她即吠陀种子之体，亦为诸吠陀之母。如此观已，智者应于曼荼罗中观见她，安住在三角形光耀的莲心之上。

Verse 117

सौरे पीठे यजेद्देवीं दीप्तादिनवशक्तिभिः । मूलमंत्रेण क्लृप्तायां मूर्तौ देवीं प्रपूजयेत् ॥ ११७ ॥

于娑罗座（Saura日坛）上，应与以“炽光”（Dīptā）为首的九种神力同供礼敬女神；并依根本真言安立圣像（mūrti）后，当如法圆满供养女神。

Verse 118

कोणेषु त्रिषु संपूज्या ब्राहृयाद्याः शक्तयो बहिः । आदित्याद्यास्ततः पूज्या उषादिसहिताः क्रमात् ॥ ११८ ॥

于仪轨图的三处角隅之外侧，应供奉以梵天女神力（Brāhmī）等为首的诸力；其后当依次礼敬以阿底提耶（Āditya）等为首的诸天，并与乌莎（Uṣā）等同供。

Verse 119

ततः षडंगान्यभ्यर्च्य केसरेषु यथाविधि । प्रह्लादिनीं प्रभां पश्चान्नित्यां विश्वंभरां पुनः ॥ ११९ ॥

随后，依仪轨在莲花花丝上恭敬供奉六种辅分；其后当再礼敬欢悦女神 Prahlādinī、光辉女神 Prabhā，继而礼敬常恒女神 Nityā 与护持世界者 Viśvambharā。

Verse 120

विलासिनीप्रभावत्यौ जयां शांतां यजेत्पुनः । कांतिं दुर्गासरस्वत्यौ विद्यारूपां ततः परम् ॥ १२० ॥

再者，当礼敬妙乐女神 Vilāsinī 与光耀女神 Prabhāvatī；继而礼敬胜利女神 Jayā 与寂静女神 Śāntā。随后礼敬光彩女神 Kānti，并礼敬杜尔迦 Durgā 与辩才天 Sarasvatī；更在其上，当礼敬以知识为体的女神 Vidyā-rūpā。

Verse 121

विशालसंज्ञितामीशां व्यापिनीं विमलां यजेत् । तमोपहारिणीं सूक्ष्मां विश्वयोनिं जयावहाम् ॥ १२१ ॥

当礼敬名为 Viśālā 的至上女主——遍一切处而清净无垢；微妙细致，能除幽暗，为宇宙之胎藏，并赐予胜利。

Verse 122

पद्नालयां परां शोभां ब्रह्मरूपां ततोऽर्चयेत् । ब्राह्ययाद्याः शारणा बाह्ये पूजयेत्प्रोक्तलक्षणाः ॥ १२२ ॥

其后当礼敬 Padmālayā——具至上庄严光辉，体性为梵（Brahman）。在主圣域之外，也应依先前所述之相状，供奉以 Brāhyayā 为首的 Śāraṇā 诸尊。

Verse 123

ततोऽभ्यर्च्येद् ग्रहान्बाह्ये शक्राद्यानयुधैः सह । इत्थमावरणैर्देवीः दशभिः परिपूजयेत् ॥ १२३ ॥

随后在外层坛域中，当供奉诸 Graha（行星神），并供奉帝释 Śakra（因陀罗）及诸天众，连同各自的神兵。如此以十重 āvaraṇa（仪轨围轮/坛圈），当圆满供养诸位女神 Devī。

Verse 124

अष्टलक्षं जपेन्मंत्रं तत्सहस्रं हुनेत्तिलैः । सर्वपापुविनिर्मुक्तो दीर्घमायुः स विंदति ॥ १२४ ॥

应当诵念此真言八十万遍，随后以芝麻作供，于火中献上一千次供养。由此解脱一切罪垢，得获长寿。

Verse 125

अरुणाब्जैस्त्रिमध्वक्तैर्जुहुयादयुतं ततः । महालक्ष्मीर्भवेत्तस्य षण्मासान्नात्र संशयः ॥ १२५ ॥

随后应以涂抹三种蜂蜜的红莲花作供，献上万次火供。于六个月内，摩诃拉克什弥必定为此修行者显现——毫无疑问。

Verse 126

ब्रह्मवृक्षप्रसूनैस्तु जुहुयाद्बाह्यतेजसे । बहुना किमिहोक्तेन यथावत्साधिता सती ॥ १२६ ॥

应以梵树之花向外在之火献供。此处又何必多言？如是而行，仪轨便得如法成就。

Verse 127

साधकानामियं विद्या भवेत्कामदुधा मुने । अथ ते संप्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् ॥ १२७ ॥

噢牟尼啊，对修行者而言，此法门如同满愿之牛（迦摩德奴）。如今我将向你详尽宣说一则至上而奇妙的秘密。

Verse 128

सावित्रीपंजरं नाम सर्वरक्षाकरं नृणाम् । व्योमकेशार्लकासक्तां सुकिरीटविराजिताम् ॥ १२८ ॥

此名为“萨维特丽笼护（Sāvitrī Pañjara）”，乃赐予世人诸般护佑的守护结界——萨维特丽，发如苍穹，饰以成簇宝饰，戴着华美王冠而熠熠生辉。

Verse 129

मेघभ्रुकुटिलाक्रांतां विधिविष्णुशिवाननाम् । गुरुभार्गवकर्णांतां सोमसूर्याग्निलोचनाम् ॥ १२९ ॥

我观想那神圣之相：眉额如云纹卷曲覆映；其面容如梵天、毗湿奴与湿婆般可敬；其双耳以师星（布里哈斯帕提）与婆尔伽瓦（舒克罗）为饰；其双眼即月、日与圣火。

Verse 130

इडापिंगलिकासूक्ष्मावायुनासापुटान्विताम् । संध्याद्विजोष्ठपुटितां लसद्वागुपजिह्विकाम् ॥ १३० ॥

具足经由伊陀与瓶伽罗而行的微细气息，并依两鼻道而运转；言语在诸交会处得以发声，由唇与齿塑形；舌与光耀的语神瓦恰之力密切协同而成。

Verse 131

संध्यासूर्यमणिग्रीवां मरुद्बाहुसमन्वितान् । पर्जन्यदृदयासक्तां वस्वाख्यप्रतिमंडलाम् ॥ १३१ ॥

其颈间佩有暮光与日轮般的宝珠辉耀；其臂如风神众（Marut）般有力；其心专注于雨神帕尔贾尼亚（Parjanya）；并为名为“八瓦苏”（Vasus）的灿然光轮所环绕。

Verse 132

आकाशोदरविभ्रांतां नाभ्यवांतरवीथिकाम् । प्रजापत्याख्यजघनां कटींद्राणीसमाश्रिताम् ॥ १३२ ॥

它行于“虚空之腹”中，循着脐内的幽微通道而转；其腰胯名为“般若钵底耶”（Prajāpatya），并安住于名为“因陀罗尼”（Indrāṇī）的髋部之上。

Verse 133

ऊर्वोर्मलयमेरुभ्यां शोभमानां सरिद्वराम् । सुजानुजहुकुशिकां वैश्वदेवाख्यसंज्ञिकाम् ॥ १३३ ॥

他描述那条殊胜之河：在乌尔瓦与摩罗耶、须弥（Meru）诸山之间熠熠生辉；此河亦名苏迦努（Sujānu）、阇呼库湿迦（Jahukūśikā），并具“毗湿瓦提瓦”（Vaiśvadevā）之称。

Verse 134

पादांघ्रिनखलोमाख्यभूनागद्रुमलक्षिताम् । ग्रहराश्यर्क्षयोगादिमूर्तावयवसंज्ञिकाम् ॥ १३४ ॥

他阐述那宇宙之形：其足、踝、甲与身毛，被指示为大地、群山与林木；其诸肢分则以行星、黄道诸宫、月宿（那刹特罗）与诸瑜伽等术语名相而安立。

Verse 135

तिथिमासर्तुपक्षाख्यैः संकेतनिमिषात्मिकाम् । मायाकल्पितवैचित्र्यसंध्याख्यच्छदनावृताम् ॥ १३५ ॥

此形由诸约定名相所成，如月日（tithi）、月、季、半月等，并由刹那刹那的瞬时构成；又为名为“桑迪亚”（sandhyā，曙暮）的帷幕所覆，其斑斓多相皆由摩耶所幻作。

Verse 136

ज्वलत्कालानलप्रख्यों तडित्कीटिसमप्रभाम् । कोटिसूर्यप्रतीकाशां शशिकोटिसुशीतलाम् ॥ १३६ ॥

据说她如时之烈火炽燃，光耀如电闪；辉煌若千万日轮，而又清凉安抚如千万月轮。

Verse 137

सुधामंडलमध्यस्थां सांद्रानंदामृतात्मिकाम् । वागतीतां मनोऽगर्म्या वरदां वेदमातरम् ॥ १३७ ॥

我顶礼诸吠陀之母——安住于甘露圆轮之中，其体性即为浓厚的喜乐甘露；超越言语，心意难及；赐福施愿者。

Verse 138

चराचरमयीं नित्यां ब्रह्माक्षरसमन्विताम् । ध्यात्वा स्वात्माविभेदेन सावित्रीपंजरं न्यसेत् ॥ १३८ ॥

观想萨维特丽（Sāvitrī）恒常不变，遍满一切动与不动之有情无情，并具足梵（Brahman）之不坏音节；由不二之见，行“萨维特丽之笼”的护身安置法（nyāsa），不见自我与内在真我有别。

Verse 139

पञ्चरस्य ऋषिः सोऽहं छंन्दो विकृतिरुच्यते । देवता च परो हंसः परब्रह्मादिदेवता ॥ १३९ ॥

此“Pañcara”之法，我自身即为仙圣（ṛṣi）之见者；其韵律（chandas）称为“Vikṛti”；其主宰神为至上之天鹅圣者Haṃsa——至高梵Parabrahman，原初本神。

Verse 140

धर्मार्थकाममोक्षाप्त्यै विनियोग उदाहृतः । षडंगदेवतामन्त्रैरंगन्यासं समाचरेत् ॥ १४० ॥

为成就法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与解脱（mokṣa），此处宣说其仪轨用法（viniyoga）；继而当以六支（ṣaḍaṅga）诸主神之真言行支分安置（aṅga-nyāsa）。

Verse 141

त्रिधामूलेन मेधावी व्यापकं हि समाचरेत् । पूर्वोक्तां देवातां ध्यायेत्साकारां गुणसंयुताम् ॥ १४१ ॥

依“三重根基”为本，智者当修行遍满周圆之法；并当观想先前所说之神祇——具相（sākāra），圆满诸神圣德性。

Verse 142

त्रिपदा हरिजा पूर्वमुखी ब्रह्मास्त्रसंज्ञिका । चतुर्विशतितत्त्वाढ्या पातु प्राचीं दिशं मम ॥ १४२ ॥

愿由哈利（Hari）所生之“三步”神力，面向东方，名为“梵天神箭（Brahmāstra）”，具足二十四真理（tattva），护佑我之东方。

Verse 143

चतुष्पदा ब्रह्मदंडा ब्रह्माणी दक्षिणानना । षड्विंशतत्त्वसंयुक्ता पातु मे दक्षिणां दिशम् ॥ १४३ ॥

愿梵母（Brahmāṇī）——具“四步”，执梵天之杖，面向南方，具足二十六真理（tattva）——护持我之南方。

Verse 144

प्रत्यङ्मुखी पञ्चपदी पञ्चाशत्तत्त्वरूपिणी । पातु प्रतीचीमनिशं मम ब्रह्मशिरोंकिता ॥ १४४ ॥

愿女神——内向而观，化为五步之力（Pañcapadī），由五十种真理原则（tattva）所成——恒常护佑我之西方；她佩有“梵天之首”（brahmaśiras）的圣徽。

Verse 145

सौम्यास्या ब्रह्मतुर्याढ्या साथर्वांगिरसात्मिका । उदीचीं षट्पदा पातु षष्टितत्त्वकलात्मिका ॥ १४५ ॥

愿六步之神圣力量（ṣaṭpadā，如蜂）——面容柔和，圆满梵之第四境（turīya），具足阿闼婆与安吉罗萨之传承自性，由六十种真理原则及其分支所成——护佑北方。

Verse 146

पञ्चाशद्वर्णरचिता नवपादा शताक्षरी । व्योमा संपातु मे वोर्द्ध्वशिरो वेदांतसंस्थिता ॥ १४६ ॥

愿维奥摩（Vyomā）——由五十音节构成，分为九足，成百音之韵律，安住于吠檀多，首向上昂——护持于我。

Verse 147

विद्युन्निभा ब्रह्मसन्ध्या मृगारूढा चतुर्भुजा । चापेषुचर्मासिधरा पातु मे पावकीं दिशम् ॥ १४७ ॥

愿四臂女神——光耀如电，乃梵之圣暮旦交会（Brahma-sandhyā），乘鹿而行，执弓、箭、盾与剑——为我护持火之方位，即阿耆尼（Agni）所主之方。

Verse 148

ब्रह्मी कुमारी गायत्री रक्तांगी हंसवाहिनी । बिभ्रत्कमंडलुं चाक्षं स्रुवस्रुवौ पातु नैर्ऋतिम् ॥ १४८ ॥

愿梵母（Brahmī）——童女（Kumārī）、伽耶垂（Gāyatrī），身呈赤色，乘天鹅而坐——手持水罐（kamaṇḍalu）与念珠，并执酌勺（sruva）与供献之匙——护佑西南方（Nairṛti）。

Verse 149

शुक्लवर्णा च सावित्री युवती वृषवाहना । कपालशूलकाक्षस्रग्धारिणी पातु वायवीम् ॥ १४९ ॥

愿萨维特丽女神——肤色皎白、青春妙龄、乘牛而行，佩戴鲁陀罗叉念珠花鬘，并持骷髅与三叉戟——护佑我，免受风方（Vāyavī）之害。

Verse 150

श्यामा सरस्वती वृद्धा वैष्णवी गरुडासना । शंखचक्राभयकरा पातु शैवीं दिशं मम ॥ १५० ॥

愿深色光辉的女神——尊贵的萨拉斯瓦蒂——以毗湿奴妃（Vaiṣṇavī）之相，安坐迦楼罗之上，执螺、持轮，并结无畏印，护佑我之湿婆方位（Śaiva方）。

Verse 151

चतुर्भुजा देवमाता गौरांगी सिंहवाहना । वराभयखङ्गचर्मभुजा पात्वधरां दिशम् ॥ १५१ ॥

愿四臂天母，肢体皎洁，乘狮而行——施愿印与无畏印，并执剑与盾——护佑下方之位。

Verse 152

तत्तत्पार्श्वे स्थिताः स्वस्ववाहनायुधभूषणाः । स्वस्वदिक्षुस्थिताः पातुं ग्रहशक्त्यंगसंयुताः ॥ १५२ ॥

诸女神各立其侧，各自以坐骑、兵器与饰物庄严；安住于各自方位以作护持，并具足行星之力（graha-śakti）所显现的诸分支。

Verse 153

मंत्राधिदेवतारूपा मुद्राधिष्ठातृदेवताः । व्यापकत्वेन पांत्वस्मानापादतलमस्तकम् ॥ १५३ ॥

愿主宰诸咒之本尊诸神，以及主宰诸印（mudrā）之诸神，以遍一切处之临在护佑我们——自足底至头顶。

Verse 154

इदं ते कथितं सत्यं सावित्रीपंजरं मया । संध्ययोः प्रत्यहं भक्त्या जपकाले विशेषतः ॥ १५४ ॥

此真实的“娑毗特丽护笼（Sāvitrī-Pañjara）”已由我为汝宣说。应当每日以虔敬之心，于晨昏两次Sandhyā时诵持，尤以持咒japa之时为要。

Verse 155

पठनीयं प्रयत्नेन भुक्तिं मुक्तिं समिच्छता । भूतिदा भुवना वाणी महावसुमती मही ॥ १५५ ॥

欲求兼得世间受用（bhukti）与解脱（mukti）者，当以勤恳之心诵持。它赐予兴盛福祉；它是支撑诸世界之圣音；它如同大地母神，怀藏无量珍宝。

Verse 156

हिरण्यजननी नन्दा सविसर्गा तपस्विनी । यशस्विनी सती सत्या वेदविच्चिन्मयी शुभा ॥ १५६ ॥

她是黄金与富饶之母，是难陀（Nandā，喜悦）；是流出与创造之源，是苦行（tapas）的灵力。她光辉显赫，德行清净，真实不妄；通达吠陀；以纯净觉知为体；吉祥圆满。

Verse 157

विश्वा तुर्या वरेण्या च निसृणी यमुना भुवा । मोदा देवी वरिष्ठा च धीश्च शांतिर्मती मही ॥ १५७ ॥

毗湿瓦（Viśvā）、图利耶（Turyā）、瓦雷尼娅（Vareṇyā）、尼斯利尼（Nisṛṇī）、亚穆那（Yamunā）、布瓦（Bhuvā）；以及摩达（Modā）、天女（Devī）、最胜（Variṣṭhā）、慧（Dhī）、寂静（Śānti）、明智（Matī）、大地（Mahī）——此等皆为所恭敬称举之圣名。

Verse 158

धिषणा योगिनी युक्ता नदी प्रज्ञाप्रचोदनी । दया च यामिनी पद्मा रोहिणी रमणी जया ॥ १५८ ॥

迪沙那（Dhīṣaṇā）、瑜伽女（Yoginī）、相应者（Yuktā）、圣河（Nadī）、启发智慧者（Prajñā-pracodanī）；以及慈悲（Dayā）、夜之女神（Yāminī）、莲华（Padmā）、罗希尼（Rohiṇī）、可爱者（Ramaṇī）、胜利（Jayā）——此等皆为所宣举之名号。

Verse 159

सेनामुखी साममयी बगला दोषवार्जिता । माया प्रज्ञा परा दोग्ध्री मानिनी पोषिणी क्रिया ॥ १५९ ॥

她是天众军旅的前锋；由《娑曼》(Sāman，吠陀圣歌)所成；她名巴伽拉(Bagalā)，远离一切过失(doṣa)。她是摩耶(Māyā)，是智慧，是至上者。她是能“挤出”恩赐与资粮的养育者；是受敬者；是护持者；亦即神圣而有力的行持——Kriyā本身。

Verse 160

ज्योत्स्ना तीर्थमयी रम्या सौम्यामृतमया तथा । ब्राह्मी हैमी भुजंगी च वशिनी सुंदरी वनी ॥ १६० ॥

她被称为 Jyotsnā（月华）、Tīrthamayī（诸圣渡口与圣地之化身）、Ramyā（可喜悦者），亦名 Saumyāmṛtamayā（由柔和甘露所成）。她又是 Brāhmī（吠陀智慧之女神）、Haimī（金辉者）、Bhujaṅgī（蛇形蜿蜒者）、Vaśinī（摄伏迷人者）、Sundarī（妙丽者）、Vanī（林野之主）。

Verse 161

ॐकारहसिनी सर्वा सुधा सा षड्गुणावती । माया स्वधा रमा तन्वी रिपुघ्नी रक्षणणी सती ॥ १६१ ॥

她以神圣音节“Oṁ”含笑；她遍满一切；她即是甘露 Sudhā；具足六种神圣德相。她是摩耶 Māyā；是祭供之分 Svadhā；是罗摩 Ramā（吉祥天女 Śrī）。她纤细而微妙；能摧灭怨敌；能护佑众生；她是永恒贞善的 Satī。

Verse 162

हैमी तारा विधुगतिर्विषघ्नी च वरानना । अमरा तीर्थदा दीक्षा दुर्धर्षा रोगहारिणी ॥ १६२ ॥

她名 Haimī、Tārā、Vidhugati、Viṣaghnī（灭毒者）、Varānanā（胜妙容颜者）、Amarā（不死者）、Tīrthadā（赐圣地者）、Dīkṣā（授戒灌顶者）、Durdharṣā（不可战胜者）、Rogahāriṇī（除病者）——这些尊名被赞颂，能赐护佑、清净，并消除疾病与毒害。

Verse 163

नानापापनृशंसघ्नी षट्पदी वज्रिणी रणी । योगिनी वमला सत्या अबला बलदा जया ॥ १६३ ॥

她能摧灭种种罪业与残暴之行；她是 Ṣaṭpadī（六足如蜂者）；她是 Vajriṇī（执金刚杵者）；她是 Raṇī（战场女勇者）。她是 Yoginī（瑜伽女圣）；她是 Vimalā（无垢者）；她是 Satyā（真实者）；她温柔而不软弱（Abalā）；她赐予力量（Baladā）；她恒常得胜（Jayā）。

Verse 164

गोमती जाह्नवी रजावी तपनी जातवेदसा । अचिरा वृष्टिदा ज्ञेया ऋततंत्रा ऋतात्मिका ॥ १६४ ॥

戈摩蒂、阇诃那维、罗阇维、塔帕尼与阇多吠陀萨；又有阿奇罗与弗里什蒂达——当知皆为圣洁之流。复有“理法所系”的Ṛtatantṛā与“以理为性”的Ṛtātmikā，皆由Ṛta（宇宙正序）所统摄，并以Ṛta为其本然。

Verse 165

सर्वकामदुधा सौम्या भवाहंकारवर्जिता । द्विपदा या चतुष्पदा त्रिपदा या च षट्पदा ॥ १६५ ॥

她温柔吉祥，倾注一切所愿福德之“乳”，远离世间流转与我执（ahaṅkāra）。她亦现为二足、四足、三足，乃至六足之众生形态。

Verse 166

अष्टापदी नवपदी सहस्राक्षाक्षरात्मिका । अष्टोत्तरशतं नाम्नां सावित्र्या यः पठेन्नरः ॥ १६६ ॥

凡诵持萨维特丽（Savitrī）一百零八名者——彼女为“八步”“九步”，其体性即千音节之聚——当得如所宣说之持咒（japa）功德。

Verse 167

स चिरायुः सुखी पुत्री विजयी विनयी भवेत् । एतत्ते कथितं विप्र पंचप्रकृतिलक्षणम् ॥ १६७ ॥

彼将得长寿安乐，蒙赐子嗣，常获胜利，且谦和有戒。如此，婆罗门啊，我已为你宣说五种本性（pañca-prakṛti）的特征。

Verse 168

मंत्राराधनपूर्वं च विश्वकामप्रपूरणम् ॥ १६८ ॥

并且，以如法的真言礼敬为先导，一切所愿之目标便得圆满成就。

Verse 169

इति श्रीबृहन्नारदीय पुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे पञ्चप्रकृतिमन्त्रादिनिरूपणं नाम त्र्यशीतितमोऽध्यायः ॥ ८३ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》（Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa）前分（Pūrva-bhāga）之“大叙事”第三分中，题为《五种普拉克里蒂及相关真言之阐释》的第八十三章圆满结束。