Varṇāśrama-ācāra: Common Virtues, Varṇa Duties, and the Four Āśramas

Verse 1

सूत उवाच । एतन्निशम्य सनकोदितमप्रमेयं पुण्यं हरेर्दिनभवं निखिलोत्तमं च । पापौघशांतिकरणं व्रतसारमेवं ब्रह्मात्मजः पुनरभाषत हर्षयुक्तः ॥ १ ॥

苏多（Sūta）说道：听闻善那迦（Sanaka）所宣说那无量、至吉祥的教诲——关于哈利（Hari）的圣誓日，为诸日之最，亦是诸誓之精髓，能平息罪业洪流——梵天之子复又开口，满怀欢喜。

Verse 2

नारद उवाच । कथितं भवता सर्वं मुने तत्त्वार्थकोविद । व्रताख्यानं महापुण्यं यथावद्धरिभक्तिदम् ॥ २ ॥

那罗陀（Nārada）说道：哦牟尼，通达真义（tattva）者，你已将一切开示。如今请如法宣说那大功德之誓（vrata）的缘起与事迹，因为它能赐予对哈利（Hari/毗湿奴）的奉爱（bhakti）。

Verse 3

इदानीं श्रोतुमिच्छामि वर्णाचचारविधिं मुने । तथा सर्वाश्रमाचारं प्रायश्चित्तविधिं तथा ॥ ३ ॥

如今，哦牟尼，我愿聆听诸种姓（varṇa）所当遵行的行为法则；亦愿听闻一切住期（āśrama）的本分；并且还请开示赎罪净化之法（prāyaścitta）。

Verse 4

एतत्सर्वं महाभाग सर्वतत्त्वार्थकोविद । कृपया परया मह्यं यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ ४ ॥

噢，尊贵者，通达一切真理义旨者；愿你以至上慈悲，依次如法为我详解这一切。

Verse 5

सनक उवाच । श्रृणुष्व मुनिशार्दूल यथा भक्तप्रियंकरः । वर्णाश्रमाचारपरैः पूज्यते हरिरव्ययः ॥ ५ ॥

萨那迦说道：“听着，诸牟尼之虎啊；我将说那不朽的诃利——令奉爱者欢喜者——如何被恪守种姓与住期正行之人所礼拜。”

Verse 6

मन्वाद्यैरुदितं यच्च वर्णाश्रमनिबन्धनम् । तत्ते वक्ष्यामि विधिवद्भक्तोऽसि त्वमधोक्षजे ॥ ६ ॥

摩奴等圣贤所宣说的种姓与住期之法度，我将依规如实为你开示；因为你是奉爱阿多克沙阇——超越诸根的至上主——的人。

Verse 7

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चत्वार एव ते । वर्णा इति समाख्याता एतेषु ब्राह्मणोऽधिकः ॥ ७ ॥

婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗——确为四类；合称为“瓦尔那”。其中，婆罗门被视为最上。

Verse 8

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्या द्विजाः प्रोक्तास्त्रयस्तथा । मातृतश्चोपनयनाद्दिजत्वं प्राप्यते त्रिभिः ॥ ८ ॥

婆罗门、刹帝利与吠舍——这三类被称为“二生者”(dvija)。对这三类而言，通过乌帕那耶那(圣入门礼、受圣线礼)而得二生之位，并依母系等相关规制而行。

Verse 9

एतैर्वर्णैः सर्वधर्माः कार्या वर्णानुरुपतः । स्ववर्णधर्मत्यागेन पाषंडः प्रोच्यते बुधैः ॥ ९ ॥

依此诸种瓦尔那（varṇa），一切本分皆应按各自瓦尔那之相应而行。若舍弃自身瓦尔那之法，智者称其为“帕沙ṇḍa”（离正法之异端）。

Verse 10

स्वगृह्यचोदितं कर्मद्विजः कुर्वन्कृती भवेत् । अन्यथा पतितो भूयात्सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ १० ॥

二生者（dvija）若依自身《家仪》（Gṛhya）传统所教而行诸业，便得成就；否则将成堕落者（patita），被摒除于一切法度仪轨之外。

Verse 11

युगधर्मः परिग्राह्यो वेर्णैरेतैर्यथोचितम् । देशाचारास्तथाग्राह्याः स्मृतिधर्माविरोधतः ॥ ११ ॥

各时代之法（yuga-dharma）应由这些瓦尔那依其所宜而奉行；地方习俗亦可采纳，但须不违背《忆传》（Smṛti）所教之法。

Verse 12

कर्मणा मनसा वाचा यत्नाद्धर्म्मं समाचरेत् । अस्वर्ग्यं लोकविद्विष्टं धर्म्यमप्याचरेन्नतु ॥ १२ ॥

以身业、意业与语业，当勤勉修行正法；然即便貌似“合乎义”，若不导向天界且为世人所憎（违背公认道德秩序），亦不应行之。

Verse 13

समुद्रयात्रास्वीकारः कमंडलुविधारणम् । द्विजानामसवर्णासु कन्यासूपयमस्तथा ॥ १३ ॥

回避海上远行、携持出家行者之水罐（kamaṇḍalu），以及二生者与异瓦尔那之女成婚（upayama）——此处即如是列举。

Verse 14

देवराच्च सुतोत्पत्तिर्मधुपर्के पशोर्वधः । मांसादनं तथा श्राद्धे वानप्रस्थाश्रमस्तथा ॥ १४ ॥

通过devara（丈夫之弟）求得儿子、为madhuparka供献而宰杀牲畜、在śrāddha祭祖仪式中食肉，以及vānaprastha（林居期）的修持——这些都应在其所规定的仪轨语境中理解。

Verse 15

दत्ताक्षतायाः कन्यायाः पुनर्दानं वराय च । नैष्टिकं ब्रह्मचर्यं च नरमेधाश्चमेधकौ ॥ १५ ॥

将已以akṣata仪式正式许配的少女再度出嫁，并再次把她许给另一位新郎；以及终身严守的naishṭhika梵行誓；又有名为naramedha与medha的祭献——在此语境中，这些被列为重大不当、应受谴责之事。

Verse 16

महाप्रस्थानगमनं गोमेधश्च तथा मखः । एतान्धर्मान्कलियुके वर्ज्यानाहुर्मनीषिणः ॥ १६ ॥

所谓mahāprasthāna（步行赴最后离去之大行）、gomedha（牛祭），以及若干makha祭仪——智者宣说：在迦利时代，这些形式的法应当回避。

Verse 17

देशाचाराः परिग्राह्यास्तत्तद्देशगतैर्नरैः । अन्यथा पतितो ज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ १७ ॥

人应当随顺自己所居之地的风俗礼法，依当地之人而行；若反其道，当知其为堕落之人（patita），被摒弃于一切法行之外。

Verse 18

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च द्विजोत्तमा । क्रियाः सामान्यतो वक्ष्ये तच्छृणुष्व समाहितः ॥ १८ ॥

噢，二次生者中之最胜者，我今将概略宣说婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗共同应行之职责与所规定的仪行；当以摄心专注而听。

Verse 19

दानं दद्याद्ब्राह्मणेभ्यस्तथा यज्ञैर्यजेत्सुरान् । वृत्त्यर्थं याचयेच्चैव अन्यानध्यापयेत्तथा ॥ १९ ॥

应当布施于婆罗门，并以祭祀（yajña）礼敬诸天。为维持生计，也可乞食，并同样教导他人。

Verse 20

याजयेद्यजने योग्यान्विप्रो नित्योदकी भवेत् । कुर्य्याच्च वेदग्रहणं तथाग्रेश्च परिग्रहम् ॥ २० ॥

婆罗门应为具资格者主持祭祀（yajña），并常以水自净（守每日沐浴净身）。亦当学习并牢记吠陀，依既定礼俗受取达克希纳（dakṣiṇā，酬礼/供养）。

Verse 21

ग्राह्ये द्र्व्ये च पारक्ये समबुद्धिर्भवेत्तथा । सर्वलोकहितं कृर्यान्मृदुवाक्यमुदीरयेत् ॥ २१ ॥

无论面对应当受取之物，或他人之财物，都应保持平等之心。应为一切众生之利益而行，并说柔和之语。

Verse 22

ऋतावभिगमः पत्न्यां शस्यते ब्राह्मणस्य वै । न कस्याप्यहितं ब्रूयाद्विष्णुपूजापरो भवेत् ॥ २२ ॥

对婆罗门而言，只在适当时节亲近妻子，确为所称许。不可对任何人说有害之言，并应专心奉事毗湿奴（Viṣṇu）。

Verse 23

दद्याद्दानानि विप्रेभ्यः क्षत्रियोऽपि द्विजोत्तम । कुर्य्याच्च वेदग्रहणं यज्ञैर्द्देवान्यजेत्तथा ॥ २३ ॥

噢，二次生者中之最胜者，刹帝利亦应向婆罗门布施。亦当学习吠陀，并以祭祀（yajña）礼敬诸天。

Verse 24

शस्त्राजीवी भवेच्चैव पालयेद्धर्मतो महीम् । दुष्टानां शासनं कुर्य्याच्छिष्टानां पालनं तथा ॥ २४ ॥

他应以武职为生，并依正法护持大地；当惩治恶人，也同样守护守戒有德之人。

Verse 25

पाशुपाल्यं च वाणिज्यं कृंषिश्च द्विजसत्तम । वेदस्याध्ययनं चैव वैश्यस्यापि प्रकीर्त्तितम् ॥ २५ ॥

噢，二次生者中最胜者：牧养牛群、经商与农耕被宣说为其本分；而研习吠陀亦为吠舍所规定。

Verse 26

कुर्याच्च दारग्रहणं धर्माश्चैव समाचरेत् । क्रयविक्रयजर्वापि धनैः कारुक्रियोद्भवैः ॥ २६ ॥

他也应成婚，并如法奉行诸般法度；亦可凭由工匠之正当劳作所生之财，从事买卖交易。

Verse 27

दद्याद्दानानि शूद्रोऽपि पाकयज्ञैर्यजेन्न च । ब्राह्मणक्षत्रियविशां शुश्रूषानि रतो भवेत् ॥ २७ ॥

即便首陀罗也应行布施；但不应举行需依吠陀“熟供”仪轨的祭祀。宁可专心侍奉婆罗门、刹帝利与吠舍。

Verse 28

ऋतुकालाभिगामीच स्वदारेषु भवेत्तथा । सर्वलोकहितोषित्वं मंगलं प्रियवादिता ॥ २८ ॥

他应只在适当的时节亲近自己的妻子；并当乐于众生之福祉——行止吉祥，言语柔和甘美。

Verse 29

अनायासो मनोहर्षस्तितिक्षा नातिमानिता । सामान्यं सर्ववर्णानां मुनिभिः परिकीर्तितम् ॥ २९ ॥

不费力的朴素、内心的欢喜、忍耐，以及不生过度的傲慢——诸位牟尼圣者宣说：此乃一切种姓（varṇa）共同的德行。

Verse 30

सर्वे च मुनितां यांति स्वाश्रमोचितकर्मणा । ब्राह्मणः क्षत्रियाचारमाश्रयेदापदि द्विज ॥ ३० ॥

众人皆可凭依自身住期（āśrama）所当行之业而达牟尼之境。然而在困厄之时，噢二次生者（dvija），婆罗门亦可采取刹帝利之行。

Verse 31

क्षत्रियोऽपि च विड्वृत्तिमत्यापदि समाश्रयेत् । नाश्रयेच्छूद्रवृत्तिं तु अत्यापद्यपि वै द्विजः ॥ ३१ ॥

即便刹帝利在极端困苦中，也可取用吠舍之生计；但二次生者（dvija）纵在最严酷的危难里，也不应采取首陀罗之生计。

Verse 32

यद्याश्रयेद्दिजो मूढस्तदा चांडासतां व्रजेत् । ब्राह्मणक्षत्रियविशां त्रयाणां मुनिसत्तम ॥ ३२ ॥

若二次生者（dvija）愚迷而依止不当之所，则必堕为旃陀罗之境。噢最胜牟尼，此言乃就三种姓——婆罗门、刹帝利与吠舍——而说。

Verse 33

चत्वार आश्रमाः प्रोक्ताः पंचमो नोपपद्यते । ब्रह्मचारी गृही वानप्रस्थो भिक्षुश्च सत्तम ॥ ३३ ॥

所说住期（āśrama）唯有四种，第五种并不相应。即：梵行学生（brahmacārin）、居家者（gṛhastha）、林居者（vānaprastha）、与托钵出离者（bhikṣu）。噢至善之人。

Verse 34

चतुर्भिराश्रमैरेभिः साध्यते धर्म उत्तमः । विष्णुस्तुष्यति विप्रेंद्र कर्मयोगरतात्मनः ॥ ३४ ॥

由此四种住期（āśrama），至上之法（dharma）得以成就；噢，婆罗门中之最胜者，毗湿奴欢喜于其心专注于业瑜伽（Karma-yoga）之人。

Verse 35

निःस्पृहाशांतमनसः स्वकर्मनिरतस्य च । ततो याति परं स्थानं यतो नावर्त्तते पुनः ॥ ३५ ॥

无所贪求、心地寂静，并安住于自身正当本分者，便得至上住处；从彼处不再回返。