Śuka’s Origin, Mastery of Śāstra, and Testing at Janaka’s Court

Verse 1

नारद उवाच । अनूचानप्रसंगेन वेदांगान्यखिलानि च । श्रुतानि त्वन्मुखांभोजात्समासव्यासयोगतः ॥ १ ॥

那罗陀说道：在严谨修学之中，我从您莲华般的口中聆听了全部吠陀支分（Vedāṅga），既有简略之说，亦有详尽之阐释。

Verse 2

शुकोत्पत्तिं समाचक्ष्व विस्तरेण महामते । सनंदन उवाच । मेरुश्रृङ्गे किल पुरा कर्णिकारवनायते ॥ २ ॥

“大智圣者啊，请为我详说圣者舒迦（Śuka）的来历。”善难陀那说道：“往昔，在须弥山（Meru）之巅，有一片金黄的迦尔尼迦罗（karṇikāra）树林。”

Verse 3

विजहार महोदेवो भौमैभूतगणैवृतः । शैलराजसुता चैव देवी तत्राभवत्पुरा ॥ ३ ॥

在那里，大自在天（Mahādeva）嬉游，周围簇拥着大地诸类众生；而在久远以前，山王之女的女神亦曾在彼处同在。

Verse 4

तत्र दिव्यं तपस्तेपे कृष्णद्वैपायनः प्रभुः । योगेनात्मानमाविश्य योगधर्मपरायणः ॥ ४ ॥

在那里，尊贵的黑岛仙人克里希纳·德外帕亚那（毗耶娑）修行殊胜苦行；以瑜伽入于自我之中，专一安住于瑜伽的法与戒行。

Verse 5

धारयन्स तपस्तेपे पुत्रार्थं सुनिसंत्तमः । अग्नेर्भूमेस्तथा वायोरंतरिक्षस्य चाभितः ॥ ५ ॥

坚守誓行，那位至善之人为了求得一子而修苦行——遍向四方礼敬并安抚阿耆尼（火）、布弥（地）、伐由（风）以及安达利迦沙（中空界）。

Verse 6

वीर्येण संमतः पुत्रो मम भूयादिति स्म ह । संकल्पेनाथ सोऽनेन दुष्प्रापमकगृतात्मभिः ॥ ६ ॥

“愿我得一子，以勇力而蒙认可，”——他如此宣言。并凭此一念的誓愿（saṅkalpa），他遂得未能自律者所难得之成就。

Verse 7

वरयामास देवेशमास्थितस्तप उत्तमम् । अतिष्टन्मारुताहारः शतं किल समाः प्रभुः ॥ ७ ॥

他修持至上的苦行（tapas），求觐诸天之主。以风为食而自持，据说那位大能者如此安住整整一百年。

Verse 8

आराधयन्महादेवं बहुरूपमुमापतिम् । तत्र ब्रह्मर्षयश्चैव सर्वे देवर्षयस्तथा ॥ ८ ॥

他们礼敬摩诃提婆——乌玛之主——其身示现多种形相；在那里，一切梵仙（Brahmarṣi）与一切天仙（Devarṣi）也都齐集。

Verse 9

लोकपालाश्च साध्याश्च वसुभिश्चाष्टभिः सह । आदित्याश्चैव रुद्राश्च दिवाकरनिशाकरौ ॥ ९ ॥

诸世界的护持者（Lokapāla）、诸萨陀耶（Sādhyas）与八位婆苏（Vasus）同在；又有阿底提耶（Ādityas）与鲁陀罗（Rudras），并日与月亦皆在列。

Verse 10

विश्वा वसुश्च गंधर्वः सिद्धाश्चाप्सरासांगणाः । तत्र रुद्रो महादेवः कर्णिकारमयीं शुभाम् ॥ १० ॥

又有毗湿婆众（Viśvas）、婆苏众（Vasus）、乾闼婆（Gandharvas）、成就者（Siddhas）与无数天女（Apsarases）之群。其处，鲁陀罗——摩诃提婆——显现吉祥光辉，宛如由金黄的迦尔尼迦罗花所成。

Verse 11

धारयानः स्रजं भाति शारदीव निशाकरः । तस्निन् दिव्ये वने रम्ये देवदेवर्षिसंकुले ॥ ११ ॥

他佩戴花鬘，光辉如秋月。于那神圣而可爱之天林中，诸天与天界圣仙云集，他显现得灿然辉耀。

Verse 12

आस्थितः परमं योगं व्यासः पुत्रार्थमुद्यतः । न चास्य हीयते वर्णो न ग्लानिरुपजायते ॥ १२ ॥

毗耶娑为求得子嗣，修持至上的瑜伽行。其身光不减，亦不生疲惫衰惫。

Verse 13

त्रयाणामपिलोकानां तदद्भुतमिवाभवत् । जटाश्च तेजसा तस्य वैश्वानरशिखोपमाः ॥ १३ ॥

于三界众生看来，此事宛如奇迹；而他那结成髻的发束（jaṭā），因其光威之力，宛若宇宙之火毗舍瓦那罗（Vaiśvānara）的炽焰。

Verse 14

प्रज्वलंत्यः स्म दृश्यंते युक्तस्यामिततेजसः । एवं विधेन तपसा तस्य भक्त्या च नारद ॥ १४ ॥

在那位持戒修行、光威无量者周围，确实可见炽燃的光焰。故而，哦那罗陀，由如此苦行（tapas）以及对祂的奉爱（bhakti），便生起这神圣的辉耀。

Verse 15

महेश्वरः प्रसन्नात्मा चकार मनसा मतिम् । उवाच चैनं भगवांस्त्र्यंबकः प्रहसन्निव ॥ १५ ॥

大自在天（Maheshvara）心神安悦，于意中立下决意；而具福德的三目主（Tryambaka）对他说道，仿佛含笑。

Verse 16

यथा ह्यग्नियथा वायुर्यथा भूमिर्यथा जलम् । यथा खे च तथा शुद्धो भविष्यति सुतस्तंव ॥ १६ ॥

如火之清净，如风，如地，如水——乃至如虚空——同样地，你的儿子也将变得清净。

Verse 17

तद्भावभागी तद्बुद्धिस्तदात्मा तदुपाश्रयः । तेजसा तस्य लोकांस्त्रीन्यशः प्राप्स्यति केवलम् ॥ १७ ॥

分有祂的本然境界——心智安住于祂，自我与祂相应，并唯独归依于祂——凭借主之光辉的威力，他得至三界，获不分的荣耀。

Verse 18

एवं लब्ध्वा वरं देवो व्यासः सत्यवतीसुतः । अरणिं त्वथ संगृह्य ममंथाग्निचिकीर्षया ॥ १८ ॥

如此，得蒙赐福之后，神圣的毗耶娑——萨提雅伐蒂之子——便收集阿兰尼取火木，旋磨搓动，欲燃起祭祀圣火。

Verse 19

अथ रूपं परं विप्र बिभ्रतीं स्वेन तेजसा । घृताचीं नामाप्सरसं ददर्श भगवान्नृषिः ॥ १९ ॥

于是，婆罗门啊，那蒙福的圣仙看见名为“酥脂姬”(Ghṛtācī)的天女，具足无上美貌，并以自身光辉熠熠生辉。

Verse 20

स तामप्सरसं दृष्ट्वा सहसा काममोहितः । अभवद्भगवान्व्यासो वने तस्मिन्मुनीश्वर ॥ २० ॥

见到那位天女，尊贵的毗耶娑在那林中顿时为欲望所惑而迷乱，噢，诸牟尼之主。

Verse 21

सा तु कृत्वा तदा व्यासं कामसंविग्नमानसम् । शुकीभूया महारम्या घृताची समुपागमत् ॥ २१ ॥

当时她以欲念搅动毗耶娑之心，遂化作一只极其妍丽的雌鹦鹉；那无比娇媚的天女阿普萨拉——酥甜般的吉利塔琪（Ghṛtācī）——便前来亲近他。

Verse 22

स तामप्सरसं दृष्ट्वा रूपेणान्येनसंवृताम् । स्मरराजेनानुगतः सर्वगात्रातिगेन ह ॥ २२ ॥

他见那天女隐覆于另一形相之中，便被欲之王迦摩（Smara）所追逐；那欲火迅疾渗透，遍满其全身诸肢。

Verse 23

स तु महता निगृह्णन् हृच्छयं मुनिः । न शशाक नियंतुं तं व्यासः प्रविसृतं मनः ॥ २३ ॥

然而那位牟尼纵然竭力压制心中的冲动，仍不能制伏；毗耶娑无法收摄那已奔涌而出、向外驰散的心意。

Verse 24

भावित्वाञ्चैव भाव्यस्य घृताच्या वपुषा । हृतम् यत्नान्नियच्छतश्चापि मुने एतञ्चिकीर्षया ॥ २४ ॥

噢，圣者啊，即便人以修持之志竭力摄心，那心识——先行投射未至之境——仍会被吉利塔琪（Ghṛtācī）那如酥酪般甘美、诱人的色相所牵引，沉溺于感官之乐。

Verse 25

अरण्यामेव सहसा तस्य शुक्रमवापतत् । शुक्रे निर्मथ्यमानेऽस्यां शुको जज्ञे महातपाः ॥ २५ ॥

忽然之间，就在那林中，他的精液坠落。那精液在彼处仿佛被搅炼之时，大苦行者舒迦（Śuka）便诞生了。

Verse 26

परमर्षिर्महायोगी अरणीगर्भसंभवः । यथैव हि समिद्धोऽग्निर्भाति हव्यमुपात्तवान् ॥ २६ ॥

那位至上圣仙、大瑜伽行者——由阿罗尼取火木的“胎藏”而生——光辉炽然，正如善加点燃之火，在领受祭献供物（hāvya）时便熊熊辉耀。

Verse 27

तथा रूपः शुको जज्ञे प्रज्वलन्निव तेजसा । बिभ्रञ्चित्रं च विप्रेंद्र रूपवर्णमनुत्तमम् ॥ २७ ॥

就在那同一形相中，舒迦（Śuka）诞生了——仿佛以威光（tejas）燃炽；噢，婆罗门中最胜者，他具足奇妙无比、无与伦比的容色与光泽。

Verse 28

तं गंगां सरितां श्रेष्ठां मेरुपृष्ठे स्वरूपिणीम् । अभ्येत्य स्नापयामास वारिणा स्वेन नारद ॥ २८ ॥

那罗陀（Nārada）走近恒河（Gaṅgā）——诸河之最胜者——她在须弥山（Meru）之背以本相显现；那罗陀以自身之水为她沐浴。

Verse 29

कृष्णाजिनं चांतरिक्षाच्छुकार्थे भुव्यवापतत् । जगीयंत च गंधर्वा ननृतुञ्चाप्सरोगणाः ॥ २९ ॥

又有一张黑羚羊皮（kṛṣṇājina）自虚空坠落于地，赐予舒迦。乾闼婆（Gandharva）开始歌唱，阿普萨拉（Apsaras）众则翩然起舞。

Verse 30

देवदुन्दुभयश्चैव प्रावाद्यंत महास्वनाः । विश्वावसुश्च गंधर्वस्तथा तुंबुरुनारदौ ॥ ३० ॥

诸天之鼓（devadundubhi）亦发出洪大回响。乾闼婆毗湿婆婆苏（Viśvāvasu），以及图姆布鲁（Tumburu）与那罗陀，也一同奏起天乐，唱诵赞颂。

Verse 31

हाहाहूहूश्च गंधर्वौ तुष्टुवुः शुकसंभवम् । तत्र शक्रपुरोगाश्च लोकपालाः समागताः ॥ ३१ ॥

两位乾闼婆哈哈与呼呼赞颂毗耶娑之子圣者舒迦；其处又有以释迦（因陀罗）为首的诸世界护法众齐来集会。

Verse 32

देवा देवर्षथयश्चटैव तथा ब्रह्मर्षयोऽपि च । दिव्यानि सर्वपुष्पाणि प्रववर्ष च मारुतः ॥ ३२ ॥

诸天、天仙圣者（Devarṣi）以及梵仙（Brahmarṣi）亦皆到场；随后风神摩鲁多降下万般天花，如雨纷纷。

Verse 33

जंगमं स्थावरं चैव प्रहृष्टमभवज्जगत् । तं महात्मा स्वयं प्रीत्या देव्या सह महाद्युतिः ॥ ३३ ॥

整个世界——动者与不动者——皆充满欢喜。那位大魂、光辉炽盛者，出于慈爱，亲自与天后（Devī）同来，前往致敬。

Verse 34

जातमात्रं मुनेः पुत्रं विधिनोपानयत्तदा । तस्य देवेश्वरः शक्तो दिव्यमद्भुतदर्शनम् ॥ ३४ ॥

就在那时，圣者之子虽方才诞生，亦依仪轨受行近（Upanayana）之圣礼；而诸天之主具足威能，赐予他神圣而奇妙的天眼之观。

Verse 35

ददौ कमंडलुं प्रीत्या देवा वासांसि चाभितः । हंसाश्च शतपत्राश्च सारसाश्च सहस्रशः ॥ ३५ ॥

心怀欢悦，他慈爱地赐予一只迦曼陀卢（水钵）；诸天在旁亦奉上衣裳。又有成千上万的天鹅、娑多钵多罗鸟与娑罗娑鹤群集而来。

Verse 36

प्रदक्षिणमवर्तंत शुकाश्चाषाश्च नारद । आरणे यस्तदा दिव्यं प्राप्य जन्म महामुनिः ॥ ३६ ॥

噢，纳罗陀啊，鹦鹉与八哥恭敬地向右绕行作礼；而那位大牟尼当时在林中得获天赐之生，遂于彼处显现。

Verse 37

तत्रैवोवास मेधावी व्रतचारी समाहितः । उत्पन्नमात्रं तं वेदाः सरहस्याः ससंग्रहाः ॥ ३७ ॥

他就在那里安住——聪慧明达，持守誓戒，心神专一。且在甫一出生之时，诸吠陀——连同其内秘与诸汇编——便向他显现。

Verse 38

उपतस्थुर्मुनिश्रेष्टं यथास्य पितरं तथा । बृहस्पतिं स वव्रे च वेदवेदांगभाष्यवित् ॥ ३८ ॥

他们侍奉那位最胜牟尼，如同侍奉自己的父亲一般。而他通晓吠陀与吠陀支的注释教法，遂择布里哈斯帕提为师。

Verse 39

उपाध्यायं द्विजश्रेष्ट धर्ममेवानुचिंतयन् । सोऽधीत्य वेदानखिलान्सरहस्यान्ससंग्रहान् ॥ ३९ ॥

噢，最胜的二次生者啊，他敬奉师长，唯念正法；并且通学一切吠陀——连同其秘义与诸汇编——无不圆满。

Verse 40

इतिहासं च कार्त्स्न्येन वेदशास्त्राणि चाभितः । गुरवे दक्षिणां दत्त्वा समावृत्तो महामुनिः ॥ ४० ॥

他彻底通达全部《伊提哈娑》以及诸般吠陀圣典；大牟尼向师长奉上达克希纳供养后，便以学成之身归返。

Verse 41

उग्रं तपः समारेभे ब्रह्मचारी समाहिताः । देवतानामृषीणां च बाल्येऽपि सुमहातपाः ॥ ४१ ॥

他以持戒的梵行者之身，心神摄持安住，开始修行猛烈的苦行；即使在童年也成就为大苦行者，为诸天与诸仙（ṛṣi）所敬仰。

Verse 42

संमत्रणीयो जन्यश्च ज्ञानेन तपसा तथा । न त्वस्य रमते बुद्धिराश्रमेषु मुनीश्वर ॥ ४२ ॥

他堪为人所咨议，出身端正，又具智慧与苦行；然而，噢诸牟尼之主，他的心并不喜乐于诸阿湿罗摩（人生四住期）的戒律行持。

Verse 43

त्रिषु गार्हस्थ्यमूलेषु मोक्षधर्मानुदर्शिनः । स मोक्षमनुचिंत्यैव शुकः पितरमभ्यगात् ॥ ४३ ॥

他观照了以居家生活三种根基为本的解脱之法（mokṣa-dharma）之后，舒迦（Śuka）唯念解脱（mokṣa），便前往父亲那里。

Verse 44

प्राहाभिवाद्य च तदा श्रेयोऽर्थी विनयान्वितः । मोक्षधर्मेषु कुशलो भगवान् प्रब्रवीतु मे ॥ ४४ ॥

于是他恭敬顶礼，那位求至善者怀着谦卑说道：“噢世尊，善巧于解脱之法（mokṣa-dharma）者，请为我开示。”

Verse 45

यथैव मनसः शांतिः परमा संभवेन्मुने । श्रृत्वा पुत्रस्य वचनं परमर्षिरुवाच तम् ॥ ४५ ॥

“噢牟尼，心之至上寂静当如何生起？”——大圣者听闻儿子之言，便开口对他说道。

Verse 46

अधीष्व मोक्षशास्त्रं वै धर्मांश्च विविधानपि । पितुर्निदेशाज्जग्राह शुको ब्रह्मविदां वरः ॥ ४६ ॥

“当勤学解脱之典（摩克沙之论），亦当通达种种法（达摩）。”遵父命，舒迦（Śuka）——诸知梵者中最胜——领受并修学此教。

Verse 47

योगशास्त्रं च निखिलं कापिलं चैव नारद । शतं ब्राह्म्या श्रिया युक्तं ब्रह्मतुल्यपराक्रमम् ॥ ४७ ॥

噢，纳罗陀啊，（他传授）圆满的瑜伽之学，亦传迦毗罗之教（数论，Sāṅkhya）——百种（论典/教诲），具梵辉之庄严，其威力几与梵同等。

Verse 48

मेने पुत्रं यथा व्यासो मोक्षशास्त्रविशारदम् । उवाच गच्छेति तदा जनकं मिथिलेश्वरम् ॥ ४८ ॥

毗耶娑视他如子，又知他精通解脱之论，便对他说：“去吧，往密提罗之主阇那迦处。”

Verse 49

स ते वक्ष्यति मोक्षार्थं निखिलेन नराधिपः । पितुर्नियोगादगमज्जनकं मेथखिलं नृपम् ॥ ४९ ॥

那位国王将为你详尽开示求解脱之道。奉父命，他前往密提罗王阇那迦处。

Verse 50

प्रष्टुं धर्मस्य निष्टां वै मोक्षस्य च परायणम् । उक्तश्च मानुषेण त्वं तथा गच्छेत्यविस्मितः ॥ ५० ॥

欲问达摩之坚固究竟，及以解脱（Mokṣa）为至上归依，你被一位凡人告曰“去吧”；你不惊不异，便依言前行，说：“如是——我们去。”

Verse 51

न प्रभावेण गंतव्यमंतरिक्षचरेण वै । आर्जवेनैव गंतव्यं न सुखाय क्षणात्त्वया ॥ ५१ ॥

不可凭恃威势而行，仿佛凌空而走；当以正直坦然而行。莫为刹那之乐而弃守清净与操守。

Verse 52

न द्रष्टव्या विशेषा हि विशेषा हि प्रसंगिनः । अहंकारो न कर्तव्यो याज्ये तस्मिन्नराधिपे ॥ ५२ ॥

不应寻求或执著于特殊待遇，因为种种分别只会滋生牵缠。既以那位国王为祭主（yajamāna）而奉事时，切莫起我慢之心。

Verse 53

स्थातव्यं वसथे तस्य स ते छेत्स्यति संशयम् । स धर्मकुशलो राजा मोक्षशास्त्रविशारदः ॥ ५३ ॥

当住在他的居所；他必定为你斩断疑惑。那位国王善达正法，亦通晓解脱之教（mokṣa-śāstra）。

Verse 54

यथा यथा च ते ब्रूयात्तत्कार्यमविशंकया । एवमुक्तः स धर्मात्मा जगाम मिथिलां मुनिः ॥ ५४ ॥

“无论你如何吩咐，都当毫不疑虑地奉行。”如是禀告后，那位具德的牟尼便启程前往弥提罗（Mithilā）。

Verse 55

पभ्द्यां शक्तोंतरिक्षेण क्रांतुं भूमिं ससागराम् । सगिरीं श्चाप्यतिक्रम्य भारतं वर्षमासदत् ॥ ५५ ॥

蒙赐凌空行走之力，他越过四海环绕之大地——并跨越群山——终于抵达婆罗多界（Bhārata-varṣa）。

Verse 56

स देशान्विविधान्स्फीतानतिक्रम्य महामुनिः । विदेहान्वै समासाद्य जनकेन समागमत् ॥ ५६ ॥

大圣者越过诸多繁盛多样的国土，抵达毗提诃之地，并在那里会见了阇那迦王。

Verse 57

राजद्वारं समासाद्य द्वारपालैर्निवारितः । तस्थौ तत्र महायोगी क्षुत्पिपासादिवर्जितः ॥ ५७ ॥

他来到王门之前，却被守门者拦住；然而那位大瑜伽行者仍立于彼处，远离饥渴等诸苦。

Verse 58

आतपे ग्लानिरहितो ध्यानयुक्तश्च नारद । तेषां तु द्वारपालानामेकस्तत्र व्यवस्थितः ॥ ५८ ॥

噢，纳罗陀，即使在炎热之中，他亦无疲惫，安住禅定；而那些守门者中，有一人当值立于其处。

Verse 59

मध्यंगतमिवादित्यं दृष्ट्वा शुकमवस्थितम् । जूजयित्वा यथान्यायमभिवाद्य कृताञ्जलिः ॥ ५९ ॥

见到树迦立于彼处，宛如正午之日，他依礼致敬，恭敬顶礼，并合掌而立。

Verse 60

प्रावेशयत्ततः कक्षां द्वितीयां राजवेश्मनः । तत्रांतःपुरसंबद्धं महच्चैत्रग्थोपमम् ॥ ६० ॥

随后他引（其）进入王宫第二重殿室；其内有一座宏阔大厅与内宫相连，辉煌灿然，宛如凯特罗的天车。

Verse 61

सुविभक्तजलाक्रीडं रम्यं पुष्पितपादपम् । दर्शयित्वासने स्थाप्य राजानं च व्यजिज्ञपत् ॥ ६१ ॥

他先引领国王观览一处清妙胜境：水戏布置井然，花树繁荣；随后安置国王端坐宝座之上，继而恭敬启禀。

Verse 62

श्रुत्वा राजा शुकं प्राप्तं वारस्त्रीः स न्ययुंक्त च । सेवायै तस्य भावस्य ज्ञानाय मुनिसतम ॥ ६२ ॥

国王听闻圣者舒迦（Śuka）已至，便也遣派宫中侍女前去侍奉——既为服侍其身，亦为察其内在情志，并欲明了那位最上牟尼之心。

Verse 63

तं चारुकेश्यः शुश्रेण्यस्तरुण्यः प्रियदर्शनाः । सूक्ष्मरक्तांबरधरास्तप्तकांचनभूषणाः ॥ ६३ ॥

那些发髻秀美、出身端正、容貌悦目的少女侍奉着他；她们身着轻细绯红衣，佩戴熠熠生辉的金饰。

Verse 64

संलापालापकुशाला भावज्ञाः सर्वकोविदाः । परं पंचाशतस्तस्य पाद्यादीनि व्यकल्पयन् ॥ ६४ ॥

她们善于雅谈妙语，能体察「bhāva」——内在的意向与情感——又通晓诸艺；于是为他备办了五十余种迎奉之礼，从洗足之水（pādya）等一切款待次第具足。

Verse 65

देश कालोपपन्नेन साध्वन्नेनाप्यतर्पयन् । तस्य भुक्तवतस्तात तास्ततः पुरकाननम् ॥ ६५ ॥

纵以随地随时的清净佳肴奉上，他仍未觉满足。待他用食毕，亲爱的啊，那些女子便退去，入于城中园林之林。

Verse 66

सुरम्यं दर्शयामासुरेकैकत्वेन नारद । क्रीडंत्यश्च हसंत्यश्च गायंत्यश्चैव ताः शुकम् ॥ ६६ ॥

噢，纳罗陀，那些少女一一向鹦鹉展示极其可爱的景象，边嬉戏、边欢笑、边歌唱。

Verse 67

उदारसत्वं सत्वज्ञास्सर्वाः पर्य्यचरंस्तदा । आरणेयस्तु शुद्धात्मा जितक्रोधो जितेंद्रियः ॥ ६७ ॥

当时，凡通达萨埵本性者皆侍奉那位心量高贵之人。阿兰尼耶心灵清净，已降伏忿怒，调御诸根。

Verse 68

ध्यानस्थ एव सततं न हृष्यति न कुप्यति । पादशौचं तु कृत्वा वै शुकः संध्यामुपास्य च ॥ ६८ ॥

他恒常安住禅定，不狂喜亦不嗔怒。洗足净身之后，圣者舒迦亦礼敬桑迪亚——暮晨交时的祈祷。

Verse 69

निषसादासने पुण्ये तमेवार्थं व्यचिंतयत् । पूर्वरात्रे तु तत्रासौ भूत्वा ध्यानपरायणः ॥ ६९ ॥

他端坐于圣洁之座，只思惟那唯一的宗旨。于前半夜，他安住其处，专一归向禅定。

Verse 70

मध्यरात्रे यथान्याय्यं निद्रामाहारयत्प्रभुः । ततः प्रातः समुत्थाय कृत्वा शौचमनंतरम् ॥ ७० ॥

至于午夜，主以如法之仪安然歇息。随后清晨起身，立刻行诸净化之礼。

Verse 71

स्त्रीभिः परिवृत्तो धीमान्ध्यानमेवान्वपद्यत । अनेन विधिना तत्र तदहःशेषमप्युत ॥ ७१ ॥

虽被众女环绕，智者唯依止禅观（dhyāna）；并以此法，亦在彼处度过了那一日余下的时光。

Verse 72

तां च रात्रिं नृपकुले वर्तयामास नारद ॥ ७२ ॥

而圣者那罗陀在王室之家度过了那一夜。