Adhyaya 31: Naimittika and Related Śrāddha Rites: Sapiṇḍīkaraṇa, Eligibility, Timing, and Procedure

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे अलर्कानुशासने नैमित्तिकादिश्राद्धकल्पो नाम त्रिंशोऽध्यायः । एकत्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच । सपिण्डीकरणादूर्ध्वं पितुर्यः प्रपितामहः । स तु लेपभुजो याति प्रलुप्तः पितृपिण्डतः ॥

如是，《圣摩尔甘德耶往世书》（Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa）中，于教诲阿拉尔迦（Alarka）之段落，名为《奈密提迦等施罗达之仪轨》的第三十章告终。第三十一章。玛达拉萨（Madālasā）曰：行毕萨宾迪迦罗那（sapiṇḍīkaraṇa）之后，父之曾祖（prapitāmaha）成为“勒帕布胡吉”（lepabhuj），即仅享余食者，因为他已脱离直接受领祖先团食供（piṇḍa）之列。

Verse 2

तेषामन्यश्चतुर्थो यः पुत्रलेपभुजान्नभुक् । सोऽपि सम्बन्धतो हीनमुपभोगं प्रपद्यते ॥

又有第四者，异于彼三者：其食子所食之“勒帕”（lepa，余食）者，亦得受用，然以亲缘较弱故，其受用有所减损。

Verse 3

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । पिण्डसम्बन्धिनो ह्येते विज्ञेयाः पुरुषास्त्रयः ॥

父亲、祖父，以及同样的曾祖父——这三位应当被认识为与供奉 piṇḍa（团食供）直接相连者。

Verse 4

तेपसम्बन्धिनश्चान्ये पितामहपितामहात् । प्रभृत्युक्तास्त्रयस्तेषां यजमानश्च सप्तमः ॥

其余诸人则通过“tepa”（更远的、次级的关联）而相连，自祖父之祖父起向上——说有三位；而祭主（yajamāna）在此七人体系中为第七位。

Verse 5

इत्येष मुनभिः प्रोक्तः सम्बन्धः साप्तपौरुषः । यजमानात् प्रभृत्यूर्ध्वमनुलेपभुजस्तथा ॥

因此，诸贤已宣说此“七人之系”（sāptapauruṣa sambandha）；并且自祭主（yajamāna）以上（超出其上），亦有通过“anulepa”（余分、残余之享）而得分者。

Verse 6

ततोऽन्ये पूर्वजाः सर्वे ये चान्ये नरकौकसः । ये च तिर्यक्त्वमापन्ना ये च भूतादिसंस्थिताः ॥

继而（超出这些之外），其余一切祖先——居于地狱者、堕入畜生身者、以及处于诸 bhūta 等类众生之列者——亦皆包含在内。

Verse 7

तान् सर्वान् यजमानो वै श्राद्धं कुर्वन् यथाविधि । समाप्याययते वत्स ! येन येन शृणुष्व तत् ॥

依规行施 śrāddha 时，祭主（yajamāna）确能滋养并令他们一切皆得满足，亲爱的孩子。此事以何种方式、如何成就——请听我说。

Verse 8

अन्नप्रकीरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन तृप्तिमुपायान्ति ये पिशाचत्वमागताः ॥

凡人们在大地上所散落的食物——凭借此，那些堕入毗舍遮（piśāca）之境者得以满足。

Verse 9

यदम्बु स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते ॥

亲爱的孩子，由沐浴与洗衣而落在地上的水——凭此，那些已至树木之身者得以满足。

Verse 10

यास्तु गात्राम्बुकणिकाः पतन्ति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये देवत्वं कुले गताः ॥

然而，身上落到地表的细微水滴——凭这些水滴，滋养便临及已往生为天神（deva）之族人。

Verse 11

उद्धृतेष्वथ पिण्डेषु याश्चान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं प्राप्ता ये तिर्यकत्वं कुले गताः ॥

又当诸供团（piṇḍa）已被举起后，地上所余的谷粒与食屑——凭此，已转生为畜类之族人获得滋养。

Verse 12

ये वादग्धाः कुले बालाः क्रियायोग्या ह्यसंस्कृताः । विपन्नास्तेऽन्नविकिरसंमार्जनजलाशिनः ॥

而族中那些夭折的孩童——虽本应受诸仪轨，却仍未受入门、未得诸行（saṃskāra）——彼等亡者以扫拭并清洗散落食物所用之水为食而得养。

Verse 13

भुक्त्वा चाचामतां यच्च जलं यच्चाङ्घ्रिसेचने । ब्राह्मणानां तथैवान्ये तेन तृप्तिं प्रयान्ति वै ॥

婆罗门饭后行阿遮摩那（ācamana，仪式性啜水）之水，以及洗足之水——凭此，其他人也确实获得满足。

Verse 14

एवं यो यजमानस्य यश्च तेषां द्विजन्मनाम् । कश्चिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरुच्छिष्ट एव वा ॥

因此，凡有洒落/喷洒之水与食物——无论属于祭主（yajamāna）或两次生者——无论洁净，乃至即便是残余（ucchiṣṭa）……

Verse 15

तेनान्ये तत्कुले तत्र तत्तद्योन्यन्तरं गताः । प्रयान्त्याप्यायनं वत्स सम्यक् श्राद्धक्रियावताम् ॥

由此，同一家族中的其他亲属——已转入此或彼等不同生类者——在施行正当的施罗陀（śrāddha）仪轨时，亲爱的孩子，便得以滋养。

Verse 16

अन्यायोपार्जितैरर्थैर्यच्छ्राद्धं क्रियते नरैः । तृप्यन्ते तेन चाण्डालपुक्कसाद्यासु योनिषु ॥

若人以不义之财行施罗陀（śrāddha），则凭此仪式，那些投生为旃陀罗（cāṇḍāla）、补迦娑（pukkasa）等类的亲属亦得满足。

Verse 17

एवमाप्यायनं वत्स बहूनामिह बान्धवैः । श्राद्धं कुर्वदिभरन्नाम्बुबिन्दुक्षेपेण जायते ॥

因此，亲爱的孩子，当施罗陀（śrāddha）正在举行之时，依此方式，许多亲属在此得生滋养——甚至仅凭抛撒食物与洒散水滴亦然。

Verse 18

तस्माच्छ्राद्धं नरो भक्त्या शाकैरपि यथाविधि । कुर्वोत कुर्वतः श्राद्धं कुले कश्चिन्न सीदति ॥

因此，人应依仪轨以虔敬之心行施罗陀（śrāddha），即使仅以蔬菜为供亦可。施罗陀既行，则此家族中无人堕入败亡。

Verse 19

तस्य कालानहं वक्ष्ये नित्यनैमित्तिकात्मकान् । विधिना येन च नरैः क्रियते तन्निबोध मे ॥

我将宣说其适当之时——日常之类（nitya）与因缘之类（naimittika）二者——以及人们奉行此礼的程序；当从我而知。

Verse 20

कार्यं श्राद्धममावास्यां मासि मास्युडुपक्षये । तथाष्टकास्वप्यवश्यमिच्छाकालं निबोध मे ॥

施罗陀应于新月日（amāvasyā）举行，并且月复一月，在每一半月（朔望之间）终了之时行之；同样，在阿湿多迦日（aṣṭakā）亦必须举行。又当从我学习可随意择行之时。

Verse 21

विशिष्टब्राह्मणप्राप्तौ सूर्येन्दुग्रहणे 'यने । विषुवे रविसंक्रान्तौ व्यतिपाते च पुत्रक ॥

若得上等婆罗门，在日食或月食之时，在至日（solstice）、分点（equinox）、太阳入宫之际（saṅkrānti），以及在毗耶提波多（vyatipāta）之时——噢，孩子——（皆可行施罗陀）。

Verse 22

श्राद्धार्हद्रव्यसम्प्राप्तौ तथा दुःस्वप्नदर्शने । जन्मर्क्षग्रहपीडासु श्राद्धं कुर्वोत चेच्छया ॥

当获得适合施罗陀之供具时，亦或见到凶梦之时，或为本命星宿与诸行星所侵扰之时，皆可随意举行施罗陀。

Verse 23

विशिष्टः श्रोत्रियो योगी वेदविज्ज्येष्ठसामगः । त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडङ्गवित् ॥

适于施行śrāddha者：卓越的śrotriya（闻习吠陀者）、瑜伽行者、通晓吠陀者、资深的《娑摩吠陀》诵唱者；又精通三那奇迦多火（Nāciketas三火）的阿耆尼仪轨，通达“三Madhu”教诲与“三Suparṇa”传承，并知晓吠陀支分（Vedāṅga）六支——如此之人，最为上等。

Verse 24

दौहित्रृत्विग्जामातृस्वस्त्रीयाः श्वशुरस्तथा । पञ्चाग्निकर्मनिष्ठश्च तपोनिष्ठो 'थ मातुलः ॥

亦适合者：女儿之子、主祭司、女婿、姊妹之子，以及岳父；奉行pañcāgni（五火）戒行者、勤修苦行者，并且母舅亦然。

Verse 25

मातापितृपराश्चैव शिष्यसम्बन्धिबान्धवाः । एते द्विजोत्तमाः श्राद्धे समस्ताः केतनक्षमाḥ ॥

又有孝敬父母者，以及因师徒传承而相连的亲族——这一切卓越的婆罗门，皆堪在śrāddha中安坐受请（受供）。

Verse 26

अवकीर्णो तथा रोगी न्यूनॆ चाङ्गे तथाधिके । पौनर्भवस्तथा काणः कुण्डो गोलो 'थ पुत्रक ॥

破戒失梵行者（avakīrṇa）、病者、肢体缺损或过多者、再婚者（paunarbhava）、独眼者，以及患甲状腺肿（kuṇḍa）或其他严重畸形（gola）者——吾子啊——皆不宜参与śrāddha。

Verse 27

मित्रध्रुक् कुनखी क्लीबः श्यावदन्तो निराकृतिः । अभिशस्तस्तु तातेन पिशुनः सोमविक्रयी ॥

背叛友人者、患指甲疾者、阳痿者、齿色发黑者、形貌可憎者；为父所控告或定罪者、诽谤者，以及贩卖苏摩（soma）者——皆不宜于śrāddha。

Verse 28

कन्यादूषयिता वैद्यो गुरुपित्रोस्तथोज्झकः । भृतकाध्यापकोऽमित्रः परपूर्वापतिस्तथा ॥

玷污处女者；医者（以职业而言，此处被视为不宜参与祭仪者）；弃师或弃父者；为酬劳而授业者；仇敌；以及娶取他人前妻者——此等人应当回避（在与śrāddha祖先祭仪相关之事中）。

Verse 29

वेदोज्झोऽथाग्निसन्त्यागी वृषलीपतिदूषितः । तथान्ये च विकर्मस्था वर्ज्याः पितृ्येषु वै द्विजाः ॥

弃舍吠陀者、舍弃圣火者、因与首陀罗女子之夫相交而染污者，以及从事诸禁行者——如此之“再生者”（二次生）当于祖先祭仪中回避。

Verse 30

निमन्त्रयेत पूर्वेद्युः पूर्वोक्तान् द्विजसत्तमान् । दैवे नियोगे पितृ्ये च तांस्तथैवोपकल्पयेत् ॥

应于前一日邀请前文所述之诸位上等婆罗门；并且无论是供奉诸天的献供，还是祖先祭仪，都应同样为他们作妥善安排。

Verse 31

तैश्च संयतिभिर्भाव्यं यश्च श्राद्धं करिष्यति । श्राद्धं दत्त्वा च भुक्त्वा च मैथुनं योऽनुगच्छति ॥

彼等（婆罗门）与行śrāddha者，二者皆当自持克制。若有人在施行śrāddha并用食之后而行淫欲，则犯过失（其过失于下文诸颂中说明）。

Verse 32

पितरस्तु तयोर् मासं तस्मिन् रेतसि शेरते । गत्वा च योषितं श्राद्धे यो भुङ्क्ते यश्च गच्छति ॥

那二人（男子与女子）之祖先，竟于彼精液之中卧滞一月。又就śrāddha而言：往就女子而行欲者、其后进食者、以及在此状态下离去者，皆被牵连其中（如下颂将予以阐明）。

Verse 33

रेतोमूत्रकृताहारास्तन् मासं पितरस्तयोः । तस्मात्तु प्रथमं कार्यं प्राज्ञेनोपनिमन्त्रणम् ॥

在那一个月里，那两人的祖先（pitṛ）以精液、尿与粪秽为食而存续。因此，智者首先应当举行预先的邀请仪式（邀请合宜的宾客）。

Verse 34

अप्राप्तौ तद्दिने चापि वर्ज्या योषित्प्रसङ्गिनः । भिक्षार्थमागतान् वापि काले संयमिनो यतीन् ॥

若被邀请的宾客未至，则即便在那一天，也应避开沉溺女色之人。但能自制的苦行者，按时前来乞食求施者，则可依礼接待。

Verse 35

भोजयेत् प्रणिपाताद्यैः प्रासाद्य यतमांससः । यथैव शुक्लपक्षाद्वै पितॄणामसितः प्रियः ॥

当以调御之心，先以礼拜、致敬等使其欢喜，然后供食。正如在白半月之中，黑半月为祖灵（pitṛ）所喜爱。

Verse 36

तथापराह्नः पूर्वाह्नात् पितॄणामतिरिच्यते । सम्पूज्य स्वागतेनैतानभ्युपेतान् गृहे द्विजान् ॥

同样地，对祖灵（pitṛ）而言，下午胜于上午。以恰当的欢迎之辞如法致敬之后，应在家中迎纳已到来的婆罗门。

Verse 37

पवित्रपाणिराचान्तानासनेषूपवेशयेत् । पितॄणामयुजः कामं युग्मान् दैवे द्विजोत्तमान् ॥

以净洁之手，应令已行啜水净口（ācamana）者就其座。为祖灵之仪，宜设奇数；为奉神之仪，则宜设偶数之上等婆罗门。

Verse 38

एकैकं वा पितॄणाञ्च देवानाञ्च स्वशक्तितः । तथा मातामहानाञ्च तुल्यं वा वैश्वदेविकम् ॥

依各人之能力，可分别供献：各一份供于祖灵（Pitṛ）与诸天（Deva）；同样也各一份供于外祖系祖先（mātāmaha）。或可行一项等量的毗湿瓦提婆（Vaiśvadeva）总供，以统摄诸类。

Verse 39

पृथक् तयोस्तथा चान्ये केचिदिच्छन्ति मानवाः । प्राङ्मुखान्दैवसङ्कल्पान् पैत्र्यान् कुर्यादुदङ्मुखान् ॥

又有一些人偏好将两种（仪式）分开而行。应面向东方作诸天之意愿（daiva-saṅkalpa），面向北方作祖灵之意愿（paitrya）。

Verse 40

तथैव मातामहानां विधिरुक्तो मनीषिभिः । विष्टारार्थे कुशान् दत्त्वा पूज्य चार्घ्यादिना बुधः ॥

同样，智者亦已宣说外祖系祖先之仪轨。备置库沙草（kuśa）为座（viṣṭara），聪慧之人当以阿尔伽（arghya）及诸供品而礼敬之。

Verse 41

पवित्रकादि वै दत्त्वा तेभ्योऽनुज्ञामवाप्य च । कुर्यादावाहनं प्राज्ञो देवानां मन्त्रतो द्विजः ॥

既已奉献净环（pavitraka）等物，并得其许可之后，智者之再生族（dvija）当以真言（mantra）召请诸天（Deva）。

Verse 42

यवाम्भोभिस्तथा चार्घ्यं दत्त्वा वै वैश्वदेविकम् । गन्धमाल्याम्बुधूपञ्च दत्त्वा सम्यक् सदीपकम् ॥

以掺大麦（yava）之水奉献阿尔伽（arghya），当行毗湿瓦提婆（Vaiśvadeva）之仪；并应如法供奉香气、花鬘、水、熏香及灯明，然后依次而行。

Verse 43

अपसव्यं पितॄणाञ्च सर्वमेवोपकल्पयेत् । दर्भांश्च द्विगुणान् दत्त्वा तेभ्योऽनुज्ञामवाप्य च ॥

为诸祖灵（Pitṛs），应以反佩圣绳之“阿帕萨维亚”（apasavya）方式备办一切。将达尔婆草（darbha）加倍安置，并得其许可后，方可继续行事。

Verse 44

मन्त्रपूर्वं पितॄणाञ्च कुर्यादावाहनं बुधः । अपसव्यं तथा चार्घ्यं यवार्थञ्च तथा तिलैः ॥

随后，智者应以真言召请诸祖灵（Pitṛs）。仍以阿帕萨维亚（apasavya）之法，奉献阿尔伽（arghya），并同献大麦（yava）与芝麻（tila）。

Verse 45

निष्पादयेनमहाभाग ! पितॄणां प्रीणने रतः । अग्नौ कार्यमनुज्ञातः कुरुष्वेति ततो द्विजैः ॥

噫，贤贵之人！凡志在悦慰祖灵（Pitṛs）者，当如法圆满其仪。其后，既蒙许可，便告诸“再生者”（二次生）：「当于火中行应行之事。」

Verse 46

जुहुयाद्व्यञ्जनक्षारवर्ज्यमन्नं यथाविधि । अग्नये कव्यवाहाय स्वाहेति प्रथमाहुतिः ॥

应依仪轨投入火中之食，须无调味之品，亦无碱性之物。第一供献为：向阿耆尼（Agni）——祖灵供物之承载者“迦毗耶瓦哈那”（Kavyavāhana）——诵“svāhā”。

Verse 47

सोमाय वै पितृमते स्वाहेत्यन्या तथा भवेत् । यमाय प्रेतपतये स्वाहेति त्रितयाहुतिः ॥

次一供献为：向与祖灵（Pitṛs）相应之苏摩（Soma）诵“svāhā”。第三供献为：向阎摩（Yama）——亡者之主（pretapati）——诵“svāhā”。

Verse 48

हुतावशिष्टं दद्याच्च भाजनेषु द्विजनmanām । भाजनालम्बनं कृत्वा दद्याच्चान्नं यथाविधि ॥

他应将火供之后所余之食，置入二次生者（婆罗门）的器皿中。既已安置器皿之承托与位置，便应依仪轨如法施食。

Verse 49

यथा सुखं जुषध्वं भो इति वाच्यमनिष्टुरम् । भुञ्जीरंश्च ततस्तेऽपि तच्चित्ता मौनिनः सुखम् ॥

随后他应温和而不粗厉地说道：“诸位尊者，请安适受食。”于是他们当默然进食，心满意足，心念专注于此仪式，安然自在。

Verse 50

यद्यदिष्टतमं तेषां तत्तदन्नमसत्वरम् । अक्रुध्यंśca naro dadyāt sambhavena pralobhayan ॥

凡他们各自最为希求者，即当供给彼等其所欲之食，不可仓促。施与之人当无嗔而施，并仅以力所能及、现成可得之物劝请供奉。

Verse 51

रक्षोघ्रांश्च जपेन मन्त्रांस्तिलैश्च विकिरेन्महीम् । सिद्धार्थकैश्च रक्षार्थं श्राद्धं हि प्रचुरच्छलम् ॥

他应诵持能驱遣罗刹的真言，并以芝麻散布于地；又为护持，当复撒布悉达尔塔迦（siddhārthaka）之种子。因为据说，施行 śrāddha 祭仪时，常为欺诳或阻挠之所乘。

Verse 52

पृष्टैस्तृप्तैश्च तृप्ताः स्थ तृप्ताः स्म इति वादिभिः । अनुज्ञातो नरस्त्वन्नं प्रकिरेत् भुवि सर्वतः ॥

当被询问而已满足时，他们说道：“我们已满足。”得其许可之后，此人便应将食物向四方散布于地。

Verse 53

तद्वदाचमनार्थाय दद्यादापः सकृत् सकृत् । अनुज्ञां च ततः प्राप्य यतवाक्कायमानसः ॥

同样地，为行阿遮摩那（ācamana，啜水净身），应按所需反复供水。其后，既已获准，当摄持语、身、意，安住于克制。

Verse 54

सतिलेन ततोऽन्नेन पिण्डान् सव्येन पुत्रक । पितानुद्दिश्य दर्भेषु दद्यादुच्छिष्टसन्निधौ ॥

随后，孩子啊，以拌有芝麻之食，应以左手奉献团食（piṇḍa），安置于达尔婆草（darbha）之上，奉献给父亲，并置于仪式所余食物之近旁。

Verse 55

पितृतīrthena तोयं च दद्यात्तेभ्यः समाहितः । पितॄniddiśya यद्भक्त्या यजमानो नृपात्मज ॥

当安定而专注时，应以祖灵水道（pitṛ-tīrtha，供祖先之特定手势/出水处）向彼等献水。凡其以虔敬所作，并回向于诸祖灵（pitṛs）者，王子之子（nṛpātmaja）啊，此即此行之正意。

Verse 56

तद्वन् मातामहानां च दत्त्वा पिण्डान् यथाविधि । गन्धमाल्यादिसंयुक्तं दद्यादाचमनं ततः ॥

同样地，既依规向外祖诸祖奉献团食（piṇḍa）之后，随后应供给阿遮摩那之水，并伴以香料、花鬘等供品。

Verse 57

दत्त्वा च दक्षिणां शक्त्या सुस्वधास्त्विति तान् वदेत् । तैश्च तुष्टैस्तथेtyuktvā वाचयेद्वैश्वदेविकान् ॥

并且，依其能力奉献达克希那（dakṣiṇā，酬谢供养）之后，应对彼等说道：“愿斯瓦达（svadhā）安立坚固！”当彼等欢喜答曰“如是”时，便应令诵读毗湿瓦德维迦（vaiśvadevika）之仪轨/咒式（或继续行其部分）。

Verse 58

प्रीयन्तामिति भद्रं वो विश्वेदेवा इतीरयेत् । तथेति चोक्ते तैर्विप्रैः प्रार्थनीयास्तदा आशिषः ॥

他应当诵曰：“愿诸位欢喜；愿福佑降临于汝等，噢毗湿维天众（Viśvedevā，诸天总集）。”当那些婆罗门答曰“如是”时，即应于彼时向他们祈求祝福。

Verse 59

विसर्जयेत् प्रियाण्युक्त्वा प्रणिपत्य च भक्तितः । आद्वारमनुगच्छेच्च आगच्छेच्चानुप्रमोदितः ॥

说过悦意之语并以虔敬顶礼之后，他应当辞送他们离去；当随行至门口，然后返回，心怀安然并认可（仪式已圆满完成）。

Verse 60

ततो नित्यक्रियां कुर्याद् भोजयेच्च तथातिथीन् । नित्यक्रियां पितॄणाञ्च केचिदिच्छन्ति सत्तमाः ॥

此后，他应当行持自身的日常仪轨，并且供食宾客。亦有一些卓越的权威主张：应当每日为祖灵（Pitṛ，先祖）行供献之礼。

Verse 61

न पितॄणां तथैवान्ये शेषं पूर्ववदाचरेत् । पृथक् पाकेन नेत्यान्ये केचित् पूर्वञ्च पूर्ववत् ॥

另有人说：“对祖灵（Pitṛ）不应如此”；应如先前那样处理余物。又有人说：“不可另起炉灶分别烹煮。”也有人主张两者兼行——先如此行之，然后再依先前所规定者而行。

Verse 62

ततस्तदन्नं भुञ्जीत सह भृत्यादिभिर्नरः । एवं कुर्वोति धर्मज्ञः श्राद्धं पित्र्यं समाहितः ॥

随后，此人应与仆从及其他依附者一同食用该食物。如此，通达法（dharma）者，谨慎而安定，便能如法成就祖先施食之祭（śrāddha）。

Verse 63

यथा वा द्विजमुख्यानां परितोषोऽभिजायते । त्रीणि श्राद्धे पवित्राणि दौहित्रं कुतपस्तिलाः ॥

并应知晓以何种方式使最尊贵的婆罗门得以满足。在施罗陀（śrāddha）祭中，有三种净化之物：女儿之子（外孙）、库塔帕（kutapa）之布/座，以及芝麻。

Verse 64

वर्ज्यानि चाहुर्विप्रेन्द्र ! कोपोऽध्वगमनं त्वरा । राजतञ्च तथा पात्रं शस्तं श्राद्धेषु पुत्रक ! ॥

人们说，婆罗门中的至善者啊，应当避免这些：忿怒、出行远旅与仓促急躁。并且，在施罗陀（śrāddha）仪轨中使用银器备受称赞，亲爱的孩子。

Verse 65

रजतस्य तथा कार्यं दर्शनं दानमेव वा । राजते हि स्वधा दुग्धा पितृभिः श्रूयते मही । तस्मात् पितॄणां रजतमभीष्टं प्रीतिवर्धनम् ॥

因此，关于白银，要么将其呈示（于彼等之前），要么作为赠施而奉献。因为诸祖灵（Pitṛ）说大地“银辉灿然”，而斯瓦达（Svadhā）则如乳般甘润。故白银为祖灵所喜，能增长其满足。