Adhyaya 59

Verse 1

ऑपनआ प्रात बछ। अं क्ााज षट्पज्चाशत्तमो< ध्याय: च्यवन ऋषिका भृगुवंशी और कुशिकवंशियोंके सम्बन्धका कारण बताकर तीर्थयात्राके लिये प्रस्थान व्यववन उवाच अवश्यं कथनीयं मे तवैतन्नरपुंगव । यदर्थ त्वाहमुच्छेत्तुं सम्प्राप्तो मनुजाधिप

毗耶婆那（Vyavāna）说道：“人中最胜者啊，人间之主啊，我必当将此事告知于你：我来此之所为——欲将你连根拔起——确应向你明白宣示。”

Verse 2

भृगूणां क्षत्रिया याज्या नित्यमेतज्जनाधिप । ते च भेदं गमिष्यन्ति दैवयुक्तेन हेतुना

噢，人中之主，刹帝利一向应由婆利古族（Bhṛgu）为其主持祭祀——此乃既定之法。然而他们终也将走向决裂与分裂，皆因与天命相系之因缘所驱。

Verse 3

क्षत्रियाश्व भूगून्‌ सर्वान्‌ वधिष्यन्ति नराधिप । आ गर्भादनुकृन्तन्तो दैवदण्डनिपीडिता:

毗耶婆婆那说道：“大王啊，刹帝利将屠戮一切婆利古族（Bhṛgu）。在神罚报应的重压之下，他们将无情斩尽——甚至连胎中之子也不放过。”

Verse 4

जनेश्वर! क्षत्रियलोग सदासे ही भृगुवंशी ब्राह्मणोंके यजमान हैं; किंतु प्रारब्धवश आगे चलकर उनमें फूट हो जायगी। इसलिये वे दैवकी प्रेरणासे समस्त भृगुवंशियोंका संहार कर डालेंगे। नरेश्वर! वे दैवदण्डसे पीड़ित हो गर्भके बच्चेतकको काट डालेंगे ।।

噢，人中之主，刹帝利确是婆利古系婆罗门的祭主（yajamāna，祭祀的资助者）；然而因宿命之力，日后他们之间终将生出裂隙。于是，在神意的驱使下，他们将屠灭婆利古一族。大王啊，受天命之杖所逼，他们甚至会斩杀胎中之儿。其后，在我族中将诞生一位大威光的孩童，名曰乌尔瓦（Ūrva），能增盛婆伽婆（Bhārgava）氏族（gotra）；其光辉不可抗拒，如火如日。

Verse 5

स त्रैलोक्यविनाशाय कोपारग्नि जनयिष्यति । महीं सपर्वतवनां यः करिष्यति भस्मसात्‌

他将为毁灭三界而生出一团由忿怒所化之火；此火将使大地尽成灰烬——连同群山与森林一并焚尽。

Verse 6

कंचित्‌ काल तु वलह्लि च स एव शमयिष्यति । समुद्रे वडवावक्त्रे प्रक्षिप्प मुनिसत्तम:,कुछ कालके बाद मुनिश्रेष्ठ और्व ही उस अग्निको समुद्रमें स्थित हुई बड़वानलमें डालकर बुझा देंगे

过些时日，那位至上苦行仙人——乌尔瓦本人——将把此火投入大海之中那“马面海底火”（Vaḍavānala），使其归于寂止。

Verse 7

पुत्रं तस्थ महाराज ऋचीकं भृगुनन्दनम्‌ । साक्षात्‌ कृत्स्नो धरनुर्वेद: समुपस्थास्यतेडनघ

大王啊，将有一子——Ṛcīka，婆利古（Bhṛgu）族之欢荣。于那无瑕之人，整部弓术之学（Dhanurveda）将如具形之身亲自现前，仿佛立于其前而奉事——表明其精通源于天赋功德与严谨行持，而非仅凭师授。

Verse 8

क्षत्रियाणामभावाय दैवयुक्तेन हेतुना । सतुतंप्रतिगृहौव पुत्रे संक्रामयिष्यति

毗耶婆瓦那言：“为使刹帝利灭绝，因缘与天命相合，他将受纳此弓术之学，并传之于其子。其内心由苦行净化，在命运驱迫之下，他将此《弓术吠陀》（Dhanurveda）授与其卓绝之子阇摩达伽尼（Jamadagni）。阇摩达伽尼，婆利古族之最胜者，将负持并守护此知。”

Verse 9

जमदग्नौ महाभागे तपसा भावितात्मनि । स चापि भृगुशार्दूलस्तं वेदं धारयिष्यति

毗耶娑言：“此弓之圣学，将托付于卓绝的阇摩达伽尼——其内我由苦行陶冶而成；而那位婆利古族之‘猛虎’将护持并弘扬此吠陀。于是，凭天命之力，兵器之知被传递，为将临之刹帝利毁灭作准备，纵然它被置于一位以苦行净化之人的手中。”

Verse 10

कुलात्‌ तु तव धर्मात्मन्‌ कन्यां सोडथिगमिष्यति । उद्धावनार्थ भवतो वंशस्य नृपसत्तम,धर्मात्मन्‌! नृपश्रेष्ठी वे ऋचीक तुम्हारे कुलकी उन्नतिके लिये तुम्हारे वंशकी कन्याका पाणिग्रहण करेंगे

“汝乃守法之人，自汝族中将得一女以为婚配。王中之最胜者啊，此乃为振兴与昌盛汝之宗族，圣者Ṛcīka将迎娶汝家之女为妻。”

Verse 11

गाधे्दुहितरं प्राप्य पौत्रीं तव महातपा: । ब्राह्माणं क्षत्रधर्माणं पुत्रमुत्पादयिष्यति

得娶迦陀（Gādhi）之女——亦即汝之外孙女——大苦行者Ṛcīka将生一子：生而为婆罗门，却具刹帝利之行与气魄。此段揭示出身（jāti/varṇa）与禀性、行法（dharma/saṁskāra）之间的伦理张力，并预示那被请求的“刹帝利性”之转移，将如何跨世代影响其族系。

Verse 12

क्षत्रियं विप्रकर्माणं बृहस्पतिमिवौजसा । विश्वामित्रं तव कुले गाधे: पुत्र सुधार्मिकम्‌

在你的族系中诞生了毗湿瓦密多——伽陀之子——行止端正、守持正法：生为刹帝利，却行婆罗门之业；其灵力之盛，几与布里哈斯帕提无异。

Verse 13

स्त्रियां तु कारणं तत्र परिवर्ते भविष्यत:

然而在那场命运的逆转之中，女子将成为决定性的缘由——她将化作促成转折的关键因素。

Verse 14

पितामहनियोगाद्‌ वै नान्यथैतद्‌ भविष्यति । ब्रह्माजीकी प्रेरणासे गाधिकी पत्नी और पुत्री--ये स्त्रियाँ इस महान्‌ परिवर्तनमें कारण बनेंगी, यह अवश्यम्भावी है। इसे कोई पलट नहीं सकता ।।

依大祖父之敕令，此事不可能另有结局。受梵天的启发，伽陀迦之妻与其女——这些女子——将成为这场巨大逆转的器具；此乃必然，无人能使之回转。至第三代，你将获得婆罗门之位。

Verse 15

भीष्म उवाच कुशिकस्तु मुनेर्वाक्यं च्यवनस्य महात्मन:

毗湿摩曰：然而俱尸迦接受了大德仙人赤伐那之言，并依之而行。

Verse 16

श्रुत्वा हृष्टो> भवद्‌ राजा वाक्यं चेदमुवाच ह । एवमस्त्विति धर्मात्मा तदा भरतसत्तम

王闻之大喜，遂说道：“就如此吧。”当时，那位秉持正法、为婆罗多族中最卓越者，便以此言应允，表明其依循达摩之心。

Verse 17

भीष्मजी कहते हैं--भरतश्रेष्ठ! महात्मा च्यवन मुनिका यह वचन सुनकर धर्मात्मा राजा कुशिक बड़े प्रसन्न हुए और बोले, 'भगवन्‌! ऐसा ही हो” ।।

毗湿摩说道：“噢，婆罗多族中最卓越者！正法之王俱悉迦听闻大圣者遮婆那之言，心生大喜，答曰：‘尊者，愿如是成就。’其后，光辉炽盛的遮婆那又再三劝请人间之主求取恩赐；于是国王对他说道如下——”

Verse 18

बाढमेवं करिष्यामि काम त्वत्तो महामुने । ब्रह्मभूतं कुलं मे5स्तु धर्मे चास्य मनो भवेत्‌

“善哉，我必如是而行。然而，大圣者啊，我向你求一愿：愿我之族裔真正具足婆罗门之德性，且其心恒常归依于法（达摩）。”

Verse 19

एवमुक्तस्तथेत्येवं प्रत्युकत्वा च्यवनो मुनि: । अभ्यनुज्ञाय नृपतिं तीर्थयात्रां ययौ तदा,कुशिकके ऐसा कहनेपर च्यवन मुनि बोले “तथास्तु”। फिर वे राजासे विदा ले वहाँसे तत्काल तीर्थयात्राके लिये चले गये

遮婆那仙人受此请求，答曰：“如是成就（tathāstu）。”遂辞别国王，旋即启程，前往诸圣地渡口（tīrtha）巡礼。

Verse 20

एतत्‌ ते कथितं सर्वमशेषेण मया नृप । भृगूणां कुशिकानां च अभिसम्बन्धकारणम्‌,नरेश्वर! इस प्रकार मैंने तुमसे भूगुवंशी और कुशिकवंशियोंके परस्पर सम्बन्धका सब कारण पूर्णरूपसे बताया है

毗湿摩说道：“大王，我已毫无遗漏地向你叙述了婆利古（Bhṛgu）一族与俱悉迦（Kuśika）一族彼此相连之缘由的全部经过。故而，噢人间之主，他们相互关系的原因，我已为你详尽说明。”

Verse 21

यथोक्तमृषिणा चापि तदा तदभवन्नूप । जन्म रामस्य च मुनेर्विश्वामित्रस्य चैव हि

毗湿摩说道：“噢，国王由提施提罗，正如仙人所预言的那样，时至则应：罗摩（帕罗修罗摩）诞生于婆利古族，而圣仙毗湿瓦密多罗诞生于俱悉迦一系。先知者之言不虚，达摩之序亦借由命定的出生而展开。”

Verse 55

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें च्यवन और कुशिकका संवादविषयक पचपनवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》阿努沙萨那篇（Anuśāsana Parva）中“布施之法”（Dāna-dharma）一章，关于恰瓦那（Cyavana）与库希迦（Kuśika）对话的第五十五章告终。

Verse 56

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि च्यवनकुशिकसंवादे षट्पज्चाशत्तमो<ध्याय:

如是，在《圣摩诃婆罗多》的阿努沙萨那篇之中——尤在“布施之法”（Dāna-dharma）一部——恰瓦那与库希迦之对话，于第五十六章告终。

Verse 126

तपसा महता युक्त प्रदास्यति महाद्युते । महान्‌ तेजस्वी नरेश! वे ऋचीक मुनि तुम्हारे कुलमें राजा गाधिको एक महान्‌ तपस्वी और परम धार्मिक पुत्र प्रदान करेंगे

噢，大光辉的君王！凭借宏大的苦行之力（tapas），圣仙梨支迦（Ṛcīka）将于你的族中赐予伽陀希王（Gādhi）一位儿子——大苦行者、至为守法之人，名曰毗湿瓦密多罗（Viśvāmitra）。他将如布里哈斯帕提（Bṛhaspati）般光耀；虽为刹帝利（kṣatriya），却行持婆罗门（brāhmaṇa）之业。

Verse 146

भविता त्वं च सम्बन्धी भूगूणां भावितात्मनाम्‌ | तुमसे तीसरी पीढ़ीमें तुम्हें ब्राह्मणत्व प्राप्त हो जायगा और तुम शुद्ध अन्तः:करणवाले भगुवंशियोंके सम्बन्धी होओगे

汝必将成为婆利古族（Bhṛgu）之亲属——彼等内心清净、修持有成。待时机成熟（纵跨数代），自汝而下第三世，汝将得婆罗门（brāhmaṇa）之位，而汝之族系亦将与那无垢的婆利古一脉结为姻亲。