Adhyaya 48

Verse 1

/ अपन का बा | अपर ३-स्मृतियोंमें निम्नलिखित आठ विवाह बतलाये गये हैं--ब्राह्म

尤提士提罗说道：“祖父啊，若一位少女的聘财已被收下，而如今却无夫可成——因为付聘之人远赴他国，旁人又因惧怕他而不敢娶她——那么她的父亲应当采取何种处置？请祖父告知我。”

Verse 2

भीष्म उवाच या पुत्रकस्य ऋद्धस्य प्रतिपाल्या तदा भवेत्‌ | अथ चेन्नाहरेच्छुल्क॑ क्रीता शुल्कप्रदस्य सा

毗湿摩说道：“尤提士提罗啊，若从一位富而无子的男子那里收受了聘财，那么在那笔钱未归还之前，父亲的责任便是以一切方式护持那少女，直至那人归来。若不偿还聘财，则那少女——既以价金而‘被购’——便被视为属于付价之人。”

Verse 3

तस्यार्थेडपत्यमीहेत येन न्‍्यायेन शक्नुयात्‌ । न तस्मान्मन्त्रवत्कार्य कश्चित्‌ कुर्वीत किंचन

毗湿摩说道：“她当只为他——对她享有正当权利之人——求得子嗣，并且只能以合乎公正与礼法、在情势上可行的方式去做。因此，任何别的男子都不得为她行任何事——例如伴随吠陀咒语的婚礼仪式——或其他足以建立相竞争婚姻权利的举动。”

Verse 4

स्वयंवृत्तेन सा$ऊज्ञप्ता पित्रा वै प्रत्यपद्यत । तत्‌ तस्यान्ये प्रशंसन्ति धर्मज्ञा नेतरे जना:

在父亲的命令之下，她依自己所择之途而行，并承受其结果。懂得法（dharma）的人称许她的作为；然而也有人并不称许。

Verse 5

एतत्‌ तु नापरे चक्कुरपरे जातु साधव: । साधूनां पुनराचारो गरीयान्‌ धर्मलक्षण:

毗湿摩说道：“有人断言，其他贤善之人并未如此行事；也有人说，贤善之人有时亦曾如此行事。因此，真正善人之行（ācāra），乃是识别法（dharma）最为沉重、最具权威的标志。”

Verse 6

अस्मिन्नेव प्रकरणे सुक्रतुर्वाक्यमब्रवीत्‌ । नप्ता विदेहराजस्य जनकस्य महात्मन:,इसी प्रसंगमें विदेहराज महात्मा जनकके नाती सुक्रतुने ऐसा कहा है

毗湿摩说道：“就在此一脉论议之中，苏克罗图说出了这些话——苏克罗图，毗提诃王、伟大的贾那迦之孙。”

Verse 7

असदाचरिते मार्गे कथं स्यादनुकीर्तनम्‌ । अत्र प्रश्न: संशयो वा सतामेवमुपालभेत्‌

毗湿摩说道：“对于不正之行所成的道路，经典怎能加以认可或称许？而在此等事情上，又怎能在贤善之人面前如此提出疑问、怀疑，甚至责难呢？”

Verse 8

असदेव हि धर्मस्य प्रदानं धर्म आसुर: । नानुशुश्रुम जात्वेतामिमां पूर्वेषु कर्मसु

毗湿摩说道：“将并非己有之物施与他人，实为非义；那是阿修罗式的‘法’。我们从未听闻古昔长老在其行事中曾遵行此法。依古制，女子恒在父之庇护、或夫之庇护、或子之庇护之下；不被视为独立。此乃古老的行持之则。违越此则，便是邪行——阿修罗式的‘法’。在往昔诸世，我们未曾听闻可敬的长老在婚姻之时采用过这等阿修罗的方法。”

Verse 9

भार्यापत्योर्हि सम्बन्ध: स्त्रीपुंसो: स्वल्प एव तु । रति: साधारणो धर्म इति चाह स पार्थिव:

毗湿摩说道：“妻与夫之间——亦即女与男之间——其系属微妙而其分际有限。交合（rati）乃二者共同之法；那位国王苏克罗图亦如是宣言。”

Verse 10

युधिछिर उवाच अथ केन प्रमाणेन पुंसामादीयते धनम्‌ । पुत्रवद्धि पितुस्तस्य कन्या भवितुमहति

由提施提罗问道：“祖父啊！凭何等权威之法，财产竟被认为只归男子所有？因为就父亲而言，女儿也应当被视为与儿子同等。”

Verse 11

भीष्म उवाच यथैवात्मा तथा पुत्र: पुत्रेण दुहिता समा । तस्यामात्मनि तिष्ठन्त्यां कथमन्यो धनं हरेत्‌

毗湿摩说道：“自身如何，儿子亦如何；女儿亦与儿子等同。既然那具身之‘自我’——以子女之形——仍然在世，旁人怎能正当地夺取其财产？”

Verse 12

मातुश्न यौतकं॑ यत्‌ स्यात्‌ कुमारी भाग एव सः । दौहित्र एव तद्‌ रिक्थमपुत्रस्य पितुर्हरेत्‌

毗湿摩说道：“凡作为母亲之yautaka（嫁资、妆奁）而来的财物，实为未嫁女儿之应得份额。因此，若一人无子而终，其遗产应由女儿之子（dauhitra，即外孙）承受。”

Verse 13

ददाति हि स पिण्डान्‌ वै पितुर्मातामहस्य च । पुत्रदौहित्रयोरेव विशेषो नास्ति धर्मत:,दौहित्र अपने पिता और नानाको भी पिण्ड देता है। धर्मकी दृष्टिसे पुत्र और दौहित्रमें कोई अन्तर नहीं है

毗湿摩说道：“确实，外孙（dauhitra）既向其父献上祭奠之饭团（piṇḍa），也向其外祖父献上。就法（dharma）而言，儿子与女儿之子并无差别。”

Verse 14

अन्यत्र जामया सार्ध प्रजानां पुत्र ईहते । दुहितान्यत्र जातेन पुत्रेणापि विशिष्यते

毗湿摩阐明道：“通常，人们求得儿子以续家系；然而在某些例外情形下，女儿——尤其是被承认为履行儿子之职者——在名分与继承权上可被视为更为尊重。即便后来又生了儿子，这位被认可为‘如子’的女儿仍与他同为共继承人。又若与收养之子相比，亲生女儿在父产上的权利与尊严更为优先。”

Verse 15

दौहित्रकेण धर्मेण नाज पश्यामि कारणम्‌ । विक्रीतासु हि ये पुत्रा भवन्ति पितुरेव ते

毗湿摩说道：“我看不出在此适用‘dauhitraka（外孙继承）’之法有何正当理由。因为若女儿是以价而嫁，其所生之子唯归其父；故无公允根据可使他们依dauhitraka原则继承外祖父之财。”

Verse 16

असूयवस्त्वधर्मिष्ठा: परस्वादायिन: शठा: । आसुरादधिसम्भूता धर्माद्‌ विषमवृत्तय:

毗湿摩说道：“凡由阿修罗式婚姻（āsura）所生者，多好挑人过失，深陷不义，侵夺他人财物，狡诈多端，并倾向于行事违背达摩（dharma）。”

Verse 17

अत्र गाथा यमोदगीता: कीर्तयन्ति पुराविद: । धर्मज्ञा धर्मशास्त्रेषु निबद्धा धर्मसेतुषु

在此，那些通晓古老传统的贤者——明辨达摩，牢牢立足于义理之论典与既定的道德疆界——诵读相传为阎摩（Yama）所歌之偈。

Verse 18

यो मनुष्य: स्वकं पुत्र विक्रीय धनमिच्छति । कन्यां वा जीवितार्थाय यः शुल्केन प्रयच्छति

毗湿摩说道：“凡卖其亲生之子以求财者——或仅为糊口而以聘财出嫁少女者——皆为迷妄之行，犯下沉重的罪过，违逆达摩。”

Verse 19

सप्तावरे महाघोरे निरये कालसाह्वये । स्वेदं मूत्र पुरीषं च तस्मिन्‌ मूढ: समश्ुते

毗湿摩说道：“在名为迦罗（Kāla，迦罗绳狱 Kālasūtra）的极其可怖之地狱中——其惨烈尤甚于那七大恐怖地狱——迷妄的罪人被迫吞食自己的汗、尿与粪。”

Verse 20

आर्षे गोमिथुनं शुल्क केचिदाहुर्मुषैव तत्‌ । अल्पो वा बहु वा राजन्‌ विक्रयस्तावदेव स:

毗湿摩说道：“大王啊，有人说在阿尔沙式婚姻（Ārṣa）中，所规定的聘价是一对牛——一母牛与一公牛。然而此说实为谬见；因为无论所付多少，意义皆同：终究成了把少女当作货物出售。”

Verse 21

यद्यप्याचरित: कैश्रिन्नैष धर्म: सनातन: । अन्येषामपि दृश्यन्ते लोकत: सम्प्रवृत्तय:

毗湿摩说道：纵然有些人曾行此等举止，那也并非永恒之法（达摩）。在他人之中亦可见许多行为模式，不过是因世俗习惯与社会成规而起。

Verse 22

वश्यां कुमारी बलतो ये तां समुपभुञज्जते । एते पापस्य कर्तारस्तमस्यन्धे च शेरते,जो किसी कुमारी कन्याको बलपूर्वक अपने वशमें करके उसका उपभोग करते हैं, वे पापाचारी मनुष्य अन्धकारपूर्ण नरकमें गिरते हैं

毗湿摩说道：凡以强力使处女屈从于己而加以玷辱者，皆为重罪之作；彼等将卧于盲暗、充满黑沉之地狱。

Verse 23

अन्यो>5प्यथ न विक्रेयो मनुष्य: कि पुन: प्रजा: । अधर्ममूलैहि धनैस्तैर्न धर्मोडथ कश्नन

毗湿摩说道：连他人也不应被买卖，更何况是自己的子女或所依附之人。凡以不法（阿达摩）为根的财物而行所谓“达摩”者，终无真实成就。

Verse 44

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें विवाहधर्मका वर्णनविषयक चौवालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》之《阿努沙萨那篇》“布施与法”部中，论述婚姻之法的第四十四章告终。

Verse 45

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विवाहधर्मे यमगाथा नाम पज्चचत्वारिंशो5 ध्याय:

如是，在《圣摩诃婆罗多》之《阿努沙萨那篇》中，于“布施与法”部、婚姻之法分支内，题为《阎摩偈》（Yamagāthā，阎摩之颂）的第四十五章告终。