Adhyaya 140

Verse 1

औपनआक्रात बछ। सर: पजञ्चत्रिशर्दाधिकशततमोब् ध्याय: जिनका अन्न ग्रहण करने योग्य है और जिनका ग्रहण करने योग्य नहीं है

尤提士提罗说道：“噢，婆罗多啊，在这世间，婆罗门应当从谁的手中受食？刹帝利又应当从谁的手中受食？同样，吠舍可以从谁处受食，首陀罗又可以从谁处受食？”

Verse 2

भीष्म उवाच ब्राह्मणा ब्राह्मणस्येह भोज्या ये चैव क्षत्रिया: । वैश्याश्चापि तथा भोज्या: शूद्राश्न॒ परिवर्जिता:

毗湿摩说道：“孩子啊，在这世间，婆罗门应当在婆罗门之家受食，也同样可在刹帝利之家受食，并且也可在吠舍之家受食；但在首陀罗之家进食，对他而言应当回避。”

Verse 3

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्या भोज्या वै क्षत्रियस्य ह । वर्जनीयास्तु वै शूद्रा: सर्वभक्षा विकर्मिण:

毗湿摩说道：“对刹帝利而言，也应当从婆罗门、刹帝利与吠舍之家受食；但那些不分可食与不可食、凡物皆食，又违背《沙斯特拉》（经典）而行的首陀罗之食，他也应当回避。”

Verse 4

वैश्यास्तु भोज्या विप्राणां क्षत्रियाणां तथैव च | नित्याग्नयो विविक्ताश्च चातुर्मास्यरताश्न ये

毗湿摩说道：“在吠舍之中，唯有那些每日奉持圣火、以戒律清净而居、守持独处之净行，并忠实遵行四月祭（Cāturmāsya）之仪者，才适合为婆罗门与刹帝利供食；唯当从这等端正的家主处受食。”

Verse 5

शूद्राणामथ यो भुड्धक्ते स भुड्क्ते पृथिवीमलम्‌ । मल॑ नृणां स पिबति मलं॑ भुद्ठक्ते जनस्य च,जो द्विज शूद्रोंके चरका अन्न खाता है, वह समस्त पृथ्वी और सम्पूर्ण मनुष्योंक मलका ही पान और भक्षण करता है

毗湿摩说道：“凡食首陀罗之食者，实则吞食不净，犹如啖尽大地之秽。彼饮人之不净，亦食众之不净。”

Verse 6

शूद्राणां यस्तथा भुड्क्ते स भुड्क्ते पृथिवीमलम्‌ । पृथिवीमलमश्रन्ति ये द्विजा: शूद्रभोजिन:,जो शूट्रोंका अन्न खाता है, वह पृथ्वीका मल खाता है। शूद्रात्न भोजन करनेवाले सभी द्विज पृथ्वीका मल ही खाते हैं

毗湿摩说道：“凡以那般方式食用首陀罗之食者，实同吞食大地之秽。那些以食首陀罗之食而活的两生者（dvija），亦被称为吞食大地之不净。”

Verse 7

शूद्रस्य कर्मनिष्ठायां विकर्मस्थोडपि पच्यते । ब्राह्मण: क्षत्रियो वैश्यो विकर्मस्थश्न पच्यते

毗湿摩说道：“即便首陀罗坚守其本分之业，若陷于毗迦摩（vikarma，禁行），亦要受罚。然婆罗门、刹帝利或吠舍若安住于毗迦摩，并非仅因牵连首陀罗之业便被‘烹煮’于地狱；关键在于守持自身之法（dharma）抑或越轨犯禁。”

Verse 8

स्वाध्यायनिरता विप्रास्तथा स्वस्त्ययने नृणाम्‌ । रक्षणे क्षत्रियं प्राहुर्वैंश्यं पुष्टयर्थमेव च

毗湿摩说道：“婆罗门勤于自习吠陀（svādhyāya），并行诸为众人招致吉祥之仪轨。刹帝利被称为以护卫为志。吠舍则为滋养、维系社群而存在。”

Verse 9

करोति कर्म यद्‌ वैश्यस्तद्‌ गत्वा हुपजीवति । कृषिगोरक्ष्यवाणिज्यमकुत्सा वैश्यकर्मणि

毗湿摩说道：“吠舍所作之业，众人皆依彼业而生。农耕、护养牛群与贸易，皆为吠舍之正业；故不当轻贱，亦不当以其职业为耻。”

Verse 10

शूद्रकर्म तु यः कुर्यादवहाय स्वकर्म च । स विज्ञेयो यथा शूद्रो न च भोज्य: कदाचन,जो वैश्य अपना कर्म छोड़कर शूद्रका कर्म करता है, उसे शूद्रके समान ही जानना चाहिये और उसके यहाँ कभी भोजन नहीं करना चाहिये

毗湿摩说道：“若有人舍弃自身所当行之业，而转作首陀罗之业，当知其身分同首陀罗；其家之食，永不可受。”

Verse 11

चिकित्सक: काण्डपृष्ठ: पुराध्यक्ष: पुरोहित: । सांवत्सरो वृथाध्यायी सर्वे ते शूद्रसम्मिता:

毗湿摩说道：“以行医为业者、以贩卖学问为生者、乡里城镇之长、为糊口而事奉的祭司（purohita）、按年推算吉凶的占星者，以及研读离开《吠陀》与诸《论典》（śāstra）的无用之书者——此等人纵然生为婆罗门，也被视为与首陀罗无异。”

Verse 12

शूद्रकर्मस्वथैतेषु यो भुड्धक्ते निरपत्रप: । अभोज्यभोजन भुकक्‍त्वा भयं प्राप्रोति दारुणम्‌

毗湿摩说道：“若有无耻之人，在这些再生族之人从事首陀罗之行与业时，仍到他们家中进食，便犯了食不当食之过；因此将招致可怖的恐惧与灾厄。”

Verse 13

कुल वीर्य च तेजश्न तिर्यग्योनित्वमेव च । स प्रयाति यथा श्रा वै निष्क्रियो धर्मवर्जित:,उसके कुल, वीर्य और तेज नष्ट हो जाते हैं तथा वह धर्म-कर्मसे हीन होकर कुत्तेकी भाँति तिर्यक्‌-योनिमें पड़ जाता है

毗湿摩说道：“其高贵门第、男儿精力与光辉尽皆毁坏；既失于法（dharma），又怠于正当之业，便堕入畜生之生——如犬一般。”

Verse 14

भुड्क्ते चिकित्सकस्यान्नं तदन्नं च पुरीषवत्‌ । पुंश्वल्यन्नं च मूत्रं स्‍्पात्‌ कारुकान्नं च शोणितम्‌

毗湿摩说道：“若食医者之食，则其食被视为粪秽；淫荡之妇或娼伎之食，被说如尿；工匠之食，则被比作血。”

Verse 15

विद्योपजीविनो>न्नं च यो भुड्क्ते साधुसम्मत: । तदप्यन्नं यथा शौद्रं तत्‌ साधु: परिवर्जयेत्‌

毗湿摩说道：“纵使一人被贤善之士视为可敬，若他食用那以贩卖学问为生的婆罗门之食，此食亦当视为不胜于与首陀罗生计相连之食。故真正的善人应当回避。”

Verse 16

वचनीयस्य यो भुड्क्ते तमाहु: शोणितं हृदम्‌ । पिशुनं भोजन भुड्धक्ते ब्रह्म॒हत्यासमं विदु:

毗湿摩说道：“凡食用品行可责之人的食物者，心中被称为‘血坑’。若食用出自搬弄是非、诽谤之人的食物，则此食行被视为等同于梵杀罪（brahma-hatyā，杀害婆罗门之罪）。因此，凡以轻慢、侮辱之态所施之食，切不可受。”

Verse 17

असत्कृतमवज्ञातं न भोक्तव्यं कदाचन

毗湿摩说道：“凡以不敬与轻蔑所施之食，切不可食。受取德行污秽之人的食物者，被说成堕入‘血坑’。而在诽谤者之家用食——以搬弄口舌为生者——其食行被视为等同于杀婆罗门之罪。故由侮辱与羞辱而得之食，永不可受。”

Verse 18

व्याधिं कुलक्षयं चैव क्षिप्रं प्राप्रोति ब्राह्मण: । नगरीरक्षिणो भुड्क्ते श्वपचप्रवणो भवेत्‌

毗湿摩说道：“婆罗门若食此等之食，疾患立至，不久便使其家族衰败。凡食城卫之食者，因其生计之道德污点，心性将趋向于śvapaca之境——被视作贱民、外族之人。”

Verse 19

गोघ्ने च ब्राह्मणघ्ने च सुरापे गुरुतल्पगे । भुक्त्वान्नं जायते विप्रो रक्षसां कुलवर्धन:

毗湿摩说道：“若婆罗门食用杀牛者、杀婆罗门者、嗜饮烈酒者，或玷污师床者（犯师妻）之食，则此婆罗门仅因受食而食，便成了助长罗刹族类者。”

Verse 20

न्यासापहारिणो भुक्‍त्वा कृतघ्ने क्लीबवर्तिनि | जायते शबरावासे मध्यदेशबहिष्कृते,धरोहर हड़पनेवाले, कृतघ्न तथा नपुंसकका अन्न खा लेनेसे मनुष्य मध्यदेशबहिष्कृत भीलोंके घरमें जन्म लेता है

毗湿摩说道：“若食用侵吞所托之物者、忘恩负义者，或以不成丈夫/无能之态度生活者之食，则其人将生于舍婆罗人（Śabara）之居处——在神圣的中土（Madhyadeśa）之外。”

Verse 21

अभोज्याश्रैव भोज्याक्ष मया प्रोक्ता यथाविधि । किमन्यदद्य कौन्तेय मत्तस्त्वं श्रोतुमिच्छसि

毗湿摩说道：“我已依正当法则，详尽说明了哪些人堪受款待，哪些人的食物不应受纳。如今，昆蒂之子啊，今日你还想从我这里听些什么？”

Verse 134

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें स्कन्ददेवका रहस्यविषयक एक सौ चौंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《圣摩诃婆罗多》之《教诫篇》（阿努沙娑那篇）中“施舍之法”（达那·达摩）部分，关于天神斯甘达之秘义的第一百三十四章告终。此为该段教诲之正式收束，置于毗湿摩论述法与功德行持的宏大讲说之中。

Verse 135

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि भोज्याभोज्यान्नकथनं नाम पज्चत्रिंशदधिकशततमो<ध्याय:

如是，在《圣摩诃婆罗多》之《教诫篇》（阿努沙娑那篇）中，尤以“施舍之法”（达那·达摩）一段而言，题为《论可食与不可食之食物》的第一百三十五章告终。此结尾题记将教诲立为伦理准绳：布施与正行，离不开对清净、节制，以及何者可受、何者当避之饮食分辨。