Adhyaya 122

Verse 1

ऑपन-आ प्रात बछ। आर: अ2 अष्टादशाधिकशततमोब<् ध्याय: कीडेका क्रमश: क्षत्रिययोनिमें जन्म लेकर व्यासजीका दर्शन करना और व्यासजीका उसे ब्राह्मण होने तथा स्वर्गसुख और अक्षय सुखकी प्राप्ति होनेका वरदान देना व्यास उवाच शुभेन कर्मणा यद्दै तिर्यग्योनौ न मुहा[से । ममैव कीट तत्‌ कर्म येन त्वं न प्रमुहासे

毗耶娑说道：“虫啊！使你虽生于畜生之胎而不致迷乱的那份吉业，实乃我之所为。正因见到我之影响，你才不堕于迷惑。”

Verse 2

अहं त्वां दर्शनादेव तारयामि तपोबलात्‌ । तपोबलाद्धि बलवद्‌ बलमन्यजन्न विद्यते,मैं अपने तपोबलसे केवल दर्शनमात्र देकर तुम्हारा उद्धार कर दूँगा; क्योंकि तपोबलसे बढ़कर दूसरा कोई श्रेष्ठ बल नहीं है

毗耶娑说道：“凭我苦行之力，我将仅以一瞥便度脱你；因为世间再无任何力量，能胜过由苦行（tapas）所生之力。”

Verse 3

जानामि पापै: स्वकृतैर्गतं त्वां कीट कीटताम्‌ । अवाप्स्यसि पुनर्धर्म धर्म तु यदि मन्यसे

毗耶娑说道：“我知道，你因自己所造的罪业，已堕入虫豸之身。然而你仍将再得正法——只要你确实还承认正法，并以正法为权威。”

Verse 4

कीट! मैं जानता हूँ, अपने पूर्वकृत पापोंके कारण तुम्हें कीटयोनिमें आना पड़ा है। यदि इस समय तुम्हारी धर्मके प्रति श्रद्धा है तो तुम्हें धर्म अवश्य प्राप्त होगा ।।

毗耶娑说道：“虫啊！我知道，你因往昔所作之罪，才堕入虫胎。然而即便此刻你仍对正法怀有信心，你也必将得正法。诸天、人类以及生为禽兽者，皆在此世——业之田地——受用自己所作之业果。在无明之人中，连所谓‘正法’也常被以欲望为目的而奉行；他们采纳德行与品性，多半只是为求欲望得遂。”

Verse 5

वाग्बुद्धिपाणिपादैश्व व्यपेतस्य विपश्चित: । कि हास्यति मनुष्यस्य मन्दस्यापि हि जीवत:

毗耶娑说道：“纵使一人有智慧，若失去言语、理解，以及手足之用，他在生之时又能成就什么？即便愚钝之人，只要这些机能尚全，至少还能行动，完成生命所要求之事。”

Verse 6

मनुष्य मूर्ख हो या विद्वान, यदि वह वाणी, बुद्धि और हाथ-पैरसे रहित होकर जीवित है तो उसे कौन-सी वस्तु त्यागेगी, वह तो सभी पुरुषार्थोंसे स्वयं ही परित्यक्त है ।।

毗耶娑说道：“人无论愚昧或博学，若活着却失去言语、理解与手足之用，还有什么会再离弃他呢？其实他早已被人生诸目标尽皆抛弃。且有一位最上婆罗门，名曰‘吉瓦那’（Jīvana），终身礼敬月与日，又为众人诵说清净圣传；在那里，虫啊，你将按时转生为他的儿子。”

Verse 7

गुणभूतानि भूतानि तत्र त्वमुपभोक्ष्यसे । तत्र ते5हं विनेष्यामि ब्रह्मा त्वं यत्र वैष्यसि

毗耶娑说道：“在那里，你将享受诸境之物，却知它们不过是五大之变现，而心不染著。随后我将来到你身边，传授梵（Brahman）之智；你愿往何界，我便送你至彼界。”

Verse 8

स तथेति प्रतिश्रुत्य कीटो वर्त्मन्यतिष्ठत । शकटो व्रजंश्व॒ सुमहानागतश्न यद्च्छया

那虫便应诺道：“如此。”遂仍固守在路上原处。恰在此时，纯属偶然，一辆极其巨大的车辚辚而来，正沿此道滚动前行——为执著不移、固守所择之途的后果，铺陈了因缘。

Verse 9

सम्भूत: क्षत्रियकुले प्रसादादमितौजस:

毗耶娑说道：“蒙大能者之恩，他生于刹帝利家族。其后又依次流转，投生于贱民（śvapāka）、首陀罗、吠舍，乃至刹帝利等诸胎。历经多种形态的生存漂泊之后，终因光辉的毗耶娑之垂怜，再得刹帝利之生，遂前往拜见那些大圣贤。”

Verse 10

तमृषिं द्रष्टमगमत्‌ सर्वास्वन्यासु योनिषु । श्वाविद्वोधावराहाणां तथैव मृगपक्षिणाम्‌

毗耶娑说道：他又在诸多他类胎藏与生相中流转——或为豪猪，或为骆驼，或为野猪；亦为鹿与鸟；甚至投生于贱民、首陀罗、吠舍与刹帝利之胎——终究才得生于刹帝利家族。其后，他如此一步步经历诸生，复蒙威光炽盛的毗耶娑之恩，前往拜见那位圣贤。

Verse 11

।। स कीट एवमाभाष्य ऋषिणा सत्यवादिना । प्रतिस्मृत्याथ जग्राह पादौ मूर्थ्नि कृताउ्जलि:

他既与那位言必真实的圣仙如是交谈——当时尚为虫身——便追忆起圣者之言与恩泽。于是合掌致敬，俯首稽首，将额置于圣者足下，以示谦卑、感恩，并归顺于达摩之道。

Verse 12

कीट उवाच इदं तदतुलं स्थानमीप्सितं दशभिर्गुणै: । यदहं प्राप्य कीटत्वमागतो राजपुत्रताम्‌

虫说道：“世尊！今日我得此无与伦比之位，正是我所渴求者——纵使历经十生亦愿求之。承蒙您的恩德，虽因我自身过失而堕为虫身，如今却已达王子之尊。”

Verse 13

वहन्ति मामतिबला: कुञ्जरा हेममालिन: । स्यन्दनेषु च काम्बोजा युक्ता: परमवाजिन:

那虫说道：“金环花鬘装饰的雄壮大象载我而行；我的战车上又套着迦摩波阇的良马，血统最精，疾驰无双。”

Verse 14

उष्टाश्वतरयुक्तानि यानानि च वहन्ति माम्‌ । सबान्धव: सहामात्यश्नचाश्रामि पिशितौदनम्‌,ऊँटों और खच्चरोंसे जुती हुई गाड़ियाँ मुझे ढोती हैं। मैं भाई-बन्धुओं और मन्त्रियोंके साथ मांस-भात खाता हूँ

那虫说道：“套着骆驼与骡子的车驾载我往来；亲族环侍，群臣随从，我食肉啖饭。”

Verse 15

गृहेषु स्वनिवासेषु सुखेषु शयनेषु च । वरार्हेषु महाभाग स्वपामि च सुपूजित:,महाभाग! श्रेष्ठ पुरुषोंमें रहने योग्य अपने निवासभूत सुन्दर महलोंके भीतर सुखद शय्याओंपर मैं बड़े सम्मानके साथ शयन करता हूँ

那虫说道：“在屋舍之中——就在我自己的居处——卧于安适之榻，甚至在最上等者方配居住的宅第里，噢高贵者，我也蒙受敬重而安然入睡。”

Verse 16

सर्वेष्वपररात्रेषु सूमागधबन्दिन: । स्तुवन्ति मां यथा देवा महेन्द्र प्रियवादिन:

每至夜之末更，苏多、摩伽陀与梵丁等歌师都来颂赞我，正如诸天以悦耳之辞歌咏摩诃因陀罗（因陀罗）之德一般。

Verse 17

प्रसादात्‌ सत्यसंधस्य भवतोडमिततेजस: । यदहं कीटतां प्राप्य सम्प्राप्तो राजपुत्रताम्‌,आप सत्यप्रतिज्ञ हैं, अमित तेजस्वी हैं, आपके प्रसादसे ही आज मैं कीड़ेसे राजपूत हो गया हूँ

那虫说道：“承蒙你——守真不渝、光辉无量者——的恩泽，我这曾堕为区区蠕虫之身者，如今竟得成王子之位。”

Verse 18

नमस्ते<स्तु महाप्राज्ञ कि करोमि प्रशाधि माम्‌ । त्वत्तपोबलनिर्दिष्टमिदं हृधिगतं मया,महाप्राज्ञ) आपको नमस्कार है, मुझे आज्ञा दीजिये, मैं आपकी क्या सेवा करूँ; आपके तपोबलसे ही मुझे राजपद प्राप्त हुआ है

那虫说道：“向您致敬，伟大的智者。请命令我——我当如何侍奉您？凭借您苦行的威力，我才得以登上这王者之位；此真理已牢牢铭刻在我心中。”

Verse 19

व्यास उवाच अर्चितो5हं त्वया राजन्‌ वाम्भिरद्य यदृच्छया । अद्य ते कीटतां प्राप्य स्मृतिर्जाता जुगुप्सिता

毗耶娑说道：“大王，今日你偶然以言辞恭敬赞颂了我。然而如今你虽堕为虫身，那卑污可憎的旧忆——嗜食肉味的习气——仍在你心中复起。”

Verse 20

न तु नाशो$स्ति पापस्य यस्त्वयोपचित: पुरा । शूद्रेणार्थप्रधानेन नृशंसेनाततायिना,तुमने पूर्वजन्ममें अर्थथरायण, नृशंस और आततायी शूद्र होकर जो पाप संचय किया था, उसका सर्वदा नाश नहीं हुआ है

毗耶娑说道：“你久远以前所积聚的罪业，并未全然消灭。因为在前生你曾为首陀罗，以财利为先，行事残酷，又作侵害之徒；那些行为的道德余烬，至今尚未尽除。”

Verse 21

मम ते दर्शन प्राप्तं तच्च वै सुकृतं त्वया । तिर्यग्योनौ सम जातेन मम चाभ्यर्चनात्‌ तथा

毗耶娑说道：“你得以见我；这确是你所积善应得之果。纵然你生于畜类之胎，也因对我恭敬礼拜而获得此缘。”

Verse 22

इतस्तवं राजपुत्रत्वाद्‌ ब्राह्माण्यं समवाप्स्यसि । कीट-योनिमें जन्म लेकर भी जो तुमने मेरा दर्शन किया, उसी पुण्यका यह फल है कि तुम राजपूत हुए और आज जो तुमने मेरी पूजा की, इसके फलस्वरूप तुम इस क्षत्रिय- योनिके पश्चात ब्राह्मणत्वको प्राप्त करोगे ।।

毗耶娑说道：“由此境而出，因你已成王子，终将渐次获得婆罗门之位。你虽曾生于虫胎，得见我之功德结成果报，使你成为王家之子；而今日你礼拜供奉于我，其果报便是：此一刹帝利之生之后，你将获得婆罗门的身份。王子啊，你享尽种种世间之乐之后，终将在战场上为护持牛群与婆罗门而舍身献命。其后你将转生为婆罗门，如法举行具足供施（达克希那）的祭祀，享受天界之乐。再后，你将契入不坏之梵（Brahman）性，体验无尽的安乐。”

Verse 23

राजपुत्र सुखं प्राप्य क्रतूंश्चैवाप्तदक्षिणान्‌ । अथ मोदिष्यसे स्वर्गे ब्रह्मभूतो5व्यय: सुखी

毗耶娑说道：“王子啊，你既得世间诸乐，又行诸祭祀，并如法奉上祭司之酬礼（dakṣiṇā），便将在天界欢喜。其后，你将与梵（Brahman）合一——不坏而寂静——亲证无尽之乐。”

Verse 24

तिर्यग्योन्या: शूद्रताम भ्युपैति शूद्रो वैश्य॑ क्षत्रियत्वं च वैश्य: । वृत्तश्लाघी क्षत्रियो ब्राह्मणत्वं स्वर्ग पुण्यं ब्राह्मण: साधुवृत्त:

毗耶娑说道：众生若生于畜生之胎（tiryag-yoni），当其行程向上提升时，先得首陀罗（Śūdra）之身。首陀罗得生于吠舍（Vaiśya）；吠舍得生于刹帝利（Kṣatriya）；而以端正行持受称赞的刹帝利，则得生为婆罗门（Brāhmaṇa）。继而，安住于善行的婆罗门，便往生功德之天界。此段所示，所谓“上升”并非仅是身份之迁转，而是由行为与积累之功德所主宰的道德轨迹。

Verse 117

इस प्रकार श्रीमह्या भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें कीटका उपाख्यानविषयक एक सौ सत्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中“施舍之法”（dāna-dharma）一节，关于“昆虫（kīṭaka）譬喻/故事”（upākhyāna）的第一百一十七章告终。

Verse 118

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि कीटोपाख्याने अष्टादशाधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें कीड़ेका उपाख्यानविषयक एक सौ अठारहवाँ अध्याय पूरा हुआ

如是，在《圣摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中，尤其在“施舍之法”（dāna-dharma）一节里，名为“虫/蠕虫之故事”（kīṭa-upākhyāna）的插叙至此终结，第一百一十八章圆满告成。此结语（colophon）宣示一段以慷慨施与之伦理与宗教价值为核心的教诲单元已告闭合。

Verse 836

चक्राक्रमेण भिन्नश्न कीट: प्राणान्‌ मुमोच ह । व्यासजीके इस प्रकार कहनेपर उस कीड़ेने बहुत अच्छा कहकर उनकी आज्ञा स्वीकार कर ली और बीच रास्तेमें जाकर वह ठहर गया। इतनेहीमें वह विशाल छकड़ा अकस्मात्‌ वहाँ आ पहुँचा और उसके पहियेसे दबकर चूर-चूर हो कीड़ेने प्राण त्याग दिये

毗耶娑说道：“那虫被车轮踏碾，支离破碎，遂舍其命。” 在前后叙事中，那生灵既已应允遵从毗耶娑之教，便停在路上；忽有一辆大车骤至，车轮碾过，它便死去。此段凸显意图与结果之间的伦理张力，也显出生命在不可预见之力面前的脆弱——纵使出于顺从或善意而行亦然。