Adhyaya 99

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सहस्रनामभिः पूजनाद् विष्णुचक्रलाभो नामाष्टनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः संभवः सूचितो देव्यास् त्वया सूत महामते सविस्तरं वदस्वाद्य सतीत्वे च यथातथम्

如是，在尊贵的《灵伽大往世书》前分（Pūrva-bhāga）中，开启第九十九章，名为《以千名礼拜而得毗湿奴之轮（cakra）》。诸仙人说道：“噢，苏多，慧心之士，你已提示女神的显现；今请依真实情状为我等详说其经过，并如实阐明她的satītva——无瑕的贞信与忠贞。”

Verse 2

मेनाजत्वं महादेव्या दक्षयज्ञविमर्दनम् विष्णुना च कथं दत्ता देवदेवाय शंभवे

梅那如何成为摩诃提毗的母亲？达克沙祭祀（yajña）被摧毁是如何发生的？而她又如何由毗湿奴交付于商布（Śambhu），诸神之神？

Verse 3

कल्याणं वा कथं तस्य वक्तुमर्हसि सांप्रतम् तेषां तद्वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः

“或者，此刻你怎能恰当地谈及他的安泰？”苏多——最卓越的往世书通达者——听罢诸仙之言，便（准备）作答。

Verse 4

संभवं च महादेव्याः प्राह तेषां महात्मनाम् सूत उवाच ब्रह्मणा कथितं पूर्वं दण्डिने तत् सुविस्तरम्

苏多说道：随后，他向那些大心之仙人宣说摩诃提毗的显现。此一事迹，往昔梵天曾对檀丁（Daṇḍin）详尽叙述过。

Verse 5

युष्माभिर् वै कुमाराय तेन व्यासाय धीमते तस्मादहमुपश्रुत्य प्रवदामि सुविस्तरम्

确实，你们曾将此教法传授给鸠摩罗（Kumāra），并由他传至睿智的毗耶娑（Vyāsa）。因此，我依真实的传承而得闻此义，如今将为诸位详尽宣说。

Verse 6

वचनाद्वो महाभागाः प्रणम्योमां तथा भवम् सा भगाख्या जगद्धात्री लिङ्गमूर्तेस्त्रिवेदिका

依我之教诲，诸位大福德者，当礼拜邬摩（Umā），亦当礼拜婆伐（Bhava，湿婆Śiva）。她——以“婆伽”（Bhagā）著称——是诸世界的护持者，也是林伽形相之“三重吠坛”（trivedikā）。

Verse 7

लिङ्गस्तु भगवान्द्वाभ्यां जगत्सृष्टिर्द्विजोत्तमाः लिङ्गमूर्तिः शिवो ज्योतिस् तमसश्चोपरि स्थितः

噢，最胜的二次生者啊，主以林伽之身，藉由二者——湿婆与圣力（Śakti）——而令宇宙之创造显现。其林伽即其形的湿婆，是至上之光（Jyotis），安住于黑暗（tamas）及其遮蔽之力之上。

Verse 8

लिङ्गवेदिसमायोगाद् अर्धनारीश्वरोभवत् ब्रह्माणं विदधे देवम् अग्रे पुत्रं चतुर्मुखम्

由林伽与其坛座（vedī）的结合，主化为半女半男的阿尔达那梨湿伐罗（Ardhanārīśvara）。随后在最初之时，他生出天神梵天（Brahmā）——他的儿子，四面者。

Verse 9

प्राहिणोति स्म तस्यैव ज्ञानं ज्ञानमयो हरः विश्वाधिको ऽसौ भगवान् अर्धनारीश्वरो विभुः

随后，哈罗（Hara）——其本质为纯净觉知——唯独将那解脱之智传与他。那位吉祥的主、遍在的阿尔达那梨湿伐罗，超越整个宇宙而立，为主宰（Pati）施予能斩断众生（paśu）束缚之索（pāśa）的智（jñāna）。

Verse 10

हिरण्यगर्भं तं देवो जायमानमपश्यत सो ऽपि रुद्रं महादेवं ब्रह्मापश्यत शङ्करम्

天神见到金胎（Hiraṇyagarbha）正在诞生；而那位梵天（Brahmā）又复见鲁陀罗——大天（Mahādeva）、商羯罗（Śaṅkara）。由此显示：造物主的兴起，依于先在的至上主宰（Pati），乃一切显现之源。

Verse 11

तं दृष्ट्वा संस्थितं देवम् अर्धनारीश्वरं प्रभुम् तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिर् वरदं वारिजोद्भवः

见彼天神——主宰阿尔达那利湿伐罗（Ardhanārīśvara）——巍然显现为至上之主，莲华所生的梵天以挚爱而相称之辞，赞颂那赐福者。

Verse 12

विभजस्वेति विश्वेशं विश्वात्मानमजो विभुः ससर्ज देवीं वामाङ्गात् पत्नीं चैवात्मनः समाम्

于是那无生而遍一切的主——湿婆，宇宙之主、万有之我——发愿曰：“当有分化。”遂自其左侧显现女神，化生为其配偶，与其自性等同。

Verse 13

श्रद्धा ह्यस्य शुभा पत्नी ततः पुंसः पुरातनी सैवाज्ञया विभोर्देवी दक्षपुत्री बभूव ह

室罗陀（Śraddhā）确为其吉祥而古老的配偶。依全能主宰（Pati）之命，女神自身化为达叉（Dakṣa）之女。

Verse 14

सतीसंज्ञा तदा सा वै रुद्रमेवाश्रिता पतिम् दक्षं विनिन्द्य कालेन देवी मैना ह्यभूत्पुनः

彼时她名为萨蒂（Satī），唯依鲁陀罗为其主宰（Pati）。斥责达叉之后，随时运推移，女神复又再生，成为迈那（Mainā）。

Verse 15

नारदस्यैव दक्षो ऽपि शापादेवं विनिन्द्य च अवज्ञादुर्मदो दक्षो देवदेवमुमापतिम्

即便是达克沙（Dakṣa）——因那罗陀（Nārada）的诅咒——也如此诋毁主；又因轻慢而生的傲慢膨胀，达克沙侮辱了诸神之神、乌玛（Umā）之夫主——湿婆（Śiva）。

Verse 16

अनादृत्य कृतिं ज्ञात्वा सती दक्षेण तत्क्षणात् भस्मीकृत्वात्मनो देहं योगमार्गेण सा पुनः

萨蒂（Satī）当即知晓达克沙以轻慢行事；她不受此辱，循瑜伽之道以瑜伽之火焚尽自身之躯，使之化为灰烬，并凭瑜伽威力再度归来。依湿婆派之见，此显现主之圣能（Śakti）超越系缚（pāśa），舍弃那已成对夫主（Pati，Śiva）不敬之地的形体。

Verse 17

बभूव पार्वती देवी तपसा च गिरेः प्रभोः ज्ञात्वैतद्भगवान् भर्गो ददाह रुषितः प्रभुः

女神帕尔瓦蒂（Pārvatī）以苦行之力，与山之主（喜马拉雅）相应相合。薄伽梵婆尔伽（Bharga）——炽然的主、湿婆（Śiva）——知此之后震怒，将（障碍之力）焚为灰烬。

Verse 18

दक्षस्य विपुलं यज्ञं च्यावनेर् वचनादपि च्यवनस्य सुतो धीमान् दधीच इति विश्रुतः

依贤者遮耶瓦那（Cyavana）之言，达克沙举行了宏大的祭祀（yajña）；而遮耶瓦那那位睿智之子，以“达提迦”（Dadhīca）之名闻名，也在这神圣仪式中显扬。

Verse 19

विजित्य विष्णुं समरे प्रसादात् त्र्यंबकस्य च विष्णुना लोकपालांश् च शशाप च मुनीश्वरः

那位大圣者蒙三目主（Tryambaka，湿婆）之恩，在战阵中战胜毗湿奴（Viṣṇu）；而虽此胜利亦是以毗湿奴为湿婆恩泽之器而成，他仍又对诸世界护持者——洛迦波罗（Lokapāla）——宣下诅咒。

Verse 20

रुद्रस्य क्रोधजेनैव वह्निना हविषा सुराः विनाशो वै क्षणादेव मायया शङ्करस्य वै

由鲁陀罗之忿怒所生之火，以供献之酥酪祭品（havis）为燃料，诸天在刹那间尽遭毁灭，皆因商羯罗自身的幻力（māyā）。