Adhyaya 108

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे उपमन्युचरितं नाम सप्ताधिकशततमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः दृष्टो ऽसौ वासुदेवेन कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा धौम्याग्रजस्ततो लब्धं दिव्यं पाशुपतं व्रतम्

于是，在圣《林伽摩诃往世书》前分、名为《优波摩纽行传》的一章中，诸仙人说道：“他——道弥耶之兄——为瓦苏提婆·黑天所见；黑天之行无劳而不染。由此相遇，他获得了神圣的帕修帕塔誓行（Pāśupata-vrata）——以斩断缚索（pāśa）而引导被缚者（paśu）归向主宰（Pati）的修持。”

Verse 2

कथं लब्धं तदा ज्ञानं तस्मात्कृष्णेन धीमता वक्तुमर्हसि तां सूत कथां पातकनाशिनीम्

那时，那解脱之智是如何由睿智的黑天而得的？噢，苏多啊，请你宣说那灭罪之事——那以断缚索（pāśa）而引导被缚者（paśu）归向主宰（Pati）的圣传。

Verse 3

सूत उवाच स्वेच्छया ह्यवतीर्णो ऽपि वासुदेवः सनातनः निन्दयन्नेव मानुष्यं देहशुद्धिं चकार सः

苏多说道：永恒的瓦苏提婆虽随其自在之愿而降世，却仍呵责人身之局限；并以此离著之立场成就身之净化——显示：有身之生当在主宰（Pati）之摄持下被炼净而趋向解脱。

Verse 4

पुत्रार्थं भगवांस्तत्र तपस्तप्तुं जगाम च आश्रमं चोपमन्योर्वै दृष्टवांस्तत्र तं मुनिम्

为求得一子，至福的主前往彼处修行苦行；及至优波摩纽之精舍，便在彼处见到那位圣贤牟尼。

Verse 5

नमश्चकार तं दृष्ट्वा धौम्याग्रजमहो द्विजाः बहुमानेन वै कृष्णस् त्रिः कृत्वा वै प्रदक्षिणम्

见到陀乌弥亚那位可敬的长兄，诸大“再生者”皆俯首致敬；而黑天亦以至诚恭敬，依吉祥右行作三匝绕行（pradakṣiṇā）。

Verse 6

तस्यावलोकनादेव मुनेः कृष्णस्य धीमतः नष्टमेव मलं सर्वं कायजं कर्म्मजं तथा

仅因瞻见那位具慧的圣贤黑天，一切垢染皆即灭尽——身之不净与业（karma）所生之染亦复如是。

Verse 7

भस्मनोद्धूलनं कृत्वा उपमन्युर्महाद्युतिः तमग्निरिति विप्रेन्द्रा वायुरित्यादिभिः क्रमात्

光辉炽盛的优波摩纽先以圣灰（bhasma）涂身；继而，噢婆罗门中最胜者，他依次称名而召请湿婆：先称“阿耆尼”（火），次称“婆由”（风），复以诸神圣名号循序而行。

Verse 8

दिव्यं पाशुपतं ज्ञानं प्रददौ प्रीतमानसः मुनेः प्रसादान्मान्यो ऽसौ कृष्णः पाशुपते द्विजाः

他心怀欢悦，赐予神圣的“帕修帕塔”之智。承蒙牟尼的恩泽，那位黑天——噢再生者——在帕修帕塔之道中成为堪受敬礼者。

Verse 9

तपसा त्वेकवर्षान्ते दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् सांबं सगणमव्यग्रं लब्धवान्पुत्रमात्मनः

在苦行圆满一整年之后，他得以瞻见大天摩诃提婆——摩诃伊湿伐罗——与圣力（萨姆巴）同在，诸伽那侍从环绕，安然不动；于是他为自己得到了一个儿子。正如是，当苦行（tapas）成熟为超越系缚（pāśa）的坚定奉爱（bhakti）时，主宰（Pati）便向受缚之灵（paśu）显现其恩典。

Verse 10

तदाप्रभृति तं कृष्णं मुनयः संशितव्रताः दिव्याः पाशुपताः सर्वे तस्थुः संवृत्य सर्वदा

自那时起，一切具天德的帕舒帕塔圣仙——严守苦行誓戒者——恒常围聚在那位“幽黯者”周围，长久站立，警醒侍卫。

Verse 11

अन्यं च कथयिष्यामि मुक्त्यर्थं प्राणिनां सदा सौवर्णीं मेखलां कृत्वा आधारं दण्डधारणम्

我还将宣说另一种常为众生解脱而设的行持：制成金色腰带（mekhalā），并执持扶身之杖（daṇḍa），以此作为誓行的戒律。

Verse 12

सौवर्णं पिण्डिकं चापि व्यजनं दण्डमेव च नरैः स्त्रियाथ वा कार्यं मषीभाजनलेखनीम्

男子——女子亦然——应备办一团金块（pindika）、一柄扇（vyajana）与一根杖（daṇḍa）；并且还应制作墨器与书写之笔（或书写针），作为仪轨所规定的供具。

Verse 13

क्षुराः कर्तरिका चापि अथ पात्रमथापि वा पाशुपताय दातव्यं भस्मोद्धूलितविग्रहैः

剃刀、细小剪刀，以及乞食钵或其他器皿，应布施给一位帕舒帕塔行者——其身涂抹圣灰（bhasma）者——使受缚之灵（paśu）能以奉事主宰（Pati）、遵行湿婆法度而松解系缚（pāśa）。

Verse 14

सौवर्णं राजतं वापि ताम्रं वाथ निवेदयेत् आत्मवित्तानुसारेण योगिनं पूजयेद्बुधः

应当奉献黄金、白银，乃至铜；随自家资财之所及，智者当恭敬供养瑜伽行者，于其身见能导缚魂 paśu 归向至上主宰 Pati——圣主湿婆 Śiva 之修持与戒行。

Verse 15

ते सर्वे पापनिर्मुक्ताः समस्तकुलसंयुताः यान्ति रुद्रपदं दिव्यं नात्र कार्या विचारणा

凡如是之奉献者，皆离罪垢，并与其全族同往，得至鲁陀罗 Rudra 之神圣境界；于此无须疑虑，更不必再作思量。

Verse 16

तस्मादनेन दानेन गृहस्थो मुच्यते भवात् योगिनां संप्रदानेन शिवः क्षिप्रं प्रसीदति

是故，以此布施，居家者得脱轮回之有；如法供施诸瑜伽行者，湿婆 Śiva 便迅速欢喜垂恩。

Verse 17

राज्यं पुत्रं धनं भव्यम् अश्वं यानमथापि वा सर्वस्वं वापि दातव्यं यदीच्छेन्मोक्षमुत्तमम्

若渴求至上解脱，当备心施舍——国土、子嗣、财宝、珍贵之物、马匹、车乘，乃至一切所有；此等舍离能松解缚住 paśu 的绳索 pāśa，使其转向主宰 Pati——湿婆 Śiva。

Verse 18

अध्रुवेण शरीरेण ध्रुवं साध्यं प्रयत्नतः भव्यं पाशुपतं नित्यं संसारार्णवतारकम्

以此无常之身，当竭力求证不坏之常。吉祥而恒常的帕舒帕塔 Pāśupata 之道，乃渡船，能载 paśu 越过轮回 saṃsāra 之大海。

Verse 19

एतद्वः कथितं सर्वं संक्षेपान्न च संशयः यः पठेच्छृणुयाद्वापि विष्णुलोकं स गच्छति

这一切已为你们略说无遗，毫无疑惑。无论有人诵读，或仅仅聆听，也将得至毗湿奴之界——解脱的神圣境域。