Adhyaya 3

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) द्वितीयो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अव्यक्तादभवत् कालः प्रधानं पुरुषः परः / तेभ्यः सर्वमिदं जातं तस्माद् ब्रह्ममयं जगत्

如是，于《圣龟摩往世书》六千颂本（Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā）后分（《自在天歌》之中）第二章。主曰：由未显（Avyakta）而生时（Kāla）；并有本原质（Pradhāna）与至上补卢沙（Puruṣa）。由此诸者，一切宇宙出生；故此世界遍满梵，乃梵所成（brahma-maya）。

Verse 2

सर्वतः पाणिपादं तत् सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् / सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति

彼至上实相，手足遍一切处；眼、首与面亦遍一切处。于世间，闻性无处不在；包覆万有而安住，遍满一切。

Verse 3

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् / सर्वाधारं सदानन्दमव्यक्तं द्वैतवर्जितम्

祂显现为一切诸根之德相，却又离诸根而无根；为万有之依止，恒常安乐，未显（不现），远离一切二元对待。

Verse 4

सर्वोपमानरहितं प्रमाणातीतगोचरम् / निर्विकल्पं निराभासं सर्वावासं परामृतम्

彼至上者无可比拟，超越一切量（认识手段）之境；离分别、无局限相——住于万有之内为其内在居处，乃不死之最高甘露。

Verse 5

अभिन्नं भिन्नसंस्थानं शाश्वतं ध्रु वमव्ययम् / निर्गुणं परमं व्योम तज्ज्ञानं सूरयो विदुः

贤者知：真实之智即彼至上虚空（梵）：不分而现诸相，常住、坚固、不坏，并超越一切德性（离三德，nirguṇa）。

Verse 6

स आत्मा सर्वभूतानां स बाह्याभ्यन्तरः परः / सो ऽहं सर्वत्रगः शान्तो ज्ञानात्मा परमेश्वरः

祂是一切众生之我（真我）：超越而又内外同在。那遍一切处、寂静安然、以纯净智为自性的至上主（Parameśvara），即是我。

Verse 7

मया ततमिदं विश्वं जगदव्यक्तमूर्तिना / मत्स्थानि सर्वभूतानि यस्तं वेद स वेदवित्

以我未显之形，我遍满此整个宇宙世界；一切众生安住于我。凡真实了知彼真实者，即为通达吠陀之人。

Verse 8

प्रधानं पुरुषं चैव तत्त्वद्वयमुदाहृतम् / तयोरनादिरुद्दिष्टः कालः संयोजकः परः

普拉达那（原初自然）与普鲁沙（觉知之我）被宣说为两大根本原理。在此二者之中，迦罗（时间）被教示为无始而至上，是超越的媒介，使二者相合。

Verse 9

त्रयमेतदनाद्यन्तमव्यक्ते समवस्थितम् / तदात्मकं तदन्यत् स्यात् तद्रूपं मामकं विदुः

此三者之合——无始无终——安住于未显（阿毗耶克多）之中。它与“彼”同一体性，却又被说为与“彼”有别。应知其形相即是我的形相。

Verse 10

महदाद्यं विशेषान्तं संप्रसूते ऽखिलं जगत् / या सा प्रकृतिरुद्दिष्टा मोहिनी सर्वदेहिनाम्

从摩诃特（大原理）直到毗舍沙（诸别相元素），她生出这整个宇宙。如此所说的普拉克利蒂，乃迷惑之力，使一切具身众生沉迷。

Verse 11

पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्तेयः प्राकृतान् गुणान् / अहङ्कारविमुक्तत्वात् प्रोच्यते पञ्चविंशकः

普鲁沙虽住于普拉克利蒂之中，却体验由普拉克利蒂所生的诸功德（guṇa）；然而因其离于我执（阿含迦罗），故被宣称为第二十五原理。

Verse 12

आद्यो विकारः प्रकृतेर्महानात्मेति कथ्यते / विज्ञानशक्तिर्विज्ञाता ह्यहङ्कारस्तदुत्थितः

普拉克利蒂的最初变异称为摩诃安（亦名阿特曼）。它是辨知之力与能知之原理；由此生起阿含迦罗，即造作“我”的意识。

Verse 13

एक एव महानात्मा सो ऽहङ्कारो ऽभिधीयते / स जीवः सो ऽन्तरात्मेति गीयते तत्त्वचिन्तकैः

唯有那一位大我，被称为“我慢”（ahaṅkāra，‘我’之觉）。同一者亦名“命我”（jīva，个体生灵之我），而观照真如者歌咏其为“内我”（antarātman，内在之我）。

Verse 14

तेन वेदयते सर्वं सुखं दुःखं च जन्मसु / स विज्ञानात्मकस्तस्य मनः स्यादुपकारकम्

凭借那内在器具，众生于诸生之中了知一切——乐与苦。由于其本性为“识智”（vijñāna，辨知之明），心识能成为彼我之助缘与器用。

Verse 15

तेनाविवेकतस्तस्मात् संसारः पुरुषस्य तु / स चाविवेकः प्रकृतौ सङ्गात् कालेन सो ऽभवत्

因此，由于“无辨”（aviveka，不具抉择之明），普鲁沙（puruṣa）便起轮回（saṃsāra）。而此无辨，随时日推移，由与普拉克里蒂（Prakṛti，物质自然）相染相系而生。

Verse 16

कालः सृजति भूतानि कालः संहरति प्रजाः / सर्वे कालस्य वशगा न कालः कस्यचिद् वशे

时间（迦罗）生出诸有，时间亦摄收万类。众生皆在时间之权下；唯时间不受任何者所制。

Verse 17

सो ऽन्तरा सर्वमेवेदं नियच्छति सनातनः / प्रोच्यते भगवान् प्राणः सर्वज्ञः पुरुषोत्तमः

彼永恒者住于内，摄持并统御此一切宇宙。人称其为薄伽梵——即是普拉那（Prāṇa，生命之气）——全知者，至上之人（Puruṣottama）。

Verse 18

सर्वेन्द्रियेभ्यः परमं मन आहुर्मनीषिणः / मनसश्चाप्यहङ्कारमहङ्कारान्महान् परः

智者宣说：意（manas）胜于一切诸根。意之上为我慢我执（ahaṅkāra），而我执之上则是摩诃（Mahān／Mahat，大原理）。

Verse 19

महतः परमव्यक्तमव्यक्तात् पुरुषः परः / पुरुषाद् भगवान् प्राणस्तस्य सर्वमिदं जगत्

超越摩诃特（Mahat，宇宙大智）者，是至上的未显（avyakta）。超越未显者，是超越的普鲁沙（Puruṣa）。由彼普鲁沙生起吉祥的普拉那（Prāṇa，宇宙生命之息）；此一切世界皆由彼普拉那所成。

Verse 20

प्राणात् परतरं व्योम व्योमातीतो ऽग्निरीश्वरः / सो ऽहं सर्वत्रगः शान्तो ज्ञानात्मा परमेश्वरः / नास्ति मत्तः परं भूतं मां विज्ञाय विमुच्यते

超越普拉那者，是微妙的虚空（vyoma）；超越此虚空者，是主宰——火神阿耆尼（Agni）之自在天（Īśvara）。我即是彼至上主：遍一切处，寂静安然，以觉知与智慧为自性。无有高于我者；真知我者，得解脱。

Verse 21

नित्यं हि नास्ति जगति भूतं स्थावरजङ्गमम् / ऋते मामेकमव्यक्तं व्योमरूपं महेश्वरम्

诚然，在此世间，无论不动或动者，皆无常住；唯我独一：未显者，以虚空为相之大自在天（Maheśvara）。

Verse 22

सो ऽहं सृजामि सकलं संहरामि सदा जगत् / मायी मायामयो देवः कालेन सह सङ्गतः

唯我创造此一切宇宙，亦恒常摄收而归。作为神圣之主——执持摩耶而以摩耶为体——我与迦罗（Kāla，时间）相应而运作。

Verse 23

मत्सन्निधावेष कालः करोति सकलं जगत् / नियोजयत्यनन्तात्मा ह्येतद् वेदानुशासनम्

在我亲临之中，时间成就整个宇宙的一切运作。无量之我统摄其行——此乃吠陀所宣示的法令。